راهبردهای تربیتی در مکتب امام علی: تفاوت بین نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «عنوان: راهبردهای تربیتی در مکتب امام علی مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب:...» ایجاد کرد) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | <div class="head1">راهبردهای تربیتی در مکتب امام علی </div> | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | راهبردهای تربیتی در مکتب امام علی | + | |
| − | روش امر به معروف و نهی از منکر | + | == روش امر به معروف و نهی از منکر== |
| − | یکی از ساز و کارهای مهم کنترل اجتماعی در اسلام، امر به معروف و نهی از منکر است. امر به معروف و نهی از منکر به صورت حکم شرعی از کارآیی مؤثرتری برخوردار است؛ زیرا مردم احساس تکلیف شرعی مینمایند و با حضور فعال به رویارویی با آسیبهای اجتماعی، فردی و قانون شکنیها برمیخیزند و در پاسداری از هنجارهای دینی تلاش میکنند. | + | یکی از ساز و کارهای مهم کنترل اجتماعی در اسلام، [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] است. [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] به صورت حکم شرعی از کارآیی مؤثرتری برخوردار است؛ زیرا مردم احساس تکلیف شرعی مینمایند و با حضور فعال به رویارویی با آسیبهای اجتماعی، فردی و قانون شکنیها برمیخیزند و در پاسداری از هنجارهای دینی تلاش میکنند.<br/> |
| − | این روش در اسلام از اهمیت خاصی برخوردار است. در جامعه شناسی، «معروف» معادل «ارزش» است و ارزشها، بنیادی ترین عامل در تبیین و شناخت هنجارها هستند. در اسلام فرآیند امر به معروف را میتوان در مراحل زیر جست وجو کرد: | + | این روش در اسلام از اهمیت خاصی برخوردار است. در جامعه شناسی، «معروف» معادل «ارزش» است و ارزشها، بنیادی ترین عامل در تبیین و شناخت هنجارها هستند. در اسلام فرآیند [[امر به معروف]] را میتوان در مراحل زیر جست وجو کرد:<br/> |
| − | الف) احساس تنفر در قلب و اعراض از فرد خاطی؛ هر مسلمانی وظیفه دارد در قلب خود به انحرافات اجتماعی و ترک واجبات الهی احساس تنفر کند و از فرد خاطی اعراض نماید و به هر شکل ممکن نارضایتی خویش را اعلام دارد. | + | الف) احساس تنفر در قلب و اعراض از فرد خاطی؛ هر مسلمانی وظیفه دارد در قلب خود به انحرافات اجتماعی و ترک واجبات الهی احساس تنفر کند و از فرد خاطی اعراض نماید و به هر شکل ممکن نارضایتی خویش را اعلام دارد.<br/> |
| − | ب) مرحله زمانی همراه با پند اندرز؛ کنترل اجتماعی در این مرحله با پند و اندرز و نصیحت و نرمی همراه است. | + | ب) مرحله زمانی همراه با پند اندرز؛ کنترل اجتماعی در این مرحله با پند و اندرز و نصیحت و نرمی همراه است.<br/> |
| − | ج) مرحله شدت عمل؛ در صورتی که توصیهها کارساز نبود، مرحله شدت عمل آغاز میشود که البته این مهم بر عهده مسئولان حکومت است و در غیر موارد ضروری به افراد عادی واگذار نمیشود. | + | ج) مرحله شدت عمل؛ در صورتی که توصیهها کارساز نبود، مرحله شدت عمل آغاز میشود که البته این مهم بر عهده مسئولان حکومت است و در غیر موارد ضروری به افراد عادی واگذار نمیشود. <br/> |
| − | حضرت علی علیه السلام امر به معروف را ضامن سلامت فرد و اجتماع بر شمرده و میفرماید: «همانا امر به معروف و نهی از منکر دو خُلق هستند که از جمله خویهای پسندیده خداوندند. این دو مرگ را نزدیک و روزی را کم نمیکنند. بر شما باد (مراجعه) به کتاب خدا». و البته مسلمان نمیتواند بی طرفی اختیار کند؛ زیرا اگر این دو فریضه مهم ترک شود، انسانها از رحمت الهی دور میمانند. علی علیه السلام به این مهم اشاره میکند: | + | حضرت علی علیه السلام [[امر به معروف]] را ضامن سلامت فرد و اجتماع بر شمرده و میفرماید: «همانا [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دو خُلق هستند که از جمله خویهای پسندیده خداوندند. این دو مرگ را نزدیک و روزی را کم نمیکنند. بر شما باد (مراجعه) به کتاب خدا». و البته مسلمان نمیتواند بی طرفی اختیار کند؛ زیرا اگر این دو فریضه مهم ترک شود، انسانها از رحمت الهی دور میمانند. علی علیه السلام به این مهم اشاره میکند:<br/> |
| − | ای مؤمنان هرکس ببیند ظلم و ستمی را به کار میبرند و منکری که به آن دعوت میکنند، اگر آن را در دلش انکار کند، رهایی یافته و بیزاری جسته است و هرکس آن را به زبان انکار کند، اجر و مزد یافته و او افضل از دوستش است که فقط انکار قلبی داشته و هرکس آن را با شمشیر انکار کند تا کلمه خدا بر مقام بالا بماند و کلمه ظالمان پست باشد، او کسی است که به راه رستگاری رسید و به راه راست قیام نمود و دلش به نور باور و یقین روشن شده است. | + | ای مؤمنان هرکس ببیند ظلم و ستمی را به کار میبرند و منکری که به آن دعوت میکنند، اگر آن را در دلش انکار کند، رهایی یافته و بیزاری جسته است و هرکس آن را به زبان انکار کند، اجر و مزد یافته و او افضل از دوستش است که فقط انکار قلبی داشته و هرکس آن را با شمشیر انکار کند تا کلمه خدا بر مقام بالا بماند و کلمه ظالمان پست باشد، او کسی است که به راه رستگاری رسید و به راه راست قیام نمود و دلش به نور باور و یقین روشن شده است.<br/> |
| − | پایگاه اطلاع رسانی | + | |
| + | {{پانویس|colwidth=30em|۲}} | ||
| + | <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> نام سایت: [http://www.hawzah.net/fa/Article/View/91701/%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C پایگاه اطلاع رسانی حوز]ه - تاریخ برداشت: 1395/3/22 </span></div> | ||
| + | |||
| + | [[رده:مقالات]]<br/> | ||
نسخهٔ ۲۲ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۹:۲۲
روش امر به معروف و نهی از منکر
یکی از ساز و کارهای مهم کنترل اجتماعی در اسلام، امر به معروف و نهی از منکر است. امر به معروف و نهی از منکر به صورت حکم شرعی از کارآیی مؤثرتری برخوردار است؛ زیرا مردم احساس تکلیف شرعی مینمایند و با حضور فعال به رویارویی با آسیبهای اجتماعی، فردی و قانون شکنیها برمیخیزند و در پاسداری از هنجارهای دینی تلاش میکنند.
این روش در اسلام از اهمیت خاصی برخوردار است. در جامعه شناسی، «معروف» معادل «ارزش» است و ارزشها، بنیادی ترین عامل در تبیین و شناخت هنجارها هستند. در اسلام فرآیند امر به معروف را میتوان در مراحل زیر جست وجو کرد:
الف) احساس تنفر در قلب و اعراض از فرد خاطی؛ هر مسلمانی وظیفه دارد در قلب خود به انحرافات اجتماعی و ترک واجبات الهی احساس تنفر کند و از فرد خاطی اعراض نماید و به هر شکل ممکن نارضایتی خویش را اعلام دارد.
ب) مرحله زمانی همراه با پند اندرز؛ کنترل اجتماعی در این مرحله با پند و اندرز و نصیحت و نرمی همراه است.
ج) مرحله شدت عمل؛ در صورتی که توصیهها کارساز نبود، مرحله شدت عمل آغاز میشود که البته این مهم بر عهده مسئولان حکومت است و در غیر موارد ضروری به افراد عادی واگذار نمیشود.
حضرت علی علیه السلام امر به معروف را ضامن سلامت فرد و اجتماع بر شمرده و میفرماید: «همانا امر به معروف و نهی از منکر دو خُلق هستند که از جمله خویهای پسندیده خداوندند. این دو مرگ را نزدیک و روزی را کم نمیکنند. بر شما باد (مراجعه) به کتاب خدا». و البته مسلمان نمیتواند بی طرفی اختیار کند؛ زیرا اگر این دو فریضه مهم ترک شود، انسانها از رحمت الهی دور میمانند. علی علیه السلام به این مهم اشاره میکند:
ای مؤمنان هرکس ببیند ظلم و ستمی را به کار میبرند و منکری که به آن دعوت میکنند، اگر آن را در دلش انکار کند، رهایی یافته و بیزاری جسته است و هرکس آن را به زبان انکار کند، اجر و مزد یافته و او افضل از دوستش است که فقط انکار قلبی داشته و هرکس آن را با شمشیر انکار کند تا کلمه خدا بر مقام بالا بماند و کلمه ظالمان پست باشد، او کسی است که به راه رستگاری رسید و به راه راست قیام نمود و دلش به نور باور و یقین روشن شده است.
