بوستان:گلشن احکام ۳: تفاوت بین نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۳۹ (نمایش مبدأ) Admin (نظرات | مشارکت‌ها) (←‏عقد ازدواج) → تفاوت قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۴۰ (نمایش مبدأ) Admin (نظرات | مشارکت‌ها) (←‏ازدواج با غیر مسلمان) تفاوت جدیدتر ←
سطر ۱۸۴:		سطر ۱۸۴:
	=====ازدواج با غیر مسلمان=====		=====ازدواج با غیر مسلمان=====
		+
		+
		+	ازدواج با غیرمسلمان چند نوع است :
		+	۱- ازدواج خانم مسلمان با مرد غیرمسلمان مطلقا باطل است. (۱)
		+	۲- ازدواج مرد مسلمان با زن غیرمسلمان با دو شرط جایز است:
		+	الف: ازدواج دائم نباشد.
		+	ب: آن زن از اهل کتاب (مسیحی یا یهودی) باشد. (۲)
		+	۳- اگر مرد مسلمانی با زنی که اهل کتاب باشد بخواهد ازدواج دائم بکند فتوای فقها در این زمینه مختلف است و باید به رساله مراجع تقلید مراجعه شود .
		+
		+	ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
		+
		+	۱  - الشرح الصغیر  فی شرح المختصر النافع  ، ج۲ ، ص۳۴۶.
		+	۲  - تو ضیح المسائل محشی ، ج۲ ، ص۴۶۸.
	=====خواستگاری های حرام=====		=====خواستگاری های حرام=====

---

نسخهٔ ‏۱ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۴۰

فهرست منابع - قسمت سوم

۱ ۳- مختلف الشيعة في أحكام الشريعة علامه حلى (حسن بن يوسف بن مطهر الاسدى‏ م ۷۲۶ ق ) انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم. ۳۲ - مجمع الرسائل المحشى ، صاحب الجواهر( محمد حسن بن باقر، م۱۲۶۶ ق‏ ) مؤسسه صاحب الزمان عليه السلام‏. ۳۳ - المعتبر في شرح المختصر، محقق حلّى ( نجم الدين جعفر بن حسن‏ ، م۶۷۶ ق ) مؤسسه سيد الشهداء عليه السلام. ‏۳۴ - مناسك حج المحشى ، امام خمينى ( سيد روح اللَّه الموسوى ،م ۱۴۰۹ ق‏ ) نشر مشعر. ۳۵ - المختصر النافع في فقه الإمامية محقق حلّى (محقق نجم الدين جعفر بن حسن،‏ م ۶۷۶ ق) ، مؤسسة المطبوعات الدينية. ۳۶ - مجمع المسائل‏ ، آیة الله گلپايگانى ( سيد محمد رضا موسوى‏، م ۱۴۱۴ ق) ، دار القرآن الكريم‏. ۳۷ - المسائل المنتخبة ، آیة الله سيستانى ( سيد على)‏ مكتب آية الله السيستاني. ‏۳۸ - نجاة العباد امام خمينى ( سيد روح اللَّه الموسوى‏ ، م ۱۴۰۹ ق ) ، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى قدس سره‏. ۳۹ - مصباح الفقاهة ، آیة الله خويى (سيد ابو القاسم موسوى ، م‏۱۴۱۳ ق ) بی نا. ۴۰ – مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة ، عاملی ( جواد بن محمد الحسینی ، م ۱۲۲۶ق ) انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. ۴۱ – مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام ، آیة الله سبزواری ( سید عبد الاعلی ، م ۱۴۱۴ ق ) نشر دفتر آیة الله سبزواری. ۴۲ – مسالک الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام ، شهید ثانی ( زین الدین بن علی بن احمد عاملی ، ش ۹۶۶ ق ) مؤسسة المعارف الاسلامیة . ۴۳ - الوسيلة إلى نيل الفضيلة ، ابن حمزه ( محمد بن على بن حمزه الطوسى‏زنده در ۵۶۶ ق‏ ) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمه الله. ۴۴ - وسيلة النجاة آیة الله اصفهانى ، سيد ابو الحسن‏ ، م ۱۳۶۵ ق ) ، مؤسسه‏ى تنظيم و نشر آثار امام خمينى. ۴۵ - هداية الأمة إلى أحكام الأئمة ، حرّ عاملى (محمد بن حسن بن على، ‏م ۱۱۰۴ ق ) مجمع البحوث الإسلامية. ‏۴۶ - هداية العباد ، آیة الله گلپايگانى ( سيد محمد رضا موسوى‏ ، م ۱۴۱۴ ق ، دار القرآن الكريم. ۴۷- الهداية في الأصول و الفروع‏ ، شيخ صدوق ( محمّد بن على بن بابويه ، م۳۸۱ ق )‏مؤسسه امام هادى عليه السلام.

فهرست منابع - قسمت دوم

– الشرح الصغیر فی شرح المختصر النافع ، طباطبایی ( سید علی بن محمد بن ابی معاذ صاحب ریاض، م ۱۲۳۱ ق ) کتابخانه مرحوم آیة الله مرعشی. ۱۷ - شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام‏ ، محقق حلّى ( نجم الدين جعفر بن حسن‏ ،م۶۷۶ ق‏ ) ، مؤسسه اسماعيليان‏. ۱۸ - صراط النجاة المحشى ، شيخ انصارى ( مرتضى بن محمد امين ،‏ م ۱۲۸۱ ق‏ ) ، كنگره جهانى بزرگداشت شيخ اعظم انصارى. ۱۹ - غنائم الأيّام في ما يتعلق بالحلال و الحرام‏ ، ميرزاى قمى ( ابو القاسم بن محمد حسن ‏، م۱۲۳۲ ). ۲۰ - الغاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى‏ ، محدث قمى ( شيخ عباس ، ‏م ۱۳۵۹ ق‏) منشورات صبح پيروزى‏. ۲۱ - الفقه على المذاهب الخمسة ، مغنيه، (محمد جواد، م۱۴۰۰ ق‏ ) ، دار التيار الجديد- دار الجواد. ۲۲ - الفقه على المذاهب الأربعة و مذهب أهل البيت عليهم السلام‏ ، جزيرى، عبد الرحمن- غروى، سيد محمد- ياسر مازح‏ ، دار الثقلين. ‏۲۳ - قواعد الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام ، علامه حلی (حسن بن یوسف بن مطهر الاسدی ، م ۷۲۶ق ) انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. ۲۴ - كنز العرفان في فقه القرآن‏ ، فاضل مقداد ( جمال الدين مقداد بن عبد اللَّه‏ السیوری، م ۸۲۶ ق ) ۲۵ - كشف الرموز في شرح مختصر النافع ، ‏ الفاضل الآبی (حسن بن ابى طالب يوسفى‏ زنده در ۶۷۲ ق‏) انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم‏. ۲۶ - الكافي‏ ، كلينى ( ابو جعفر محمد بن يعقوب‏ ، م ۳۲۹ ق ) ، دار الكتب الإسلامية. ۲۷ – کشف اللثام و الابهام عن قواعد الاحکام ، فاضل هندی ( محمد بن حسن بن محمد اصفهانی ، م ۱۱۳۷ ق ) انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم. ۲۸- لوامع صاحبقراني ‏، مجلسی ( محمد تقى ،م ۱۰۷۰ ق ‏) ، مؤسسه اسماعيليان‏. ۲۹ - المهذب البارع فی شرح المختصر النافع ، محقق حلی ( جمال الدین احمدبن محمد الاسدی ، م ۸۴۱ ق ) انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. ۳۰ - مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى‏، آملى ( ميرزا محمد تقى،‏ م ۱۳۹۱ ق ناشر: مؤلف.

فهرست منابع - قسمت اول

- قرآن مجید ۱- إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد ، فخر المحققين ( محمد بن حسن بن يوسف الاسدى‏ ، م۷۷۱ ق ) مؤسسه اسماعيليان ۲- أجوبة الاستفتائات‏ ، آیة الله خامنه‏اى ( سيد على بن جواد الحسينى)‏ ۳- تذكرة الفقهاء علامه حلى (حسن بن يوسف بن مطهر الاسدی، م ۷۲۶ ) مؤسسه آل البيت عليهم السلام. ۴- تمهيد القواعد الأصولية و العربية لتفريع قواعد الأحكام الشرعية ، شهيد ثانى ( زين الدين بن على بن احمد عاملى، ش ۹۶۶ ق )‏ ، دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم. ۵- تحریر الوسیلة امام خمینی ( سید روح الله الموسوی الخمینی ،م ۱۴۰۹ ق ) دارالعلم. ۶- توضیح المسائل المحشی ، امام خمینی ( سید روح الله الموسوی الخمینی ، م ۱۴۰۹ ق ) انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. ۷- تلخیص المرام فی معرفة الاحکام ، علامه حلی (حسن بن یوسف بن مطهر، م۷۲۶ ق ) انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. ۸ - جامع عباسى و تكميل آن ، شیخ بهائى و نظام ( بهاء الدين محمد بن حسين عاملى و نظام بن حسين ساوجى‏، م ۱۰۳۱ ق‏ ) مؤسسة منشورات الفراهاني‏. ۹ - جامع الشتات في أجوبة السؤالات‏ ، ميرزاى قمى ( ابو القاسم بن محمد حسن‏ ، م ۱۲۳۲ ق ) ، مؤسسه كيهان. ۱۰ – الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة ، بحرانی ( یوسف بن احمد بن ابراهیم، م ۱۱۸۶ق ) انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم . ۱۱ - الخلاف‏ ، شیخ طوسی ، ( ابو جعفر محمد بن حسن ،م ۴۶۰ ق‏ ) ، انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم‏. ۱۲ - الدروس الشرعية في فقه الإمامية ، شهيد اول ( محمد بن مكى العاملى، ش ۷۸۶ ق) انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ‏. ۱۳ - ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل ، سید علی بن محمد بن ابی معاذ ، م ۱۲۳۱ ق ، مؤسسه آل البیت (ع). ۱۴ - الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة ، شهید ثانی ( زین الدین بن علی بن احمد عاملی، ش ۹۶۶ ق ) کتاب فروشی داوری. ۱۵ - السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى‏ محقق حلّى ( ابن ادريس، محمد بن منصور بن احمد م ۵۹۸ ق‏ ) انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم .

تساوی کودکان با اشخاص بالغ

در چند مورد ، کودک و بزرگسال از نظر حکم با یکدیگر مساوی هستند: ۱- جان و مال و آبروی کودک محترم است و کسی حق تعرض به آنان را ندارد . ۲- بدن کودک نیز مانند شخص بالغ نجس می شود. ۳- اگر کودک را مکه بردیم می توانیم او را مُحرم نکنیم ولی اگر مُحرمش کردیم باید او را کمک کنیم تا اعمالش را بجا آورد و از احرام خارج شود و گرنه درحال احرام می ماند و حتی زمانی که بالغ شد نمی تواند ازدواج کند. شخص بالغ نیز همین حکم را دارد یعنی اگر محرم شد باید اعمالش را تمام کند و گرنه، زن بروی حرام است (زن هم اگر اعمالش را به پایان نبرد شوهرش بر او حرام است ). ۴- شخص بالغ اگر به اموال مردم خسارت بزند و یا آن را بدون اجازه بردارد ضامن و مدیون است کودک هم همین حکم را دارد . ۵- چنانچه کودک ، نوبت دارد نمی توان نوبت او را گرفته حق او را ضایع نمود . و هم چنین اگر کودک در اماکن عمومی ( مانند مسجد و بازار ) در جایی نشسته است نمی توان او را از آن مکان بلند کرده مکان او را اشغال کرد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ - مناسک محشی ، ص ۴۵. ۲ - زیرا ضمان از احکام وضعیه است و در احکام وضعیه تفاوتی بین کودک و بالغ نیست.

وقف

در مورد وقف ، به چند نکته توجه کنیم : ۱- این که بعضی افراد پشت قرآن یا کتاب های دعا یا پشت زیارت نامه ها می‌ نویسند که فلانی چنین خوابی دیده و هر کس آن را خواند باید ده مرتبه از روی آن بنویسد ، اینها خرافات است علاوه بر این که نوشتن این ها جایز نیست زیرا تصرف در مال وقفی است. و هیچ کس حتی خود واقف پس از انجام وقف حق تصرف بی جا در مال وقفی را ندارد. (۱) ۲- انتقال اموالی که وقف حسینیه شده به مسجد و عکس آن جایز نیست . هر مالی که وقف هر مکان شده مختص به همان جا است و بیرون بردن از آن مکان جایز نیست. (۲) ۳- وقف ، تاریخ مصرف ندارد یعنی هر مالی که وقف شود برای همیشه وقف خواهد بود ، ما وقف موقت نداریم. (۳) ۴- کسی که تصمیم دارد مالی را وقف کند تا وقتی وقف نکرده ، وقف محسوب نمی شود بنا براین ، نیت وقف ، وقف به حساب نمی آید. (۴)

ــــــــــــــــــــــــــــــ

۱- تحریر الوسیلة ، ج۲ ف ص ۷۸. ۲- مختلف الشیعه فی احکام الشریعة ، ج۶ ، ص ۲۹۱ا لْوُقُوفُ تَكُونُ عَلَى حَسَبِ مَا يُوقِفُهَا أَهْلُهَا. ۳- تذکرة الفقهاء ، ج۱۰ ، ص۴۱. ۴- تحریر الوسیلة ، ج۲ ، ص ۶۲.

مواردی که فروش ملک واجب است

در مواردی فروختن ملک واجب می شود : ۱- از آن جا که به فتوای بیشتر فقها زن از خود هوايى ارث نمى ‏برد مثل ساختمان و درخت و فقط از قيمت هوايى ارث مى‏برد. چنانچه زن میت، متقاضی سهم الارث باشد ورثه باید آن ملک را بفروشند تا زن به سهم الارث خود برسد. (۱) ۲- پدری که از دنیا رفته و اموال او به طور مشاع به فرزندان ارث رسیده اگر فرزندان متقاضی سهم الارث خود هستند و رسیدن به سهم الارث متوقف بر فروش ملک است باید آن ملک را بفروشند تا هر کس به سهم خود برسد. (۲) ۳- مدیونی که غیر از منزل مسکونی ملک دیگری دارد و به آن نیازی ندارد اگر پرداخت طلب طلبکاران بستگی دارد به فروش آن ملک ، موظف است آن ملک را بفروشد و طلب مردم را بپردازد و اگر اقدام نکند حاکم شرع ( مجتهد جامع الشرایط ) می تواند منزل او را فروخته و پولش را به طلبکاران پرداخت نماید. (۳) ۴- کسی که دارای دو منزل است و به یکی از آن ها نیاز ندارد موظف است یک منزل را بفروشد و برای رفتن به حج اقدام نماید.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ - توضیح المسائل محشی ،ج۲، ص۷۴۱. ۲ - زیرا پرداخت طلب صاحبان حق واجب است. ۳ - المسائل المنتخبه ، ص ۳۵۵.

موارد عدم ارث فرزند

گرچه فرزند در مرتبه اول ارث قرار دارد ولی در مواردی فرزند ارث نمی برد : ۱- فرزند رضاعی : بچه ای که از زنی شیر خورده این بچه از جهت محرمیت فرزند آن خانواده به حساب می آید ولی نه آن بچه از آن خانواده ارث می برد و نه به عکس. (۱) ۲- قتل : فرزندی که پدر یا مادر خودرا بکشد ارث نمی برد زیرابه طور کلی قاتل عمدی ارث نمی برد. (۲) ۳- کفر : اگر پدر و مادر مسلمان و فرزندشان کافر باشد آن فرزند از پدر و مادر خود ارث نمی برد . ولی اگر به عکس باشد فرزندی که مسلمان است از پدر و مادر کافر خود ارث می برد . ۴- ولد زنا : کسی که از زنا متولد شده بر پدر و مادر خود محرم است ولی نه او از آنها ارث می برد و نه آنان از او. (۳) ۵- لعان : اگر مردی فرزند خود را نفی کند و بگوید این فرزند من نیست چنانچه در دادگاه مراسم لعان (قسمی خاص که با آن بچه را از خود نفی می کند ) را انجام دهد نه آن بچه از آن پدر ارث می برد و نه به عکس . ولی از طرف مادر ارث بر قرار است یعنی هم او از مادر ش ارث می برد وهم مادرش از او. (۴) ۶- فرزند خوانده : کسی که بچه ای را به عنوان فرزند خوانده انتخاب کرده نه آن بچه با آن خانواده محرم می شود و نه توارثی در بین است. (۵)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱- این نکته مورد اتفاق فقها است که از یکسو در باب رضاع حکم ولد رضاعی را منحصر در محرمیت کرده اندو از سوی دیگر در کتاب ارث فرموده اند و الاولاد و ان نزلوا. ۲- الوسیلة الی نیل الفضیلة ، ابن حمزة ، ص ۳۸۱. ۳- توضیح المسائل محشی ، ج۲ ، ص ۴۹۹. ۴- الروضة البهیه فی شرح اللمعة الدمشقیة ، ج۸ ، ص ۳۱ ، مبحث موانع الارث. ۵- زیرا فرزند خواندگی منشأ هیچ حکم شرعی نیست.

مادر

مادر ، دارای احکامی است : ۱- عصبانی کردن و ناراحت نمودن پدر و مادر حرام است.(۱) نارضایتی پدر و مادر آثار بسیار بد در دنیا و آخرت دارد. ۲- خانمی که بچه ای را به دنیا آورده از نظر شرعی همان مادر به شمار می رود و ارث و محرمیت نسبت به همان خانم برقرار می شود نه زنی که او را بزرگ کرده پس بنا بر این اگر پس از زایمان ، بچه را به خانم دیگری دادند تا او بچه را بزرگ کند مادر شرعی بچه همان خانمی است که آن بچه را به دنیا آورده. (۲) ۳- خانمی که بچه ای را شیر داده مادر رضاعی و همسرش نیز پدر رضاعی اوبه شمار می رود و این بچه با تمام فرزندان آنان محرم می شود ولی از یکدیگر ارث نمی برند.(۳)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ - زیرا عقوق به شمار می رود و عقوق والدین به اتفاق همه فقها حرام است. ۲ - الحدائق الناضرة ، ج۲۵ ، ص ۶۴۲. ۳ - مسالک الافهام ، ج۷ ، ص ۲۴۷.

فوت همسر

فوت همسر سبب پیدایش احکامی است : ۱- زن یا مرد بعد از فوت همسرش می تواند به صورت و بدن او نگاه کند. ۲- به فتوای اکثر فقهاهریک از زن و مرد می تواند بدن همسر خود را پس از فوت غسل دهد. (۱) فقها در این مورد استدلال کرده اند به این که امیرالمؤمنین علی (ع) بدن مطهر حضرت زهرا (س) را غسل دادند. (۲) ۳- اگر زن یا مرد ، دیگری را وصی خود قرارداده باشد و طرف مقابل قبول کرده به وصیت او عمل نماید بعد از فوت همسر شرعا موظف است وصیت او را انجام دهد. ۴- چنانچه مرد از دنیا رفته است ، زن باید عده وفات نگه دارد یعنی به مدت چهار ماه و ده روز ازدواج نکند و از آرایش و تزیین خود داری نماید . ۵- اگر مرد از دنیا رفته ارث زن یک هشتم است ( در صورتی که مرد بچه داشته باشد ، چه از این زن و چه از زن دیگر ) یا یک چهارم است ( در صورتی که مرد فرزند نداشته باشد، چه از این زن و چه از زن دیگر). ۶- اگر زن از دنیا رفته ارث مرد یک چهارم است ( در صورتی که زن فرزند داشته باشد چه از این مرد یا از مرد دیگر ) یا یک دوم است ( در صورتی که زن بچه نداشته باشد چه از این مرد و چه از مرد دیگر ). (۳)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱- بعضی از بزرگواران مراجع این حکم را قبول ندارند بهتر است در این مورد به رساله ها مراجعه شود. ۲- توضیح المسائل محشی ، ج۱ ، ص ۳۱۹. ۳- تحریر الوسیلة ، ج۲ ، ص ۳۹۶.

تصرفات در حال مرض

تصرفات انسان در حال مرض ، احکامی دارد: ۱- اگر مردی همسر خود را طلاق بائن دهد نه آن مرد از آن زن ارث می برد و نه آن زن از آن مرد ولی اگر مردی در حال مرض خود ، همسرش را طلاق بائن دهد به مدت یک سال اگر آن مرد بمیرد زنش از او ارث می برد ولی اگر زن بمیرد آن مرد از او ارث نمی برد ، به شرط این که در این مدت آن مرد سالم نشود ( پس اگر بهبود یافت و بعد از بهبود یافتن مُرد این حکم از بین می رود یعنی هیچ یک از هم ارث نمی برند ) و نیز به شرط این که آن زن پس از پایان عده ازدواج نکرده باشد پس اگر ازدواج کرده باشد این حکم از بین می رود یعنی هیچ یک از دیگری ارث نمی برند. (۱) ۲- مرد یا زنی که در مرض منجر به فوت می خواهد اموال خود را نذر کند یا وقف نماید ویا به کسی ببخشد باید احتیاط کند و فقط تا ثلث اموال خود را مصرف نماید و یا در این مورد به رساله فقها مراجعه شود زیرا فتاوا در این مورد مختلف است. ۳- اگر انسان در مرض منجر به فوت بخواهد اموال خود را بفروشد به قیمتی که در آن زمان به آن قیمت می ارزد اشکال ندارد و به فتوای همه فقها جایز است. (۲)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 - الروضة البهیه فی شرح اللمعة الدمشقیة ، ج۳ ، ص۳۲۶.
 - هدایة العباد ، آیة الله گلپایگانی ، ج۲ ، ص ۹۷.

عقد ازدواج

عقد ازدواج دارای احکامی است : ۱- با عقد شرعی ازدواج ، اجمالا مهر بر مرد تعلق می گیرد ولی اگر مرد قبل از عروسی همسر خود را طلاق دهد فقط نصف مهر را باید بپردازد. (۱) ۲- با عقد ، مادر زن و مادر بزرگ زن ( چه از طرف پدر و چه از طرف مادر ) و هر چه بالاتر برود محرم می شوند . ونیز پدر شوهر و پدر بزرگ شوهر ( چه از طرف پدر و چه از طرف مادر ) و هرچه بالاتر برود محرم می شوند. (۲) ۳- با عقد ازدواج دائم ، نفقه برمرد واجب می شود به شرط تمکین از جانب زوجه. (۳) ۴- خواهرزن نا محرم است و با بقیه زنهای نامحرم تفاوتی ندارد. (۴) ۵- اگر زن بخواهد سفر واجب برود مثل حج واجب ، اجازه شوهرلازم نیست ولی اگر بخواهد سفر مستحبی یا سفر تفریحی برود باید با اجازه شوهر باشد. (۵) ۶- مرد حق ندارد زن را بلاتکلیف بگذارد به طوری که نه مثل زنهای شوهردار باشد و نه مثل زنهای مجرد بلکه یا باید او را طلاق دهد ویا اگر می خواهد زندگی کند باید به طور متعارف و درست زندگی کند. (۶)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ - تحریر الوسیلة ، ج۲ ، ص ۳۰۰. ۲ - الروضة البهیة ، ج۲ ، ص ۸۵. ۳ - همان ، ج۵ ، ص ۴۶۵. ۴ - نجاة العباد ، ص ۳۷۰. ۵ - توضیح المسائل محشی ، ج۲ ، ص ۹۱۳. ۶ - همان ، ص ۴۷۹.

ازدواج با غیر مسلمان

ازدواج با غیرمسلمان چند نوع است : ۱- ازدواج خانم مسلمان با مرد غیرمسلمان مطلقا باطل است. (۱) ۲- ازدواج مرد مسلمان با زن غیرمسلمان با دو شرط جایز است: الف: ازدواج دائم نباشد. ب: آن زن از اهل کتاب (مسیحی یا یهودی) باشد. (۲) ۳- اگر مرد مسلمانی با زنی که اهل کتاب باشد بخواهد ازدواج دائم بکند فتوای فقها در این زمینه مختلف است و باید به رساله مراجع تقلید مراجعه شود .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ - الشرح الصغیر فی شرح المختصر النافع ، ج۲ ، ص۳۴۶. ۲ - تو ضیح المسائل محشی ، ج۲ ، ص۴۶۸.

خواستگاری های حرام

کتمان

رنگها

کل مسکر حرام

شیر حیوانات

نقره

مواردی که احتیاط لازم است

تصمیم های بی اثر

آب گرم

برف

سردی هوا

عدد سی

عدد هشت

عدد چهار

عدد سه

عدد یک

شبیه شدن زن و مرد به یکدیگر

موارد حرمت آرایش زنان

احکام بوی خوش

پوشاندن روی پا

انگشت پا

سکوت

گوش

چشم

صورت

انسان

موارد عدم جواز نیابت

بیدار ماندن در شب

صحت عبادت و گناه

گناه و بطلان عبادت

دعاهای حرام

نماز و روزه استیجاری

نافله شب

مواردی که مسافر باید نماز را کامل بخواند

نماز مسافر

اتصال در جماعت

آثار خاص نماز جماعت

مسجد

فرق نماز زن و مرد

نماز خانمها

نماز خارج از وقت

سلام نماز

مقدار خم شدن در رکوع

جهر و اخفات

مواردی که پس از حمد نباید سوره دیگر بخوانیم

تکبیرة الاحرام

احکام فرادا و جماعت در نماز

فرق لباس و مکان نمازگزار

نماز با بدن و لباس نجس

لباس نجس

مستثنیات از قاعده طهارت

برخورد نجس و پاک

اضطرار

مانع

تماس بدن با کلمات مقدس

شک در وضو

اعضای شستنی و مسح کردنی وضو

سید

مقدمه

پیامبر (ص)

لقب و نام ائمه علیهم السلام