آثار بی حجابی: تفاوت بین نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «عنوان: آثار بي حجابي مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۱۵۲ نویسنده: مهد...» ایجاد کرد) |
(اصلاح نویسههای عربی) |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | <div class="head1"> آثار بی حجابی </div> | |
| − | + | نویسنده: مهدی کرد فیروز جایی<br/> | |
| − | + | ||
| − | نویسنده: | + | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | == فروپاشی شخصیت == | |
| + | زدودن گوهر [[حجاب]] از وجود زن، محو ارزش واقعی انسانی از اوست. ارمغان شوم [[بی حجابی]] جز تنّزل مقام زن از شخصیت اجتماعی او نیست. از سوی دیگر وقتی زن از اصالت انسانی خود عدول کرد، مورد طمعِ هوس ورزان و حیوان صفتانِ انسان نما قرار می گیرد و ناامنی در اجتماع دامنگیر زنان جامعه می شود<ref>درّ و صدف، محمد شجاعی، نشرمحیی، قم، چاپ اول، ۷۶، ص ۵۲.</ref>. زنی که بدون پوشش، بزک کرده و... در میان نامحرمان نمایان شود، برای رسیدن به او دیگر به عشق و عاطفه، علاقه قلبی و میل باطنی، که عامل افزایش بهای معشوق است، نیازی نیست. در این صورت او با عینک عشق دیده نمی شود؛ بلکه فقط و فقط برای ارضای امیال جنسی و شهوانی مورد طلب قرار می گیرد. در این میان مادیات واسطه است، نه انسانیت. در این وضعیت، کرامت زن تا اندازه ای سقوط کرده که حتی مردان، در طلب زنان نیستند، بلکه زنان در پی مردان اند تا با ذلت و خواری خود را به آنان عرضه کنند<ref>پرسشها و پاسخها، محمدتقی مصباح یزدی، مؤسسه امام خمینی، قم، ۱۳۸۲، ج ۵۰، ص ۱۰۱.</ref>. و نکته قابل توجه دیگر اینکه افراد فرصت طلب جامعه و آنان که در هرزه گری غوطه ورند، به دنبال کدامین دسته از زنانند؛ زنان مسلح به سلاح [[حجاب]] یا زنان بزک کرده که همه جا روانند؟<ref>مسئله حجاب، مرتضی مطهری، صدرا، ص ۶۸و۶۹.</ref><br/> | ||
| + | == فروپاشی خانواده == | ||
| + | یکی از آثار رواج [[بی حجابی]] این است که مردان کم کم از زنان رویگردان می شوند<ref>پرسشها و پاسخها، محمدتقی مصباح یزدی مؤسسه امام خمینی، قم، ۱۳۸۲، ج ۵، ص ۱۰۱.</ref>.<br/> | ||
| + | استاد مطهری در کتاب مسئله [[حجاب]] می نویسد: «فلسفه پوشش و وضع کامیابی جنسی از غیر همسر مشروع از نظر اجتماع خانوادگی این است که همسر قانونی شخص از لحاظ روانی عامل خوشبخت کردن او به شمار می رود، در حالی که در سیستم آزاد کامیابی های جنسی همسر قانونی از لحاظ روانی یک نفر رقیب و مزاحم و زندان بان به شمار می رود و در نتیجه کانون خانوادگی براساس دشمنی و نفرت بنا می شود.»<ref>مرتضی مطهری، مسئله حجاب، صدرا، ص ۷۸.</ref><br/> | ||
| + | مقدمه اصلی روابط نامشروع بین زن و مرد در خارج از خانواده [[بی حجابی]] و عدم رعایت عفت است. درچنین وضعیتی ارزش خانواده به شدت سقوط خواهد کرد و اینجاست که آمار وحشتناک طلاق بیداد می کند. گواه بر این ادّعا اسنادِ موجود است. در گزارشی که در سال ۷۰ از روزنامه اطلاعات به چاپ رسید، آمار [[ازدواج]] در آمریکا، طی ۲۰ سال گذشته در پائین ترین حد بوده است. همچنین در آن گزارش آمده است که از هر ۱۰۰۰ زن متأهل آمریکایی ۱۵ - ۴۴ ساله، تنها ۹۱ نفر متأهل باقی ماندند<ref>روزنامه اطلاعات، چهارشنبه ۶/۶/۱۳۷۰، ص ۱۳.</ref>. آیا باز هم [[بی حجابی]] حق زن است؟<br/> | ||
| + | == گسترش فساد == | ||
| + | وقتی ارزش زن فقط و فقط در حوزه جاذبه جنسی او منحصر شد و در انظار عموم به نمایش درآمد نتیجه اش چیست؟ [[بی حجابی]] بنیان خانواده را فرو می ریزد و این مقدمه ای برای رواج فساد است. با فروپاشی خانواده عمل ضد اخلاقی همجنس بازی رواج می یابد<ref>پرسشها و پاسخها، محمدتقی مصباح یزدی ص ۱۰۱.</ref>، همان طور که در کشورهای غربی به وضوح دیده می شود. همچنین وقتی بنیاد خانواده از بین می رود، کودکان بجا مانده<ref>همان، ص ۱۰۲.</ref> از آن که قربانیان آزادی و [[بی حجابی]] اند، زیر چتر کدام نهاد تربیتی، اخلاق و ادب را خواهند آموخت که مانند تربیت یک مادر در خانواده محکم و استوار باشد؟<br/> | ||
| + | فساد برخاسته از [[بی حجابی]] و آزادی غیرمشروع زن بسیار خطرناک است. محمد غزالی در کتاب خود از جورج بالوشی هورفت نویسنده غربی نقل می کند که او از این خطر به عنوان خطر بمب جنسی یاد می کند و از سازمان بهداشت جهانی می خواهد که چاره ای برای حل این بحران بیندیشد<ref>مسائل زنان سنتهای بین کهن و جدید، محمد غزالی، ترجمه مجید احمدی، نشراحسان، ۱۳۷۹، چاپ اول، ص ۶۰.</ref><br/> | ||
| + | == رکود فعالیتهای مفید اجتماعی == | ||
| + | وقتی جامعه و محیط اجتماعی سلامت و صلابت خود را با بی بندوباری از دست بدهد و فساد گسترش یابد، استعدادهایی که می توانند در خدمت تحقیق، تعلیم، تعلم، تفکر، سازندگی و بالندگی جامعه قرار گیرند، در خدمت آنچه نباید، قرار می گیرند و اینجاست که پتانسیل عظیمی از نیروهای انسانی تباه خواهد شد<ref>برای مطالعه بیشتر ر. ک: مسئله حجاب، مرتضی مطهری، ص ۱۰۵ و ۱۰۶.</ref>.<br/> | ||
| − | + | == دلیل طرح مسئله بی حجابی == | |
| − | + | علّت طرح مسئله [[بی حجابی]] به بهانه [[دفاع]] از زن چیست؟ جوابهای متعددی را می توان عنوان کرد ولی مهم ترین آنها دو مسئله است:<br/> | |
| − | + | === شهوت طلبی مردان === | |
| − | + | افراد شهوت پرست و لذت گرا برای ارضای امیال جنسی خود در صدد برآمدند تا با عناوین فریبنده ای چون «حقوق زن » و «آزادی زنان » آنان را از قید و بند [[حجاب]] رها سازند و از خانه ها بیرون بکشند تا میل شهوانی و حیوانی خود را ارضا کنند. <ref>پرسشها و پاسخها، محمدتقی مصباح یزدی مؤسسه امام خمینی رحمه الله، ۱۳۸۲، ج ۵، ص ۹۹.</ref><br/> | |
| − | + | === بهره کشی اقتصادی === | |
| − | + | کارفرمایان و سرمایه دارانی که به دنبال نیروی کار ارزان بودند، زنان را افراد مناسبی دیدند؛ چون کمتر از مردان حقوق می گرفتند، به همین منظور بحث آزادی آنان را مطرح کردند<ref>همان.</ref> همچنین استفاده از زن عریان در فیلمها و... درآمد کلانی برای شرکتهای سینمایی و... داشت.<br/> [[حجاب]] در اوج [[بی حجابی]] | |
| − | + | گرایش زنان و دختران بی [[حجاب]] در جهان به [[حجاب]] در صحنه های فراوانی به چشم می خورد. به عنوان مثال، با اینکه در دولت فرانسه فعالیتهای عجیبی علیه اسلام دیده می شود، گرایش مردمش به اسلام و [[حجاب]] فراوان است<ref>مسائل زنان سنتهای بین کهن و جدید، محمد غزالی، ص ۶۱و۶۲.</ref>.<br/> | |
| − | + | افرادی مانند: فریده سیف نصر، سهید رمزی و... از هنرپیشه گان مصری می گویند ما پس از حجاب، خود را دوباره پیدا کردیم<ref>مجله پیام زن، ش ۱۱ و۱۲ و۱۳.</ref>.<br/> | |
| − | + | ||
| − | + | == پانویس == | |
| − | + | {{پانویس|colwidth=30em|۲}} | |
| − | + | <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره۸۰. </span></div> | |
| − | علّت طرح مسئله | + | |
| − | + | [[رده:مقالات]] | |
| − | افراد شهوت پرست و لذت گرا | + | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | حجاب در اوج | + | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | منبع: ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره۸۰. | + | |
نسخهٔ ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۶
نویسنده: مهدی کرد فیروز جایی
محتویات
فروپاشی شخصیت
زدودن گوهر حجاب از وجود زن، محو ارزش واقعی انسانی از اوست. ارمغان شوم بی حجابی جز تنّزل مقام زن از شخصیت اجتماعی او نیست. از سوی دیگر وقتی زن از اصالت انسانی خود عدول کرد، مورد طمعِ هوس ورزان و حیوان صفتانِ انسان نما قرار می گیرد و ناامنی در اجتماع دامنگیر زنان جامعه می شود[۱]. زنی که بدون پوشش، بزک کرده و... در میان نامحرمان نمایان شود، برای رسیدن به او دیگر به عشق و عاطفه، علاقه قلبی و میل باطنی، که عامل افزایش بهای معشوق است، نیازی نیست. در این صورت او با عینک عشق دیده نمی شود؛ بلکه فقط و فقط برای ارضای امیال جنسی و شهوانی مورد طلب قرار می گیرد. در این میان مادیات واسطه است، نه انسانیت. در این وضعیت، کرامت زن تا اندازه ای سقوط کرده که حتی مردان، در طلب زنان نیستند، بلکه زنان در پی مردان اند تا با ذلت و خواری خود را به آنان عرضه کنند[۲]. و نکته قابل توجه دیگر اینکه افراد فرصت طلب جامعه و آنان که در هرزه گری غوطه ورند، به دنبال کدامین دسته از زنانند؛ زنان مسلح به سلاح حجاب یا زنان بزک کرده که همه جا روانند؟[۳]
فروپاشی خانواده
یکی از آثار رواج بی حجابی این است که مردان کم کم از زنان رویگردان می شوند[۴].
استاد مطهری در کتاب مسئله حجاب می نویسد: «فلسفه پوشش و وضع کامیابی جنسی از غیر همسر مشروع از نظر اجتماع خانوادگی این است که همسر قانونی شخص از لحاظ روانی عامل خوشبخت کردن او به شمار می رود، در حالی که در سیستم آزاد کامیابی های جنسی همسر قانونی از لحاظ روانی یک نفر رقیب و مزاحم و زندان بان به شمار می رود و در نتیجه کانون خانوادگی براساس دشمنی و نفرت بنا می شود.»[۵]
مقدمه اصلی روابط نامشروع بین زن و مرد در خارج از خانواده بی حجابی و عدم رعایت عفت است. درچنین وضعیتی ارزش خانواده به شدت سقوط خواهد کرد و اینجاست که آمار وحشتناک طلاق بیداد می کند. گواه بر این ادّعا اسنادِ موجود است. در گزارشی که در سال ۷۰ از روزنامه اطلاعات به چاپ رسید، آمار ازدواج در آمریکا، طی ۲۰ سال گذشته در پائین ترین حد بوده است. همچنین در آن گزارش آمده است که از هر ۱۰۰۰ زن متأهل آمریکایی ۱۵ - ۴۴ ساله، تنها ۹۱ نفر متأهل باقی ماندند[۶]. آیا باز هم بی حجابی حق زن است؟
گسترش فساد
وقتی ارزش زن فقط و فقط در حوزه جاذبه جنسی او منحصر شد و در انظار عموم به نمایش درآمد نتیجه اش چیست؟ بی حجابی بنیان خانواده را فرو می ریزد و این مقدمه ای برای رواج فساد است. با فروپاشی خانواده عمل ضد اخلاقی همجنس بازی رواج می یابد[۷]، همان طور که در کشورهای غربی به وضوح دیده می شود. همچنین وقتی بنیاد خانواده از بین می رود، کودکان بجا مانده[۸] از آن که قربانیان آزادی و بی حجابی اند، زیر چتر کدام نهاد تربیتی، اخلاق و ادب را خواهند آموخت که مانند تربیت یک مادر در خانواده محکم و استوار باشد؟
فساد برخاسته از بی حجابی و آزادی غیرمشروع زن بسیار خطرناک است. محمد غزالی در کتاب خود از جورج بالوشی هورفت نویسنده غربی نقل می کند که او از این خطر به عنوان خطر بمب جنسی یاد می کند و از سازمان بهداشت جهانی می خواهد که چاره ای برای حل این بحران بیندیشد[۹]
رکود فعالیتهای مفید اجتماعی
وقتی جامعه و محیط اجتماعی سلامت و صلابت خود را با بی بندوباری از دست بدهد و فساد گسترش یابد، استعدادهایی که می توانند در خدمت تحقیق، تعلیم، تعلم، تفکر، سازندگی و بالندگی جامعه قرار گیرند، در خدمت آنچه نباید، قرار می گیرند و اینجاست که پتانسیل عظیمی از نیروهای انسانی تباه خواهد شد[۱۰].
دلیل طرح مسئله بی حجابی
علّت طرح مسئله بی حجابی به بهانه دفاع از زن چیست؟ جوابهای متعددی را می توان عنوان کرد ولی مهم ترین آنها دو مسئله است:
شهوت طلبی مردان
افراد شهوت پرست و لذت گرا برای ارضای امیال جنسی خود در صدد برآمدند تا با عناوین فریبنده ای چون «حقوق زن » و «آزادی زنان » آنان را از قید و بند حجاب رها سازند و از خانه ها بیرون بکشند تا میل شهوانی و حیوانی خود را ارضا کنند. [۱۱]
بهره کشی اقتصادی
کارفرمایان و سرمایه دارانی که به دنبال نیروی کار ارزان بودند، زنان را افراد مناسبی دیدند؛ چون کمتر از مردان حقوق می گرفتند، به همین منظور بحث آزادی آنان را مطرح کردند[۱۲] همچنین استفاده از زن عریان در فیلمها و... درآمد کلانی برای شرکتهای سینمایی و... داشت.
حجاب در اوج بی حجابی
گرایش زنان و دختران بی حجاب در جهان به حجاب در صحنه های فراوانی به چشم می خورد. به عنوان مثال، با اینکه در دولت فرانسه فعالیتهای عجیبی علیه اسلام دیده می شود، گرایش مردمش به اسلام و حجاب فراوان است[۱۳].
افرادی مانند: فریده سیف نصر، سهید رمزی و... از هنرپیشه گان مصری می گویند ما پس از حجاب، خود را دوباره پیدا کردیم[۱۴].
پانویس
- ↑ درّ و صدف، محمد شجاعی، نشرمحیی، قم، چاپ اول، ۷۶، ص ۵۲.
- ↑ پرسشها و پاسخها، محمدتقی مصباح یزدی، مؤسسه امام خمینی، قم، ۱۳۸۲، ج ۵۰، ص ۱۰۱.
- ↑ مسئله حجاب، مرتضی مطهری، صدرا، ص ۶۸و۶۹.
- ↑ پرسشها و پاسخها، محمدتقی مصباح یزدی مؤسسه امام خمینی، قم، ۱۳۸۲، ج ۵، ص ۱۰۱.
- ↑ مرتضی مطهری، مسئله حجاب، صدرا، ص ۷۸.
- ↑ روزنامه اطلاعات، چهارشنبه ۶/۶/۱۳۷۰، ص ۱۳.
- ↑ پرسشها و پاسخها، محمدتقی مصباح یزدی ص ۱۰۱.
- ↑ همان، ص ۱۰۲.
- ↑ مسائل زنان سنتهای بین کهن و جدید، محمد غزالی، ترجمه مجید احمدی، نشراحسان، ۱۳۷۹، چاپ اول، ص ۶۰.
- ↑ برای مطالعه بیشتر ر. ک: مسئله حجاب، مرتضی مطهری، ص ۱۰۵ و ۱۰۶.
- ↑ پرسشها و پاسخها، محمدتقی مصباح یزدی مؤسسه امام خمینی رحمه الله، ۱۳۸۲، ج ۵، ص ۹۹.
- ↑ همان.
- ↑ مسائل زنان سنتهای بین کهن و جدید، محمد غزالی، ص ۶۱و۶۲.
- ↑ مجله پیام زن، ش ۱۱ و۱۲ و۱۳.
