فرهنگ مصادیق:افراط و تفریط در زندگی: تفاوت بین نسخهها
(اصلاح نویسههای عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام) |
(اصلاح نویسههای عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام) |
||
| سطر ۱۱: | سطر ۱۱: | ||
! ردیف !! عنوان | ! ردیف !! عنوان | ||
|- | |- | ||
| − | | ۱ || [[ | + | | ۱ || [[افراط – ویکی فقه]] |
| + | |- | ||
| + | | ۲ || [[اعتدال – ویکی فقه]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۳ || [[اعتدال گرایی و پرهیز از افراط]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۴ || [[اعتدال و میانه روی در اسلام (۱)]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۵ || [[اعتدال و میانه روی در اسلام (۲)]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۶ || [[اعتدال و میانه روی در اسلام (۳) (بخش پایانی)]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۷ || [[اعتدال در کارها، نه افراط و نه تفریط (۲) – استاد قرائتی]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۸ || [[افراط و تفریط در شیوههای تربیتی]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۹ || [[نمونههایی از افراط و تفریط در تاریخ اسلام – شهید مطهری]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱۰ || [[اعتدال در کارها ، نه افراط و نه تفریط (۱)]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱۱ || [[افراط در تعیین قلمرو فقه]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱۲ || [[افراط و تفریط دو روی یک سکه]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱۳ || [[افراط و تفریط و اعتدال در سخن امام علی(ع)]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱۴ || [[پرهیز از افراط و تفریط]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱۵ || [[چگونه دچار افراط و تفریط نشویم؟]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱۶ || [[نمونههایی از افراط و تفریط در تاریخ اسلام]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱۷ || [[نهی از افراط و تفریط]] | ||
|} | |} | ||
<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p> | <p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p> | ||
| سطر ۴۲: | سطر ۷۴: | ||
== افراط و تفریط == | == افراط و تفریط == | ||
۱- حضرت امام علی (علیه السّلام) در یکی از کلمات قصار خود قسمتی از صفات متضاد آدمی را بیان نموده و در پایان سخن لزوم اندازه گیری تمایلات و خطر افراط و تفریط آنها را خاطرنشانفرمودهاند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد و تباهی است.<br/> | ۱- حضرت امام علی (علیه السّلام) در یکی از کلمات قصار خود قسمتی از صفات متضاد آدمی را بیان نموده و در پایان سخن لزوم اندازه گیری تمایلات و خطر افراط و تفریط آنها را خاطرنشانفرمودهاند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد و تباهی است.<br/> | ||
| − | <ref>نهج البلاغه ، کلمهٔ 105</ref><br/> | + | <ref>نهج البلاغه ، کلمهٔ 105</ref><br/><br/> |
| − | <br/> | + | |
۲- حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن وصایای خود به محضر حضرت امام مجتبی(علیه السّلام) فرمودهاند: فرزند عزیز در تلاش معاش و انجام عبادات میانه رو و معتدل باش و از زیاده روی پرهیز کن و در حدود طاقت و توانت فعالیت نما تا بتوانی آن را برای همیشه انجام دهی.<br/> | ۲- حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن وصایای خود به محضر حضرت امام مجتبی(علیه السّلام) فرمودهاند: فرزند عزیز در تلاش معاش و انجام عبادات میانه رو و معتدل باش و از زیاده روی پرهیز کن و در حدود طاقت و توانت فعالیت نما تا بتوانی آن را برای همیشه انجام دهی.<br/> | ||
| − | <ref>سفینه البحار،ج2،((قصد))ص431</ref> | + | <ref>سفینه البحار،ج2،((قصد))ص431</ref><br/> |
| − | <br/> | + | |
۳- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودهاند: از افراطدر کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختیها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمیکنند و حق کار را آن طور که باید ادا نمینمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمینمایند و از حدود مصلحت تجاوز میکنند.<br/> | ۳- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودهاند: از افراطدر کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختیها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمیکنند و حق کار را آن طور که باید ادا نمینمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمینمایند و از حدود مصلحت تجاوز میکنند.<br/> | ||
<ref> وسائل،کتاب تجارت،ج4،ص105</ref><br/> | <ref> وسائل،کتاب تجارت،ج4،ص105</ref><br/> | ||
| − | |||
۴- حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودهاند: زیاده روی در توبیخ، آتش لجاج را مشتعل میسازد.<br/> | ۴- حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودهاند: زیاده روی در توبیخ، آتش لجاج را مشتعل میسازد.<br/> | ||
توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی افراد بر اثر توبیخ و ملامتهای مکرر نه تنها از کار ناروای خویش دست نمیکشند بلکه به رغم توبیخ کنندگان در روش خود پافشاری میکنند و با اصرار بیشتری به رفتار نادرست خویش ادامه میدهند.<br/> | توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی افراد بر اثر توبیخ و ملامتهای مکرر نه تنها از کار ناروای خویش دست نمیکشند بلکه به رغم توبیخ کنندگان در روش خود پافشاری میکنند و با اصرار بیشتری به رفتار نادرست خویش ادامه میدهند.<br/> | ||
<ref>تحف العقول، ص84</ref><br/> | <ref>تحف العقول، ص84</ref><br/> | ||
| − | |||
۵- حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودهاند: بدترین پدران کسانی هستند که در نیکی به فرزندان خود افراط میکنند و آنان را بیش از حد مصلحت مورد مهر و محبت خود قرار میدهند.<br/> | ۵- حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودهاند: بدترین پدران کسانی هستند که در نیکی به فرزندان خود افراط میکنند و آنان را بیش از حد مصلحت مورد مهر و محبت خود قرار میدهند.<br/> | ||
<ref>تاریخ یعقوبی،3،ص53</ref><br/> | <ref>تاریخ یعقوبی،3،ص53</ref><br/> | ||
| − | |||
۶- حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرمودهاند: جود و سخا اندازهای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف میشود، احتیاط و محکم کاری اندازهای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازهای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازهای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.<br/> | ۶- حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرمودهاند: جود و سخا اندازهای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف میشود، احتیاط و محکم کاری اندازهای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازهای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازهای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.<br/> | ||
<ref>بحار 17، ص 218</ref><br/> | <ref>بحار 17، ص 218</ref><br/> | ||
| − | |||
۷- حضرت امام علی (علیه السّلام) دربارهٔ قلب آدمی که خلقتی بس عجیب و شگفت آور دارد فرمودهاند: در این کانون تمایلات عاطفی، مجموعهای از خواهشهای حکیمانه و تمایلاتی ضدّ آنها گرد آمده است، اگر امیدوار شود تمنّای طمع خوارش میسازد، اگر میل به آز و طمع در ضمیرش جنبش کند خواهش حرص تباهش مینماید، اگر ناامید گردد اندوه و غم او را میکشد، اگر حالت غضب بر وی دست دهد به شدت خشمگین میگردد، اگر خشنود شود خودداریهای لازم را فراموش میکند، اگر دچار خوف و هراس شود در جستجوی راه نجات، حیرت زده و مبهوت میگردد، اگر در امنیت و گشایش قرار گیرد غفلت و نادانی آن را از کفش میرباید، اگر به مصیبتی دچار شود بی تابی رسوایش میکند، اگر مالی بدست آورد توانگری به طغیانشوامیدارد، اگر فقر و تهیدستی آزارش دهد گرفتار بلا میشود، اگر گرسنگی بر او فشار آورد ناتوانی، زمین گیرش میکند، اگر در خوردن زیاده روی کند فشار شکمش ناراحتش میسازد، پس هر کوتاهی و کندروی در تمایلات، برای بشر زیان آوراست، و هر افراط و تندروی نیز مایهٔ فساد و تباهی است.<br/> | ۷- حضرت امام علی (علیه السّلام) دربارهٔ قلب آدمی که خلقتی بس عجیب و شگفت آور دارد فرمودهاند: در این کانون تمایلات عاطفی، مجموعهای از خواهشهای حکیمانه و تمایلاتی ضدّ آنها گرد آمده است، اگر امیدوار شود تمنّای طمع خوارش میسازد، اگر میل به آز و طمع در ضمیرش جنبش کند خواهش حرص تباهش مینماید، اگر ناامید گردد اندوه و غم او را میکشد، اگر حالت غضب بر وی دست دهد به شدت خشمگین میگردد، اگر خشنود شود خودداریهای لازم را فراموش میکند، اگر دچار خوف و هراس شود در جستجوی راه نجات، حیرت زده و مبهوت میگردد، اگر در امنیت و گشایش قرار گیرد غفلت و نادانی آن را از کفش میرباید، اگر به مصیبتی دچار شود بی تابی رسوایش میکند، اگر مالی بدست آورد توانگری به طغیانشوامیدارد، اگر فقر و تهیدستی آزارش دهد گرفتار بلا میشود، اگر گرسنگی بر او فشار آورد ناتوانی، زمین گیرش میکند، اگر در خوردن زیاده روی کند فشار شکمش ناراحتش میسازد، پس هر کوتاهی و کندروی در تمایلات، برای بشر زیان آوراست، و هر افراط و تندروی نیز مایهٔ فساد و تباهی است.<br/> | ||
<ref>نهج البلاغه فیض ، ص 1126</ref><br/> | <ref>نهج البلاغه فیض ، ص 1126</ref><br/> | ||
نسخهٔ ۱۹ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۳۰
کتب مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|
مقالات مرتبط
موضوعات مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|
چندرسانهای مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|
مرتبطهای بوستان
| ردیف | عنوان |
|---|
نرمافزارهای مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|
پایگاههای اینترنتی مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|
افراط و تفریط
۱- حضرت امام علی (علیه السّلام) در یکی از کلمات قصار خود قسمتی از صفات متضاد آدمی را بیان نموده و در پایان سخن لزوم اندازه گیری تمایلات و خطر افراط و تفریط آنها را خاطرنشانفرمودهاند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد و تباهی است.
[۱]
۲- حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن وصایای خود به محضر حضرت امام مجتبی(علیه السّلام) فرمودهاند: فرزند عزیز در تلاش معاش و انجام عبادات میانه رو و معتدل باش و از زیاده روی پرهیز کن و در حدود طاقت و توانت فعالیت نما تا بتوانی آن را برای همیشه انجام دهی.
[۲]
۳- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودهاند: از افراطدر کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختیها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمیکنند و حق کار را آن طور که باید ادا نمینمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمینمایند و از حدود مصلحت تجاوز میکنند.
[۳]
۴- حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودهاند: زیاده روی در توبیخ، آتش لجاج را مشتعل میسازد.
توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی افراد بر اثر توبیخ و ملامتهای مکرر نه تنها از کار ناروای خویش دست نمیکشند بلکه به رغم توبیخ کنندگان در روش خود پافشاری میکنند و با اصرار بیشتری به رفتار نادرست خویش ادامه میدهند.
[۴]
۵- حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودهاند: بدترین پدران کسانی هستند که در نیکی به فرزندان خود افراط میکنند و آنان را بیش از حد مصلحت مورد مهر و محبت خود قرار میدهند.
[۵]
۶- حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرمودهاند: جود و سخا اندازهای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف میشود، احتیاط و محکم کاری اندازهای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازهای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازهای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.
[۶]
۷- حضرت امام علی (علیه السّلام) دربارهٔ قلب آدمی که خلقتی بس عجیب و شگفت آور دارد فرمودهاند: در این کانون تمایلات عاطفی، مجموعهای از خواهشهای حکیمانه و تمایلاتی ضدّ آنها گرد آمده است، اگر امیدوار شود تمنّای طمع خوارش میسازد، اگر میل به آز و طمع در ضمیرش جنبش کند خواهش حرص تباهش مینماید، اگر ناامید گردد اندوه و غم او را میکشد، اگر حالت غضب بر وی دست دهد به شدت خشمگین میگردد، اگر خشنود شود خودداریهای لازم را فراموش میکند، اگر دچار خوف و هراس شود در جستجوی راه نجات، حیرت زده و مبهوت میگردد، اگر در امنیت و گشایش قرار گیرد غفلت و نادانی آن را از کفش میرباید، اگر به مصیبتی دچار شود بی تابی رسوایش میکند، اگر مالی بدست آورد توانگری به طغیانشوامیدارد، اگر فقر و تهیدستی آزارش دهد گرفتار بلا میشود، اگر گرسنگی بر او فشار آورد ناتوانی، زمین گیرش میکند، اگر در خوردن زیاده روی کند فشار شکمش ناراحتش میسازد، پس هر کوتاهی و کندروی در تمایلات، برای بشر زیان آوراست، و هر افراط و تندروی نیز مایهٔ فساد و تباهی است.
[۷]
پا نویس
