فرهنگ مصادیق:اعتدال: تفاوت بین نسخه‌ها

از پژوهشکده امر به معروف
پرش به: ناوبری، جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">اعتدال</div> <div class="leftbox"> <p class="relatearticle">کتب مرتبط</p> {| class="wikitable" |- ! ردی...» ایجاد کرد)
 
 
(۳ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است)
سطر ۱۳: سطر ۱۳:
 
! ردیف !! عنوان
 
! ردیف !! عنوان
 
|-
 
|-
−
| ۱ || [[تستی]]
+
| ۱ || [[اعتدال و میانه روی]]
 +
|-
 +
|۲ || [[اعتدال در منظر واندیشه رهبری]]
 
|}
 
|}
 
<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 
<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
سطر ۲۱: سطر ۲۳:
 
|-
 
|-
 
|}
 
|}
−
<p class="relatemedia">چندرسانه ای مرتبط</p>
+
<p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>
 
{| class="wikitable"
 
{| class="wikitable"
 
|-
 
|-
سطر ۲۷: سطر ۲۹:
 
|-
 
|-
 
|}
 
|}
−
<p class="relatepro">مرتبطه ای بوستان</p>
+
<p class="relatepro">مرتبطه‌ای بوستان</p>
 
{| class="wikitable"
 
{| class="wikitable"
 
|-
 
|-
سطر ۳۹: سطر ۴۱:
 
|-
 
|-
 
|}
 
|}
−
<p class="relatesites">پایگاه های اینترنتی مرتبط</p>
+
<p class="relatesites">پایگاه‌های اینترنتی مرتبط</p>
 
{| class="wikitable"
 
{| class="wikitable"
 
|-
 
|-
سطر ۵۰: سطر ۵۲:
 
== حکم اعتدال ==
 
== حکم اعتدال ==
 
=== اعتدال در انفاق ===
 
=== اعتدال در انفاق ===
−
762. لزوم رعایت اعتدال، در انفاق:<br/>
+
۷۶۲. لزوم رعایت اعتدال، در انفاق:<br/>
−
«... ویسـلونک ماذا ینفقون قل العفو کذلک یبین الله لکم الایـت لعلکم تتفکرون؛  <ref>بقره/سوره2، آیه219.    </ref>... و از تو می پرسند چه چیز انفاق کنند؟ بگو: از مازاد نیازمندی خود. این چنین خداوند آیات را برای شما روشن می سازد، شاید اندیشه کنید!<br/>
+
«... ویسـلونک ماذا ینفقون قل العفو کذلک یبین الله لکم الایـت لعلکم تتفکرون؛  <ref>بقره/سوره2، آیه219.    </ref>... و از تو می‌پرسند چه چیز انفاق کنند؟ بگو: از مازاد نیازمندی خود. این چنین خداوند آیات را برای شما روشن می‌سازد، شاید اندیشه کنید!<br/>
 
(در روایتی امام صادق علیه السّلام «عفو» را به حد وسط (در انفاق) تفسیر کرده است.  <ref>حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج1، ص210.    </ref> )<br/>
 
(در روایتی امام صادق علیه السّلام «عفو» را به حد وسط (در انفاق) تفسیر کرده است.  <ref>حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج1، ص210.    </ref> )<br/>
−
در تفسیر در المنثور، در شان نزول این قسمت از آیه، از ابن عباس، چنین نقل شده که گروهی از صحابه و یاران پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلّم سؤ ال کردند (اینکه می گویید در راه خدا انفاق کنید) ما نمی دانیم چه مقدار از اموال خود را انفاق کنیم آیا همه را در راه خدا به نیازمندان بدهیم یا مقداری از آن را.<br/>
+
در تفسیر در المنثور، در شان نزول این قسمت از آیه، از ابن عباس، چنین نقل شده که گروهی از صحابه و یاران پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلّم سؤ ال کردند (اینکه می‌گویید در راه خدا انفاق کنید) ما نمی‌دانیم چه مقدار از اموال خود را انفاق کنیم آیا همه را در راه خدا به نیازمندان بدهیم یا مقداری از آن را.<br/>
 
در پاسخ آنها آیه فوق، نازل گردید و به آنها دستور داد در انفاق خود رعایت عفو کنید، اکنون ببینیم عفو در اینجا به چه معنی است؟  <ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج2، ص119.    </ref><br/>
 
در پاسخ آنها آیه فوق، نازل گردید و به آنها دستور داد در انفاق خود رعایت عفو کنید، اکنون ببینیم عفو در اینجا به چه معنی است؟  <ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج2، ص119.    </ref><br/>
−
کلمه (عفو) بطوریکه راغب گفته به معنای آن است که به سوی چیزی خم شوی، تا آن را بگیری، این معنای اصلی کلمه نامبرده است لیکن از آنجائی که عنایات مختلفه ای در کلام پیدا شد، ناگزیر کلمه نامبرده را در معانی مختلفه ای استعمال کردند، مانند آمرزش، و محو کردن اثر، و واسطه شدن در انفاق، که همین معنای اخیر منظور آیه است و خدا داناتر است.  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج2، ص294.    </ref><br/>
+
کلمه (عفو) بطوریکه راغب گفته به معنای آن است که به سوی چیزی خم شوی، تا آن را بگیری، این معنای اصلی کلمه نامبرده است لیکن از آنجائی که عنایات مختلفه‌ای در کلام پیدا شد، ناگزیر کلمه نامبرده را در معانی مختلفه‌ای استعمال کردند، مانند آمرزش، و محو کردن اثر، و واسطه شدن در انفاق، که همین معنای اخیر منظور آیه است و خدا داناتر است.  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج2، ص294.    </ref><br/>
 
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملومـا محسورا؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه29.    </ref> هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا تا مورد سرزنش قرار گیری و از کار فرو مانی.»<br/>
 
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملومـا محسورا؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه29.    </ref> هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا تا مورد سرزنش قرار گیری و از کار فرو مانی.»<br/>
 
=== اعتدال در تبلیغ دین ===
 
=== اعتدال در تبلیغ دین ===
−
763. لزوم اعتدال و میانه روی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم در تبلیغ دین و ارتباط با مردم:<br/>
+
۷۶۳. لزوم اعتدال و میانه روی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم در تبلیغ دین و ارتباط با مردم:<br/>
−
«وان تدعوهم الی الهدی لا یسمعوا وترهم ینظرون الیک وهم لایبصرون• خذ العفو...؛  <ref>اعراف/سوره7، آیه198.    </ref>  <ref>اعراف/سوره7، آیه199.    </ref>و اگر از آنها هدایت بخواهید سخنانتان را نمی شنوند و آنها را می بینی (که با چشمهای مصنوعیشان) به تو نگاه می کنند اما در حقیقت نمی بینند! • با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر ...»<br/>
+
«وان تدعوهم الی الهدی لا یسمعوا وترهم ینظرون الیک وهم لایبصرون• خذ العفو...؛  <ref>اعراف/سوره7، آیه198.    </ref>  <ref>اعراف/سوره7، آیه199.    </ref>و اگر از آنها هدایت بخواهید سخنانتان را نمی‌شنوند و آنها را می‌بینی (که با چشمهای مصنوعیشان) به تو نگاه می‌کنند اما در حقیقت نمی‌بینند! • با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر ...»<br/>
 
(«عفو» در روایتی از امام صادق علیه السّلام به وسط (و اعتدال) معنا شده،  <ref>عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر عیاشی، ج2، ص43، ح 126.    </ref> و از آنجا که آیه در مقام بیان وظیفه تبلیغی است «عفو» به مفهوم اعتدال در تبلیغ خواهد بود.»<br/>
 
(«عفو» در روایتی از امام صادق علیه السّلام به وسط (و اعتدال) معنا شده،  <ref>عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر عیاشی، ج2، ص43، ح 126.    </ref> و از آنجا که آیه در مقام بیان وظیفه تبلیغی است «عفو» به مفهوم اعتدال در تبلیغ خواهد بود.»<br/>
−
( (اخذ به چیزی ((، به معنای ملازمت و ترک نکردن آن چیز است پس معنای اینکه فرمود: ( (بگیر عفو را ( (این است که همواره بدی های اشخاصی که به تو بدی می کنند بپوشان و از حق انتقام که عقل اجتماعی برای بعضی بر بعضی دیگر تجویز می کند صرف نظر نما و هیچ وقت این رویه را ترک مکن، البته این چشم پوشی نسبت به بدیهای دیگران و تضییع حق شخص است، و اما مواردی که حق دیگران با اسائه به ایشان ضایع می شود عقل در آنجا عفو و اغماض را تجویز نمی کند، برای اینکه عفو در اینگونه موارد وادار کردن مردم به گناه است، و مستلزم این است که حق مردم بنحو اشد تضییع گردد و نوامیس حافظ اجتماع لغو و بی اثر شود، و تمامی آیات ناهیه از ظلم و افساد و کمک به ستمکاران و میل و خضوع در برابر ایشان و بلکه تمامی آیاتی که متضمن اصول شرایع و قوانین است از چنین اغماضی جلوگیری می کند، و این خود روشن است.<br/>
+
( (اخذ به چیزی ((، به معنای ملازمت و ترک نکردن آن چیز است پس معنای اینکه فرمود: ( (بگیر عفو را ( (این است که همواره بدی‌های اشخاصی که به تو بدی می‌کنند بپوشان و از حق انتقام که عقل اجتماعی برای بعضی بر بعضی دیگر تجویز می‌کند صرف نظر نما و هیچ وقت این رویه را ترک مکن، البته این چشم پوشی نسبت به بدیهای دیگران و تضییع حق شخص است، و اما مواردی که حق دیگران با اسائه به ایشان ضایع می‌شود عقل در آنجا عفو و اغماض را تجویز نمی‌کند، برای اینکه عفو در اینگونه موارد وادار کردن مردم به گناه است، و مستلزم این است که حق مردم بنحو اشد تضییع گردد و نوامیس حافظ اجتماع لغو و بی اثر شود، و تمامی آیات ناهیه از ظلم و افساد و کمک به ستمکاران و میل و خضوع در برابر ایشان و بلکه تمامی آیاتی که متضمن اصول شرایع و قوانین است از چنین اغماضی جلوگیری می‌کند، و این خود روشن است.<br/>
 
پس منظور از اینکه فرمود: ( (خذ العفو ( (اغماض و ندیده گرفتن بدیهایی است که مربوط به شخص آنجناب بوده، و سیره آن حضرت هم همین بود که در تمامی طول زندگیش از احدی برای خود انتقام نگرفت، کما اینکه در بعضی از روایات راجع به ادب آنجناب گذشت.<br/>
 
پس منظور از اینکه فرمود: ( (خذ العفو ( (اغماض و ندیده گرفتن بدیهایی است که مربوط به شخص آنجناب بوده، و سیره آن حضرت هم همین بود که در تمامی طول زندگیش از احدی برای خود انتقام نگرفت، کما اینکه در بعضی از روایات راجع به ادب آنجناب گذشت.<br/>
−
این مطلب بنا به تفسیری است که دیگران درباره کلمه عفو کرده و آن را طوری معنا کرده اند که مساوی با مغفرت است، و لیکن در بعضی از روایاتی که بعدا خواهد آمد از امام صادق علیه السّلام نقل شده که فرمود: ( (منظور از عفو وسط است ( (و این تفسیر با مضمون آیه شریفه مناسبتر و از نظر معنا جامع تر است.  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج8، ص496.    </ref>  <ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج7، ص62.    </ref><br/>
+
این مطلب بنا به تفسیری است که دیگران درباره کلمه عفو کرده و آن را طوری معنا کرده‌اند که مساوی با مغفرت است، و لیکن در بعضی از روایاتی که بعدا خواهد آمد از امام صادق علیه السّلام نقل شده که فرمود: ( (منظور از عفو وسط است ( (و این تفسیر با مضمون آیه شریفه مناسبتر و از نظر معنا جامع تر است.  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج8، ص496.    </ref>  <ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج7، ص62.    </ref><br/>
−
764. لزوم اعتدال مبلغان دینی، در تبلیغ دین و ارتباط با مردم:<br/>
+
۷۶۴. لزوم اعتدال مبلغان دینی، در تبلیغ دین و ارتباط با مردم:<br/>
−
«وان تدعوهم الی الهدی لا یسمعوا وترهم ینظرون الیک وهم لا یبصرون• خذ العفو وامر بالعرف...؛  <ref>اعراف/سوره7، آیه198.    </ref>  <ref>اعراف/سوره7، آیه199.    </ref>و اگر از آنها هدایت بخواهید سخنانتان را نمی شنوند و آنها را می بینی (که با چشمهای مصنوعیشان) به تو نگاه می کنند اما در حقیقت نمی بینند! • با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر و به نیکیها دعوت نما ...»<br/>
+
«وان تدعوهم الی الهدی لا یسمعوا وترهم ینظرون الیک وهم لا یبصرون• خذ العفو وامر بالعرف...؛  <ref>اعراف/سوره7، آیه198.    </ref>  <ref>اعراف/سوره7، آیه199.    </ref>و اگر از آنها هدایت بخواهید سخنانتان را نمی‌شنوند و آنها را می‌بینی (که با چشمهای مصنوعیشان) به تو نگاه می‌کنند اما در حقیقت نمی‌بینند! • با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر و به نیکیها دعوت نما ...»<br/>
 
=== اعتدال در دعا ===
 
=== اعتدال در دعا ===
−
765. لزوم رعایت اعتدال در آهنگ دعا و نیایش به درگاه خداوند:<br/>
+
۷۶۵. لزوم رعایت اعتدال در آهنگ دعا و نیایش به درگاه خداوند:<br/>
 
«... ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها وابتغ بین ذلک سبیلا؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه110.    </ref>...و نمازت را زیاد بلند یا آهسته مخوان و در میان این دو راهی (معتدل) انتخاب کن.»<br/>
 
«... ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها وابتغ بین ذلک سبیلا؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه110.    </ref>...و نمازت را زیاد بلند یا آهسته مخوان و در میان این دو راهی (معتدل) انتخاب کن.»<br/>
 
(بنا بر احتمالی مراد از «بصلاتک...» دعا و نیایش با خدا است..  <ref>طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج6، ص304.    </ref>)<br/>
 
(بنا بر احتمالی مراد از «بصلاتک...» دعا و نیایش با خدا است..  <ref>طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج6، ص304.    </ref>)<br/>
−
((جهر ( (و ((اخفات ( (دوصفت متقابل همند که صداها را با آندو توصیف می کنند، وچه بسا در وسط آن دوصفت دیگری را هم معتبر بشمارند که نسبت به جهر اخفات باشد ونسبت به اخفات جهر باشد، (مانند آب ملایم که نسبت به آب داغ خنک ونسبت به آب یخ داغ است) ودر این صورت جهر به معنای مبالغه در بلند کردن آواز واخفات به معنای مبالغه در آهسته سخن گفتن وحد وسط آندومعتدل حرف زدن می شود، وبنابراین معنای آیه این می شود که : در نماز صدایت را خیلی بلند مکن وخیلی هم آهسته مخوان، حد وسط را رعایت نما. واگر این حد وسط را سبیل خوانده از این روبوده که می خواسته اینطور نماز خواندن در میان همه مسلمین رسم وسنت شود تا همه گروندگان به دین اسلام این گونه نماز بخوانند.  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج13، ص311.    </ref>  <ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج12، ص327.    </ref><br/>
+
((جهر ( (و ((اخفات ( (دوصفت متقابل همند که صداها را با آندو توصیف می‌کنند، وچه بسا در وسط آن دوصفت دیگری را هم معتبر بشمارند که نسبت به جهر اخفات باشد ونسبت به اخفات جهر باشد، (مانند آب ملایم که نسبت به آب داغ خنک ونسبت به آب یخ داغ است) ودر این صورت جهر به معنای مبالغه در بلند کردن آواز واخفات به معنای مبالغه در آهسته سخن گفتن وحد وسط آندومعتدل حرف زدن می‌شود، وبنابراین معنای آیه این می‌شود که : در نماز صدایت را خیلی بلند مکن وخیلی هم آهسته مخوان، حد وسط را رعایت نما. واگر این حد وسط را سبیل خوانده از این روبوده که می‌خواسته اینطور نماز خواندن در میان همه مسلمین رسم وسنت شود تا همه گروندگان به دین اسلام این گونه نماز بخوانند.  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج13، ص311.    </ref>  <ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج12، ص327.    </ref><br/>
 
=== اعتدال در رفتار ===
 
=== اعتدال در رفتار ===
−
766. وجوب اعتدال و میانه روی، در رفتارها و گفتارها:<br/>
+
۷۶۶. وجوب اعتدال و میانه روی، در رفتارها و گفتارها:<br/>
 
«واقصد فی مشیک واغضض من صوتک ان انکر الاصوت لصوت الحمیر؛  <ref>لقمان/سوره31، آیه19.    </ref> (پسرم! ) در راه رفتن اعتدال را رعایت کن، از صدای خود بکاه (و هرگز فریاد مزن) که زشتترین صداها صدای خران است.»<br/>
 
«واقصد فی مشیک واغضض من صوتک ان انکر الاصوت لصوت الحمیر؛  <ref>لقمان/سوره31، آیه19.    </ref> (پسرم! ) در راه رفتن اعتدال را رعایت کن، از صدای خود بکاه (و هرگز فریاد مزن) که زشتترین صداها صدای خران است.»<br/>
 
(معنای «واقصد...» اعتدال در راه رفتن و پایین آوردن و کوتاه کردن صدا (در گفتار) است.  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج16، ص219.    </ref>)<br/>
 
(معنای «واقصد...» اعتدال در راه رفتن و پایین آوردن و کوتاه کردن صدا (در گفتار) است.  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج16، ص219.    </ref>)<br/>
−
767. لزوم اعتدال، در راه رفتن:<br/>
+
۷۶۷. لزوم اعتدال، در راه رفتن:<br/>
 
«واقصد فی مشیک واغضض من صوتک ان انکر الاصوت لصوت الحمیر؛  <ref>لقمان/سوره31، آیه19.    </ref> (پسرم! ) در راه رفتن اعتدال را رعایت کن، از صدای خود بکاه (و هرگز فریاد مزن) که زشتترین صداها صدای خران است.»<br/>
 
«واقصد فی مشیک واغضض من صوتک ان انکر الاصوت لصوت الحمیر؛  <ref>لقمان/سوره31، آیه19.    </ref> (پسرم! ) در راه رفتن اعتدال را رعایت کن، از صدای خود بکاه (و هرگز فریاد مزن) که زشتترین صداها صدای خران است.»<br/>
 
<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج17، ص55.    </ref>  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج6، ص327.    </ref>  <ref>فیض کاشانی، محسن، تفسیر صافی، ج4، ص146.    </ref>  <ref>طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج8، ص88.    </ref>  <ref>حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج4، ص208.    </ref>  <ref>سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، ج6، ص521.    </ref><br/>
 
<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج17، ص55.    </ref>  <ref>طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج6، ص327.    </ref>  <ref>فیض کاشانی، محسن، تفسیر صافی، ج4، ص146.    </ref>  <ref>طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج8، ص88.    </ref>  <ref>حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج4، ص208.    </ref>  <ref>سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، ج6، ص521.    </ref><br/>
 
=== اعتدال در قرائت نماز ===
 
=== اعتدال در قرائت نماز ===
−
768. لزوم رعایت اعتدال و پرهیز از افراط و تفریط، در قرائت نماز:<br/>
+
۷۶۸. لزوم رعایت اعتدال و پرهیز از افراط و تفریط، در قرائت نماز:<br/>
 
«... ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها وابتغ بین ذلک سبیلا؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه110.    </ref>... و نمازت را زیاد بلند یا آهسته مخوان و در میان این دو راهی (معتدل) انتخاب کن.»<br/>
 
«... ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها وابتغ بین ذلک سبیلا؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه110.    </ref>... و نمازت را زیاد بلند یا آهسته مخوان و در میان این دو راهی (معتدل) انتخاب کن.»<br/>
 
<ref>فیض کاشانی، محسن، تفسیر صافی، ج3، ص227.    </ref>  <ref>حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج3، ص233.    </ref>  <ref>سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، ج5، ص348.    </ref><br/>
 
<ref>فیض کاشانی، محسن، تفسیر صافی، ج3، ص227.    </ref>  <ref>حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج3، ص233.    </ref>  <ref>سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، ج5، ص348.    </ref><br/>
 
== اعتدال در مصرف اموال ==
 
== اعتدال در مصرف اموال ==
−
769. لزوم رعایت اعتدال، در مصرف اموال و امکانات در زندگی:<br/>
+
۷۶۹. لزوم رعایت اعتدال، در مصرف اموال و امکانات در زندگی:<br/>
 
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط...؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه29.    </ref> هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا ...»<br/>
 
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط...؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه29.    </ref> هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا ...»<br/>
−
770. لزوم اعتدال پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم در مصرف اموال و امکانات:<br/>
+
۷۷۰. لزوم اعتدال پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم در مصرف اموال و امکانات:<br/>
 
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملومـا محسورا؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه29.</ref> هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا تا مورد سرزنش قرار گیری و از کار فرو مانی.»<br/>
 
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملومـا محسورا؛  <ref>اسراء/سوره17، آیه29.</ref> هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا تا مورد سرزنش قرار گیری و از کار فرو مانی.»<br/>
 
<br/>
 
<br/>

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۳۲

اعتدال

کتب مرتبط

ردیف عنوان

مقالات مرتبط

ردیف عنوان
۱ اعتدال و میانه روی
۲ اعتدال در منظر واندیشه رهبری

مصادیق مرتبط

ردیف عنوان

چندرسانه‌ای مرتبط

ردیف عنوان

مرتبطه‌ای بوستان

ردیف عنوان

نرم افزارهای مرتبط

ردیف عنوان

پایگاه‌های اینترنتی مرتبط

ردیف عنوان

حکم اعتدال (قرآن)-ویکی فقه

حکم اعتدال

اعتدال در انفاق

۷۶۲. لزوم رعایت اعتدال، در انفاق:
«... ویسـلونک ماذا ینفقون قل العفو کذلک یبین الله لکم الایـت لعلکم تتفکرون؛ [۱]... و از تو می‌پرسند چه چیز انفاق کنند؟ بگو: از مازاد نیازمندی خود. این چنین خداوند آیات را برای شما روشن می‌سازد، شاید اندیشه کنید!
(در روایتی امام صادق علیه السّلام «عفو» را به حد وسط (در انفاق) تفسیر کرده است. [۲] )
در تفسیر در المنثور، در شان نزول این قسمت از آیه، از ابن عباس، چنین نقل شده که گروهی از صحابه و یاران پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلّم سؤ ال کردند (اینکه می‌گویید در راه خدا انفاق کنید) ما نمی‌دانیم چه مقدار از اموال خود را انفاق کنیم آیا همه را در راه خدا به نیازمندان بدهیم یا مقداری از آن را.
در پاسخ آنها آیه فوق، نازل گردید و به آنها دستور داد در انفاق خود رعایت عفو کنید، اکنون ببینیم عفو در اینجا به چه معنی است؟ [۳]
کلمه (عفو) بطوریکه راغب گفته به معنای آن است که به سوی چیزی خم شوی، تا آن را بگیری، این معنای اصلی کلمه نامبرده است لیکن از آنجائی که عنایات مختلفه‌ای در کلام پیدا شد، ناگزیر کلمه نامبرده را در معانی مختلفه‌ای استعمال کردند، مانند آمرزش، و محو کردن اثر، و واسطه شدن در انفاق، که همین معنای اخیر منظور آیه است و خدا داناتر است. [۴]
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملومـا محسورا؛ [۵] هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا تا مورد سرزنش قرار گیری و از کار فرو مانی.»

اعتدال در تبلیغ دین

۷۶۳. لزوم اعتدال و میانه روی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم در تبلیغ دین و ارتباط با مردم:
«وان تدعوهم الی الهدی لا یسمعوا وترهم ینظرون الیک وهم لایبصرون• خذ العفو...؛ [۶] [۷]و اگر از آنها هدایت بخواهید سخنانتان را نمی‌شنوند و آنها را می‌بینی (که با چشمهای مصنوعیشان) به تو نگاه می‌کنند اما در حقیقت نمی‌بینند! • با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر ...»
(«عفو» در روایتی از امام صادق علیه السّلام به وسط (و اعتدال) معنا شده، [۸] و از آنجا که آیه در مقام بیان وظیفه تبلیغی است «عفو» به مفهوم اعتدال در تبلیغ خواهد بود.»
( (اخذ به چیزی ((، به معنای ملازمت و ترک نکردن آن چیز است پس معنای اینکه فرمود: ( (بگیر عفو را ( (این است که همواره بدی‌های اشخاصی که به تو بدی می‌کنند بپوشان و از حق انتقام که عقل اجتماعی برای بعضی بر بعضی دیگر تجویز می‌کند صرف نظر نما و هیچ وقت این رویه را ترک مکن، البته این چشم پوشی نسبت به بدیهای دیگران و تضییع حق شخص است، و اما مواردی که حق دیگران با اسائه به ایشان ضایع می‌شود عقل در آنجا عفو و اغماض را تجویز نمی‌کند، برای اینکه عفو در اینگونه موارد وادار کردن مردم به گناه است، و مستلزم این است که حق مردم بنحو اشد تضییع گردد و نوامیس حافظ اجتماع لغو و بی اثر شود، و تمامی آیات ناهیه از ظلم و افساد و کمک به ستمکاران و میل و خضوع در برابر ایشان و بلکه تمامی آیاتی که متضمن اصول شرایع و قوانین است از چنین اغماضی جلوگیری می‌کند، و این خود روشن است.
پس منظور از اینکه فرمود: ( (خذ العفو ( (اغماض و ندیده گرفتن بدیهایی است که مربوط به شخص آنجناب بوده، و سیره آن حضرت هم همین بود که در تمامی طول زندگیش از احدی برای خود انتقام نگرفت، کما اینکه در بعضی از روایات راجع به ادب آنجناب گذشت.
این مطلب بنا به تفسیری است که دیگران درباره کلمه عفو کرده و آن را طوری معنا کرده‌اند که مساوی با مغفرت است، و لیکن در بعضی از روایاتی که بعدا خواهد آمد از امام صادق علیه السّلام نقل شده که فرمود: ( (منظور از عفو وسط است ( (و این تفسیر با مضمون آیه شریفه مناسبتر و از نظر معنا جامع تر است. [۹] [۱۰]
۷۶۴. لزوم اعتدال مبلغان دینی، در تبلیغ دین و ارتباط با مردم:
«وان تدعوهم الی الهدی لا یسمعوا وترهم ینظرون الیک وهم لا یبصرون• خذ العفو وامر بالعرف...؛ [۱۱] [۱۲]و اگر از آنها هدایت بخواهید سخنانتان را نمی‌شنوند و آنها را می‌بینی (که با چشمهای مصنوعیشان) به تو نگاه می‌کنند اما در حقیقت نمی‌بینند! • با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر و به نیکیها دعوت نما ...»

اعتدال در دعا

۷۶۵. لزوم رعایت اعتدال در آهنگ دعا و نیایش به درگاه خداوند:
«... ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها وابتغ بین ذلک سبیلا؛ [۱۳]...و نمازت را زیاد بلند یا آهسته مخوان و در میان این دو راهی (معتدل) انتخاب کن.»
(بنا بر احتمالی مراد از «بصلاتک...» دعا و نیایش با خدا است.. [۱۴])
((جهر ( (و ((اخفات ( (دوصفت متقابل همند که صداها را با آندو توصیف می‌کنند، وچه بسا در وسط آن دوصفت دیگری را هم معتبر بشمارند که نسبت به جهر اخفات باشد ونسبت به اخفات جهر باشد، (مانند آب ملایم که نسبت به آب داغ خنک ونسبت به آب یخ داغ است) ودر این صورت جهر به معنای مبالغه در بلند کردن آواز واخفات به معنای مبالغه در آهسته سخن گفتن وحد وسط آندومعتدل حرف زدن می‌شود، وبنابراین معنای آیه این می‌شود که : در نماز صدایت را خیلی بلند مکن وخیلی هم آهسته مخوان، حد وسط را رعایت نما. واگر این حد وسط را سبیل خوانده از این روبوده که می‌خواسته اینطور نماز خواندن در میان همه مسلمین رسم وسنت شود تا همه گروندگان به دین اسلام این گونه نماز بخوانند. [۱۵] [۱۶]

اعتدال در رفتار

۷۶۶. وجوب اعتدال و میانه روی، در رفتارها و گفتارها:
«واقصد فی مشیک واغضض من صوتک ان انکر الاصوت لصوت الحمیر؛ [۱۷] (پسرم! ) در راه رفتن اعتدال را رعایت کن، از صدای خود بکاه (و هرگز فریاد مزن) که زشتترین صداها صدای خران است.»
(معنای «واقصد...» اعتدال در راه رفتن و پایین آوردن و کوتاه کردن صدا (در گفتار) است. [۱۸])
۷۶۷. لزوم اعتدال، در راه رفتن:
«واقصد فی مشیک واغضض من صوتک ان انکر الاصوت لصوت الحمیر؛ [۱۹] (پسرم! ) در راه رفتن اعتدال را رعایت کن، از صدای خود بکاه (و هرگز فریاد مزن) که زشتترین صداها صدای خران است.»
[۲۰] [۲۱] [۲۲] [۲۳] [۲۴] [۲۵]

اعتدال در قرائت نماز

۷۶۸. لزوم رعایت اعتدال و پرهیز از افراط و تفریط، در قرائت نماز:
«... ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها وابتغ بین ذلک سبیلا؛ [۲۶]... و نمازت را زیاد بلند یا آهسته مخوان و در میان این دو راهی (معتدل) انتخاب کن.»
[۲۷] [۲۸] [۲۹]

اعتدال در مصرف اموال

۷۶۹. لزوم رعایت اعتدال، در مصرف اموال و امکانات در زندگی:
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط...؛ [۳۰] هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا ...»
۷۷۰. لزوم اعتدال پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم در مصرف اموال و امکانات:
«ولا تجعل یدک مغلوله الی عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملومـا محسورا؛ [۳۱] هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آنرا مگشا تا مورد سرزنش قرار گیری و از کار فرو مانی.»

منبع

فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «حکم اعتدال».

پانویس

  1. ↑ بقره/سوره2، آیه219.
  2. ↑ حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج1، ص210.
  3. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج2، ص119.
  4. ↑ طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج2، ص294.
  5. ↑ اسراء/سوره17، آیه29.
  6. ↑ اعراف/سوره7، آیه198.
  7. ↑ اعراف/سوره7، آیه199.
  8. ↑ عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر عیاشی، ج2، ص43، ح 126.
  9. ↑ طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج8، ص496.
  10. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج7، ص62.
  11. ↑ اعراف/سوره7، آیه198.
  12. ↑ اعراف/سوره7، آیه199.
  13. ↑ اسراء/سوره17، آیه110.
  14. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج6، ص304.
  15. ↑ طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج13، ص311.
  16. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج12، ص327.
  17. ↑ لقمان/سوره31، آیه19.
  18. ↑ طباطبائی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج16، ص219.
  19. ↑ لقمان/سوره31، آیه19.
  20. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج17، ص55.
  21. ↑ طباطبائی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج6، ص327.
  22. ↑ فیض کاشانی، محسن، تفسیر صافی، ج4، ص146.
  23. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج8، ص88.
  24. ↑ حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج4، ص208.
  25. ↑ سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، ج6، ص521.
  26. ↑ اسراء/سوره17، آیه110.
  27. ↑ فیض کاشانی، محسن، تفسیر صافی، ج3، ص227.
  28. ↑ حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج3، ص233.
  29. ↑ سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، ج5، ص348.
  30. ↑ اسراء/سوره17، آیه29.
  31. ↑ اسراء/سوره17، آیه29.
منبع: ویکی فقه-تاریخ برداشت:96/5/18
برگرفته از «https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=فرهنگ_مصادیق:اعتدال&oldid=57157»