کاربر:User10/صفحه تمرین: تفاوت بین نسخه‌ها

                            <div class="holdframe">

                                   <div><b>نام استاد :</b> شب زنده دار <br /><b>تاریخ شروع :</b>94/6/16<br /><b>مکان :</b> ؟؟؟؟<br /></div>

                                             <td>[[امر به معروف و نهی از منکر؛ موضوعی کلامی - فقهی/ چهار منهج فقهی در موضوع امر به معروف و نهی از منکر]]</td>

                                             <td>94/6/16</td>

                                             <td>[[بررسی ادله قرآنی و روایی اهمیت امر به معروف و نهی از منکر]]</td>

                                             <td>94/6/17</td>

                                        <tr>

                                             <td>[[روایت درباره اهمیت امر به معروف و نهی از منکر]]</td>

                                             <td>94/6/21</td>

                                             <td>[[تصحیح کتاب تحف العقول از راه اسناد جزمی ثقه و شهادت مولف بر وثاقت راویان]]</td>

                                             <td>94/6/22</td>

                                        <tr>

                                             <td>[[در پرتو امر به معروف، امنیت و آبادانی تامین می شود]]</td>

                                             <td>94/6/24</td>

                                             <td>[[امر به معروف و نهی از منکر عزت الهی می آورد]]</td>

                                             <td>94/6/28</td>

                                             <td>[[بررسی راه حل هایی برای دفع اشکال سندی روایات اهمیت امر به معروف]]</td>

                                             <td>94/6/29</td>

                                             <td>[[مقامات 12 گانه امر به معروف]]</td>

                                             <td>94/6/31</td>

                                        <tr>

                                             <td>[[منکر یا حرام، یا اعم از حرام و مکروه یا اعم از قبیح عقلی و عقلایی است]]</td>

                                             <td>94/7/5</td>

                                             <td>[[راهی برای تعیین مصادیق معروف و منکر]]</td>

                                             <td>94/7/6</td>

                                             <td>[[زیارت آل یاسین از لحاظ دلالی و سندی مورد تایید است]]</td>

                                             <td>94/7/7</td>

                                             <td>[[مصداق معروف، تنها واجب است]]</td>

                                             <td>94/7/11</td>

                                        <tr>

                                             <td>[[اختلاف در نقل، موجب عدم احراز فراز محل استشهاد می شود]]</td>

                                             <td>94/7/12</td>

                                             <td>[[تنها مصداق معروف، واجبات و تنها مصداق منکر، محرمات هستند]]</td>

                                             <td>94/7/13</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 15</td>

                                             <td>[[حقیقت شرعیه و متشرعیه، عرف عام و لغت، مصادیق معروف و منکر را مشخص می کند]]</td>

                                             <td>94/7/14</td>

                                             <td>جلسه 16</td>

                                             <td>[[معنا در لغت برای معروف آمده است]]</td>

                                             <td>94/7/18</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 17</td>

                                             <td>[[بررسی حقیقت شرعیه برای معروف و منکر]]</td>

                                             <td>94/7/19</td>

                                             <td>جلسه 18</td>

                                             <td>[[روایات دلالت بر حقیقت شرعیه درباره واژه معروف نزد شارع دارد]]</td>

                                             <td>94/8/9</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 19</td>

                                             <td>[[معروف در روایات به معنای قرض دادن و رسیدگی به امور نزدیکان آمده است]]</td>

                                             <td>94/8/10</td>

                                             <td>جلسه 20</td>

                                             <td>[[به کار بردن بدون قرینه معروف در معانی خاص توسط شارع دلیل حقیقت شرعیه نیست]]</td>

                                             <td>94/8/11</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 21</td>

                                             <td>[[معروف نزد عرف، به معنای اموری است که خوبی آنها شناخته شده است]]</td>

                                             <td>94/8/12</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 22</td>

                                             <td>[[شناخت و عمل عموم مردم به معروف و ترک منکر، حکمت تشریع این فریضه الهی است]]</td>

                                             <td>94/8/16</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 23</td>

                                             <td>[[معنای امر، متوقف بر شناخت امور هشتگانه است]]</td>

                                             <td>94/8/18</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 24</td>

                                             <td>[[مراتب امر و نهی، نشانه حقیقت شرعیه است]]</td>

                                             <td>94/8/19</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 25</td>

                                            <td>[[رد اشکال سوم به حقیقت شرعیه بودن امر و نهی]]</td>

                                             <td>94/8/23</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 26</td>

                                             <td>[[حل معارضه مراتب سه گانه و مرتبه لسانی با روایت یحیی الطویل]]</td>

                                             <td>94/8/24</td>

                                             <td>جلسه 27</td>

                                             <td>[[امر و نهی لسانی مصداقی از دستور خدا درباره نگه داشتن خانواده از عذاب اخروی است]]</td>

                                             <td>94/8/25</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 28</td>

                                             <td>[[عدم اثبات حقیقت شرعیه برای واژه امر ونهی/در امر و نهی برتری آمر و ناهی شرط نیست]]</td>

                                             <td>94/8/26</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 29</td>

                                             <td>[[امتثال امر و نهی منوط به فهم عرفی است]]</td>

                                             <td>94/8/30</td>

                                             <td>جلسه 30</td>

                                             <td>[[امر و نهی غیر عرفی در اجتماع، بدون قرینه موجب امتثال وظیفه نیست]]</td>

                                             <td>94/9/1</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 31</td>

                                             <td>[[در صورت تعذر از امر و نهی، نصیحت واجب است]]</td>

                                             <td>94/9/2</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 32</td>

                                            <td>[[امر و نهی در شرع حمل بر معنای عرفی می شود]]</td>

                                             <td>94/9/3</td>

                                             <td>جلسه 33</td>

                                             <td>[[احتیاط در رعایت قیود عرفی در واژه امر و نهی است]]</td>

                                             <td>94/9/7</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 34</td>

                                             <td>[[ده دلیل شرعی بر وجوب امر به معروف ونهی از منکر اقامه شده است]]</td>

                                             <td>94/9/28</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 35</td>

                                            <td>[[امر به معروف بر کافران نیز واجب است]]</td>

                                             <td>94/9/30</td>

                                             <td>جلسه 36</td>

                                             <td>[[تفسیر علی بن ابراهیم؛ تلفیقی از روایات چند کتاب یا نقل روایات از یک کتاب]]</td>

                                             <td>94/10/1</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 37</td>

                                            <td>[[امر به معروف کفران نعمت است]]</td>

                                             <td>94/10/5</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 38</td>

                                            <td>[[پنج وجه جمع بین روایات معارض ذیل آیه 104 سوره آل عمران وجود دارد]]</td>

                                             <td>94/10/5</td>

                                             <td>جلسه 39</td>

                                             <td>[[چهار اشکال به قرینه عقلی بر اختصاص امر به معروف به ائمه وارد است]]</td>

                                             <td>94/10/7</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 40</td>

                                             <td>[[صیغه امر در آیه 104 سوره آل عمران دلالت بر وجوب دارد]]</td>

                                             <td>94/10/12</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 41</td>

                                             <td>[[واژه امر و نهی دلالت بر الزام دارد]]</td>

                                             <td>94/10/14</td>

                                             <td>جلسه 42</td>

                                             <td>[[معروف و منکر به نظر عرف منصرف از مستحبات و مکروهات است]]</td>

                                             <td>94/10/15</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 43</td>

                                             <td>[[ظهور عرفی آیه در وجوب امر و نهی به خاطر قراین منفصل حجیت ندارد]]</td>

                                             <td>94/10/19</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 44</td>

                                             <td>[[آیه 104 سوره آل عمران در صدد بیان حکم وجوب تشکیل امّت است]]</td>

                                             <td>94/10/20</td>

                                             <td>جلسه 45</td>

                                             <td>[[آیه 104 سوره آل عمران مومنان را به تشکیل نهاد امر به معروف تشویق می کند]]</td>

                                             <td>94/10/21</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 46</td>

                                             <td>[[اشکال پنجم بر تقريب اول براي استدلال به آيه 104 از سوره آل‌عمران]]</td>

                                             <td>94/10/22</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 47</td>

                                             <td>[[تقريب دوم براي استدلال به آيه 104 از سوره آل‌عمران]]</td>

                                             <td>94/10/26</td>

                                             <td>جلسه 48</td>

                                             <td>[[دو نکته باقي ماند، استدراک کنيم راجع به آيه مبارکه]]</td>

                                             <td>94/10/27</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 49</td>

                                             <td>[[امر به معروف مانند ایمان به خدا از اوجب واجبات است]]</td>

                                             <td>94/10/29</td>

                                        <tr>

                                             <td>جلسه 50</td>

                                             <td>[[روایات اختصاص امر و نهی به معصومین، بیانگر مصداق کامل آمر و ناهی است]]</td>

                                             <td>94/11/3</td>

                                             <td>جلسه 51</td>

                                             <td>[[در آیه 110 سوره آل عمران "آمران، ناهیان و مومنان" مورد ستایش خدا هستند]]</td>

                                             <td>94/11/5</td>

                                             <td>جلسه 52</td>

                                             <td>[[بررسی احتمالات مقصود از امت در آیات الاحکام]]</td>

                                             <td>94/11/6</td>

                                             <td>جلسه 53</td>

                                             <td>[[از آیه 104 سوره آل عمران وجوب عقلی فهمیده می شود]]</td>

                                             <td>94/11/10</td>

                                             <td>جلسه 54</td>

                                             <td>[[تقاریب ثلاثه برای استفاده وجوب امر به معروف و نهی از منکر از آیه 71 سوره توبه]]</td>

                                             <td>94/11/11</td>

                                             <td>جلسه 55</td>

                                             <td>[[اقسام ولایت در اسلام ولایت میراث، نصرت، امن، سرپرستی و مالکیت است]]</td>

                                             <td>94/11/17</td>

                                             <td>جلسه 54</td>

                                             <td>[[ناتمام بودن استدلال به آیه 71 سوره توبه برای وجوب امر و نهی]]</td>

                                             <td>94/11/8</td>

                                             <td>جلسه 55</td>

                                             <td>[[????]]</td>

                                             <td>94/11/6</td>

                                             <td>جلسه 56</td>

                                             <td>[[????]]</td>

                                             <td>94/11/6</td>

                                             <td>جلسه 57</td>

                                             <td>[[????]]</td>

                                             <td>94/11/6</td>

                                             <td>جلسه 58</td>

                                             <td>[[????]]</td>

                                             <td>94/11/6</td>

                                             <td>جلسه 59</td>

                                             <td>[[????]]</td>

                                             <td>94/11/6</td>

                                             <td>جلسه 60</td>

                                             <td>[[????]]</td>

                                             <td>94/11/6</td>

                                             <td>جلسه 61</td>

                                             <td>[[????]]</td>

                                             <td>94/11/6</td>