|
|
| سطر ۱: |
سطر ۱: |
| − | <div class="holdframe">
| + | [[تحلیل و بررسی در مورد اصول صحیح، امر به معروف و نهی از منکر]] |
| − | <div class="piclist">
| + | |
| − | <imagemap>
| + | |
| − | Image:aks.jpg|220px|??????
| + | |
| − | desc none
| + | |
| − | </imagemap>
| + | |
| − | <div><b>نام استاد :</b> شب زنده دار <br /><b>تاریخ شروع :</b>94/6/16<br /><b>مکان :</b> ؟؟؟؟<br /></div>
| + | |
| | | | |
| − | </div>
| + | [[جايگاه مفهوم قرآنی تذکر در رسانۀ دينی]] |
| − | <div class="tblhold">
| + | |
| − | <table class="tblfor" cellpadding="0" cellspacing="0">
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <th>جلسه</th>
| + | |
| − | <th>موضوع</th>
| + | |
| − | <th>تاریخ</th>
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 1</td>
| + | |
| − | <td>[[امر به معروف و نهی از منکر؛ موضوعی کلامی - فقهی/ چهار منهج فقهی در موضوع امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>94/6/16</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 2</td>
| + | |
| − | <td>[[بررسی ادله قرآنی و روایی اهمیت امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>94/6/17</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 3</td>
| + | |
| − | <td>[[روایت درباره اهمیت امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>94/6/21</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 4</td>
| + | |
| − | <td>[[تصحیح کتاب تحف العقول از راه اسناد جزمی ثقه و شهادت مولف بر وثاقت راویان]]</td>
| + | |
| − | <td>94/6/22</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 5</td>
| + | |
| − | <td>[[در پرتو امر به معروف، امنیت و آبادانی تامین می شود]]</td>
| + | |
| − | <td>94/6/24</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 6</td>
| + | |
| − | <td>[[امر به معروف و نهی از منکر عزت الهی می آورد]]</td>
| + | |
| − | <td>94/6/28</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 7</td>
| + | |
| − | <td>[[بررسی راه حل هایی برای دفع اشکال سندی روایات اهمیت امر به معروف]]</td>
| + | |
| − | <td>94/6/29</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 8</td>
| + | |
| − | <td>[[مقامات 12 گانه امر به معروف]]</td>
| + | |
| − | <td>94/6/31</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 9</td>
| + | |
| − | <td>[[منکر یا حرام، یا اعم از حرام و مکروه یا اعم از قبیح عقلی و عقلایی است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/5</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 10</td>
| + | |
| − | <td>[[راهی برای تعیین مصادیق معروف و منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/6</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 11</td>
| + | |
| − | <td>[[زیارت آل یاسین از لحاظ دلالی و سندی مورد تایید است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/7</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 12</td>
| + | |
| − | <td>[[مصداق معروف، تنها واجب است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/11</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 13</td>
| + | |
| − | <td>[[اختلاف در نقل، موجب عدم احراز فراز محل استشهاد می شود]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/12</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 14</td>
| + | |
| − | <td>[[تنها مصداق معروف، واجبات و تنها مصداق منکر، محرمات هستند]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/13</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 15</td>
| + | |
| − | <td>[[حقیقت شرعیه و متشرعیه، عرف عام و لغت، مصادیق معروف و منکر را مشخص می کند]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/14</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 16</td>
| + | |
| − | <td>[[معنا در لغت برای معروف آمده است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/18</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 17</td>
| + | |
| − | <td>[[بررسی حقیقت شرعیه برای معروف و منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>94/7/19</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 18</td>
| + | |
| − | <td>[[روایات دلالت بر حقیقت شرعیه درباره واژه معروف نزد شارع دارد]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/9</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 19</td>
| + | |
| − | <td>[[معروف در روایات به معنای قرض دادن و رسیدگی به امور نزدیکان آمده است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/10</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 20</td>
| + | |
| − | <td>[[به کار بردن بدون قرینه معروف در معانی خاص توسط شارع دلیل حقیقت شرعیه نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/11</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 21</td>
| + | |
| − | <td>[[معروف نزد عرف، به معنای اموری است که خوبی آنها شناخته شده است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/12</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 22</td>
| + | |
| − | <td>[[شناخت و عمل عموم مردم به معروف و ترک منکر، حکمت تشریع این فریضه الهی است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/16</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 23</td>
| + | |
| − | <td>[[معنای امر، متوقف بر شناخت امور هشتگانه است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/18</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 24</td>
| + | |
| − | <td>[[مراتب امر و نهی، نشانه حقیقت شرعیه است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/19</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 25</td>
| + | |
| − | <td>[[رد اشکال سوم به حقیقت شرعیه بودن امر و نهی]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/23</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 26</td>
| + | |
| − | <td>[[حل معارضه مراتب سه گانه و مرتبه لسانی با روایت یحیی الطویل]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/24</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 27</td>
| + | |
| − | <td>[[امر و نهی لسانی مصداقی از دستور خدا درباره نگه داشتن خانواده از عذاب اخروی است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/25</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 28</td>
| + | |
| − | <td>[[عدم اثبات حقیقت شرعیه برای واژه امر ونهی/در امر و نهی برتری آمر و ناهی شرط نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/26</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 29</td>
| + | |
| − | <td>[[امتثال امر و نهی منوط به فهم عرفی است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/8/30</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 30</td>
| + | |
| − | <td>[[امر و نهی غیر عرفی در اجتماع، بدون قرینه موجب امتثال وظیفه نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>94/9/1</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 31</td>
| + | |
| − | <td>[[در صورت تعذر از امر و نهی، نصیحت واجب است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/9/2</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 32</td>
| + | |
| − | <td>[[امر و نهی در شرع حمل بر معنای عرفی می شود]]</td>
| + | |
| − | <td>94/9/3</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 33</td>
| + | |
| − | <td>[[احتیاط در رعایت قیود عرفی در واژه امر و نهی است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/9/7</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 34</td>
| + | |
| − | <td>[[ده دلیل شرعی بر وجوب امر به معروف ونهی از منکر اقامه شده است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/9/28</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 35</td>
| + | |
| − | <td>[[امر به معروف بر کافران نیز واجب است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/9/30</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 36</td>
| + | |
| − | <td>[[تفسیر علی بن ابراهیم؛ تلفیقی از روایات چند کتاب یا نقل روایات از یک کتاب]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/1</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 37</td>
| + | |
| − | <td>[[امر به معروف کفران نعمت است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/5</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 38</td>
| + | |
| − | <td>[[پنج وجه جمع بین روایات معارض ذیل آیه 104 سوره آل عمران وجود دارد]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/5</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 39</td>
| + | |
| − | <td>[[چهار اشکال به قرینه عقلی بر اختصاص امر به معروف به ائمه وارد است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/7</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 40</td>
| + | |
| − | <td>[[صیغه امر در آیه 104 سوره آل عمران دلالت بر وجوب دارد]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/12</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 41</td>
| + | |
| − | <td>[[واژه امر و نهی دلالت بر الزام دارد]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/14</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 42</td>
| + | |
| − | <td>[[معروف و منکر به نظر عرف منصرف از مستحبات و مکروهات است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/15</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 43</td>
| + | |
| − | <td>[[ظهور عرفی آیه در وجوب امر و نهی به خاطر قراین منفصل حجیت ندارد]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/19</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 44</td>
| + | |
| − | <td>[[آیه 104 سوره آل عمران در صدد بیان حکم وجوب تشکیل امّت است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/20</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 45</td>
| + | |
| − | <td>[[آیه 104 سوره آل عمران مومنان را به تشکیل نهاد امر به معروف تشویق می کند]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/21</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 46</td>
| + | |
| − | <td>[[اشکال پنجم بر تقريب اول براي استدلال به آيه 104 از سوره آلعمران]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/22</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 47</td>
| + | |
| − | <td>[[تقريب دوم براي استدلال به آيه 104 از سوره آلعمران]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/26</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 48</td>
| + | |
| − | <td>[[دو نکته باقي ماند، استدراک کنيم راجع به آيه مبارکه]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/27</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 49</td>
| + | |
| − | <td>[[امر به معروف مانند ایمان به خدا از اوجب واجبات است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/10/29</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 50</td>
| + | |
| − | <td>[[روایات اختصاص امر و نهی به معصومین، بیانگر مصداق کامل آمر و ناهی است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/3</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 51</td>
| + | |
| − | <td>[[در آیه 110 سوره آل عمران "آمران، ناهیان و مومنان" مورد ستایش خدا هستند]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/5</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 52</td>
| + | |
| − | <td>[[بررسی احتمالات مقصود از امت در آیات الاحکام]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/6</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 53</td>
| + | |
| − | <td>[[از آیه 104 سوره آل عمران وجوب عقلی فهمیده می شود]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/10</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 54</td>
| + | |
| − | <td>[[تقاریب ثلاثه برای استفاده وجوب امر به معروف و نهی از منکر از آیه 71 سوره توبه]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/11</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 55</td>
| + | |
| − | <td>[[اقسام ولایت در اسلام ولایت میراث، نصرت، امن، سرپرستی و مالکیت است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/17</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 56</td>
| + | |
| − | <td>[[ناتمام بودن استدلال به آیه 71 سوره توبه برای وجوب امر و نهی]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/8</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 57</td>
| + | |
| − | <td>[[طبق روایت، نهی نکردن از منکر، مبارزه با خداست]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/19</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 58</td>
| + | |
| − | <td>[[دلیل دوم مقتضی وجوب؛ سنت (2)/ مسلمانان بی اعتنا به معاصی علنی، مورد مواخذه ائمه هستند]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/20</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 59</td>
| + | |
| − | <td>[[دلیل دوم مقتضی وجوب؛ سنت]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/25</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 60</td>
| + | |
| − | <td>[[بررسی ادله وجوب؛ ضرورت، اجماع، ارتکاز متشرعه و بقای احکام شرایع سابق]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/27</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 61</td>
| + | |
| − | <td>[[ادله وجوب؛ قاعده و استصحاب بقای احکام شرایع، دلیل عقل به نحو حکومت و کشف]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/1</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 62</td>
| + | |
| − | <td>[[ادله فراوان وجوب، استدلال عدم وجوب را فاقد حجیت میکند]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/2</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 63</td>
| + | |
| − | <td>[[سه پاسخ تفصیلی به برداشت عدم وجوب از "علیکم انفسکم]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/8</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 64</td>
| + | |
| − | <td>[[آمر و ناهی، نسبت به حصول نتیجه وظیفه ای ندارند]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/9</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 65</td>
| + | |
| − | <td>[[برداشت عرف از "لا یضرکم" عدم وجوب امر و نهی نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/10</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 66</td>
| + | |
| − | <td>[[منظور آیه نفی اکراه، الزام مکلف به عمل بی حاصل است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/11/11</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 67</td>
| + | |
| − | <td>[[ ادله عدم تعارض آیه "لا اکراه" با فریضه امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/15</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 68</td>
| + | |
| − | <td>[[مقصود از آیه "لا اکراه" نفی اجبار در عقائد است نه احکام و تکالیف]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/16</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 69</td>
| + | |
| − | <td>[[اکراه در تکالیف، امری عقلانی و مبتنی بر سنت جزاء و عقاب الهی است==]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/17</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 70</td>
| + | |
| − | <td>[[روایت جریر طبری در عدم وجوب امر به معروف ضعف دلالی و سندی دارد]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/18</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 71</td>
| + | |
| − | <td>[[روایت طبری در عدم وجوب امر به معروف علاوه بر ضعف سندی در مضمون نیز دارای خدشه است]]</td>
| + | |
| − | <td>94/12/14</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 72</td>
| + | |
| − | <td>[[ضعف صدوری و دلالی روایت طبری]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/15</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 73</td>
| + | |
| − | <td>[[ضعف دلالی و اختلافات متنی روایت ابی عمیر]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/16</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 74</td>
| + | |
| − | <td>[[: ادله داله بر برائت در آیه شریفه تعذیب]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/14</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 75</td>
| + | |
| − | <td>[[اشکال سندی و متنی روایت ابی عمیر]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/21</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 76</td>
| + | |
| − | <td>[[استناد به ظاهر روایات عدم وجوب]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/22</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 77</td>
| + | |
| − | <td>[[لزوم حفظ عباد الله از هلاک]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/24</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 78</td>
| + | |
| − | <td>[[وجوب حفظ نظام اسلامی]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/28</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 79</td>
| + | |
| − | <td>[[دلیل عقلی بر وجوب امر به معروف]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/29</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 80</td>
| + | |
| − | <td>[[اثبات وجوب امر به معروف با قاعده صیانت]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/30</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 81</td>
| + | |
| − | <td>[[عقل مستقلاً تمام ابعاد امر به معروف را نمی تواند اثبات کند و این لزوم تاکید بر روایات را در پی دارد]]</td>
| + | |
| − | <td>95/1/31</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 82</td>
| + | |
| − | <td>[[عقل از باب شکر منعم می تواند حکم کند به وجوب امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/2</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 83</td>
| + | |
| − | <td>[[بعد از امر شارع به معروف، عقل حکم به امر به معروف میکند]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/6</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 84</td>
| + | |
| − | <td>[[ اصل برائت در مقابل دلیل عقلی موجب عدم وجوب مطلق امر به معروف میشود]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/7</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 85</td>
| + | |
| − | <td>[[ بررسی ادله کفایی یا عینی بودن امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/11</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 86</td>
| + | |
| − | <td>[[روایت مسعده بن صدقه سنداً و مضموناً برای کفایی بودن امر به معروف قابل استناد است]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/12</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 87</td>
| + | |
| − | <td>[[دلیل عقلی به تنهایی نمی تواند کفایی بودن امر به معروف را اثبات کند]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/13</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 88</td>
| + | |
| − | <td>[[استناد به سیره متشرعه برای اثبات کفایی بودن امر به معروف از باب محتمل الحدس و حس بودن حجت است.]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/18</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 89</td>
| + | |
| − | <td>[[ اصل عملی در امر به معروف اثبات کننده وجوب کفایی آن است]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/19</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 90</td>
| + | |
| − | <td>[[روایات معارض حجیت اطمینان در رفع تکلیف ناتمام بوده و توان مقابله با سیره عقلاء را ندارد]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/20</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 91</td>
| + | |
| − | <td>[[عمل به اطمینان مبتنی بر سیره، تتمیماً للتشریع جایز است]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/24</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 92</td>
| + | |
| − | <td>[[مصلحت احتیاط رافع اشکال عدم مصلحت در موارد احتمال امتثال توسط دیگری است]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/25</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 93</td>
| + | |
| − | <td>[[ادله شش گانه می تواند لزوم امر به معروف در زمان ظن اهتمام غیر را اثبات کند]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/26</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 94</td>
| + | |
| − | <td>[[حجیت استدلال به فور و تراخی در لزوم اهتمام به امر به معروف در صورت ظن به قیام غیر]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/27</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 95</td>
| + | |
| − | <td>[[عدم مسارعت در امر به معروف در حالت ظن اقدام غیر به معنای وجوب عقاب نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/28</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه96</td>
| + | |
| − | <td>[[ لزوم فور در امر به معروف قابل اثبات نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>95/3/1</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 97</td>
| + | |
| − | <td>[[تعبدی یا توصلی بودن امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>95/3/3</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 98</td>
| + | |
| − | <td>[[ آیات مورد استدلال در تعبدی بودن امر به معروف تمام نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/4</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 99</td>
| + | |
| − | <td>[[اشکالات وارده بر روایت زراره از حیث سند قابلیت رد این حدیث را ندارد]]</td>
| + | |
| − | <td>95/3/8</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 100</td>
| + | |
| − | <td>[[ سند روایت زراره به نقل امالی تمام است و تعویض سند برای توثیق سند خصال محتمل است]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/9</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 101</td>
| + | |
| − | <td>[[تعبدی بودن امر به معروف قابل اثبات نیست و ثواب در صورت عدم نیت محل اختلاف است]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/10</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 102</td>
| + | |
| − | <td>[[شرائط آمر و ناهی، مأمور و منهی، مأموربه و منهیعنه]]</td>
| + | |
| − | <td>95/2/14</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 103</td>
| + | |
| − | <td>[[ شرطیت علم در وجوب امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
| + | |
| − | <td>95/6/15</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 104</td>
| + | |
| − | <td>[[شرط واجب بودن علم آمر در فتاوای فقها]]</td>
| + | |
| − | <td>95/6/16</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 105</td>
| + | |
| − | <td>[[ مناقشات اشتراط علم در وجوب امر به معروف]]</td>
| + | |
| − | <td>95/6/20</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 106</td>
| + | |
| − | <td>[[عدم دلالت روایت مسعده بر اشتراط علم در امر به معروف]]</td>
| + | |
| − | <td>95/6/21</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 107</td>
| + | |
| − | <td>[[ وحدت سیاق در روایت دلیل عدم دلالت بر شرطیت علم به معروف است]]</td>
| + | |
| − | <td>95/6/23</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 108</td>
| + | |
| − | <td>[[بررسی اعتبار کتاب جعفریات در دیدگاه علماء]]</td>
| + | |
| − | <td>95/6/27</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 109</td>
| + | |
| − | <td>[[ عدم حجیت روایت ابی عمیر در اشتراط علم برای امر به معروف]]</td>
| + | |
| − | <td>95/6/28</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 110</td>
| + | |
| − | <td>[[ اشتراط علم بر اساس روایات قابل اثبات نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>95/6/29</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 111</td>
| + | |
| − | <td>[[محذورات عقلی در عدم لزوم علم، حاصل جعل مطلق نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>95/7/3</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 112</td>
| + | |
| − | <td>[[قدرمتیقن در مقام تخاطب مانع از انعقاد اطلاق نیست]]</td>
| + | |
| − | <td>95/7/4</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 113</td>
| + | |
| − | <td>[[ لزوم علم به معروف از باب شبهه موضوعیه وجوبیه]]</td>
| + | |
| − | <td>95/7/5</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 114</td>
| + | |
| − | <td>[[ بررسی جاری شدن برائت عقلی و شرعی در شرطیت علم به معروف]]</td>
| + | |
| − | <td>95/7/6</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 115</td>
| + | |
| − | <td>[[عدم تمامیت دلیل صاحب جواهر در اشتراط علم برای وجوب امر به معروف]]</td>
| + | |
| − | <td>95/7/25</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 116</td>
| + | |
| − | <td>[[ بررسی امکان اشتراط علم به نحو شرط واجب]]</td>
| + | |
| − | <td>95/7/26</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − | <tr>
| + | |
| − | <td>جلسه 117</td>
| + | |
| − | <td>[[وجوب امر به معروف در صورت شکل گیری علم اجمالی]]</td>
| + | |
| − | <td>95/7/27</td>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </tr>
| + | |
| − |
| + | |
| − | </table>
| + | |
| − | </div>
| + | |
| − | </div>
| + | |
| | | | |
| | + | [[حریم سبز: امر به معروف و نهی از منکر، راه انبیاء، شیوه پاکان]] |
| | | | |
| | + | [[«حسبه»؛ ابزار حقوقِ اقتصاديِ اسلامي در نظارت و كنترل بازارهاي رقابت پذير و رقابت ناپذير]] |
| | | | |
| | + | [[حسبه در حقوق اسلامی]] |
| | | | |
| − | <div class="head1">؟؟؟؟</div>
| + | [[حسبه و شرایط محتسب 2]] |
| − | == پانویس ==
| + | |
| − | {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
| + | [[حسبه و وقف دو نهاد حقوقی متناظر در جهان اسلام]] |
| − | <div class="hold">
| + | |
| − | <div class="return">بازگشت به [[دروس خارج]] </div>
| + | [[حسبه]] |
| − | </div>
| + | |
| | + | [[حق شرعی نظارت مردم بر حکومت - بخش اول]] |
| | + | |
| | + | [[خلق و خوی قرآنی، بهترین امر به معروف و نهی از منکر است]] |
| | + | |
| | + | [[دایره حسبه چشم بیدار جامعه]] |
| | + | |
| | + | [[در آمدی بر بررسی تطبیقی امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه معتزله و دیگر فرق اسلامی]] |
| | + | |
| | + | [[دیدگاه حکومتی در نظریه حسبه فرضیه حکومت با اختیارات محدود]] |
| | + | |
| | + | [[دیوان حسبه و شروط احراز آن در عصر عباسیان]] |
| | + | |
| | + | [[راهکارهای مؤثر و عملی امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[رسانه و عدالت]] |
| | + | |
| | + | [[رسانه های جمعی و نقش آنها در تحکیم و یا تضعیف ارزش ها]] |
| | + | |
| | + | [[روش موعظه و نصيحت در تربيت اسلامي]] |
| | + | |
| | + | [[روشهای تربیت دینی روش موعظه]] |
| | + | |
| | + | [[روشهای تربیت دینی، موعظه 2]] |
| | + | |
| | + | [[رهنمودها در اجرای فریضه امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[سخن ماه/ وزارت امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[ضرورت توجه به امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[ضرورت عقلانی شدن امر به معروف / بررسی کتاب امر به معروف درترازوی عقل]] |
| | + | |
| | + | [[فلسفه نصیحت و راهنمایی]] |
| | + | |
| | + | [[کارکرد امر به معروف و نهی از منکر در اسلام و سایر ادیان]] |
| | + | |
| | + | [[کارویژه ی تحقق دکترین امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[گزارشی از کتاب جامع «امر به معروف و نهی از منکر در اندیشه اسلامی]] |
| | + | |
| | + | [[گفت و گو: حضرت آیت الله عباس کعبی در گفت و گوی اختصاصی با کیهان فرهنگی: امر به معروف و نهی از منکر تابع مصالح و مفاسد واقعی است]] |
| | + | |
| | + | [[مبارزه منفی، امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[مبانی عقلی امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[مبانی فقهی امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[مبانی معرفت شناسانه اصلاح طلبی دینی: تحریر چالش های نظری و بسط پاسخ های نظریه]] |
| | + | |
| | + | [[مبانی و قلمرو احیاگری دینی امام خمینی ره]] |
| | + | |
| | + | [[مباني فقهي انقلاب اسلامي در انديشه امام خميني قدس سره]] |
| | + | |
| | + | [[مدیریت حسبه یا پلیس اسلامی الگویی برای پلیس حال و آینده]] |
| | + | |
| | + | [[مصادیق امر به معروف و نهی از منکر در سیره علما]] |
| | + | |
| | + | [[مطهری بر مسند احیاگری]] |
| | + | |
| | + | [[مفهوم حسبه در قرآن، حدیث و آثار فقهای اسلامی]] |
| | + | |
| | + | [[مقارنه آرای امامیه و اهل سنت در حسبه و امور حسبیه]] |
| | + | |
| | + | [[مقدس مآبانی که به امر به معروف و نهی از منکر اعتنا ندارند]] |
| | + | |
| | + | [[نظارت بر قدرت از ديدگاه قرآن]] |
| | + | |
| | + | [[نظارت بر مردم چه شرایطی دارد/ امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[نظارت شهروندان بر حاکمان در مقام نصیحت گری]] |
| | + | |
| | + | [[نظارت عمومی؛ مردم سالاری دینی]] |
| | + | |
| | + | [[نظارت و کنترل دولت بر امور اقتصادی و جایگاه آن در تحقق سیاست های کلی اصل 44]] |
| | + | |
| | + | [[نظارت همگانی، الگوی مناسب پاسخگویی]] |
| | + | |
| | + | [[نظرية قبض - ظهور: تبييني شناختي براي فعال نمودن ]] |
| | + | |
| | + | [[نقد و معرفی کتاب: نگاهی به شایست و ناشایست و امر به معروف و نهی از منکر دو ترجمه از اثر مایکل کوک]] |
| | + | |
| | + | [[نقش امام حسين ع در احياي امر به معروف و نهي از منكر]] |
| | + | |
| | + | [[نقش امر به معروف و نهی از منکر در مشارکت سیاسی]] |
| | + | |
| | + | [[نقش امر به معروف و نهی از منکر در مقابله با جنگ نرمایسکا]] |
| | + | |
| | + | [[نقش رسانه های جمعی در گسترش امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[نهضت عاشورا مبین وسعت دامنه اصل امر به معروف و نهی از منکر است]] |
| | + | |
| | + | [[وعظ در فرهنگ اسلامی؛ مفهوم شناسی و بررسی ساخت های روان شناختی]] |
| | + | |
| | + | [[هنر موعظه]] |
| | + | |
| | + | [[تحلیل و بررسی در مورد اصول صحیح، امر به معروف و نهی از منکر]] |
| | + | |
| | + | [[تحلیلی بر مسأله احیاگری دینی در کلام استاد]] |
| | + | |
| | + | [[تطبیق نظریه کالاهای عمومی با نظریه حسبه در فقه امامیه]] |
| | + | |
| | + | [[جاریهای حج : وظایف هسته های امر به معروف در حج]] |
