کاربر:User10/صفحه تمرین: تفاوت بین نسخه‌ها

از پژوهشکده امر به معروف
پرش به: ناوبری، جستجو
سطر ۶۶۹: سطر ۶۶۹:
 
                                             <td>[[ سند روایت زراره به نقل امالی تمام است و تعویض سند برای توثیق سند خصال محتمل است]]</td>
 
                                             <td>[[ سند روایت زراره به نقل امالی تمام است و تعویض سند برای توثیق سند خصال محتمل است]]</td>
 
                                             <td>95/2/9</td>
 
                                             <td>95/2/9</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 101</td>
 +
                                            <td>[[تعبدی بودن امر به معروف قابل اثبات نیست و ثواب در صورت عدم نیت محل اختلاف است]]</td>
 +
                                            <td>95/2/10</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 102</td>
 +
                                            <td>[[شرائط آمر و ناهی، مأمور و منهی، مأموربه و منهی‌عنه]]</td>
 +
                                            <td>95/2/14</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 103</td>
 +
                                            <td>[[ شرطیت علم در وجوب امر به معروف و نهی از منکر]]</td>
 +
                                            <td>95/6/15</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 104</td>
 +
                                            <td>[[شرط واجب بودن علم آمر در فتاوای فقها]]</td>
 +
                                            <td>95/6/16</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 105</td>
 +
                                            <td>[[ مناقشات اشتراط علم در وجوب امر به معروف]]</td>
 +
                                            <td>95/6/20</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 106</td>
 +
                                            <td>[[عدم دلالت روایت مسعده بر اشتراط علم در امر به معروف]]</td>
 +
                                            <td>95/6/21</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 107</td>
 +
                                            <td>[[ وحدت سیاق در روایت دلیل عدم دلالت بر شرطیت علم به معروف است]]</td>
 +
                                            <td>95/6/23</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 108</td>
 +
                                            <td>[[بررسی اعتبار کتاب جعفریات در دیدگاه علماء]]</td>
 +
                                            <td>95/6/27</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 109</td>
 +
                                            <td>[[ عدم حجیت روایت ابی عمیر در اشتراط علم برای امر به معروف]]</td>
 +
                                            <td>95/6/28</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 110</td>
 +
                                            <td>[[ اشتراط علم بر اساس روایات قابل اثبات نیست]]</td>
 +
                                            <td>95/6/29</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 111</td>
 +
                                            <td>[[محذورات عقلی در عدم لزوم علم، حاصل جعل مطلق نیست]]</td>
 +
                                            <td>95/7/3</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 112</td>
 +
                                            <td>[[قدرمتیقن در مقام تخاطب مانع از انعقاد اطلاق نیست]]</td>
 +
                                            <td>95/7/4</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 113</td>
 +
                                            <td>[[ لزوم علم به معروف از باب شبهه موضوعیه وجوبیه]]</td>
 +
                                            <td>95/7/5</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 114</td>
 +
                                            <td>[[ بررسی جاری شدن برائت عقلی و شرعی در شرطیت علم به معروف]]</td>
 +
                                            <td>95/7/6</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                          <tr>
 +
                                            <td>جلسه 115</td>
 +
                                            <td>[[عدم تمامیت دلیل صاحب جواهر در اشتراط علم برای وجوب امر به معروف]]</td>
 +
                                            <td>95/7/25</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 116</td>
 +
                                            <td>[[ بررسی امکان اشتراط علم به نحو شرط واجب]]</td>
 +
                                            <td>95/7/26</td>
 +
                                           
 +
                                        </tr>
 +
                                        <tr>
 +
                                            <td>جلسه 117</td>
 +
                                            <td>[[وجوب امر به معروف در صورت شکل گیری علم اجمالی]]</td>
 +
                                            <td>95/7/27</td>
 
                                              
 
                                              
 
                                         </tr>
 
                                         </tr>

نسخهٔ ‏۱۱ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۱۱

??????
نام استاد : شب زنده دار
تاریخ شروع :94/6/16
مکان : ؟؟؟؟
جلسه موضوع تاریخ
جلسه 1 امر به معروف و نهی از منکر؛ موضوعی کلامی - فقهی/ چهار منهج فقهی در موضوع امر به معروف و نهی از منکر 94/6/16
جلسه 2 بررسی ادله قرآنی و روایی اهمیت امر به معروف و نهی از منکر 94/6/17
جلسه 3 روایت درباره اهمیت امر به معروف و نهی از منکر 94/6/21
جلسه 4 تصحیح کتاب تحف العقول از راه اسناد جزمی ثقه و شهادت مولف بر وثاقت راویان 94/6/22
جلسه 5 در پرتو امر به معروف، امنیت و آبادانی تامین می شود 94/6/24
جلسه 6 امر به معروف و نهی از منکر عزت الهی می آورد 94/6/28
جلسه 7 بررسی راه حل هایی برای دفع اشکال سندی روایات اهمیت امر به معروف 94/6/29
جلسه 8 مقامات 12 گانه امر به معروف 94/6/31
جلسه 9 منکر یا حرام، یا اعم از حرام و مکروه یا اعم از قبیح عقلی و عقلایی است 94/7/5
جلسه 10 راهی برای تعیین مصادیق معروف و منکر 94/7/6
جلسه 11 زیارت آل یاسین از لحاظ دلالی و سندی مورد تایید است 94/7/7
جلسه 12 مصداق معروف، تنها واجب است 94/7/11
جلسه 13 اختلاف در نقل، موجب عدم احراز فراز محل استشهاد می شود 94/7/12
جلسه 14 تنها مصداق معروف، واجبات و تنها مصداق منکر، محرمات هستند 94/7/13
جلسه 15 حقیقت شرعیه و متشرعیه، عرف عام و لغت، مصادیق معروف و منکر را مشخص می کند 94/7/14
جلسه 16 معنا در لغت برای معروف آمده است 94/7/18
جلسه 17 بررسی حقیقت شرعیه برای معروف و منکر 94/7/19
جلسه 18 روایات دلالت بر حقیقت شرعیه درباره واژه معروف نزد شارع دارد 94/8/9
جلسه 19 معروف در روایات به معنای قرض دادن و رسیدگی به امور نزدیکان آمده است 94/8/10
جلسه 20 به کار بردن بدون قرینه معروف در معانی خاص توسط شارع دلیل حقیقت شرعیه نیست 94/8/11
جلسه 21 معروف نزد عرف، به معنای اموری است که خوبی آنها شناخته شده است 94/8/12
جلسه 22 شناخت و عمل عموم مردم به معروف و ترک منکر، حکمت تشریع این فریضه الهی است 94/8/16
جلسه 23 معنای امر، متوقف بر شناخت امور هشتگانه است 94/8/18
جلسه 24 مراتب امر و نهی، نشانه حقیقت شرعیه است 94/8/19
جلسه 25 رد اشکال سوم به حقیقت شرعیه بودن امر و نهی 94/8/23
جلسه 26 حل معارضه مراتب سه گانه و مرتبه لسانی با روایت یحیی الطویل 94/8/24
جلسه 27 امر و نهی لسانی مصداقی از دستور خدا درباره نگه داشتن خانواده از عذاب اخروی است 94/8/25
جلسه 28 عدم اثبات حقیقت شرعیه برای واژه امر ونهی/در امر و نهی برتری آمر و ناهی شرط نیست 94/8/26
جلسه 29 امتثال امر و نهی منوط به فهم عرفی است 94/8/30
جلسه 30 امر و نهی غیر عرفی در اجتماع، بدون قرینه موجب امتثال وظیفه نیست 94/9/1
جلسه 31 در صورت تعذر از امر و نهی، نصیحت واجب است 94/9/2
جلسه 32 امر و نهی در شرع حمل بر معنای عرفی می شود 94/9/3
جلسه 33 احتیاط در رعایت قیود عرفی در واژه امر و نهی است 94/9/7
جلسه 34 ده دلیل شرعی بر وجوب امر به معروف ونهی از منکر اقامه شده است 94/9/28
جلسه 35 امر به معروف بر کافران نیز واجب است 94/9/30
جلسه 36 تفسیر علی بن ابراهیم؛ تلفیقی از روایات چند کتاب یا نقل روایات از یک کتاب 94/10/1
جلسه 37 امر به معروف کفران نعمت است 94/10/5
جلسه 38 پنج وجه جمع بین روایات معارض ذیل آیه 104 سوره آل عمران وجود دارد 94/10/5
جلسه 39 چهار اشکال به قرینه عقلی بر اختصاص امر به معروف به ائمه وارد است 94/10/7
جلسه 40 صیغه امر در آیه 104 سوره آل عمران دلالت بر وجوب دارد 94/10/12
جلسه 41 واژه امر و نهی دلالت بر الزام دارد 94/10/14
جلسه 42 معروف و منکر به نظر عرف منصرف از مستحبات و مکروهات است 94/10/15
جلسه 43 ظهور عرفی آیه در وجوب امر و نهی به خاطر قراین منفصل حجیت ندارد 94/10/19
جلسه 44 آیه 104 سوره آل عمران در صدد بیان حکم وجوب تشکیل امّت است 94/10/20
جلسه 45 آیه 104 سوره آل عمران مومنان را به تشکیل نهاد امر به معروف تشویق می کند 94/10/21
جلسه 46 اشکال پنجم بر تقريب اول براي استدلال به آيه 104 از سوره آل‌عمران 94/10/22
جلسه 47 تقريب دوم براي استدلال به آيه 104 از سوره آل‌عمران 94/10/26
جلسه 48 دو نکته باقي ماند، استدراک کنيم راجع به آيه مبارکه 94/10/27
جلسه 49 امر به معروف مانند ایمان به خدا از اوجب واجبات است 94/10/29
جلسه 50 روایات اختصاص امر و نهی به معصومین، بیانگر مصداق کامل آمر و ناهی است 94/11/3
جلسه 51 در آیه 110 سوره آل عمران "آمران، ناهیان و مومنان" مورد ستایش خدا هستند 94/11/5
جلسه 52 بررسی احتمالات مقصود از امت در آیات الاحکام 94/11/6
جلسه 53 از آیه 104 سوره آل عمران وجوب عقلی فهمیده می شود 94/11/10
جلسه 54 تقاریب ثلاثه برای استفاده وجوب امر به معروف و نهی از منکر از آیه 71 سوره توبه 94/11/11
جلسه 55 اقسام ولایت در اسلام ولایت میراث، نصرت، امن، سرپرستی و مالکیت است 94/11/17
جلسه 56 ناتمام بودن استدلال به آیه 71 سوره توبه برای وجوب امر و نهی 94/11/8
جلسه 57 طبق روایت، نهی نکردن از منکر، مبارزه با خداست 94/11/19
جلسه 58 دلیل دوم مقتضی وجوب؛ سنت (2)/ مسلمانان بی اعتنا به معاصی علنی، مورد مواخذه ائمه هستند 94/11/20
جلسه 59 دلیل دوم مقتضی وجوب؛ سنت 94/11/25
جلسه 60 بررسی ادله وجوب؛ ضرورت، اجماع، ارتکاز متشرعه و بقای احکام شرایع سابق 94/11/27
جلسه 61 ادله وجوب؛ قاعده و استصحاب بقای احکام شرایع، دلیل عقل به نحو حکومت و کشف 94/12/1
جلسه 62 ادله فراوان وجوب، استدلال عدم وجوب را فاقد حجیت می‌کند 94/12/2
جلسه 63 سه پاسخ تفصیلی به برداشت عدم وجوب از "علیکم انفسکم 94/12/8
جلسه 64 آمر و ناهی، نسبت به حصول نتیجه وظیفه ای ندارند 94/12/9
جلسه 65 برداشت عرف از "لا یضرکم" عدم وجوب امر و نهی نیست 94/12/10
جلسه 66 منظور آیه نفی اکراه، الزام مکلف به عمل بی حاصل است 94/11/11
جلسه 67 ادله عدم تعارض آیه "لا اکراه" با فریضه امر به معروف و نهی از منکر 94/12/15
جلسه 68 مقصود از آیه "لا اکراه" نفی اجبار در عقائد است نه احکام و تکالیف 94/12/16
جلسه 69 اکراه در تکالیف، امری عقلانی و مبتنی بر سنت جزاء و عقاب الهی است== 94/12/17
جلسه 70 روایت جریر طبری در عدم وجوب امر به معروف ضعف دلالی و سندی دارد 94/12/18
جلسه 71 روایت طبری در عدم وجوب امر به معروف علاوه بر ضعف سندی در مضمون نیز دارای خدشه است 94/12/14
جلسه 72 ضعف صدوری و دلالی روایت طبری 95/1/15
جلسه 73 ضعف دلالی و اختلافات متنی روایت ابی عمیر 95/1/16
جلسه 74 ادله داله بر برائت در آیه شریفه تعذیب 95/1/14
جلسه 75 اشکال سندی و متنی روایت ابی عمیر 95/1/21
جلسه 76 استناد به ظاهر روایات عدم وجوب 95/1/22
جلسه 77 لزوم حفظ عباد الله از هلاک 95/1/24
جلسه 78 وجوب حفظ نظام اسلامی 95/1/28
جلسه 79 دلیل عقلی بر وجوب امر به معروف 95/1/29
جلسه 80 اثبات وجوب امر به معروف با قاعده صیانت 95/1/30
جلسه 81 عقل مستقلاً تمام ابعاد امر به معروف را نمی تواند اثبات کند و این لزوم تاکید بر روایات را در پی دارد 95/1/31
جلسه 82 عقل از باب شکر منعم می تواند حکم کند به وجوب امر به معروف و نهی از منکر 95/2/2
جلسه 83 بعد از امر شارع به معروف، عقل حکم به امر به معروف می‌کند 95/2/6
جلسه 84 اصل برائت در مقابل دلیل عقلی موجب عدم وجوب مطلق امر به معروف می‌شود 95/2/7
جلسه 85 بررسی ادله کفایی یا عینی بودن امر به معروف و نهی از منکر 95/2/11
جلسه 86 روایت مسعده بن صدقه سنداً و مضموناً برای کفایی بودن امر به معروف قابل استناد است 95/2/12
جلسه 87 دلیل عقلی به تنهایی نمی تواند کفایی بودن امر به معروف را اثبات کند 95/2/13
جلسه 88 استناد به سیره متشرعه برای اثبات کفایی بودن امر به معروف از باب محتمل الحدس و حس بودن حجت است. 95/2/18
جلسه 89 اصل عملی در امر به معروف اثبات کننده وجوب کفایی آن است 95/2/19
جلسه 90 روایات معارض حجیت اطمینان در رفع تکلیف ناتمام بوده و توان مقابله با سیره عقلاء را ندارد 95/2/20
جلسه 91 عمل به اطمینان مبتنی بر سیره، تتمیماً للتشریع جایز است 95/2/24
جلسه 92 مصلحت احتیاط رافع اشکال عدم مصلحت در موارد احتمال امتثال توسط دیگری است 95/2/25
جلسه 93 ادله شش گانه می تواند لزوم امر به معروف در زمان ظن اهتمام غیر را اثبات کند 95/2/26
جلسه 94 حجیت استدلال به فور و تراخی در لزوم اهتمام به امر به معروف در صورت ظن به قیام غیر 95/2/27
جلسه 95 عدم مسارعت در امر به معروف در حالت ظن اقدام غیر به معنای وجوب عقاب نیست 95/2/28
جلسه96 لزوم فور در امر به معروف قابل اثبات نیست 95/3/1
جلسه 97 تعبدی یا توصلی بودن امر به معروف و نهی از منکر 95/3/3
جلسه 98 آیات مورد استدلال در تعبدی بودن امر به معروف تمام نیست 95/2/4
جلسه 99 اشکالات وارده بر روایت زراره از حیث سند قابلیت رد این حدیث را ندارد 95/3/8
جلسه 100 سند روایت زراره به نقل امالی تمام است و تعویض سند برای توثیق سند خصال محتمل است 95/2/9
جلسه 101 تعبدی بودن امر به معروف قابل اثبات نیست و ثواب در صورت عدم نیت محل اختلاف است 95/2/10
جلسه 102 شرائط آمر و ناهی، مأمور و منهی، مأموربه و منهی‌عنه 95/2/14
جلسه 103 شرطیت علم در وجوب امر به معروف و نهی از منکر 95/6/15
جلسه 104 شرط واجب بودن علم آمر در فتاوای فقها 95/6/16
جلسه 105 مناقشات اشتراط علم در وجوب امر به معروف 95/6/20
جلسه 106 عدم دلالت روایت مسعده بر اشتراط علم در امر به معروف 95/6/21
جلسه 107 وحدت سیاق در روایت دلیل عدم دلالت بر شرطیت علم به معروف است 95/6/23
جلسه 108 بررسی اعتبار کتاب جعفریات در دیدگاه علماء 95/6/27
جلسه 109 عدم حجیت روایت ابی عمیر در اشتراط علم برای امر به معروف 95/6/28
جلسه 110 اشتراط علم بر اساس روایات قابل اثبات نیست 95/6/29
جلسه 111 محذورات عقلی در عدم لزوم علم، حاصل جعل مطلق نیست 95/7/3
جلسه 112 قدرمتیقن در مقام تخاطب مانع از انعقاد اطلاق نیست 95/7/4
جلسه 113 لزوم علم به معروف از باب شبهه موضوعیه وجوبیه 95/7/5
جلسه 114 بررسی جاری شدن برائت عقلی و شرعی در شرطیت علم به معروف 95/7/6
جلسه 115 عدم تمامیت دلیل صاحب جواهر در اشتراط علم برای وجوب امر به معروف 95/7/25
جلسه 116 بررسی امکان اشتراط علم به نحو شرط واجب 95/7/26
جلسه 117 وجوب امر به معروف در صورت شکل گیری علم اجمالی 95/7/27



؟؟؟؟

پانویس

بازگشت به دروس خارج
برگرفته از «https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=کاربر:User10/صفحه_تمرین&oldid=54807»