کتابخانه:فلسفه حجاب

فلسفه حجاب: آثار و فواید حجاب از دیدگاه علوم اجتماعی، روانشناسی و دانشمندان جهان

مشخصات کتاب

نویسنده	اسدالله محمدی‌نیا
زبان	فارسی
ناشر	سبط‌اکبر علیهم‌السلام
محل انتشارات	قم
تاریخ نشر	۱۳۸۳
شابک	۹۶۴۷۹۳۶۲۵۷
دانلود	PDF

مقدمه

الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمینَ وَ صَلََّی اللهُ عَلی سَیدَِّنا مًحَمدٍ وَ الِهِ اَجْمَعینَ.
انسان از همان روزها و ماه‌های اول تولدش که قدرت دیدن و شنیدن می‌یابد، نسبت به محیط خود حساس و کنجکاو می‌گردد. هر چیزی راکه می‌بیند با حالت تعجب به آن می‌نگرد، و با دیدن می‌خواهد پیرامون آن آگاهی یابد، و نسبت به هر صدای جدیدی حساس است. دوست دارد صداها را بشناسد لذابا دقت به آنهاگوش می‌دهد.
بعد از آنکه قدرت سخن گفتن یافت، در سنین مختلف به ویژه دوران کودکی و نوجوانی پرسش‌های فراوانی به ذهنش خطور می‌کند. دوست دارد درباره خداوند، پیامبران و ائمه اطهارعلیهم السلام، عالم قبر و قیامت، بهشت و جهنم، آسمان‌ها و زمین، کرات، دستگاه‌های پشرفته علمی و هزاران مجهول دیگر آگاهی پیدا کند.
در این میان والدین و معلمان و اساتید وظیفه دارند پاسخ مناسب و صحیح به او بدهند و در صورت عدم اطلاع با مطالعه کتب مفید ویا پرسش از علماء دین، پاسخ صحیح را برای قانع کردن آنان بیابند، تا راه درست را پیدا نمایند، و از انحراف فکری نجات یابند.
بنابراین پرسش وکنجکاو بودن جزء ذات و سرشت هر انسان عاقل است، و پاسخ ندادن، در واقع مبارزه با فطرت اوست. البته هر انسانی باید در حد درک و اندیشه خودش سؤا ل نماید و بیش از آن معقول نیست.
به ویژه سؤا ل درباره مسائل اعتقادی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار می‌باشد، به خاطر آنکه با پرسش و دریافت پاسخ صحیح انسان شناحت بیشتری نسبت به دین پیدا می‌کند و همین معرفت سبب تقویت روح و ایمان می‌گردد. بنابراین یکی از راه‌های مهم مبارزه با تهاجم فرهنگی، برطرف کردن شک و تردیدهایی است که به طور طبیعی به ذهن انسان می‌آید، و یا جاهلان و معاندان آنها را ایجاد می‌کنند. زیرا در اثر برطرف شدن تردید، ایمان در قلب راسخ تر و ریشه دارتر می‌گردد. به طوری که عمل به احکام اسلام برای انسان لذت بخش خواهد شد. در چنین زمانی است که زرق و برق کاذب فرهنگ بیگانه بی اثر خواهد بود و دشمن در حمله و تهاجمش شکست خواهد خورد. رهبر معظم انقلاب در این مورد فرمود:
«برای اینکه بتوانیم بر فرهنگ غلط غربی غلبه کنیم و فرهنگ غنی اسلام را که بهترین و بزرگترین فرهنگ دنیا است جایگزین آن سازیم، واجب است نخست ایمان اسلامی در ذهن مردم و اندیشه‌های نو اسلامی به مردم ارائه شده... در این راه رسانه‌های گروهی، به ویژه صدا و سیما بزرگترین نقش را می‌توانند ایفا کنند.»
براساس مطالبی که بیان شد، در این کتاب به پرسش‌هایی پیرامون حجاب در ابعاد مختلف اخلاقی، سیاسی و اجتماعی پاسخ داده شده و فواید و آثار پوشش بیان گردیده است، تا زنان و دختران ما به صورت مستدل و منطقی دین را بپذیرند، و داشتن حجاب و چادر سرکردن برایشان نه تنها سخت نباشد، بلکه درکوچه و خیابان که گام می‌نهند به آن مباهات کنند و بر خود ببالند.
برادران عزیز و خواهران گرامی با انتقادها و پیشنهادهای خود این بنده را مورد لطف و محبت قرار دهید و نظراتتان را به نشانی «قم- کد پستی: ۱۷۸۸۹-۳۷۱۵۶»ارسال نمایید.
اتمام این کتاب مصادف شد با ایام ولادت خجسته و فرخنده حضرت صدیقه طاهره، بتول مطهره، عَذراء مرضیه، فاطمه زهراعلیهاالسلام، که این تقارن و میلاد بر دوستداران حضرتش مبارک باد.
الْحَمْدُ لِلّهِ اؤَلاً وَ آخِراً وَ ظاهِراً وَ باطِناً
طلبه حوزه مبارکه علمیه قم
اسدالله محمدی نیا
۲۸/ جمادی الثانی/ ۱۴۲۵

فصل اول: فلسفه حجاب

حجاب از نظر روانی

حجاب، حریمی میان زن و مردان نامحرم است و سبب فروکش کردن غریزه جنسی می‌شود. خاموشی این شعله و در مسیر طبیعی قرارگرفتن آن باعث می‌گردد بسیاری از مشکلات نظیر قتل و جنایت از جامعه رخت بربندد. و اگر چنین حریمی برداشته شود و آزادی بی قید و شرط به میان آید، باید شاهد زندگی حیوانی باشیم که در آن صورت، اضطرابهایی دچار افراد می‌شود، زیرا غریزة جنسی نیرومند و چون اسبی سرکش است که هرچه بیشتر اطاعت شود و افسارش رهاترگردد، سرکش تر می‌شود و ضربه‌ای کاری تر بر انسان وارد می‌کند یا همچون آتشی است که هرچه به آن بیشتر هیزم بدهند، شعله ورتر می‌شود. برهنگی زنان و آرایش و عشوه گری آنان، مردان مخصوصاً جوانان را در تحریکی دایم قرار می‌دهد؛ تحریکی که سبب کوفتگی اعصاب آنها و ایجاد هیجانهای بیمارگونه عصبی می‌شود وگاه سر چشمةامراض روانی است.

حجاب از جهت معنوی

حجاب باعث می‌شود که زن کمتر دچار لغزش وگناه گردد. و به دنبال آن زن و بطورکلی جامعه بیشتر می‌توانند مراتب معنوی و انسانی را طی نمایند بر این اساس رهبر معظم انقلاب فرمود:
ماکه این قدر به حجاب مقید هستیم به این دلیل است که حفظ حجاب به زن کمک می‌کند تا بتواند به آن رتبه معنوی عالی خویش برسد و گرفتار لغزشگاه‌های بسیار لغزنده‌ای که سر راهش قرار دارد نشود و درست نقطه مقابل این فرهنگ رومی حاکم بر امروز اروپاست.

سبب استحکام خانواده

حجاب لذّتها و بهره‌های جنسی را به محیط خانواده مخصوص و محدود میگر داند و به دنبال آن ازدواجهای مشروع به وجود می‌آید. این گونه ازدواجها پیوند زن و شوهر را محکم می‌سازد و در نتیجه، کانون خانواده گرمتر می‌شود، در حالی که بدحجابی و بی حجابی و آزادی بدون قید و شرط، باعت فروپاشی کانون خانواده می‌شود. زیرا در چنین نظامی، اساس خانواده را بر دشمنی و نفرت پایه گذاری می‌کند و معمولاً این نوع زندگیها و روابط زناشویی دوام نخواهد داشت. زیرا زندگی بر پایة غریزه جنسی بنا می‌گردد و چون غریزه جنسی بعد از مدتی فروکش می‌کند، مسائل دیگر از قبیل نداشتن توافق اخلاقی ومشکلات خانوادگی و... بروز می‌کند و در نتیجه، به طلاق و آوارگی فرزندان منجر خواهد شد.
در واقع بی حجابی و بی عفّتی، سبب گریز جوانان از ازدواج و شانه خالی کردن از زیر بار مسئولیت زندگی می‌شود. زیرا راه برای رسیدن به هوسهای آنان باز و آماده است. بهتر است به برخی گزارشها در این باره اشاره کنیم: هشت هزار دختر در هندوستان به سبب عدم توانایی در ازدواج، خودکشی کردند. در هندوستان دختران به خواستگاری پسران می‌روند و جهیزیه بر عهده آنان است و قدری هم پول نقد می‌برند و اینها در هندوستان واجب است.
بر طبق آماری تکان دهنده هر بیست دقیقه یک بار، یک زن در سوئدکتک می‌خورد و مجروح می‌شود، و در هر سه ساعت یکبار، به یک زن تجاوز می‌شود.
شبکه تلویزیونی «سی.اِن.اِن» در گزارشی از وضعیت کنونی خانواده‌ها در آمریکا گفت: طی سال گذشته، ۱۶۲۷۰ مرد آمریکایی خانواده هایشان را بی اطلاع گذاشتند و رفتند. استمداد زنان از پلیسی فدرال امریکا، تنها منجر به بازگرداندن هفت هزار نفر از شوهران گریزپا به خانواده هایشان گشته است. دلایل این عده برای گریز از خا نه، بد ا خلاقی، سلطه جویی، خرج ترا شی، سبکسری همسر، پشیمانی ازدواج، شیطنت فرزندان، مزا حمت مادر زن، میل به تجرّد و عشق به زن دیگر عنوان شده است. بین سالهای ۱۹۶۸-۱۹۹۲ در امریکا هشت هزار نفر از همسرانشان جدا شدند که فرانسه، آلمان، سوئد، ایتالیا و انگلستان نیز با فاصله کمی به دنبال امریکا هستند.
به گزارش «سی.ان.ان»برآورد مؤسسّات بین المللی و پیگیری امور خانوادگی نشان می‌دهد که از هر سیزده ازدواج در امریکا، یکی به مرحله طلاق کشیده می‌شود و همین امر باعث می‌شود که کودکان را ناپدریها و نامادریها آزار دهند حتی به دست آنهاکشته شوند.
آمارهای قطعی و مستند نشان می دهدکه با افزایش برهنگی و بی حجابی در جهان، طلاق و از هم کسیختگی زندگی زناشویی به طور مداوم بالا ر فته است، چراکه «هر آنچه دیده بیند دل کند یاد» و هوسهای سرکش هر روز دل را به دنبال دلبری تازه می‌کشاند. امّا در محیطی که حجاب و موازین دیگر اسلامی رعایت می‌شود دو همسر احساسات و عشق و عواطفشان در بند یکدیگر است. در بازار آزاد برهنگی- که زنان به صورت کالای مشترکی درآمده‌اند- دیگر قداست پیمان زناشویی مفهومی ندارد و خانواده‌ها، همچون تار عنکبوت به سرعت متلاشی می‌شوند و کودکان بی سرپرست می‌مانند.

مانع فرزندان نامشروع

۳۱ه کودکانی که در سه ماه‌هاخیر سال گذشته میلادی در انگلیس متولّد شده‌اند، پدر مشخصی نداشته‌اند. زندگی اکثر افرادی که قبل از ازدواج با یکدیگر روابط نامشروع داشته‌اند درکشورهای غربی معمولاً به طلاق منجر می‌شود و در همین حال، تعداد کودکانی که در خارج از زندگی زناشویی در غرب به دنیا آمد ه ا ند نیز روز به روز در حال افزایش است.
شبکه تلویزیونی «سی.ان.ان »اضافه کرد ۵۰ه کودکان در امریکا را اطفال نامشروع تشکیل می‌دهند و شمار خانواده‌هایی نیز که قربانی طلاق شده‌اند روز به روز افزایش می‌یابد.

سلامت اقتصاد

اگر زن در محیط کار پوشیده و باحجاب باشد نظرها را کمتر به طرف خود جلب می‌کند و چنین چشم پوشی که در اثر حجاب کامل به وجود می‌آید حواس و فکر مردان نامحرم را در هنگام فعالیّت، بیشتر متوجّه وظیفه شان می‌نماید و در نتیجه، پاکدامنی و حجاب زنان در سازمانهای دولتی و شخصی باعث دقت و سرعت درکار می‌گردد و این سرعت، موجب تولید بیشتر و حل مشکلات جامعه و دقت نیز سبب بالا رفتن کیفیت می‌شود و این دو اصل به رشدکمّی وکیفی کمک شایانی می‌کند.
از آن سو چون زن بدحجاب با صدها حرکت زننده شهوت انگیز بر سرکار می‌آید، چشمها بیشتر متوجه او می‌شوند وکسانی که ایمانشان به مبدأ و معاد ضعیف است به آلودگی در می‌افتند و از سرعت و دقت کارکاسته می‌شود و در نتیجه، تولید اندک می‌گردد وکیفیت نیز پایین می‌آید.

حجاب از نظر سیاسی

ستمگران و غارتگران جهان هرگاه از راه تهدید، ارعاب، ترور و... نتوانستند ملّتی را به بند بکشند، به گسترش فحشا و منکرات می‌پردازند و برای دستیابی به اهداف پلیدشان، با نام آزادی و دفاع از حقوق زن و تمدن عریانی را در جامعه ترویج می‌کنند تا ملتها را از درون و فرهنگی بی هویت نمایند.
- پیام حضرت آیة الله العظمی گلپایگانی رحمة الله
حجاب بانوان در اسلام، یکی از اموری است که از وقتی استعمارگران چشم طمع به کشورهای اسلامی و غصب معادن و منابع آنها دوختند، مورد حمله آنها قرار گرفت، زیرا چادر و حجاب زنان مسلمان را یکی از عوامل بزرگ برای بقای استقلال شخصیت اسلامی کل جامعه مسلمانان و حفظ هویت اسلامی آن دیدند و آن را مانع نفوذ سیاسی و اقتصادی خود شناختند.
فرانتس فانون- تحلیلگر انقلاب الجزایر- می‌گوید: جامعه شناسان استعمار توصیه می‌کنند که: ز نها را در دست بگیریم، همه چیز به دنبا ل آن خواهد آمد.

ارزش واقعی زن

در واقع عفت و حیا و حجاب زن تدبیری است که او با نوعی الهام، برای گرانبها کردن خود و حفظ موقعیّتش در برابر مرد به کار می‌برد، زیرا زن با هوش فطری و حسّ مخصوص خود درک کرده که از نظر جسمی بامرد برابر نیست و اگر بخواهد با وی پنجه نرم کند از زور بازوی مرد برنمی آید. از طرفی، زن ضَعْف مرد را در همان نیازی یافته که خداوند حکیم در وجود مردان نهاده است.
زن خوب می داندکه خداوند او را مظهر معشوقیّت قرار داده است. بر همین اساس، زن با عفّت و حجاب بهتر می‌تواند مرد را مجذوب خود کند و بامتانت و وقار بر احترام خویش بیفزاید.
امّا هنگامی که جامعه، زن را با اندام عریان جستجوکند، طبیعی است که روز به روز تقاضای آرایش بیشتر و خودنمایی افزونتری را از او دارد. وقتی زن از طریق جاذبه جنسی، وسیله تبلیغ کالا، تزیین اطاق انتظار و عاملی برای جلب جهانگردان و سیّاحان و مانند اینها قرارگیرد؛ در چنین جامعه‌ای، شخصیّت زن تا سرحد عروسک یا یک کالای بی ارزش دیگر سقوط می‌کند و ارزشهای والای انسانی او به کلّی به دست فراموشی سپرده می‌شود وتنها افتخار او جوانی و زیبایی و خودنمایی اش می‌گردد. و به این ترتیب، وسیله‌ای برای اِشباع هوسهای سرکش مشتی آلوده و نابکار می‌شود. در چنین جامعه‌ای زن چگونه می‌تواند با ویژگیهای اخلاقی، علم و آگاهی و دانایی اش جلوه کند و به مقام والایی برسد؟!

سدّی در برابر فرهنگ مصرفی و مدپرستی

یکی از ترفندهای استعمار برای گرم کردن بازار تجارتش، تولید و عَرْضه اجناس به شکلهای مختلف دربازار می‌باشد. تا به این طریق مشتری بیشتر جلب، و منافع زیادی را حاصل نماید. بسیاری از مردم مخصوصاً بعضی از بانوان به محض دیدن جنس جدید در بازار تمایل به خریدن آن پیدا می‌کنند، گرچه نمونه قدیمی از همین کالا را داشته باشند. با این که متنوّع بودن اشیاء موضوعی است
که هر انسانی دوست دارد، و این از فطرت و سرشت او سرچشمه می‌گیرد. همان طوری که خداوند سبحان جهان طبیعت و تمام مخلوقات عالم رابر همین اساس خلق نموده است. لکن مستکبرین و افراد سودجو از این خصلت بشر سوء استفاده کرده، و باگسترش فرهنگ مصرفی و مدسازی در بین مردم دنیا مخصوصاً بعضی از بانوان می‌خواهند سود کلانی را بدست آورند.
یکی از آثار والا و ارزشمند حجاب مخصوصاً چادر، ازبین بردن فرهنگ مصرفی که ارمغان غرب است می‌باشد. و باعث راکد و بی رونق شدن بازارهای رنگین آنها می‌شود. طبق همین اصل، استکبارتلاش می‌کند با حیله‌های مختلف و غیر مستقیم به حجاب ضربه واردکند، زیرا آنان می‌خواهند این سدّ و سنگر نرم و نخی ولی مستحکم را بشکنند، تا چرخ کارخانجات مدسازی، ریسندگی و
بافندگی و لباسهای رنگین زنان، ساخت لوازم زینت آلات، لوازم آرایش و تولیدات انواع رنگها و... رابه چرخش درآورند. تا بتوانند نیازهای ملیونها زن که خود استکبار باعث آن شده تامین نمایند.

سفارش رهبر عزیز

رهبر معظم انقلاب فرمود: من به خانمهای جوان و خانمهای خانه دار مسلمان سفارش می‌کنم به دنبال این تبلیغ مصرفگرایی که غرب مثل خوره به جان جوامع دنیا و جوامع کشورهای در حا ل توسعه وکشورهای رو به رشد از جمله کشور ما انداخته است نروند مصرف در حد لازم خوب است نه در حد اسراف .

خرده گیریهای مخالفان

مخالفان حجاب برای توجیه مخالفت خود با حجاب به طرح اشکالهایی پرداخته‌اند که در ذیل به آنها اشاره می‌شود.

آیا حجاب سبب منزوی شدن زن است

مهمترین مسئلهای که همه مخالفان آن راایرادی اساسی بر مسأله حجاب ذکر می‌کنند این است که زنان، نیمی از جامعه را تشکیل می‌دهند و اگر آنان حجاب داشته باشند، منزوی می‌شوند و طبعاًاز نظر فکری و فرهنگی عقب می‌مانند، مخصوصاً در دوران شکوفایی اقتصاد- که احتیاج زیادی به نیروی فعال انسانی است- از نیروی زنان در حرکت اقتصادی، هیچ گونه بهره گیری نخواهد شد و جای آنها در مراکز فرهنگی و اجتماعی نیز خالی می‌ماند. به این ترتیب، آنان فقط موجوداتی مصرف کننده و سربار اجتماع می‌شوند!

جواب

کسانی که به این منطق تمسک می‌جویند، از چند امر به کلّی غافل هستند یا خود رابه غفلت می‌زنند، زیرا اوّلاً: هیچ مسلمانی نمی‌گوید حجاب اسلامی زن را منزوی می‌کند و از صحنه اجتماع دور می‌سازد اگر درگذشته لازم بود ما زحمت استدلال در این موضوع را بر خود هموار کنیم، بعد از انقلاب اسلامی، هیچ نیازی به استدلال نیست. زیرا خود گروه گروه زنانی را می‌بینیم که با داشتن حجاب اسلامی در همه جا حاضر بوده و در اداره‌ها، کارگاه‌ها، راه پیماییها و تظاهرات سیاسی، رادیو و تلویزیون، بیمارستانها و مراکز بهداشتی و مخصوصاً در مراقبت‌های پزشکی برای مجروحان جنگی، مدرسه و دانشگاه و بالاخره در صحنه جنگ وپیکار با دشمن، بدون هیچ مشکلی به فعالیّت پر د ا خته ا ند.

پیام زن ایرانی به دنیا

رهبر معظم انقلاب فرمود:
من می‌خواهم بگویم شما خانمها یک پیامی برای دنیا دارید... زنهای ایران به خصوص آن کسانی که در رشته‌های گوناگو ن دانش توانسته‌اند در چهار چوب اسلام و احکام اسلامی و مهمتر از همه مسأله حجاب حرکت کنند. اینها بایستی به زنان و دختران دنیا و دانشجویان زن دنیا عملاً تفهیم کنندکه علم به معنای بی بند و باری نیست و لازمه تحصیل علم نه تنها بی قیدی نسبت به موازین اخلاقی در مورد معاشرت زن و مرد نیست، بلکه می‌توان با رعایت کامل، موازین، علم را تحصیل کرد و به مراحل بالا رسید.
از طرفی باید از این گروه پرسید آیا اداره خانه، تربیت فرزندان برومند و ساختن انسانهایی که در آینده قادر باشند با بازوان توانای خویش چرخهای عظیم جامعه را به حرکت درآورند، فعالیّت نیست؟! آنها که این رسالت عظیم زن را کار مفید نمی‌دانند، از نقش خانواده در تربیت اجتماعی سالم، آباد و پُرحرکت بی خبر هستند.
تصور می‌کنند راه صحیح این است که زن و مرد از آغاز صبح، خانه را به قصد اداره، کارخانه و مانند آن ترک کنند و بچه‌های خود را به شیرخوارگاه‌ها و مهدکودکها بسپارند یا در اتاق تنها بگذارند و در را به روی آنها ببندند و طعم تلخ زندان را از همان زمان که غنچه ناشکفته‌ای هستند به آنها بچشانند! غافل از اینکه با این عمل، شخصیت آنها را درهم می‌کوبند وکودکانی بی روح و بدون عواطف انسانی بار می‌آورند؛ کودکانی که آینده جامعه را به خطر خواهند ا ندا خت.

آیا حجاب باعث حریص شدن مردان خواهدشد

حجاب از این نظرکه میان زنان و مردان فاصله می‌افکند، طبع حریص مردان را بیشتر تحریک می‌کند و به جای اینکه خاموش کننده شهوت باشد حرص افراد را شعله ورتر می‌سازد زیرا گفته‌اند انسان به آنچه از آن باز دارندش حریص تر است.
بهترین پاسخ این است که در جوامع اسلامی با آنکه حجاب حکمفرماست هرگز حرص و تنوّع خواهی مردان افزونتر از جوامع غربی نیست. در غرب با اینکه موانع زن و مرد برداشته شده است از حرص و تنوع طلبی مردان هرگز کاسته نشده است.

آیا بدحجابی نتیجه فقر است

مفاسد اجتماعی و بدحجابی نتیجه فقر است. اگر فقر برطرف شود این گونه اعمال و حرکات ازکسی سرنمی زند! می‌پذیریم که فقر در بعضی از مردم باعث انحراف می‌شود و اسلام هم برای از بین بردن فقر تأکید نموده است، ولی ریشه اصلی مفاسد و شیوع گناهان فقر نیست، بلکه فقر فرهنگی و فقر ایمان به مبدأ و معاد منشأ این مفاسد است. اگر ثروت و زندگی راحت جلوی فساد را می‌گرفت باید همه کشورهای ثروتمند جهان و فرزندانشان از همه متدین تر و پاکتر باشند. در حالیکه اکثر مفاسد و جنایت‌ها از همین‌ها است.

پیام زنِ باحجاب

وقتی زن باحجاب، باوقار و متین گام بر می‌دارد و بدون ناز و عشوه سخن می‌گوید در حقیقت با عمل خود پیام می‌دهد که من گل خوشبویی هستم که تنها به خانواده‌ام تعلّق دارم. با چادرم که چون خاری است ازگل وجودم محافظت می‌کنم و چشم ناپاکان راکور و آنان را در اهداف شیطانیشان ناامیدمی گردانم.
با چادر و حجابم، غیرت شوهرم، پدر و برادرم را به نمایش می‌گذارم که پروانه وار به دورگلشان می‌چرخند و آن را از دید نامحرمان حفظ می‌کنند.
پوشش من خبر از دلی روشن، درونی پاک و ایمانی قوی می‌دهد. می‌گوید: من اسیر نَفْس و مطیع شیطان و دچارکمبودهای دیگر نیستم. از هر بند و اسارتی آزاد گشته‌ام و در سایه ولایت الهی درآمده‌ام و همچون مروارید در چادر صدف گونه‌ام جای گرفته‌ام.
پیام زنِ بی حجاب و بدحجاب
زن بی حجاب و بدحجاب با طرز پوشش و سخن، ناز و عشوه‌های خود ناخود آگاه می‌گوید: من به ظاهر مسلمانم، اما در عمل خیر، و به خدا و قیامت چندان اعتقادی ندارم و ظاهرم گواه روشنی از باطنم است.
خداوند علیم می‌فرماید:
«قُلْ کُلُّ یعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ فَرَبُّکُم اَعلَمُ بمَنْ هُوَ اَهدی سَبِیلا»
ای پیامبر، بگو هرکس بر طبق روش و باطن خود عمل کند. پس پروردگار شما آنان را که راهشان نیکوتر است، بهتر می‌شناسد.
به قول شاعر: «ازکوزه همان برون تراود که در اوست ». این قبیل زنان با حرکات تحریک آمیز خود اظهار میکنندکه شوهر، پدر و برادرشان نسبت به ناموس، غیرت
و مردانگی از خود نشان نمی‌دهند، زیرا اگر غیور بودند اجازه نمی‌دادند آنها این گونه پا به محیط بیرون از خانه بگذ ا رند.
پیام این زنان آن است که من گلی خوشبو هستم که با آرایش و ناز وکرشمه همه از بویم استشمام می‌کنند و من با صِرْف وقت برای آرایش و زیبا سازی خود می‌خواهم دلهای مردان هرزه را متوجه خود سازم. و با این کار مورد نظر آنها قرارگیرم. و شهرتی به دست آورم وکمبودهایی که در وجودم هست جبران کنم. زیرا می‌بینم بعضی از انسانها مورد احترامند و از مقام و شخصیت بالایی برخوردار هستند. امّا من هم به ناچار می‌خواهم با ناز و عشوه و حرکات شهوت انگیز مورد احترام قرارگیرم. ولی افسوس در همان لحظه‌ای که مرد هرزه‌ای نگاهم می‌کند در خود احساس شخصیّت و غرورکاذب می‌کنم ولی بعد دچار اضطراب و سردرگمی می‌شوم و تمام آن کمبودها و عُقْده‌ها در وجودم نه تنهاکم نمی‌شود بلکه شدّت می‌یابد. اگر نتوانستم کسی را شکارکنم یا در اثر تقوا و غیرت، جوانی نگاهم نکرد برایم ناراحت کننده است به طوریکه می‌خواهم از درون فریاد برآورم.
خانم ساچیکو موراتاکه ژاپنی است می‌گوید:
«لُطف زن به محجّبه بودن اوست. اصولاً طبع هر انسانی طالب کشف تنوع هاست. وقتی زنان به شکل امروز مکشوفه باشند چیزی برای توجّه مردان باقی نمی‌گذارند. هر چیز با اهمیّتی چندین بار رویاروی قرارگیرد اهمیّت خود را از دست می‌دهد.

گُلِِ عِفاف

هیچ باغبانی را سرزنش نمیکنندکه چرا دور باغ خود حصار و پرچین کشیده است، چون باغ بی دیوار، از آسیب مصون نیست و میوه و محصولی برای باغبان نمی‌ماند. هیچ کس هم با نام «آزادی» دیوار خانه خود را بر نمی‌دارد و شبها در حیاطش را باز نمی‌گذارد، چون خطر رخنه دزد، جدی است. هیچ صاحب گنج وگوهری هم جواهرات خود را بدون حفاظ، در معرض دید رهگذران نمی‌گذارد تا بدرخشد، جلوه کند و چشم و دل برباید، چون خود جواهر ربوده می‌شود.
هر چیزی که قیمتی تر باشد، مطمئناً درصد مراقبت از آن بالاتر می‌رود.
هرچه که نفیس تر باشد، بیم ربودن و غارت بیشتر است و مواظبت، لازمتر. اگر در شیشه عطر را باز بگذاری، عطرش می‌پرد. اگر رشته مرواریدت را درگنجینه و صندوق نگذاری و درِِ آن را نبندی، گم می‌شود.
اگر در مقابل پنجره خانه ات، توری نزنی، از نیش پشه‌ها و مزاحمت مگسها در امان نخواهی بود. وقتی راه ورود پشه‌ها را می‌بندی، خود را «مصون » ساخته‌ای، نه «محدود» و زندانی. وقتی درِ خانه را می‌بندی، یا پشت پنجره اتاقت پرده می‌آویزی، خانه خود را از ورود بیگانه و نگاه‌های مزاحم در پناه قرار داده‌ای، نه که خود را در قید و بند و حصار افکنده باشی. اگر برای ایمنی از خطرها و آسودگی از مزاحمان، خود را بپوشانی، نه کسی ایراد می‌گیرد، و اگر هم ایراد بگیرد، اعتنا نمی‌کنی، چراکه سخنش را بی منطق و نا آگاهانه می دانی و می‌بینی.
اینکه «دل باید پاک باشد» بهانه‌ای برای گریز جاهلانه از همین مصونیت است و آویختن به شاخه «لاقیدی » وگرنه از دل پاک هم نباید جز نگاه و رفتار پاک برخیزد.
ظاهر، آینه باطن است و... «ازکوزه همان برون تراود که در اوست ». زن، به خاطر ارزش وکرامتی که دارد، باید محفوظ بماند و خود را به حراج نگذارد و در بازارِِ سوداگرانِِ شهوت، خود را به بهای چند نامه و نگاه و لبخند نفروشد. زن به خاطر لطافتی که دارد، نباید در دستهای خشن کامجویانِِ دیو سیرت، که نقاب مهربانی و عشق به چهره دارند، پژمرده شود و پس از آنکه گلِِ عصمتش را چیدند، او را دور اندازند، یا زیر پایشان له کنند.
زن به خاطر عصمتی که دارد و میراث دارِِ پاکیِ مریم است، نباید بازیچه هوس وآلوده به ویروس گناه گردد. گوهر عفاف و پاکی، کم ارزشتر از طلا و پول و محصول باغ و وسایل خانه نیست. دزدان ایمان و غارتگران شرف نیز فراوان هستند.
سادگی و خامی است که کسی خود را در معرض دید و تماشای نگاه‌های مسموم و چشمهای ناپاک قرار دهد و به دلبری و جلوه گری بپردازد و خیال کند بیمار دلان و رهزنان عفاف را به وسوسه نمی‌اندازد و از زهر نگاه‌ها و نیش پشه‌های شهوت در امان می‌ماند. بعضی از «نگاه »ها، ویروس «گناه » منتشر می‌کند، و بعضی از چهره‌ها حشره مزاحمت جمع می‌کنند. خراب کردن همه دیوارها و برداشتن همه پرده‌ها و بازگذاشتن همه پنجره‌ها، نشانه تیره اندیشی است، نه روشنفکری! علامت جاهلیت است نه تمدّن! می‌گویی نه؟ به طومارکسانی نگاه کن که پس از رسوایی و بی آبرویی، با دو دست پشیمانی بر سر غفلت خویش می‌زنند و برجهالت خود لعنت می‌فرستند. کسانی که از «جماعت رسوا» نگریزد «رسوای جماعت » می‌شود! آنکه ایمان را به لقمه‌ای نان می‌فروشد، آنکه یوسف زیبایی را با چند سکّه بی ارزش عوض می‌کند، آنکه «کودک عفاف » را جلوی صدهاگرگ گرسنه می‌برد و به تماشا می‌گذارد، روزی هم «پشت دیوار ندامت» اشک حسرت بر دامن پشیمانی خواهد ریخت، در آخرت هم در آتش بی پروایی خود خواهد سوخت.
از اول باید مراقب بود این کاسه چینی نشکند و این جام بلورین تَرَک برندارد. از اول نباید به پای بیگانه، اجازه ورود به مزرعه نجابت داد، که بوته‌های نورسِ عصمت را لگد مال کند. ولی... گریه بی حاصل است و بی ثمر، وقتی که شاخه شکست وگل چیده شد!!

بهترین وسیله برای حجاب

. حجاب یکی از ضروریات دین مقدّس اسلام است. اگر کسی منکر یکی از ضروریات دین شود در صورتی که انکار او به انکار خداوند سبحان و رسول مکرّم اسلام صلی الله علیه واله وسلم بازگردد مرتد وکافر است.
آنچه در مورد حجاب باید مدّ نظر قرارگیرد این است که زن با پوشش، هم خود را از خطرمصون می‌دارد و هم جامعه را از فساد نجات می‌بخشد. زیرا بی حجابی و بدحجابی باعث تحریک جوانان شده، در نتیجه فجایع ناخوشایندی به وجود می‌آورد. پس زن ضمن حفظ حجاب، باید از هرگونه حرکت تحریک آمیز که موجب توجّه بیگانه گردد، اجتناب کند.
در اینجا این سؤال مطرح می شودکه بهترین نوع حجاب در چیست؟ بهترین وسیله برای پوشش و مستور بودن زن از نامحرم، چادر است. طوری که رهبر معظم انقلاب فرمود: چادر بهترین نوع حجاب، و نشانه ملّی ماست. و نیز فرمود: چادر لباس ملّی و اسلامی مورد علاقه زنان مسلمان ایران است.
اگرچه مانتو و مانند آن در صورتی که دوخت، مدل و رنگ آن مناسب باشد و تحریک کننده نباشد، و نمایان بودن صورت زن موجب جلب توجه دیگران نگردد و سیمای او بدون آرایش باشد، اشکال ندارد با این حال معایبی داردکه عبارتند از:
۱- مانتو و امثال آن برجستگیهای بدن را نمایان می‌سازد و این خود، خلاف عفّت و وقار زن است و شایسته مقام زن مسلمان نیست که چنین لباسهایی بپوشد و در شأن مرد مسلمان هم نیست که همسر و خواهرش را آزاد گذارد تا چنین در انظار مردم، ظاهر شوند.
۲- در قرآن و روایات معصومین علیهم السّلاماصلی کلی و تغییر ناپذیری وجود دارد که زن نباید لباس محرک و شهوت انگیز بپوشد، در حالی که مانتو و... چنین نیست. مانتو و لباسهایی مانند آن سبب توجه بیشتر نامحرمان می‌گردد و نگاه‌های هرزگان را بیشتر به فرد جلب می‌کند. چه بسا امکان دارد خانمی با پوشیدن مانتو هدفی نداشته باشد و زنی با شخصیت و قابل احترام هم هست. لکن بعضی از جوانان اهداف پلیدی دارند و جلوی چشمان آنها راکه نمی‌توان گرفت روی همین اساس، یکی از امتیازات چادر آن است که جلوی چشمهای آلوده را می‌گیرد.
۳- در مواقع باد و طوفان و تصادف و... کسانیکه از مانتو استفاده می‌کنند بیشتر در معرض نمایان شدن بدنشان قرار می‌گیرند در حالی که در چادر این موضوع کمتر است.
۲- با پوشیدن مانتو بدن پوشیده می‌ماند امّا صورت کاملاً آشکار است و در این حا ل اگر سیمای زن زیبا باشد یا به آرایش آراسته شده باشد و یا به هر دلیل دیگر چهره او نظر نامحرمان را جلب نماید پوشیدن چنین لباسی بر زن جایز نیست. (۱)
۵- هرگاه پوشیدن مانتو و آشکار شدن صورت سبب گناه دیگری یا موجب فتنه برای خود زن شود پوشاندن صورت واجب است. درحقیقت پوشیدن مانتو با وجود آشکار بودن صورت نمی‌تواند پوششی اسلامی باشد.
۱- به فتاوای مراجع در کتاب «بهشت جوانان » بخش دوازدهم، چهاردهم وهفدهم مراجعه فرمایید.

فصل دوم: چرا چادر حجاب برتر

قر آن کریم

اشاره
«یا اَیُّها النَّّبِیُّ قُلْ لِاَزْواجِک وَبَنَاتِکَ ونِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدنِینَ عَلَیهِِنَّ مِن جَلابِیبِِهِنَّ ذلِکَ اَدْنی اَنْ یُعْرَفْنَ فَلایؤْذَینَ وَکانَ اللهًُ غَفُوراً رَحیماً» ای پیامبر، به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو جِلْبابها (روسریهای بلند، چادر) خود را بر خویش فرو افکنده تا شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند. خداوند همواره بخشنده و پر رحمت است.
در اینکه منظور از جِلْباب در این آیه چیست مفسّران و اهل لغت معانی مختلفی ذکرکرد ه ا ند. از جمله:
۱- مِقْنَعَه.
۲- هر لباسی که از سر تا پا را بپوشاند.
۳- هر لباسی که زنان روی لباسهای خود بپوشند.
۴- هر پوششی مثل عبا و غیرآن.
۵- مِلْحَفه (چادر).
۶- لباسی که بزرگتر از روسری وکوچکتر از رِِدا باشد.
۷- روسری بزرگی که سر و صورت را هنگام خروج از منزل می‌پوشاند.
قدر مشترک این معانْی پوششی است که از روسری بزرگتر و از عبای زنانه کوچکتر است. و این پوشش به چادر شباهت نزدیکتری دارد.
«وَالقَواعِدُ مِن النِّساءِ اللّاتی لایَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیسَ عَلَیهِِنّ جُتاحُّ اَن یَضَعنَ ثِیابَهُنَّ غَیرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینةٍ وَاَنْ یَسْتعفِفْنَ خَیرٌ لَهُنَّ وَاللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ »
زنان سالخورده‌ای که امیدی به ازدواج ندارند می‌توانند لباسهای فوقانی «مانند چادر» را که معمولا زن مسلمان با آنها خود را می پوشاندکنار بگذارند به شرط آنکه با آرایش ظاهر نشوند، هر چند اگر پاکدامنی پیشه سازند و خود را بپوشانند برای آنها بهتر است و خداوند شنوا و داناست. آیه فوق از نپوشیدن لباسهای رو تعبیر بکنارگذاشتن نموده است «واین تعبیر نسبت به چادر بهتر از پوششهای دیگر می‌باشد. به علاوه جاییکه قرآن کریم به زنانی که سالخورده وامید به ازدواج ندارند تاکید بر نفی آرایش و توصیه به داشتن عفّت می‌نماید آیا می‌توان به زنان و دختران جوان با لباسهای رنگارنگ اگر چه خودشان را پوشانده باشند اجازه خروج داد؟!

اصل و قاعد ه‌ای کلّی

خداوند سبحان خطاب به زنان پیامبر صلی الله علیه واله وسلم می‌فرماید:
«یا نِسآءََ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَاَحَدٍ مِنَ النِسآءِ اِنِ اتَّقَیتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الََّذی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فی بُیوتِکُنَّ وَلاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْاوُلی وَاَقِمْنَ الصَّلوةَ وَ ا تِینَ الزَّ کوةَ وَاَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ »
ای همسران پیامبر شما همچون دیگر زنان نیستید اگر تقوا پیشه کنید، پس به گونه‌ای هوس انگیز سخن نگوییدکه بیماردلان در شما طمع کنند. و سخن شایسته بگویید. در خانه‌های خود بمانید و همچون جاهلیّت نخستین (که اندام و وسایل زینت خود را در معرض تماشای دیگران قرار می‌دادند) در میان مردم ظاهر نشوید ونماز را بپا دارید و زکات بپردازید و از خدا و رسولش اطاعت کنید.
«وَلایضْرِبْنَ بِارْجُلِهِن لِیُعْلَمَ ما یخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنّ»
ای رسول ما به زنان بگو پاهایشان را به زمین نکوبند تا زینت پنهانشان دانسته شود و (صدای خلخالی که به پادارند به گوش برسد)
امام جعفر صادق علیه السّلام می‌فرماید:
«لَیسَ لِلْنًساءِ مِنْ سَرَواتِ الطَّریقِِ شَئءٌ وَلکنَّما تَمشِی فی جانِبِ الْحایطِ وَالطَر یقِ»
زنان از وسط راه عبور نکنند، بلکه ازکنار دیوار یا کنارمسیر (پیا ده رو) حرکت کنند.
حضرت علی علیه السّلام زنان مسلمان را نهی کرد از این که موها را به شکلی برجسته پشت سر جمع کنند یا دست خود را به گونه‌ای رنگ کنند که حالت نفش و نگار داشته باشد و درپیش نامحرمان جلب نظرکند.
امام صادق علیه السّلام می‌فرماید:
خداوند سبحان به یکی از پیامبران وحی کرد که به مؤمنان بگو: در لباس، آداب و رسوم دشمنان خدا را سر مشق خود قرار ندهید. اگر چنین کنید شما هم مانند آنها جزء دشمنان خداوند محسوب می‌شوید.
رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم خطاب به زنی به نام حولاء فرمود:
«یا حَوْلاءُ، لاتَحِلُّ لِاِمْرَأةٍ اَنْ تَظْهَرَ مِعْصَمِها وَقَدَمَها لِرَجُلٍ غَیرَ بَعْلِها وَاذا فَعَلَتْ ذلِکَ لَمْ تَزَلْ فی لَعْنَةِ اللّْهِ وَسَخطِهِ ؤغَضَبَ اللهُ عَلَیها وَلَعنَتْهَا مَلائِکَةُ اللهِ وَاُعِدََّ لها عَذاباً ألیما»
ای حولاء، جایز نیست زن مچ دست و قدمها و (پاهای) خود را برای مردی غیر از شوهرش آشکارکند و اگر مرتکب چنین گناهی شد، همیشه مورد لعن و غضب خداوندو فرشتگان الهی است و عذاب دردناکی برای او آماده شده است.
«یاحَوْلاء، لاتَحِلُّ لِاِمْرَاَةٍ اَن تُدْخِلَ بَیتَها مَنْ قَدْ بَلَغَ وَلاتَمْلَأَ عَینَها مِنه وَلاعَینَهُ مِنْها ولا لَها تَأکُلَ مَعَهُ وُُلاتَشْرَبَ اِلاّ اَنْ یکُونَ مَحْرَماً عَلَیها.. » ای حَوْلاء، جایز نیست که زن، نوجوان نامحرمی را که به حد بلوغ رسیده، به داخل منزلش راه دهد. و باید که مواظب چشمش باشد تا نگاه بد به او نکند و نیز آن نوجوان نگاه نامشروع به آن زن نکند. بر زن جایز نیست با او غذا بخورد یا چیزی بیاشامد مگر آنکه مَحْرمش باشد.
«عَن أبی الحَسَنِِ الرّضا عَلَیهِ السّلامِ أَنَّ بَعض بَنی هاشِمِ دَعاهُ مَعَ جَماعةٍ مِن أهْلِهِ فَاُتِیَ بِصَبِیّة لَهُ فَادْناها اهْلُ الْمَجلِسِ جَمیعاً إلَیهِم فَلَمّا دَنَتْ مِنْه سَألَ عَنْ سِنِّها فَقِیلَ: خَمْسٌ، فَنَحاها عَنْهُ »
زمانی چند تن از بنی هاشم امام رضا علیه السّلام را به مهمانی دعوت نمودند. در خانواده آنهادختر کوچکی حضور داشت و حضار یکی یکی دختر را مورد نوازش قرار دادند تا رسید به امام رضا علیه السّلام ، حضرت پرسید این دختر چند سال دارد؟ گفته شد: پنج سال. بعد (به اشاره امام) او را از محضر امام علیه السّلام دورکردند.
از آیات و روایاتی که در قرآن کریم وکتب احادیث موجود است که به بعضی از آنها اشاره شد یک قاعده کلی استنباط می‌شود و آن قاعده این است که: هرچه قدر زن مخصوصاً زن جوان با نامحرم کمتر رابطه داشته باشد و هم سخن شود و خود را از انظار نامحرمان دورکند برای او و جامعه بهتر است. و راه نجات جوانان عزیز وکشور فقط عمل نمودن به دستورات نورانی اسلام عزیز است.
نباید برای رضایت اشخاصی هوسباز آیات و روایت را توجیه کرد، بلکه باید مردم را با اسلام عزیز آشنا ساخت، زیرا اسلام میزان اعمال افراد است. به عبارتی دیگر، مردم را باید با حق سنجید، نه حق را با مردم؛ که چنین امری بزرگترین فاجعه است.

رفتار امامان معصوم علیهم السّلام

اشاره
به راستی آیا آمدن حضرت فاطمه زهرا علیها السّلام باچادر به مسجد در حالی که صورت خویش را هم پوشانده بود و آن خطبه جامع وکامل که خود یک دوره معارف اسلامی است ایرادکردند برای ما دلیل و حجت بر برتری چادر نیست؟! آیا نباید زنان مسلمان، حجاب آن بزرگوار را بهترین پوشش به شمار آورند. و مردان، آنان را با تمام توان در اقتدا کردن به او تشویق نمایند!

شرایط زمان

امروز دشمنان اسلام از راه‌های مختلف درصدد آن هستند تا اینکه زشتی محرّمات و معاصی و منزلت حیا، عفَّت و چادر را از بین ببرند. از همین رو به شیوه‌های مختلف در اذهان جوانان القا می‌کنند که ارزش، شخصیت و تمدّن در لباسهای آنچنانی است. در چنین موقعیّتی باید زنان و دختران مسلمان هوشیار باشند و با پوشش مناسب و شایسته خویش پاسخ دندان شکنی به این خودباختگان بدهند و دیگران را نیز به پوشش برتر تشویق نمایند.
سؤال
در این زمان روزگار به گونه‌ای است که سختگیری در حجاب هیچ لزومی ندارد.
جواب
همیشه نباید به جوانب سختی مسائل توجّه کرد. ما باید بکوشیم به آن مسائلی که دشمن را به وحشت می‌اندازد حساس باشیم و آنها را تقویت کنیم که چادر یکی ا ز آنهاست.
راستی با این سهل انگاریها و اشکال تراشیها چند درصد از این خانمها خود را اصلاح کرده‌اند و بر یک حدّ معیّن از حجاب باقی ماند ه‌اند؟ این سخنان راه سوء استفاده را برایشان بازگذاشته و روز به روز بر جسارت و ابتذالشان افزوده است. و در اثر همین کلمات و نداشتن آگاهی کامل و ضعف ایمان و طعن دختران نا آگاه، بعضی از دختران چادری به غیر چادر روآورده‌اند. در حالیکه مادرانشان چادری و مؤمن هستند.
فرانتس فانون در مورد الجزایر می‌گوید:
«هر چادری که دور انداخته می‌شود افق جدیدی را که برای استعمار ممنوع بوده در برابر او می‌گشاید»
باید بدانیم دشمن به هیچ نوع پوششی- خواه چادر باشد وخواه مانتو و روسری و...- تمایل ندارد. آنچه او می‌خواهد بی حجابی و به ابتذال کشیدن جامعه و به دنبال آن تسلّط برکشور می‌باشد.
افراد بی بندوبار وقتی از ما خشنود می‌شوند که همان وضع طاغوت و بدتر از آن را به وجود آورند. زیرا وقتی دل، سیاه و ظلمانی شد احکام اسلام که سراسر نور است در آن جای نمی‌گیرد.
خداوند سبحان خطاب به پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم می‌فرماید: «وَلنْ تَرْضی عَنْکَ الْیهُودُ وَالنَّصاری حَتّی تَتَّبِعَ مِلََّتَهُمْ قُلْ اِنَّ هُدَی اللهِ هُوَ الْهُدی ».
یهود و نصارا هرگز از تو راضی نخواهند شد تا (بطور کامل تسلیم خواسته‌های نادرست آنها شوی و) از آیین (تحریف شده) آنان پیروی کنی. پیامبر، بگو راه خداوند فقط راه راست و حق است. »

آیا چادر مانع فعالیت بانوان است

ماشین و صنعت با توجه به عصر چادر برای بانوان جهت فعالیت روزانه درمحیط کارکمی ایجاد مشکل می‌کند؟
اولاً: باید توجه داشت که بیشتر چیزهایی که بشر مورد استفاده قرار می‌دهد بدون زحمت نیست حتی غذا خوردن و نوشیدن آب. ولی برای منافع عظیمی که دارد آن زحمت راتحمّل می‌کند.
ثانیاً: بانوان نیز می‌توانند از چادری استفاده کنند که رفت و آمد به محل کار برای آنان سختی به بار نیاورد و چه بانوان شاغلی که همچون نمایندگان مجلس، خبرنگاران، گویندگان تلویزیون و زنان کشاورز و روستایی مخصوصاً آنها که در شالیز درها می‌باشند با چادر مشغول فعالیت روزانه هستند بدون اینکه مزاحمتی برای ایشان ایجاد کند حتی در بعضی از موارد بیشتر از مردان کار می‌کنند.

نظر مراجع عظیم الشأن درباره حجاب برتر

الف- نظر رهبر حکیم و فرزانه

من می‌گویم چادر، هم بهترین نوع حجاب است و هم یک نشانه ملی ماست که هیچ منافاتی با هیچ نوع تحرکی از زن ندارد. اگر واقعا کار اجتماعی وکار سیاسی وکار فکری به معنای تحرک باشد، لباس رسمی زن می‌تواند چادر باشد که بهترین نوع حجاب است. البته می‌توان محجبه بود ولی چادر نداشت منتها همین جا هم باید آن مرز را پیداکرد. عد ه‌ای از چادر فرار می‌کنند به خاطر اینکه هجوم تبلیغاتی غرب دامن گیرشان نشود. اما از چادر فرار می‌کنند به آن حجاب واقعی بدون چادر هم رو نمی‌آورند چون آن را هم غرب مورد تهاجم قرار می‌دهد. تصور نکنید اگر ما فرضاً چادر را کنارگذاشتیم آن مقنعه کذایی را... درست کردیم دست از سر ما برمی دارند، آنها به این چیزها قانع نیستند بلکه می‌خواهند همان فرهنگ منحوس خودشان را در اینجا مثل زمان شاه که زن اصلاً حجاب و پوشش نداشت عمل شود. رضا خان این مرد قلدر نادانِ بی سواد آمد و خود را در اختیار دشمن قرار داد. یکباره لباس این کشور را عوض کرد، بسیاری از سنتهای مردم را تغییر داد، دین را ممنوع کرد...
شما ببینید در وضع امروز چقدر رسواست که یک پادشاهی یکباره لباس ملی یک کشور را عوض کند شما به اَقْصی نقاط دنیا مثل هند سفرکنید ملتهالباس ملی خودشان را دارند و به آن افتخار می‌کنند و از آن احساس سرشکستگی هم نمی‌کنند ولی آنها (روشنفکران و رضا خان) آمدند یکباره لباس ملی این ملّت را ممنوع کردند. چرا با این لباس نمی‌شود عالِم شد! و حال این که بزرگترین دانشمندان ایرانی که آثار آنها هنوز در اروپا تدریس می‌شود با همین فرهنگ، لباس و در همین محیط پرورش یافتند. مگر لباس چه تأثیری دارد؟ این چه حرف و منطق مسخره‌ای است که مطرح کردند؟ آنها لباس یک ملّت را عوض کردند؟ چادر را از سر زنها برداشتند وگفتند با چادر غیر ممکن است که زنی عالم و دانشمند بشود و در فعالیت اجتماعی شرکت بکند! سؤال من این است که با برداشتن چادر درکشور ما زنها تا چه اندازه در فعالیتهای اجتماعی شرکت کردند؟ مگر در دوران رضا خان و پسرش فرصتی داده شد تا زنهای ما در فعالیتهای اجتماعی شرکت کنند... زنهای ایرانی زمانی وارد فعالیت اجتماعی شدند و کشور را با دستهای توانای خود متحول کردند و مردهای این کشور را به دنبال خود به میدان مبارزه کشیدندکه چادر سر شان کرد ند.
ب- نظر سایر مراجع تقلید
... بی شک چادر حجاب برتر است.

حضرت آیة اللّه العظمی مکارم شیرازی

چادر حجاب پسندیده است. حضرت آیة الله العظمی بهجت
چادر بهترین پوشش برای خانمها است چون تمامی مفاتن بدن را می‌پوشاند. خانمهای مسلمان باید آداب و سنن اسلامی را در لباس پوشیدن مراعات کنند و از تجدد گرایی مضرّ پرهیز کنند. حضرت آیة اللّه العظمی صافی گلپایگانی سزاوار است خانمها از چادر استفاده کنند. چون چادر درکشور اسلامی ایران از مظاهر و شعائر اسلام می‌باشد و باحفظ این شعار رسمی سعی کنند با نوان محترم حرکت (دشمن علیه حجاب برتر) را خنثی کنند.

حضرت آیة الله العظمی فاضل لنکرانی

چادر حجاب برتر است و سزاوار نیست زنهای مؤمن بدون چادر وارد جامعه شوند. حضرت آیة الله العظمی سیستانی نظر به اینکه چادر از جهات مختلف می‌تواند پوشش کاملی باشد به بانوان توصیه می‌گردد که چادر را به عنوان مهمترین نوع حجاب که شعار ملی و مذهبی ما است حفظ نمایند زیرا موجب وقار و سنگینی زن خواهد بود.

حضرت آیة الله علوی گلپایگانی

- استفتاء دیگر
س- عده‌ای همراه با تبلیغات فرهنگی دشمن در روزنامه‌ها و سخنرانیهایشان می‌گویند: چادر مشکی برای بانوان مکروه است و باید پوشش جدید مانند مانتو وکت و دامن با رنگهای متنوع جایگزین چادر مشکی شود. آیا چنین حرفی و اقدامی صحیح است یا نه؟ خواهشمند است نظر شریفتان را مرقوم فرمایید.
ج- این صحبت صحیح نیست، و بهترین حجاب پوشیدن چادر است، و چادر سیاه هم بی اشکال است. مقام معظم رهبری
مقام معظم ولایت در جواب استفتای دیگری درباره ورزش بانوان و حجاب فرمود:
اظهار نظر در مسائل دینی و احکام شرعی برکسانی که صاحب نظر نیستند جایز نیست، وبر مؤمنین واجب است در تمام احکام دینی به مراجع بزرگوار تقلید و اسلام شناسان مورد وثوق و اعتماد مراجعه نمایند.
چادر مشکی بهترین نوع حجاب است و پوشیدن لباسهائی که جلب توجه کند حرام است.
حضرت آیة الله العظمی فاضل لنکرانی
زن باید بدن خود را- در غیر وجه وکفین- از نامحرم بپوشاند و نیز باید زینت خود را بپوشاند و لباسی که زینت حساب می‌شود باید آن را هم بپوشاند و با چادر بهتر
می‌تواند بدن و زینت را بپوشاند و چادر سیاه مثل عبای سیاه کراهت ندارد. حضرت آیة الله العظمی تبریزی باتوجه به اینکه در حال حاضر رنگ مشکی برای حفظ پوشش زنان بهتر است کراهت آن ثابت نیست.
حضرت آ یة الله العظمی مکارم شیرازی
چادر مشکی برای خانم یک سنت شرعی و ملی است، وانگهی باید در حفظ آن کوشا باشیم، و اگر این گونه حرفها درست بود، علما و بزرگان و مراجع معظم تقلید و حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری بهتر از دیگران می‌دانستند. مقیّد بودن خانمهای آنان به چادر مشکی یک امر ضروری ا ست. حضرت آ یة الله العظمی مظاهری نظریه مذکور صحیح نیست و مفاسد بسیار دارد. متأسفانه در این زمان عدّ ه‌ای اصرار بر آشکار شدن مفاتن زن و خروج او از سِتْر و عفاف که حافظ شخصیت و ارزش و متانت اوست دارند مع الاسف می‌خواهند این امر را اسلامی جلوه دهند در حالیکه بر خلاف اسلام است. حضرت آیة الله العظمی لطف الله صافی گلپایگانی خواهران مسلمان توجّه داشته باشند چادر وقتی ارزش واقعی خود را پیدا میکندکه ضمن استفاده از چادر، از مقنعه و لباسهای آستین بلند و جوراب ضخیم برای خارج شدن از خانه و رویارویی با نامحرم استفاده کنند که خشنودی الهی نیز در آن است.
سؤال
وقتی به برخی از بانوان سفارش می‌شود که چادر سر نمایند، شروع به مذمت بعضی از زنان چادری می‌کنند و می‌گویند: چادریها خیلی بدتر از ما می‌باشند و...
۱-.
جواب
اولاً: اگر چه تعداد کمی از زنان چادری با این که چادر دارند حجاب را کاملاً رعایت نمی‌کنند ولی سخن ما روی این تعداد زنان نیست بلکه حرف ما روی اصل چادر است و آن این است که وقتی چادر درست سر شود در حالیکه مانتوئی هم زیر آن پوشیده شده باشد و سائر موازین شرعی رعایت گردد بهترین نوع حجاب است.
و ثانیاً: این حرفها بهانه و توجیهی است برای فرار از چادر سرکردن و الّا هر انسان عاقلی می‌داند در هرگروه و صنفی تعدادی بد هستند همانطوری که در قشر دکترها، روحانیون، نظامیان وکارمندان و... این تعداد وجود دارند. ولی نمی‌توان گفت: بنابراین کشور احتیاج به روحانی، دکتر، نیروی مسلح و... ندارد، زیرا اصل وجود روحانی و طبیب و نیروی نظامی برای وجود مملکت الزامی است.

آیا چادر مشکی سبب افسردگی روحی است

برخی می‌گویند اولاً چادرگران است و مانتو از نظر اقتصادی با صرفه تر است و ثانیاً: رنگ مشکی باعث به وجود آمدن انواع ناراحتیهای روانی و افسردگی می‌گردد پس بهتر است چادر مشکی به چادر صورتی و زرد و قرمز تبدیل گردد.

جواب

اوّلاً: وقتی یک زن چادری که در طول یک یا دو سال یک چادر بیشتر لازم ندارد با خانمی که بدون چادر هر هفته با یک نوع لباس و یک نوع رنگ با خرج کردن پول زیادی برای انواع آرایش بیرون می‌آید در نظر می‌گیریم به مراتب از نظر اقتصادی چادر باصرفه تر است. بلکه آن خانمهایی که دائم به چادر اشکال می‌کنند گاهی مانتوشان چندین برابر قیمت یک چادر است.
ثانیاً: مگر زن مسلمان چادری می‌خواهد همیشه چادر سرش نماید تا رنگ مشکی اثر منفی از جهت روانی و داشته باشد بلکه چادر را برای اوقات کمی که در بیرون از منزل هست استفاده می‌کند و در درون خانه و مکانی که نامحرم نیست می‌تواند از لباسهای خوشرنگ و مناسب استفاده کند واسلام هم روی این موضوع تاکید نموده است. ثالثاً: اگر رنگ مشکی اینقدر خطرناک است چطور شما در میهمانیها و پارتی‌های خصوصی خود تیپ مشکی می‌زنید.
رابعاً: اگر این حرف شما صحت داشته باشد باید همه خانمهای بدحجاب و زنانی که از انواع لباسها و اقسام رنگهای شاد در خیابان استفاده می‌کنند و نظر مردان به ویژه جوانان لا ابالی را به خود خیره می‌کنند باید از نظر روانی و روحی سالمترین زنان باشند و از نظر اجتماعی و اخلاقی و مشکلات خانوادگی مانند طلاق و... کمترین ناراحتی نداشته باشند. در حالیکه آمار و حقایق در بین این خانمها غیر از این است و اصلاً بر مبنای شما جوامع غربی باید شاداب‌ترین و سالمترین مردم را از نظر روحی و اخلاقی داشته باشند. در حالیکه همه می‌دانند و خود غربیها هم بارها اعتراف کرده‌اند که کشورهای غربی بالاترین آمار را از نظر مشکل اخلاقی و روحی در بین جامعه خود دارند.
خامساً: اگر رنگ مشکی این آثار منفی را دارد باید در آفریقا یک آدم سالم از نظر روانی پیدا نشود. در حالیکه مردم شریف و سیاه پوست آفریقا از جمله بلال حبشی موذّن رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم از نظر روانی و اخلاقی و صفا و محبت به مراتب بالاتر از مردم فرنگ و پیروانش هستند. سادساً: اگر چه بعضی از رنگها بر بعضی دیگر برتری از جهات مختلف دارند. ولی تمام رنگها اعم از سفید و آبی و قرمز و سیاه نشانه عظمت و قدرت خدای تواناست. برهمین اساس قرآن کریم رنگ سیاه بعضی ازکوه‌ها را جزء آیات و نشانه قدرت حق تعالی می‌دارند. اگر رنگ سیاه به گمان شما این قدر از نظر روانی برای بشر خطرناک بود خداوند حکیم قسمتی از طبیعت و بعضی از انسانها و چیزهای دیگر را سیاه نمی‌آفرید و اگر حرف شما صحت داشت بایستی خداوند حکیم رنگ سیاه را از عالم می‌زدود. پس وجود آن نشانه زیبایی نظام آفرینش اعم از کوه و انسان و اشیاء دیگر است.
از همه مهمتر وقتی انسانی اطلاع از دین و رابطه مناسبی با آن و معنویت نداشت دچار جهل و تحت تاثیر تبلیغات دشمنان اسلام عزیز قرار می‌گیرد والاّ با این همه آثار و فواید حجاب بالاخص چادر اینقدر اشکال و سر و صدا ندارد. و باید بدانیم ریشه تمام این مسائل دو چیز است. یکی عدم معنویت و نداشتن آگاهی از دین در بعضی از مسلمانان و دیگر آنکه دشمن می‌داند تا وقتی که این حجاب و چادر بر سر زنان و غیرت در بین مردان وجود دارد نمی‌تواند به آن اهدافش برسد.

رنگ چادر مشکی از نظر روانشناسی

در روانشناسی رنگ‌ها می‌خوانیم که «سیاه نمایان گر مرز مطلق است » لذا آن کسی که سیاه می‌پوشد، می‌خواهد نشان دهد که مرزی را ایجاد کرده است. اما این که این مرز برای چیست، در موقعیت‌های مختلف ممکن است متفاوت باشد. گاه لباس سیاه را در ماتم و عزا
می‌پوشند، برای آنکه نشان دهند بین آنها و عزیزشان فاصله افتاده و مرز زندگی آنها را از هم جداکرده است و یا برای آن که نشان دهند که در حریم خانه و خانواده آنها حادثه‌ای رخ داده است که انجام برخی ازکارهای معمولی که سایر خانواده‌ها انجام می‌دهند برای آنان میسّر نیست. اماگاهی هم سیاه می‌پوشند نه برای عزا و ماتم، بلکه برای مشخص کردن مرزها و حریم‌های اجتماعی، حجاب یک خانم مسلمان یا چادر سیاه از این دسته است. وقتی که خانمی چادر مشکی به سر می‌کند و با وقار و متانت تمام، قدم به عرصه اجتماع می‌گذارد، با این نحوه پوشش می‌خواهد نشان دهدکه هرکسی حق ندارد به این حریم پاک، مقدس و خصوصی وارد شود. این حریم، حریم حرمت، حیا و احترام است. نه جای هرزگی، آلودگی و هوس بازی. در واقع او با حجاب مشکی و چادر سیاه بین خود و مردان نامحرم مرزی عاقلانه ایجاد می‌کند، او با این سیاهی ظاهری اما ریشه دار در درون خود می‌خواهد نگاه تیز و برنده هرزگی و ابتذال را بشکند و نگذارد در حریم عفاف، پاکی و نجابت او نامحرمی وارد شود و حرمت او را از بین ببرد.
لذا چادر مشکی به منزله حرمت و احترام است. مرز ادب، کرامت، حیا و عفت است. مرز آداب است و نشان می‌دهد که در این محدوده باید حریم را نگه داشت و به صاحب حرم با دیده احترام و ادب نگریست.
از نظر روانی نیز وقتی انسان پارچه سیاهی را می‌بیند، دیگر چندان رغبتی به نگاه کردن پیدا نمی‌کند و خود به خود نظر را برمی گرداند. نگاه به رنگ‌های روشن، چشم را باز و رغبت مشاهده و تمرکز بر دیدن را چند برابر می‌کند. به عبارت دیگر از دیدگاه روان شناسیِ رنگ‌ها با نگاه به رنگ‌های تیره به ویژه رنگ سیاه که بی رنگی مطلق است تقریباً تمام رغبت‌ها را از بین می‌برد. بنابراین باید به روان شناسی و جامع نگری زن ایرانی آفرین گفت که برای حفظ حرمت، عفت وپاکدامنی خود و همچنین پاسداری از مرزهای خویش و جامعه خویش و برای سالم سازی محیط اجتماعی خود، بهترین حجاب یعنی چادر و مناسب‌ترین رنگ یعنی مشکی را انتخاب کرده است.
زنان و دختران نجیب ایرانی برای حفظ حرمت و احترام خود و برای سالم سازی محیط اجتماعی خویش و برای دور نگه داشتن خود و جامعه از آلودگی‌ها، وقتی که از خانه بیرون می‌آیند چادر مشکی بر سر می‌کنند و پس از انجام کارهای روزمره و ضروری خود با قلبی آرام و فکری آزاد و سالم وقتی که به خانه برمی گردند یا در محیطی که از نگاه‌های مشکوک و آلوده به دور است قرار می‌گیرند چادر مشکی را از سر برمی دارند و در حدود مرزها و مملکت خویش با پوشیدن بهترین لباس‌ها و با جذاب‌ترین رنگ‌ها، طراوت، زیبایی، گرمی و شادابی خود را برای اهل خانه، برای همسر و همدم و مونس خویش به نمایش می‌گذارند و به محیط خانه صمیمیت، صفا و آرامش می‌بخشند و به شریک زندگی خود و یا به والدین خود باکمال سرافرازی و صداقت اعلام می‌دارند که امانت وجودم را در صیانت صدف محکم چادر مشکی بدون دستبرد نگاه‌های آلوده به خانه برگردانده‌ام و منتظر دریافت نگاه‌های گرم و محبت آمیز صاحبان حرم خود هستم.
علم روان شناسی می‌گوید: «سیاه به معنی «نه » بوده و نقطه مقابل، «بله » یعنی سفید است. » با این نگاه باید گفت: آن کس که در مقابل نامحرم سیاه می‌پوشد در واقع
می‌خواهد به او «نه» بگوید. و آن کس که رنگ سفید، رنگارنگ و جذاب می‌پوشد راه نگاه‌ها را به سوی خود باز می‌گذارد و در واقع خواسته یا ناخواسته خود را در معرض نگاه‌های هرزه و آلوده قرار می‌دهد و وسیله آلودگی و انحراف خود و جامعه را فراهم می‌کند.
ماکسی لوشر متخصص در روان شناسی رنگ‌ها معتقد است: «سفید به صفحه خالی می ماندکه داستان را باید روی آن نوشت، ولی سیاه نقطه پایانی است که در فراسوی آن هیچ چیز وجود ندارد. » بنابراین زنی که در برابر نامحرم و در بیرون از خانه لباس سفید و رنگارنگ می‌پوشد، از ایمنی کمتری برخوردار است ولی زنی که چادر سیاه می‌پوشد، حداکثر ایمنی را برای خود ایجاد کرده است و نشان می‌دهد که اینجا نقطه پایان نگاه های
نامحرمان است و در فراسوی این پوشش جایی برای نفوذ نگاه‌ها و نیت‌های ناپاک نیست. در جای دیگری در بحث روان شناسی رنگ‌ها می‌خوانیم که: «سیاه نشان گر ترک علاقه یا انصراف نهایی بوده... و از تأثیر قوی بر هر رنگی که در همان گروه (درکنار آن) قرارگرفته باشد برخوردار است و خصلت آن رنگ را مورد تأکید و اهمیت قرار می‌دهد. »
از این روکسی که چادر مشکی می‌پوشد، می‌خواهد با رنگ سیاه چادر دائماً جلوه و نمای خود را نفی کند و خود را از نگاه‌های دیگران دور نگه دارد. رنگ مشکی چادر او نشان گر ترک علاقه یا انصراف نهایی است. یعنی چادر مشکی به نگاه‌های نامحرم می‌گوید هیچ جایگاهی برای نگاه شما در من وجود ندارد و من کاملاًاز شما منصرف و روی گردانم و به دیگران می گویدکه نگاه شما به سوی من جز ضرر برای خودتان و من حاصل دیگری ندارد.
وقتی رنگ مشکی درکنار رنگ دیگری قرار می‌گیرد، تأثیر آن رنگ را تقویت کرده، خصلت آن رنگ را مورد تأکید و اهمیت قرار می‌دهد. به عنوان مثال اگر لباس سیاهی درکنار یک پنجره رنگین آویزان باشد، هر بیننده ا ی که به آن سو بنگرد نگاه او به طرف پنجره جلب خواهد شد و به لباس توجهی نخواهدکرد. این امر به خاطر آن است که رنگ سیاه لباس، خاصیت خود را نفی کرده و در عوض خاصیت رنگ پنجره را تقویت نموده است.
به همین علت وقتی خانمی چادر مشکی به سر می‌کند و در خیابان راه می‌رود، ناظری که از دور به او و اشیاء فراوان رنگی اطراف مثل اتومبیل‌ها، مغازه‌ها و غیره (مانند خانمی که با لباس رنگارنگ در اجتماع حاضر شده است) نگاه می‌کند، بی اختیار اشیاء و پوشش رنگی نظر او را به خود جلب کرده و در بسیاری اوقات شخص بیننده اصلاً به آن رنگ مشکی توجهی نکرده و رد می‌شود و بانوانی که می‌خواهند به بهترین نحو عفت و پاکدامنی خود را حفظ کنند و تیرهای زهرآلود نگاه غیر خودی را دفع کنند، حجاب برتر یعنی چادر را برگزیده‌اند. بنابراین بهترین حجاب زنان در بیرون از خانه و در محیط اجتماع و به طور کلی در برابر نامحرمان، چادر مشکی است که علم روان شناسی نیز آن را تأیید می‌کند.
باید صمیمانه از مادران خود تشکر و سپاسگزاری کنیم که به برکت تقوای الهی و نورانیت تعالیم دین مبین اسلام، این گونه زیبا، به جا و دقیق چادر را برای حجاب خود و دختران عفیفشان برگزیده‌اند و در آن زمان که هنوز علم روان شناسی به شکل امروزی خود از مادرِِ علم متولد نشده بود با دیدی کارشناسانه و به عبارت دقیق تر با دیدی الهی، روان شناختی و جامعه شناسانه با ما رفتارکرده و رفتار کردن را به ما آموخته‌اند.

فصل سوم: نظر دانشمندان و هنرمندان غیر مسلمان درباره حجاب

«نظر خانم ساچیکو موراتا» از ژاپن

وی اهل هوکائیدوی ژاپن است که بعد از خاتمه تحصیلات به دانشکده حقوق دانشگاه چلیا در رشته حقوق قضایی راه یافت و موفق به دریافت مدرک لیسانس شد و بعد از آن، برای تحقیق در زمینه فقه اسلامی به ویژه فقه جعفری به ایران آمد و در دانشگاه الهیّات و معارف اسلامی به اخذ دکترای الهیات نایل گردید. وی با اینکه با زبان عربی و فارسی آشنایی نداشت، در اثر جدیّت با این دو زبان هم آشنا شد تا توانست دکترای الهیات راکسب نماید. ایشان بودایی مذهب و همسرش مسیحی است و احتمالاً بعد از انقلاب اسلامی مسلمان شده است. وی در مصاحبه‌ای به سوالات بسیاری پاسخ دادکه ما دو سؤال آن را در اینجا می‌آوریم.
خبرنگار: بنظر شما حجاب یعنی چه؟ شما محجوبه بودن خانمهارا ترجیح می‌دهید یا مکشوفه بودن را؟
خانم ساچیکو مورآتا: حتمامحجوبه بودن را ترجیح می‌دهم و حدّ معقول پوشش را می‌پسندم، زیرا لطف زن به محجوبه بودن اوست. اصولاً طبع هر انسانی طالب کشف تنوّع هاست. وقتی زنان به شکل امروزی مکشوفه باشند، چیزی برای جلب توجه مرد باقی نمی‌گذارند.
هرچیز با اهمیّتی وقتی چندین بار رویاروی قرارگیرد، اهمیّت خود را از دست می‌دهد و این موضوع در تحکیم روابط زناشویی نقش بسیار مهم و مؤثری دارد. در مغرب زمین که زنها قیود راگسسته‌اند و انواع لباسهای کوتاه و زننده می‌پوشند، روابط زناشویی آنان ازکمترین استحکامی برخوردار نیست. »
خبرنگار: وضع زنان ایران درچه پایه‌ای قابل قیاس با زنان ژاپن است؟
- زنهای ژاپنی در هر موقعیت تحصیلی که باشند کار در خانه را ترجیح می‌دهند. فرزندانشان را خود تربیت می‌کنند و برای مردان خود نیز احترام فوق العاد ه‌ای قائل هستند. اصولاً حفظ و سلامت بزرگترها، یکی از وظایف اخلاقی مردم ژاپن است و این مولود تعلیمات مذهبی است که بازهم در ژاپن از مقام و موقعیت خاص برخوردار است.

خانم گاندی می‌گوید

«ای زنان! اگر آرایش کردن شما تنها به منظور جلب شهوت مرد است، از این کار خودداری کنید و زیر بار چنین خفت و خواری نروید. »

نظر آلفرد هیچکاک

«هیچکاک » فیلمساز مشهوری است. وی می‌گوید:
«من معتقدم که زن هم باید مثل فیلمی پرهیجان باشد. بدین معنی که ماهیت خود راکمتر نشان دهد و برای کشف خود، مرد را به نیروی تخیّل و تصور زیادتری وادارد. باید زنان پیوسته بر همین شیوه رفتارکنند. یعنی کمتر ماهیّت خود را در معرض نمایش قرار دهند نشان دهند و بگذارند مرد برای کشف آنهابیشتر به خود زحمت بدهد.
زنان شرقی تا چند سال پیش به خاطر حجاب و نقاب و روی بندی که به کار می‌بردند خود به خود جذّاب می‌نمودند و همین مسأله، جاذبه نیرومندی بدانها می‌داد. اما بتدریج با تلاشی که زنان این کشورها برای برابری با زنان غربی از خود نشان می‌دهند؛ حجاب و پوششی که دیروز بر زن شرقی کشیده شده بود، از میان می‌رود و همراه آن از جاذبه جنسی او هم کاسته می‌شود».

برتراند راسل می‌گوید

«از لحاظ هنر، مایه تأسف است که بآسانی به زنان بتوان دست یافت و خیلی بهتر است که وصال زنان دشوار باشد، بدون آنکه غیر ممکن گردد. »

ویل دورانت می‌گوید

« آنچه بجوییم و نیابیم عزیز وگرانبها می‌گردد. زیبایی به قدرت میل بستگی دارد و میل با اقناع و ارضا، ضعیف و با منع و جلوگیری، قوی می‌گردد.
خودداری از انبساط و امساک در بذل و بخشش، بهترین سلاح برای شکار مردان است. اگر اعضای نهایی انسان را در معرض عام تشریح می‌کردند، توجّه ما به آن جلب می‌شد، ولی رغبت و قصد به ندرت تحریک می‌گردد. مرد جوان به دنبال چشمان پر از حیاست وبی آنکه بداند، حس می کندکه این خودداری ظریفانه از یک لطف و رقّت عالی خبرمی دهند. »

توصیه چارلی چاپلین به دخترش

وی که یکی از بازیگران مشهور جهان است در نامه‌ای به دخترش می‌نویسد:
«برهنگی بیماری عصر ماست و من پیرم. شاید حرفهای خنده آور می‌زنم، اما به گمان من تن عریان تو باید مال کسی باشدکه روح عریانش را دوست داری. »

جودیت میلر

خبرنگار روزنامه نیویورگ تایمز طی مقاله‌ای با عنوان «زنان در آغوش اسلام امنیتی تازه می‌یابند» با اشاره به گرایش روز افزون زنان مسلمان به حجاب می‌نویسد: «چه چیزی این بازگشت را میسّر ساخته است؟ بازگشتی که به معنای واقعی در آزادیهای شخصی و سیاسی صورت گرفته است؟ پاسخ آن در ارمغانهاست که اصول گرایان اسلامی به روح و روان جامعه مدرن خاور میانه و به زن و مرد آن تقدیم کرده‌اند.
پوشش (حجاب) برای زن این امکان را فراهم ساخته که در شهرهای شلوغ بتواند براحتی فعالیت کند و، از مزاحمت مردان جوان و نوجوانانی که در جستجوی کار از اطراف و اکناف کشور به پایتخت سرازیر شده‌اند در امان بماند. این لباس یک پیام غیر قابل تردید به اطرافیان می‌فرستد. حجاب می‌گوید: این زن نجیب است. با اوکار نداشته باشید. و به وی اجازه می‌دهد بدون اینکه مورد آزار جنسی قرارگیرد در اتوبوسهای شلوغ شهر سوارشود.»

رئیس انستیتو تعلیم و تربیت آلمان

حضور مجزّای دختران و پسران درکلاسهای درس مخصوص در دوره ابتدایی می‌تواند در یادگیری دختران تأثیر بسزایی داشته باشد. و در پی تحقیقات انستیتو پژوهشی پلانک آلمان میل و رغبت دختران برای یادگیری روش مخصوص علوم ریاضی درکلاسهای مختلظ رضایتبخش نیست.
نیویورک- خبرگزاری جمهوری اسلامی به نقل از روزنامه لوس آنجلس تایمز می‌گوید این روزنامه طی مقالاتی می‌نویسد:
«برای پیروان و عمل کنندگان به اصول مذهبی سِیک، یهودیت، اُرتدکس و اسلام، لباس، تنها مسأله راحتی و ذوق سلیقه نیست بلکه بیانگرگستردگی عقیده مذهبی آنهاست. مذاهب خاصی وجود دارند که حدّ اعلای عفّت را پوشش می‌بینند. اما این موضوع به هیچ وجه نباید به معنای یکنواختی، کسل کنندگی و شلختگی تلقّی شود. در حال حاضر پیروان این مذاهب قوانین مذهبی خود را با مد در هم می‌آمیزند. »
نویسنده این مقاله ضمن گفتگو با چند نفر از جمله خانم «شمیم شیخ »که آموزگار است به نقل از او می‌نویسد: «باید زیباییهای خود را بپوشانیم تا سبب جلب توجّه نادرست نشویم. ما نیز مدهای زیادی داریم و آن را در مقابل خانمها و شوهرانمان ارائه می‌کنیم. »

هشدار اُسقف اعظم انگلیس

«دکتر جورج کری »اُسْقُف اعظم انگلیس نسبت به انحطاط اخلاقی در میان جوانان این کشور هشدار داد و از بی توجهی سیستم آموزشی این کشور به دروس مذهبی انتقاد کرد وگفت:
«این اعتقادات مذهبی در انگلستان به عنوان یک سرگرمی در افکار عمومی جای گرفته است. و برنامه‌های مذهبی مدارس به عنوان یک بخش اضافه نه اصلی مطرح است و بعد ایشان خواستار بازگشت به ارزشهای مطروح در ده فرمان الهی و رعایت بیشتر موازین ارزشمند اخلاقی شد. »

= گزارشی از رادیو فرانسه

به گزارش خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران و به نقل از رادیو فرانسه:
«در ویرجینیای آمریکا طرحی در سال سوم راهنمایی برای جدا کردن دختران از پسران درکلاس درس در دست آزمایش است. چون آموزگاران پی برده‌اند که دختران بخصوص در ریاضیّات و علوم بدون حضور پسران راحت تر به نظر می‌رسند.
به گفته آموزگاران، دختران درکلاسهای مختلط برای آنکه مورد تمسخر و انتقاد پسرها قرار نگیرند کمتر در بحثها شرکت می‌کنند. در حالی که در غیاب پسرها بهتر و راحت تر به سؤالات جواب می‌دهند. ظاهر نتایج اولیه این آزمایشها رضایت بخش بوده است.
به گفته آموزگاران بخصوص دختران خجُول در کلاسهای دخترانه راحت تر هستند، اما انجمنهای متعددی از جمله انجمن ملی زنان آمریکا با این طرح به مبارزه برخاسته است و آن را جدایی و تبعیض جنسی فاحشی می د ا ند. »

نظربازیگران سابق سینما وگویندگان تلویزیون در مورد حجاب

اشاره
آنهایی که با سینما آشنایی دارند می دانندکه بیشترین فیلمهای عربی در مصر ساخته می‌شود و بیشترین این فیلمها در ابتذال، وقاحت و فساد و نیزکیفیت پایین هنری شهرت دارند.
نقش زن در فیلمهای آنچنانی، نیازی به تشریح ندارد و همه می دانندکه زن در این گونه فیلمها، بجز اهداف شیطانی، وسیله سودجویی و پرفروش کردن فیلم می‌باشد. در سالهای اخیر گروهی از بازیگران زن مصری این واقعیّت را درک کرده‌اند که بازیچه دست تولید کنندگان و ابزار سودجوییهای یغماگران شد ه‌اند و از سویی، بر اثر موج اسلام گرایی، انوار حیات آفرین آیین محمدی صلی الله علیه وآله وسلم بر دلهایشان تابیده است. و به هدایت الهی راه یافتند. از این رو با شهامتی خالصانه به دامن اسلام و ارزشهای گرانقدر آن بازگشتند، ازگذشته خود توبه کردند و از هنرپیشگی دروغین کنا ره گر فتند.
اینک توجّه شما را به مصاحبه‌هایی که تنی چند از آن بانوان محترم- که قبلاًاصطلاحاً هنر پیشه سینما یا خواننده و یا گوینده تلویزیون بود ه‌اند و اکنون به حجاب روی آورد ه‌اند- جلب می‌کنم.
۱- «کاملیا العربی »
به محله المعادی به دار الایتام رفتیم تا با گوینده و مجری سابق، «کاملیا العربی » ملاقات کنیم. وی مدتی است از تلویزیون استعفا داده و محجّبه شده است. تنها به حجاب بسنده نکرده، بلکه نقاب (پوشیه) هم می‌زند.
از وی سؤال شدکه قبل از استعفا از تلویزیون چه احساسی داشتید؟
گفت: استفاده از حجاب و ظاهر نشدنم در تلویزیون از دو ماه پیش آغاز شده است. در این مدت، هیچ احساس ناراحتی نداشتم بجز محروم شدن ازکودکان تلویزیون، زیراکودکان را بسیار دوست می‌دارم و این احساس من قابل توصیف نیست. مشیّت خداوند بر این قرارگرفت که بهتر از بچّه‌های تلویزیون را به من ارزانی داشت. شصت کودک به من عطا فرمود که بجز خدا هیچ کس دیگری را
ندارند. خداوند بهتر و جاودانه تر از تلویزیون برای من ا ختیا ر کر د.
پوشیده نباشد که انتخاب و اختیار بسیار دشوار بود، ولی وقتی حجاب را انتخاب کردم تصمیم گرفتم بخوانم و بفهمم و خداوند نیز برایم خیر خواست. در سالهایی که با حجاب شدم به کتابهای دینی روی آوردم. کتابخانه من قبلاً پر از قصّه و داستان بود، امّا اکنون مملو ازکتابهای دینی، تفسیر قرآن کریم، ریاض الصالحین، احادیث قُدْسی و کتابهای دیگر است. از آنها بهره زیادی برد ه ا م و ایمانم به خداوند استوارتر شده است. از این کتابها بدون معلّم، فقه و شریعت را آموختم تا اینکه موعد تصمیم گرفتن فرا رسید. در پاسخ به این سؤال که فکر برگشت، به سرت می‌زند؟ گفت: هرگز!
۲- « امّ کریم »
«هاله الصافی » که روزگاری از ستاره‌های مشهور رقص شرقی بود هم اکنون در خانه خود به امور همسر و فرزندان و عبادت مشغول است.
در نخستین ملاقاتی که با وی داشتم، گفت: هاله الصافی نام حقیقی من نیست، بلکه نام هنری من بوده است که در طول دوران هنری ام مرا با آن نام می‌شناختند. من هم اکنون از آن اسم و آن مرحله از زندگی، رهایی یافته‌ام و با آن هیچ رابطه‌ای ندارم. من آن اسم را فراموش کرد ه ا م و امیدوارم همه آن را به فراموشی بسپارند.
چه وقت تصمیم گرفتی از رقص کناره گیری کنی و با حجاب شوی؟
تقریباًازپنج سال پیش این تصمیم راگرفتم.
چگونه تصمیم گرفتی؟
صبح یکی از روزها در خواب دیدم که از نزدیک یکی از مساجد عبور می‌کنم و من می‌ترسم وارد مسجد شوم، زیرا لباسی شرعی در تن نداشتم. ناگاه مردی عبای خود را کَنْد و مرا با آن پوشانید. آنگاه وارد مسجد شدم و نماز خواندم. از خواب که بیدار شدم برخواستم، غسل کردم، وضوگرفتم و نماز خواندم.
مدّت یک هفته باکسی صحبت نکردم. از آن پس نمازهای خود را اَدا می‌کردم. احساس می‌کردم قلبم لبریز از ایمان و هدایت شده است. لذا رابطه خود را با هنر قطع کرده و به همراه همسرم فریضه حج را انجام دادم.
عکس العمل خانواد ه ات در این تصمیم چه بود؟
تمام افراد خانواده، مادرم، همسرم و دخترم ازگرفتن این تصمیم خوشحال شدند. همه مرا تشویق کردند وکنار من قرارگرفتند. علی رغم اینکه آنها توبه مرا جدّی نمی‌گرفتند وگمان می کردندکه کار من در اثر خوابی است که دیده‌ام و پس از یکی- دوهفته، پایان خواهد یافت و مجدداً به کارم برخواهم گشت. ولی وقتی اصرار مرا بر توبه و جدیّت در آن را، مشاهده کردند نسبت به توبه من، باور پیدا کردند، به ویژه پس از آنکه تصمیم گرفتم با شوهرم که بهترین مشوّق من بود به حج بروم.
۳- «شیخه شمس »
هنگامی که هنر پیشه بودم احساس کردم زیبایی من تنها چیزی است که در یک نمایش می‌خواهند از آن بهره برداری کنند. لذا نقشهایی راکه بر مبنای زیبایی من به من واگذار می‌شد آن را نمی‌پذیرفتم از این رو کاهش یافت تا آنکه یک بار هنر پیشگی را رهاکردم و محجّبه شدم. سؤال شد: آیا دشواریهایی درکناره گیری و محجّبه شدن برایت پیش نیامد؟
گفت: خدا را شکرکه زندگی خانوادگی من از هرگونه دشواری خالی بود و در تعهّد به تعالیم خداوند و اجرای آنچه که درکتاب مجید وسنّت مصطفی صلی الله علیه وآله وسلم آمده بحمد الله هرگز با دشواری روبرو نبوده‌ام.
۴- عفات عبد الرزاق، گوینده با حجاب تلویزیون
اوکه قبلاً گوینده تلویزیون بود می‌گوید خداوند به انسانها نیروی عقل را عطاکرده تا به وسیله آن به طور صحیح بیندیشند. من پس از انجام حج عُمْره، در سال جاری بدون هرگونه فشاری، حجاب را اختیارکردم. حجاب من نتیجه اندیشه و تفکری بودکه در این زمینه دا شته‌ام.
ناگفته نماندکه فریضه حج رانیز انجام داده‌ام و چندین بار به عمره رفته‌ام. من ازکودکی متدیّن بودم و در خانواده کاملاً معتقد بزرگ شدم.
۵- معبود مردم، عا بد خدا شد
هنرپیشه و خواننده بزرگ، «شادیه » راه ایمان را پیموده است. وی در برابر شیخ محمد متولّی الشقراوی نشست تا دست او را بگیرد و او را توجیه و ارشادکند و به سوی صراط مستقیم هدایتش کند.
این موضوع بعد از آواز دینی او، «خُذْبِیَدی » که آخرین و صادقترین آوازهای وی در تمام زندگی او بود، انجام پذیرفت. و خداوند دعای او را مستجاب کرد. پس از آن شادیه، پیشنهادهای فریبنده بسیاری را رد کرد.
او پس از انجام مراسم حج و محجّبه شدن، حتی از یک میلیون پوند مصری که به وی پیشنهاد شده بود تا برای یک بازی دیگر به روی سِن تماشاخانه برود، گذشت و خودداری نمود. «شادیه » از تمام آنچه او را باگذشته مربوط می‌ساخت، رهایی یافت؛ حتی لباسهای قدیمی و فیلمها و نوارهای آواز خود را دور ریخت و به جای آن، کتابخانه قرآن و نوارهای تلاوت قرآن مجید جایگزین کرده است. «شادیه » از معبود مردم بودن، به عابد خدای عظیم شدن مبدل گردید. حاجیه شادیه دو سال قبل یک مسجد در زمینی به مساحت ۵۰۰ متر مربع- که ملک وی بود- بنا نمود. مسجد با یک حصارکم ارتفاع احاطه شده و دارای دو در ورودی است: یکی برای مردان و دیگری برای زنان. و در آن مسجد جمعیت بسیاری برای حفظ قرآن کریم وجود دارد. همچنین درمانگاه‌هایی برای معالجه بیماران بی بضاعت ایجادکر ده است.

تاج افتخار

بشنو از چادرکه در توصیف زن
تار و پودش با تو می‌گوید سخن
تار و پودم را شرافت تافته
تا شرافت را به عصمت بافته
درکلاس حفظ تقوا و شرف
دختران دُرّند و چادر چون صدف
بهترین سرمایه زن چادر است
زانکه زن را زینت زن، چادر است
چادر از بهر زنان الزامی است
بهر زن بی چادری ناکامی است
حفظ چادر در سرای اقتدار
دختران را هست تاج افتخار
حفظ چادر حفظ دین و مذهب است
شیوه زهرا و درس زینب است
حفظ چادر حافظ ناموسهاست
پاسدار حیله جاسوسهاست
حفظ چادر نص قرآن مجید
قفل جنّت را بود تنهاکلید
حفظ چادر سد فحشا می‌شود
روسفیدی نزد زهرا می‌شود
حفظ چادر چاره سازکارهاست
حافظ گُل از هجوم خارهاست
حفظ چادر زخمها را مَرْهَم است
دست رد بر سینه نامحرم است
حفظ چادر التیام دردهاست
سد محکم در بر نامردهاست
حفظ گُل
زن بسان گل بود در باغ وگلزار جهان
مردِ او اندر مَثَل باشد چو مردِ باغبان
باغبان باید که دیواری کشد بر دور باغ
تاگلش ایمن شود از دستبرد این و آن
مرد هم باید بپوشاند به زن زیب حجاب
گر همی خواهد گُلش همواره در امن و امان
ورنه می‌باید ببیند او به چشم خویشتن
غنچه ناموس خود را درکف بیگانگان
«اَلْحَمْدُ لِلّهِ اَوَّلاً وَ آخِراً و ظاهراً و باطناً»

پانویس

بازگشت به کتب معروف خانوادگی