بوستان:گلشن احکام ۱: تفاوت بین نسخهها
(←تصمیم های بی اثر) |
(←امر به معروف و نهی از منکر) |
||
| سطر ۶۸: | سطر ۶۸: | ||
=====امر به معروف و نهی از منکر===== | =====امر به معروف و نهی از منکر===== | ||
| + | |||
| + | امر به معروف و نهی از منکر بر پدر و مادر در محیط منزل واجب است ، علتش این است | ||
| + | که پدر و مادر در محیط منزل تأثیر گذار هستند. | ||
| + | در مورد مدیران مسأله به همین صورت است یعنی بر مدیران در محیط کاری امر به معروف و نهی از منکر واجب است زیرا آنها در محیط کاری تأثیر گذارند. | ||
| + | بنابراین واجب بودن امر به معروف و نهی از منکر دائر مدار تأثیر گذاری و عدم آن است. | ||
| + | یعنی هر کس در هر محیطی تأثیر گذار است بر او امر به معروف و نهی از منکر واجب است آن چنان که نماز و روزه واجب است. (۱) | ||
| + | و هر کس در هر محیطی که تأثیر گذاری ندارد امر به معروف ونهی از منکر بر او واجب نیست. | ||
| + | اگرتذکرلسانی مکرر، باحالت خاص یا حالت جمعی اثردارد ، باید امربه معروف مکررو با آن حالت و یا به صورت جمعی انجام دهند. | ||
| + | |||
| + | ــــــــــــــــــــــــــــ | ||
| + | |||
| + | ۱ - توضیح المسائل محشی ، ج۲، ص۷۶۷. | ||
=====تصرف در مال مردم===== | =====تصرف در مال مردم===== | ||
نسخهٔ ۳۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۴۹
محتویات
- ۱ چشم
- ۲ حلال یا حرام
- ۳ گوش دادن
- ۴ شک و یقین
- ۵ تصمیم های بی اثر
- ۶ امر به معروف و نهی از منکر
- ۷ تصرف در مال مردم
- ۸ مواردی که ترک روزه قضا وکفاره ندارد
- ۹ معنی فرزند
- ۱۰ عبادات حرام
- ۱۱ قنوت
- ۱۲ شیر دادن به نوه
- ۱۳ دو نکته
- ۱۴ باغداری
- ۱۵ قرض
- ۱۶ نمازهای مستحبی
- ۱۷ ذبح حیوانات
- ۱۸ اخلاص در عبادت
- ۱۹ حقوق زنان
- ۲۰ پوشش مو در مورد بانوان
- ۲۱ حرم امامان معصوم(ع)
- ۲۲ ترک واجب و انجام مستحب
- ۲۳ قربانی
- ۲۴ نماز در تنگی وقت
- ۲۵ احکام فرش
- ۲۶ مواردی که نباید اذان و اقامه بگوییم
- ۲۷ واردات از کشورهای کفر
- ۲۸ پرستاری
- ۲۹ تکبیر در نماز
- ۳۰ فرزند دیگران
- ۳۱ فرق های فرزند رضاعی و نسبی
- ۳۲ ابریشم
- ۳۳ رو به قبله بودن
- ۳۴ اقسام وضو
- ۳۵ پرداخت خرجی
- ۳۶ روزه مستحبی
- ۳۷ تبعیت قضا از ادا
- ۳۸ مقدمه گلشن احکام جلد ۱
- ۳۹ انگشتر
چشم
چشم دارای احکامی است: ۱- شستن داخل چشم و دهان وبینی در حال وضووغسل لازم نیست. (۱) ۲- اگرروزه داردرچشم خود قطره بریزد روزه اش باطل نیست. (۲) ۳- مدیریت چشم ها واجب است یعنی نگاه به نامحرم ازروی لذت حرام است. (۳) ۴- خانمی که شوهرش فوت کرده است تا چهارماه وده روز نباید به چشم خود سرمه بکشد یا آرایش دیگر بنماید زیرا درعده وفات، مطلق تزیین برزن حرام است. (۴) ۵- خوابی که باطل کننده وضو است خوابی است که نه چشم ببیند و نه گوش بشنود. (۵) ۶- بستن چشم در حال نماز مکروه است ولی نماز را باطل نمی کند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ - نجا ة العبا د، ص۳۱ . ۲ - توضيح المسائل (محشى إمام خميني)، ج۱، ص ۸۹۳. ۳ - توضیح المسائل امام خمینی ، ص۳۸۴،م ۲۴۳۳. ۴ - توضيح المسائل (محشى إمام خميني)، ج۲، ص ۵۲۷. ۵ - همان، ج۱، ص ۱۸۸.
حلال یا حرام
درمواردی حیوان حلال گوشت ،حرام گوشت می شود : ۱- شکاردرحال احرام. (۱) ۲- حیوان حلال گوشتی که موردتجاوز انسان قرارگیردوبچه آن حیوان که پس ازتجاوز متولدشود. (۲) ۳- آنچه ازبدن حیوان زنده جداشده به غیرازماهی زیرا بیشترفقها می فرمایند اگرماهی زنده ازآب بیرون آورده شودودربیرون آب دونیم شودهردوقسمت آن حلال است. (۳) ۴- حیوان حلال گوشتی که طبق شرایط شرعی ذبح نشده مثلا عمدا پشت به قبله ذبح شده یا عمدا بسم الله گفته نشده یا کافرآن راذبح کرده حرام است ولی فقها فرموده اند اگرکافر ماهی زنده را ازآب بگیرد وآن ماهی بیرون آب جان دهد حلال است. (۴)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ - منا سک محشی ،ص ۱۵۹. ۲ - غا یة المرادفی شرح نکت الارشاد، ج۳،ص۵۳۵. ۳ - مصباح الفقیه ، ج۷،ص۶۶ . ۴ - توضیح المسائل مراجع ،ج۲ ، ص۵۷۳.
گوش دادن
در مواردی گوش دادن واجب است : ۱- اگر امام جماعت در حال خواندن حمد وسوره نماز صبح یا مغرب وعشا است کسانی که اقتدا کرده اند باید ساکت باشند وگوش بدهند وهیچ ذکری را به زبان نیاورند. (۱) ۲- وقتی خطیب جمعه مشغول ایراد خطبه ها است کسانی که در نماز جمعه شرکت کرده اند موظفند به خطبه ها گوش دهند نه روزنامه بخوانند ونه با تلفن همراه صحبت کنند ونه با کسی حرف بزنند. (۲) ۳- قاضی موظف است به سخن دو طرف دعوی وهمجنین به سخن شاهد ها گوش دهد وسپس قضاوت نماید . بدون این مراحل حق قضاوت ندارد. (۳)
ـــــــــــــــــــــــــ
۱ - صراط النجاة ، ج۲ ، ص۴۱۷. ۲ - تحریر الوسیله ، ج۱ ، ص۲۳۵. ۳ - همان ، ج۲ ، ص۴۰۹.
شک و یقین
در مواردی تصمیم ها وسفارش ها هیچ اثری ندارد : 1- کسی که بخواهدخودش یا فرزندش را وقف برای خدمت مسجد یا غیر مسجد کند این وقف باطل است . زیرا وقف در مورد اموال است نه در مورد انسان. (1) 2- پدری که وصیت کرده فرزندش شغل خاصی را انتخاب نماید یا با شخص خاصی ازدواج نماید . این گونه وصیت ها باطل است زیرانمی شود با وصیت کردن در زندگی دیگری دخالت کرد وبرای دیگران تعیین تکلیف نمود. (2) 3- پدر و مادری که نذر کرده اند دختر یا پسر خود را به عقد شخص خاصی درآورند این نذر مورد اشکال است. زیرا اجازه خود زن و مرد در ازدواج شرط است. پس شایسته است که پدران و مادران ، ازچنین نذرهایی خودداری کنند. (3)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - هدایة الامة الی احکام الائمه ،ج2، ص197 2 - الوسیلة الی نیل الفضیلة، ص373 3 - توضیح المسائل محشی ، ج2، ص.620.
تصمیم های بی اثر
در مواردی تصمیم ها وسفارش ها هیچ اثری ندارد : ۱- کسی که بخواهدخودش یا فرزندش را وقف برای خدمت مسجد یا غیر مسجد کند این وقف باطل است . زیرا وقف در مورد اموال است نه در مورد انسان. (۱) ۲- پدری که وصیت کرده فرزندش شغل خاصی را انتخاب نماید یا با شخص خاصی ازدواج نماید . این گونه وصیت ها باطل است زیرانمی شود با وصیت کردن در زندگی دیگری دخالت کرد وبرای دیگران تعیین تکلیف نمود. (۲) ۳- پدر و مادری که نذر کرده اند دختر یا پسر خود را به عقد شخص خاصی درآورند این نذر مورد اشکال است. زیرا اجازه خود زن و مرد در ازدواج شرط است. پس شایسته است که پدران و مادران ، ازچنین نذرهایی خودداری کنند. (۳)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ - هدایة الامة الی احکام الائمه ،ج۲، ص۱۹۷. ۲ - الوسیلة الی نیل الفضیلة، ص.۳۷۳. ۳ - توضیح المسائل محشی ، ج۲، ص۶۲۰.
امر به معروف و نهی از منکر
امر به معروف و نهی از منکر بر پدر و مادر در محیط منزل واجب است ، علتش این است که پدر و مادر در محیط منزل تأثیر گذار هستند. در مورد مدیران مسأله به همین صورت است یعنی بر مدیران در محیط کاری امر به معروف و نهی از منکر واجب است زیرا آنها در محیط کاری تأثیر گذارند. بنابراین واجب بودن امر به معروف و نهی از منکر دائر مدار تأثیر گذاری و عدم آن است. یعنی هر کس در هر محیطی تأثیر گذار است بر او امر به معروف و نهی از منکر واجب است آن چنان که نماز و روزه واجب است. (۱) و هر کس در هر محیطی که تأثیر گذاری ندارد امر به معروف ونهی از منکر بر او واجب نیست. اگرتذکرلسانی مکرر، باحالت خاص یا حالت جمعی اثردارد ، باید امربه معروف مکررو با آن حالت و یا به صورت جمعی انجام دهند.
ــــــــــــــــــــــــــــ
۱ - توضیح المسائل محشی ، ج۲، ص۷۶۷.







