فرهنگ مصادیق:افراط و تفریط در زندگی: تفاوت بین نسخهها
(اصلاح نویسههای عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام) |
(اصلاح نویسههای عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام) |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۲۳: | سطر ۲۳: | ||
| ۶ || [[اعتدال و میانه روی در اسلام (۳) (بخش پایانی)]] | | ۶ || [[اعتدال و میانه روی در اسلام (۳) (بخش پایانی)]] | ||
|- | |- | ||
| − | | ۷ || [[اعتدال در | + | | ۷ || [[اعتدال در كارها ، نه افراط و نه تفريط (1)]] |
|- | |- | ||
| − | | ۸ || [[افراط و | + | | ۸ || [[اعتدال در كارها، نه افراط و نه تفريط (2) – استاد قرائتی]] |
|- | |- | ||
| ۹ || [[نمونههایی از افراط و تفریط در تاریخ اسلام – شهید مطهری]] | | ۹ || [[نمونههایی از افراط و تفریط در تاریخ اسلام – شهید مطهری]] | ||
|- | |- | ||
| − | | ۱۰ || [[ | + | | ۱۰ || [[افراط و تفریط در شیوههای تربیتی]] |
|- | |- | ||
| ۱۱ || [[افراط در تعیین قلمرو فقه]] | | ۱۱ || [[افراط در تعیین قلمرو فقه]] | ||
| سطر ۴۵: | سطر ۴۵: | ||
| ۱۷ || [[نهی از افراط و تفریط]] | | ۱۷ || [[نهی از افراط و تفریط]] | ||
|} | |} | ||
| − | <p class="relatesubject"> | + | <p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p> |
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
|- | |- | ||
! ردیف !! عنوان | ! ردیف !! عنوان | ||
| + | |- | ||
| + | | ۱ || [[افراط و تفریط در اموال اداری]] | ||
| + | |- | ||
| + | | ۲ || [[ترویج سبک زندگی غیر اسلامی]] | ||
|} | |} | ||
<p class="relatemedia">چندرسانهای مرتبط</p> | <p class="relatemedia">چندرسانهای مرتبط</p> | ||
| سطر ۶۵: | سطر ۶۹: | ||
! ردیف !! عنوان | ! ردیف !! عنوان | ||
|} | |} | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
</div> | </div> | ||
== افراط و تفریط == | == افراط و تفریط == | ||
| − | ۱- حضرت امام علی (علیه السّلام) در یکی از کلمات قصار خود قسمتی از صفات متضاد آدمی را بیان نموده و در پایان سخن لزوم اندازه گیری تمایلات و خطر افراط و تفریط آنها را خاطرنشانفرمودهاند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد و تباهی است. | + | ۱- حضرت امام علی (علیه السّلام) در یکی از کلمات قصار خود قسمتی از صفات متضاد آدمی را بیان نموده و در پایان سخن لزوم اندازه گیری تمایلات و خطر افراط و تفریط آنها را خاطرنشانفرمودهاند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد و تباهی است.<ref>نهج البلاغه ، کلمهٔ 105</ref><br/><br/><br/> |
| − | <ref>نهج البلاغه ، کلمهٔ 105</ref><br/><br/> | + | ۲- حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن وصایای خود به محضر حضرت امام مجتبی(علیه السّلام) فرمودهاند: فرزند عزیز در تلاش معاش و انجام عبادات میانه رو و معتدل باش و از زیاده روی پرهیز کن و در حدود طاقت و توانت فعالیت نما تا بتوانی آن را برای همیشه انجام دهی.<ref>سفینه البحار،ج2،((قصد))ص431</ref><br/><br/> |
| − | ۲- حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن وصایای خود به محضر حضرت امام مجتبی(علیه السّلام) فرمودهاند: فرزند عزیز در تلاش معاش و انجام عبادات میانه رو و معتدل باش و از زیاده روی پرهیز کن و در حدود طاقت و توانت فعالیت نما تا بتوانی آن را برای همیشه انجام دهی. | + | ۳- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودهاند: از افراطدر کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختیها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمیکنند و حق کار را آن طور که باید ادا نمینمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمینمایند و از حدود مصلحت تجاوز میکنند.<ref> وسائل،کتاب تجارت،ج4،ص105</ref><br/><br/> |
| − | <ref>سفینه البحار،ج2،((قصد))ص431</ref><br/> | + | ۴- حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودهاند: زیاده روی در توبیخ، آتش لجاج را مشتعل میسازد. |
| − | ۳- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودهاند: از افراطدر کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختیها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمیکنند و حق کار را آن طور که باید ادا نمینمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمینمایند و از حدود مصلحت تجاوز میکنند. | + | توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی افراد بر اثر توبیخ و ملامتهای مکرر نه تنها از کار ناروای خویش دست نمیکشند بلکه به رغم توبیخ کنندگان در روش خود پافشاری میکنند و با اصرار بیشتری به رفتار نادرست خویش ادامه میدهند.<br/><ref>تحف العقول، ص84</ref><br/><br/> |
| − | <ref> وسائل،کتاب تجارت،ج4،ص105</ref><br/> | + | ۵- حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودهاند: بدترین پدران کسانی هستند که در نیکی به فرزندان خود افراط میکنند و آنان را بیش از حد مصلحت مورد مهر و محبت خود قرار میدهند.<ref>تاریخ یعقوبی،3،ص53</ref><br/><br/> |
| − | ۴- حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودهاند: زیاده روی در توبیخ، آتش لجاج را مشتعل میسازد. | + | ۶- حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرمودهاند: جود و سخا اندازهای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف میشود، احتیاط و محکم کاری اندازهای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازهای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازهای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.<ref>بحار 17، ص 218</ref><br/><br/> |
| − | توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی افراد بر اثر توبیخ و ملامتهای مکرر نه تنها از کار ناروای خویش دست نمیکشند بلکه به رغم توبیخ کنندگان در روش خود پافشاری میکنند و با اصرار بیشتری به رفتار نادرست خویش ادامه میدهند.<br/> | + | ۷- حضرت امام علی (علیه السّلام) دربارهٔ قلب آدمی که خلقتی بس عجیب و شگفت آور دارد فرمودهاند: در این کانون تمایلات عاطفی، مجموعهای از خواهشهای حکیمانه و تمایلاتی ضدّ آنها گرد آمده است، اگر امیدوار شود تمنّای طمع خوارش میسازد، اگر میل به آز و طمع در ضمیرش جنبش کند خواهش حرص تباهش مینماید، اگر ناامید گردد اندوه و غم او را میکشد، اگر حالت غضب بر وی دست دهد به شدت خشمگین میگردد، اگر خشنود شود خودداریهای لازم را فراموش میکند، اگر دچار خوف و هراس شود در جستجوی راه نجات، حیرت زده و مبهوت میگردد، اگر در امنیت و گشایش قرار گیرد غفلت و نادانی آن را از کفش میرباید، اگر به مصیبتی دچار شود بی تابی رسوایش میکند، اگر مالی بدست آورد توانگری به طغیانشوامیدارد، اگر فقر و تهیدستی آزارش دهد گرفتار بلا میشود، اگر گرسنگی بر او فشار آورد ناتوانی، زمین گیرش میکند، اگر در خوردن زیاده روی کند فشار شکمش ناراحتش میسازد، پس هر کوتاهی و کندروی در تمایلات، برای بشر زیان آوراست، و هر افراط و تندروی نیز مایهٔ فساد و تباهی است.<ref>نهج البلاغه فیض ، ص 1126</ref><br/><br/> |
| − | <ref>تحف العقول، ص84</ref><br/> | + | |
| − | ۵- حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودهاند: بدترین پدران کسانی هستند که در نیکی به فرزندان خود افراط میکنند و آنان را بیش از حد مصلحت مورد مهر و محبت خود قرار میدهند. | + | |
| − | <ref>تاریخ یعقوبی،3،ص53</ref><br/> | + | |
| − | ۶- حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرمودهاند: جود و سخا اندازهای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف میشود، احتیاط و محکم کاری اندازهای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازهای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازهای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود. | + | |
| − | <ref>بحار 17، ص 218</ref><br/> | + | |
| − | ۷- حضرت امام علی (علیه السّلام) دربارهٔ قلب آدمی که خلقتی بس عجیب و شگفت آور دارد فرمودهاند: در این کانون تمایلات عاطفی، مجموعهای از خواهشهای حکیمانه و تمایلاتی ضدّ آنها گرد آمده است، اگر امیدوار شود تمنّای طمع خوارش میسازد، اگر میل به آز و طمع در ضمیرش جنبش کند خواهش حرص تباهش مینماید، اگر ناامید گردد اندوه و غم او را میکشد، اگر حالت غضب بر وی دست دهد به شدت خشمگین میگردد، اگر خشنود شود خودداریهای لازم را فراموش میکند، اگر دچار خوف و هراس شود در جستجوی راه نجات، حیرت زده و مبهوت میگردد، اگر در امنیت و گشایش قرار گیرد غفلت و نادانی آن را از کفش میرباید، اگر به مصیبتی دچار شود بی تابی رسوایش میکند، اگر مالی بدست آورد توانگری به طغیانشوامیدارد، اگر فقر و تهیدستی آزارش دهد گرفتار بلا میشود، اگر گرسنگی بر او فشار آورد ناتوانی، زمین گیرش میکند، اگر در خوردن زیاده روی کند فشار شکمش ناراحتش میسازد، پس هر کوتاهی و کندروی در تمایلات، برای بشر زیان آوراست، و هر افراط و تندروی نیز مایهٔ فساد و تباهی است. | + | |
| − | <ref>نهج البلاغه فیض ، ص 1126</ref><br/> | + | |
== پا نویس == | == پا نویس == | ||
{{پانویس|colwidth=30em|۲}} | {{پانویس|colwidth=30em|۲}} | ||
| − | <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://ez12.persianblog.ir/tag/% | + | <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://ez12.persianblog.ir/tag/%d8%ad%d8%af%db%8c%d8%ab_%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c_%d8%af%d8%b1_%d9%85%d9%88%d8%b1%d8%af_%d8%a7%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b7_%d9%88_%d8%aa%d9%81%d8%b1%db%8c%d8%b7 پرشین بلاگ] - تاریخ برداشت:94/12/13</span></div> |
<br /> | <br /> | ||
[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]] | [[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۰۹
کتب مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|
مقالات مرتبط
مصادیق مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|---|
| ۱ | افراط و تفریط در اموال اداری |
| ۲ | ترویج سبک زندگی غیر اسلامی |
چندرسانهای مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|
مرتبطهای بوستان
| ردیف | عنوان |
|---|
نرمافزارهای مرتبط
| ردیف | عنوان |
|---|
افراط و تفریط
۱- حضرت امام علی (علیه السّلام) در یکی از کلمات قصار خود قسمتی از صفات متضاد آدمی را بیان نموده و در پایان سخن لزوم اندازه گیری تمایلات و خطر افراط و تفریط آنها را خاطرنشانفرمودهاند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد و تباهی است.[۱]
۲- حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن وصایای خود به محضر حضرت امام مجتبی(علیه السّلام) فرمودهاند: فرزند عزیز در تلاش معاش و انجام عبادات میانه رو و معتدل باش و از زیاده روی پرهیز کن و در حدود طاقت و توانت فعالیت نما تا بتوانی آن را برای همیشه انجام دهی.[۲]
۳- حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودهاند: از افراطدر کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختیها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمیکنند و حق کار را آن طور که باید ادا نمینمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمینمایند و از حدود مصلحت تجاوز میکنند.[۳]
۴- حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودهاند: زیاده روی در توبیخ، آتش لجاج را مشتعل میسازد.
توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی افراد بر اثر توبیخ و ملامتهای مکرر نه تنها از کار ناروای خویش دست نمیکشند بلکه به رغم توبیخ کنندگان در روش خود پافشاری میکنند و با اصرار بیشتری به رفتار نادرست خویش ادامه میدهند.
[۴]
۵- حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودهاند: بدترین پدران کسانی هستند که در نیکی به فرزندان خود افراط میکنند و آنان را بیش از حد مصلحت مورد مهر و محبت خود قرار میدهند.[۵]
۶- حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرمودهاند: جود و سخا اندازهای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف میشود، احتیاط و محکم کاری اندازهای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازهای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازهای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.[۶]
۷- حضرت امام علی (علیه السّلام) دربارهٔ قلب آدمی که خلقتی بس عجیب و شگفت آور دارد فرمودهاند: در این کانون تمایلات عاطفی، مجموعهای از خواهشهای حکیمانه و تمایلاتی ضدّ آنها گرد آمده است، اگر امیدوار شود تمنّای طمع خوارش میسازد، اگر میل به آز و طمع در ضمیرش جنبش کند خواهش حرص تباهش مینماید، اگر ناامید گردد اندوه و غم او را میکشد، اگر حالت غضب بر وی دست دهد به شدت خشمگین میگردد، اگر خشنود شود خودداریهای لازم را فراموش میکند، اگر دچار خوف و هراس شود در جستجوی راه نجات، حیرت زده و مبهوت میگردد، اگر در امنیت و گشایش قرار گیرد غفلت و نادانی آن را از کفش میرباید، اگر به مصیبتی دچار شود بی تابی رسوایش میکند، اگر مالی بدست آورد توانگری به طغیانشوامیدارد، اگر فقر و تهیدستی آزارش دهد گرفتار بلا میشود، اگر گرسنگی بر او فشار آورد ناتوانی، زمین گیرش میکند، اگر در خوردن زیاده روی کند فشار شکمش ناراحتش میسازد، پس هر کوتاهی و کندروی در تمایلات، برای بشر زیان آوراست، و هر افراط و تندروی نیز مایهٔ فساد و تباهی است.[۷]
پا نویس
