فرهنگ مصادیق:تزیین - ویکی پدیا: تفاوت بین نسخهها
جز (Fayzi صفحهٔ تزیین - ویکی پدیا را به فرهنگ مصادیق:تزیین - ویکی پدیا منتقل کرد) |
(اصلاح نویسههای عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام) |
||
| سطر ۹: | سطر ۹: | ||
آراستن یا خود، موضوع احکامی است یا موجب ثبوت حکم برای موضوعی دیگر میباشد.<br/> | آراستن یا خود، موضوع احکامی است یا موجب ثبوت حکم برای موضوعی دیگر میباشد.<br/> | ||
| − | قسم نخست: این قسم شامل احکام تکلیفی پنجگانه میباشد که | + | قسم نخست: این قسم شامل احکام تکلیفی پنجگانه میباشد که مهمترین موارد آن به قرار زیر است.<br/> |
۱. حرام: به قول مشهور آراستن مساجد با طلا جایز نیست<ref>جواهر الکلام 14 88 - 91. </ref> و در جواز زینت کردن خانه و مشاهد مشرّفه با ظروف طلا و نقره اختلاف است. <ref>العروة الوثقی 1 156. </ref> آراسته شدن مردان به آن چه از طلا است - مانند زنجیر، انگشتر و ساعت - حرام و موجب بطلان نماز است. <ref>562 - 563. </ref> | ۱. حرام: به قول مشهور آراستن مساجد با طلا جایز نیست<ref>جواهر الکلام 14 88 - 91. </ref> و در جواز زینت کردن خانه و مشاهد مشرّفه با ظروف طلا و نقره اختلاف است. <ref>العروة الوثقی 1 156. </ref> آراسته شدن مردان به آن چه از طلا است - مانند زنجیر، انگشتر و ساعت - حرام و موجب بطلان نماز است. <ref>562 - 563. </ref> | ||
| سطر ۱۵: | سطر ۱۵: | ||
تزیین در حال احرام (--' احرام) به آنچه که زینت شمرده میشود، حرام است. همچنین آراسته شدن مرد با زینتی که به زنان اختصاص دارد - مانند حریر، طلا، دست بند، گردن بند و لباس زنانه - و نیز آراسته شدن زن با زینتی که ویژه مردان است - مانند عمامه و کمربند - بنا بر فتوای مشهور جایز نیست. <ref>جواهر الکلام 22 115. </ref> | تزیین در حال احرام (--' احرام) به آنچه که زینت شمرده میشود، حرام است. همچنین آراسته شدن مرد با زینتی که به زنان اختصاص دارد - مانند حریر، طلا، دست بند، گردن بند و لباس زنانه - و نیز آراسته شدن زن با زینتی که ویژه مردان است - مانند عمامه و کمربند - بنا بر فتوای مشهور جایز نیست. <ref>جواهر الکلام 22 115. </ref> | ||
| − | آرایش زن برای نامحرم حرام است. <ref>توضیح المسائل مراجع م 2439. </ref> [[تدلیس]] (--' تدلیس) زن آرایشگر در آراستن زنان، - به این صورت که معایب آنان را بر خواستگاران یا مشتریان کنیز بپوشاند، یا | + | آرایش زن برای نامحرم حرام است. <ref>توضیح المسائل مراجع م 2439. </ref> [[تدلیس]] (--' تدلیس) زن آرایشگر در آراستن زنان، - به این صورت که معایب آنان را بر خواستگاران یا مشتریان کنیز بپوشاند، یا زیباییهایی را نشان دهد که در آنان نمیباشد - حرام است. <ref>جواهر الکلام 22 113 - 114. </ref>زینت کردن بر زن در [[عدّه وفات]] حرام است <ref>32 276.</ref> (--' حداد) .<br/> |
۲. واجب: حق لازم شوهر بر زن این است که برای او زینت نماید.<ref> 31 147. </ref> | ۲. واجب: حق لازم شوهر بر زن این است که برای او زینت نماید.<ref> 31 147. </ref> | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۰۴
توضیح مفهومی
آراستن: آرایش کردن، زینت نمودن.
از آن به مناسبت در بابهای طهارت، صلات، زکات، حج، عاریه، و نکاح سخن رفته است.
آراستن یا خود، موضوع احکامی است یا موجب ثبوت حکم برای موضوعی دیگر میباشد.
قسم نخست: این قسم شامل احکام تکلیفی پنجگانه میباشد که مهمترین موارد آن به قرار زیر است.
۱. حرام: به قول مشهور آراستن مساجد با طلا جایز نیست[۱] و در جواز زینت کردن خانه و مشاهد مشرّفه با ظروف طلا و نقره اختلاف است. [۲] آراسته شدن مردان به آن چه از طلا است - مانند زنجیر، انگشتر و ساعت - حرام و موجب بطلان نماز است. [۳]
تزیین در حال احرام (--' احرام) به آنچه که زینت شمرده میشود، حرام است. همچنین آراسته شدن مرد با زینتی که به زنان اختصاص دارد - مانند حریر، طلا، دست بند، گردن بند و لباس زنانه - و نیز آراسته شدن زن با زینتی که ویژه مردان است - مانند عمامه و کمربند - بنا بر فتوای مشهور جایز نیست. [۴]
آرایش زن برای نامحرم حرام است. [۵] تدلیس (--' تدلیس) زن آرایشگر در آراستن زنان، - به این صورت که معایب آنان را بر خواستگاران یا مشتریان کنیز بپوشاند، یا زیباییهایی را نشان دهد که در آنان نمیباشد - حرام است. [۶]زینت کردن بر زن در عدّه وفات حرام است [۷] (--' حداد) .
۲. واجب: حق لازم شوهر بر زن این است که برای او زینت نماید.[۸]
۳. مستحب: زینت کردن زن به زیور در نماز [۹] و آراستن خود در روز جمعه مستحب است. [۱۰] زینت کردن زن در عدّه طلاق رجعی (--' طلاق رجعی) برای شوهر مستحب است. [۱۱]
۴. مکروه: زینت کردن جنازه با پارچههای قرمز و زرد [۱۲] و نیز آراستن کالا برای فروش مکروه است. [۱۳]
۵. مباح: تزیین قرآن با طلا جایز است. [۱۴]
قسم دوم: آراستن، گاه موجب ثبوت حکم برای موضوعی دیگر است مانند این که اگر معامله با طلا یا نقره مسکوکی (--' مسکوک) که زنان خود را با آن میآرایند، رایج نباشد، زکات (--' زکات) به آن تعلّق نمیگیرد، امّا اگر معامله با آن رایج باشد، در تعلّق زکات به آن اختلاف است. [۱۵]
پانویس
- ↑ جواهر الکلام 14 88 - 91.
- ↑ العروة الوثقی 1 156.
- ↑ 562 - 563.
- ↑ جواهر الکلام 22 115.
- ↑ توضیح المسائل مراجع م 2439.
- ↑ جواهر الکلام 22 113 - 114.
- ↑ 32 276.
- ↑ 31 147.
- ↑ العروة الوثقی 1 702.
- ↑ مجمع الفائدة 2 393.
- ↑ منهاج الصالحین (خویی) 2 302.
- ↑ جواهر الکلام 4 352.
- ↑ جامع المقاصد 4 51.
- ↑ جواهر الکلام 6 337.
- ↑ توضیح المسائل مراجع م 1900 و جواهر الکلام 15 182.
