نمایش مبدأ برای انتخابات، میدان بزرگ امر به معروف

<div class="head1">انتخابات، میدان بزرگ امر به معروف</div>
نویسنده: علی محمد جلوه<br/>

می دانیم که حفظ کمالات موجود و رسیدن به کمال مطلوب برای انسان در پرتو انجام وظیفه محقق است. حال این کمال در زندگی مادی یا معنوی باشد و یا در زندگی فردی و جمعی وغیره. از آنجائیکه یکی از واجبات بزرگ الهی بلکه بزرگترین واجبات و تکالیف که بر اساس آیات و روایات شریف از ویژگی های اصلی مومنین محسوب می شود، وظیفه خطیر [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] است، در این قسمت چند آیه و حدیث را در زمینه اهمیت و جایگاه والای امربه معروف و [[نهی از منکر]] انتخاب و تقدیم شما حق جویان می کنیم تا ان شاء الله در تصمیم گیری های انتخاباتی مؤثر باشد.<br/>
الف) آیاتی از کلام الله مجید:<br/>
۱-« و لتکن منکم امّهٌ یدعون الی الخیر و یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و اولئک هم المفلحون»<ref>سوره آل عمران،آیه۱۰۴</ref>
یعنی، و باید از شما مسلمانان برخی ( که دانایی و توانایی لازم را دارند ) خلق را به خیر و صلاح دعوت کنند و مردم را به نیکوکاری امر و از بدکاری نهی کنند و اینان به حقیقت رستگار خواهند شد.<br/>
۲- کنتم خیر امّهٍ اُخْرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر و تومنون بالله و …»<ref>همان ،آیه ۱۱۰</ref>
شما نیکوکارترین امت هستید که بر آن ( اصلاح بشر ) قیام کردند که مردم را به نیکوکاری وادار کنید و از بدکاری باز دارید و [[ایمان به خدا]] آورید…
ب) روایات شریف:<br/>
پیامبر اعظم [[صلوات]] الله علیه وآله می فرمایند:<br/>
۱-« مَن اَمَر بالمعروف و نهی عن المنکر فهو خلیفه الله فی ارضه و خلیفه رسول الله و خلیفه کتابه»<ref>تفسیر نمونه،ج۳،ص۳۸</ref>
یعنی کسی که [[امر به معروف]] ونهی از منکر کند جانشین خداوند در زمین و جانشین پیامبر و کتاب او است.<br/>
۲-« اِنَّ الله لیغض المومن الضیف الّذی لا دین له! فقیل له و ما المومن الّذی لا دین له؟ قال: الّذی لا ینهی عن المنکر.»<ref>تحریرالوسیله،ج۲،ص۲۵۱</ref>
یعنی خداوند مومن ضعیفی را که دین ندارد، دشمن می دارد. شخصی پرسید یا رسول الله مومن ضعیفی که دین ندارد کیست؟ فرمود: کسی که [[نهی از منکر]] نمی کند.<br/>
۳-« اگر روزی بر امتم برسد که [[امر به معروف]] ونهی از منکر را به یکدیگر واگذار کنند در آن روز باید اعلام جنگ با خدا کنند»<ref>همان،ج۲،ص۲۵۰</ref>
۴-« امت من همواره به خیر خوبی است مادام که [[امر به معروف]] ونهی از منکر کند و یکدیگر را در کار خیر کمک نماید. پس اگر چنین نکند برکات از آنها گرفته می شود و …»<ref>همان،ج۲،ص۲۵۱</ref>
امام علی علیه السلام:<br/>
۱-« … لا تترکوا الامر بالمعروف و النّهی عن المنکر فیولّی علیکم شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب بکم.»<ref>نهج البلاغه،نامه ۴۷</ref> [[امر به معروف]] ونهی از منکر را ترک نکنید که بدهای شما بر شما مسلط می گردند. آنگاه هر چه خدا را بخوانید جواب ندهد!!<br/>
۲-«… و منهم تارک لانکار المنکر بلسانه و قلبه و یده فذلک میّت الاحیاء»<ref>همان،حکمت ۳۷۴</ref>
یعنی … و بعضی دیگر [[نهی از منکر]] را با زبان و قلب و دست رها ساخته اند که چنین کسی مرده ای میان زندگان است.<br/>
۳-«…  و ما اعمال البّر کلّها و الجهاد فی سبیل الله عند الامر بالمعروف و النهی عن المنکر الّا کنفثهٍ فی بحر لجّی»<ref>همان</ref>
یعنی ، و تمام کارهای نیکو و جهاد در راه خدا برابر [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] چون قطره ای( آب بخار دهان) در مقابل دریای مواج و پهناور است.<br/>
امام باقر علیه السلام نیز در بیان اهمیت [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] می فرمایند:<br/>
« اِنَّ الامر بالمعروف والنّهی عن المنکر فریضهٌ بها تُقام الفرائض و …»<ref>تفسیر نمونه،ج۳،ص۳۸</ref>
یعنی [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دو فریضه بزرگ الهی هستند که بقیه فرائض با آنها بر پا می شود و بوسیله این دو راهها امن میگردد و کسب و کار مردم حلال می شود. حقوق افراد تامین می گردد و در سایه آن زمین ها آباد و از دشمنان انتقام گرفته میشود و در پرتو آن همه کارها رو به راه می گردد.<br/>
حال با توجه به آیات الهی که دعوت به خیر و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] را مایه فلاح و رستگاری و از نشانه های امت برگزیده الهی می داند <ref>سوره آل عمران،آیات ۱۰۴/۱۱۰</ref> و قیام جمعی و فردی را موعظه پروردگار بیان می کند و ایمان و عمل صالح و توصیه به حق و [[صبر]] را موجب نجات از خسران بر می شمرد. انصافاً مرتبه عالی [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] چیست؟ به علاوه وقتی رسول اکرم [[صلوات]] الله علیه وآله ، آمر به معروف و ناهی از منکر را جانشین خدا و رسول خدا در زمین و تارک “امر به معروف و نهی از منکر” را مومن ضعیف بی دین معرفی می کنند و انجام [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] در این بیانات نورانی چیست؟<br/>
همچنین وقتی حضرت علی علیه السلام ترک [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] را موجب تسلط اشرار قلمداد کرده و تارک این دو فریضه بزرگ الهی را مرده ای ( افقی ) در بین زنده ها می دانند و از سوی دیگر وقتی همه واجبات الهی حتی جهاد فی سبیل الله را در برابر [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] همچون قطره ای در مقابل اقیانوس عنوان می کنند! انصافاً منظور آن بزرگوار چیست؟<br/>
وقتی امام حسین علیه السلام انگیزه قیام خویش را [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دانسته و می فرمایند: «… اُرید اَنْ آمر بالمعروف و انهی عن المنکر…»<ref>مقاتل مختلف،لهوف،ارشاد،حماسه حسینی شهید مطهری و…</ref>منظور چیست؟<br/>
و همچنین وقتی امام باقر علیه السلام [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] را مبنا و پایه سایر فرائض دانسته و موجب امنیت راهها، تامین حقوق افراد، آبادی زمین، انتقام از دشمنان و … معرفی می کنند! منظورشان چیست؟ آیا در موارد مذکور [[امر به معروف]] و نهی از منکرهای عرفی و کوچه و خیابانی منظور اصلی است؟آیا نگاه حضرت حق و حضرات معصومین [[صلوات]] الله علیهم اجمعین در این موارد به پا( کفش و جوراب و …) است یا به سر؟ اگر به سر است منظورشان روی سر و موی سر است یا توی سر؟ به خواص جامعه نظر بیشتری دارند یا به عوام؟مگر نه این است که:<br/>
کف به حس بینی و دریا از دلیل *** فکر پنهان آشکارا قال و قیل
چند روایت شریف در پاسخ به سوال پیش روی ما:<br/>
امام کاظم علیه السلام در تبیین آیه شریفه « قل انّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و …»<ref>سوره اعراف،آیه۳۳</ref>می فرمایند:<br/>
همانا قرآن ظاهری دارد و باطنی. همه چیزهایی که در قرآن حرام شده (زشت و منکر معرفی شده )، ظاهر امر است و باطن ( منشاء ) همه این کارهای زشت یا منکر است، رهبران جائر و بدکاره اند و هر انچه در قرآن حلال شمرده شده است( کارهای خوب و شایسته یا معروف ها)،  ظاهر امر است و باطن( سرچشمه ) این امورات پسندیده، رهبران برحق و درست کردارند.<ref>الحیات،ج۲، ص۶۵۰</ref>
آیا مفهوم فرمایش امام کاظم علیه السلام غیر از این است که حاکمان صالح و مدیران شایسته و لایق همچون شجره طیبه ای هستند که ریشه و سرچشمه خیر و برکت فراوان بوده و انواع ثمرات ارزشمند اخلاقی، اقتصادی،  سیاسی و فرهنگی را به مردم هدیه خواهند کرد؟ و در مقابل حاکمان فاسد و مدیران وابسته و نالایق مثل شجره خبیثه ای هستند که اصل و منشاء بسیاری از بدبختی ها و فقر و فلاکت خواهند بود؟<br/>
رسول اکرم [[صلوات]] الله علیه و آله می فرمایند:<br/>
« اذا کان اُمراؤُکم خیارکم و … فظهر الارض خیرٌ من بطنها و اذا کان امراؤکم شرارکم و … فبطن الارض خیرٌ لکم من ظهرها»<ref>آثار الصادقین،ج۱،ص۱۲۴</ref>
یعنی آن زمان که امیران و فرمانروایان شما از برجستگان و بهترین های شما باشند و … روی زمین بودنتان بهتر است از نهان گشتن در زیر آن. ( زندگی بهتر از مرگ است )، ولی اگر زمامداران امور شما از اشرار (افراد پست و فرومایه ) شدند، آنگاه مرگ گواراتر و زیباتر از زندگی است!!<br/>
وقتی طبق فرمایش رسول اعظم [[صلوات]] الله علیه وآله ارزش زندگی انسان در سایه حاکم صالح بوده و زندگی در زیر سایه حاکم طالح با داشتن همه چیز هم مردگی است! آیا نمی توان فهمید که حاکم صالح، منشاء معروف و حاکم طالح، منشاء منکر است؟<br/>
با مروری دوباره به نکته پنجم و دقت در نقش مسئولان در زندگی انسانها، آیا نتیجه غیر از این خواهد بود که سرچشمه همه معروفها حاکمان و زمامداران صالح و منشاء همه منکرات، زمامداران صالح اند؟ مثلاً وقتی رسول اعظم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و حضرت علی علیه السلام اصلاح و افساد دو گروه امراء و علماء دین یا خواص را موجب اصلاح و افساد امت می دانند و شباهت مردم در اخلاق و رفتار اجتماعی را به زمامداران بیشتر از شباهت آنان به والدینشان قلمداد می کنند و … آیا نمی توان بی هیچ شک و شبهه ای گفت که بالاترین مرتبه امر به معروف، نصب صالح ترین فرد در راس نظام اجتماع و به همین ترتیب تا پایین است؟ و بالاترین [[نهی از منکر]] نیز عزل طالح ترین فرد از راس نظام اجتماع و به تبع آن تا پایین خواهد بود؟ آیا پیام آیه تبلیغ و غدیر خم غیر از این است؟ و آیا اقدام امام حسین علیه السلام و امام خمینی (ره) غیر از این می باشد؟<br/>
با توجه به آنچه گفته شد آیا [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] وظیفه شرعی ما نیست؟ پس بیائیم به حول قوه الهی در میادین مختلف انتخابات حاضر شده و با انتخاب یا انتصاب صالحان  و شایستگان، چشمه معروف ایجاد کنیم که ان شاء الله در بهشت برین بصورت تسنیم از آن خواهیم نوشید. البته لازم به یادآوری است که انتخاب و نصب مدیران نالایق، ذلیل، ناتوان و .. یا طالح، حفر چشمه منکری است که در جهنم بصورت حمیم در حلق انتخاب کننده فرو خواهند کرد.<br/>

منبع
rahebehesht.org
به نقل از سایت آمرین ۲۶-۱۱-۹۴ : <http://www.aamerin.ir/fa/?p=۱۳۰۶۲>


== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[مقالات]] </div>
</div>