بوستان:گلشن احکام ۲: تفاوت بین نسخهها
(←عدد ده) |
(←خرما) |
||
| سطر ۱۰۴: | سطر ۱۰۴: | ||
=====خرما===== | =====خرما===== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | خرما دارای احکامی است : | ||
| + | ۱- کسی که ۸۴۷ یا بیشتر خرما تولید کرده باید زکاة آن را باید بدهد ( البته معیاردراین مقدار آن وقتی است که خرما خشک شده نه آن وقتی که رطب است ) اگر آبیاری درختهای خرما به طور طبیعی بوده مثل باران ، باید یک دهم خرمای تولید شده رابه عنوان زکاة بپردازد واگر آبیاری به طور غیر طبیعی بوده مثل دستگاه های مولد آب ، باید یک بیستم خرمای تولید شده را به عنوان زکاة بپردازد. (۱) | ||
| + | ۲- پُختن خرما اشکال ندارد چه همراه غذا یا غیر آن برخلاف انگور وآب انگور که اگر پخته شود حرام می گردد مگر این که دوثلث آب آن تبخیر شود . (۲) | ||
| + | ۳- مبادله ده کیلو خرما به دوازده کیلو مثلا باطل است زیرا دو چیز هم جنس را که با یکدیگر مبادله می کنیم نباید یک طرف کمتر و یک طرف بیشتر باشد(در چیزهای پیمانه ای یا وزن کردنی ) بنا براین مبادله ده کیلو رطب به ده کیلو خرمای خشک هم جایز نیست زیرا رطب وقتی خشک شود کم می گردد . بله می توانیم ده کیلو را بفروشیم وبا پول آن ، دوازده کیلو خرما بخریم که دوتا معامله مستقل به حساب آید. (۳) | ||
| + | ۴- در شب یا روز عید فطر می توان برای هر نفر سه کیلو خرما به عنوان زکاة فطره به فقیر داد زیرا قوت غالب به حساب می آید.(۴) | ||
| + | ۵- شراب به دست آمده از خرما مثل شرابهای دیگر حرام است و نجس و اگر نزد حاکم شرع ثابت گردد ۸۰ ضربه شلاق دارد. | ||
| + | |||
| + | ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ | ||
| + | |||
| + | ۱- توضیح المسائل محشی ، ج۲ ، ص ، ۱۰۹. | ||
| + | ۲- همان ، ج۱ ، ص۸۲. | ||
| + | ۳ - همان ، ج۲ ، ص۲۱۱. | ||
| + | ۴ - همان ، ج۲ ، ص۱۶۹. | ||
=====راه تشخیص وظایف شرعی===== | =====راه تشخیص وظایف شرعی===== | ||
نسخهٔ ۳۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۳۴
محتویات
- ۱ فهرست منابع - قسمت دوم
- ۲ فهرست منابع - قسمت اول
- ۳ مسیحیت و یهودیت
- ۴ گفتگو در مورد دیگران
- ۵ سد معبر
- ۶ تاریکی
- ۷ عدد ده
- ۸ خرما
- ۹ راه تشخیص وظایف شرعی
- ۱۰ نقش زمان و مکان
- ۱۱ عده طلاق و وفات
- ۱۲ عمو ، دایی ، عمه ، خاله
- ۱۳ دختران
- ۱۴ پسر
- ۱۵ برادر و خواهر
- ۱۶ مجلس عروسی
- ۱۷ مواردی که حیوان حلال گوشت ، حرام می شود
- ۱۸ عید غدیر
- ۱۹ ذیقعدة
- ۲۰ امام زادگان
- ۲۱ جواب سلام
- ۲۲ قرآن
- ۲۳ آینه
- ۲۴ ناخن گرفتن
- ۲۵ محرمات بر معتکف
- ۲۶ شرایط اعتکاف
- ۲۷ تعدد حج
- ۲۸ فرق های طواف و نماز
- ۲۹ فرق های حج و نماز
- ۳۰ فرق های نماز و روزه
- ۳۱ مواردی که روزه واجب نیست
- ۳۲ شکهای بی اعتبار
- ۳۳ فرق نماز مستحبی و کثیر الشک
- ۳۴ واجبات تخییری
- ۳۵ کلمات نماز در حال حرکت
- ۳۶ آهسته خواندن حمد در نماز مغرب و عشا
- ۳۷ بین دو سجده
- ۳۸ اقسام سجده
- ۳۹ نشستن در نماز
- ۴۰ سوره در نماز
- ۴۱ قرائت
- ۴۲ اقسام جماعت
- ۴۳ نماز جماعت
- ۴۴ تفکیک بین نماز کامل و روزه
- ۴۵ افراط و تفریط در نماز
- ۴۶ فرقهای طواف و نماز
- ۴۷ فرق های حج و نماز
- ۴۸ فرقهای نماز و روزه
- ۴۹ موا ردی که روزه واجب نیست
- ۵۰ شکهای بی اعتبار
- ۵۱ فرق نماز مستحبی و کثیر الشک
- ۵۲ واجبات تخییری
- ۵۳ کلمات نماز در حال حرکت
- ۵۴ آهسته خواندن حمد درنماز مغرب وعشا
- ۵۵ بین دو سجده
- ۵۶ اقسام سجده
- ۵۷ نشستن در نماز
- ۵۸ سوره در نماز
- ۵۹ قرائت
- ۶۰ نماز جماعت
- ۶۱ تفکیک بین نماز کامل و روزه
- ۶۲ افراط و تفریط در نماز
- ۶۳ نماز جمعه
- ۶۴ نماز مغرب
- ۶۵ احکام اشیاء طبیعی و مصنوعی
- ۶۶ مسواک زدن
- ۶۷ فرق پاک بودن و وضو در نماز
- ۶۸ مقدمه
- ۶۹ نام خدا
- ۷۰ اعلام به نجس بودن
فهرست منابع - قسمت دوم
۱۴. الغایة القصوی فی ترجمة العروة الوثقی ، شیخ عباس قمی( م۱۳۵۹) ، انتشارات صبح پیروزی . ۱۵. غایة المراد فی شرح نکت الارشاد، شهید اول (ش۷۸۶) ، دفترتبلیغات اسلامی. ۱۶. الکافی،محمدبن یعقوب کلینی (م۳۲۹ ) ،دارالکتب الاسلامیه. ۱۷. کتاب الصلاة ، فاضل لنکرانی ، نشر مؤلف. ۱۸. اللمعة الدمشقیة ، شهید اول (ش۷۸۶ ) ، دار العالم الاسلامی. ۱۹. لمحات الاصول ، سیدحسین بروجردی ، مؤسسه نشر آثار امام خمینی. ۲۰. مجمع الرسائل ، صاحب جواهر(م۱۲۶۶) ،مؤسسه صاحب الزمان (ع). ۲۱. مجمع المسائل ، سید محمد رضا گلپایگانی ، دارالقرآن الکریم . ۲۲. مصباح الفقیه ، آقارضا همدانی (م۱۳۲۲) ،مؤسسة الجعفریة. ۲۳. مفاتیح الجنان ،شیخ عباس قمی. ۲۴. مناسک محشی نشر مشعر. ۲۵. منتهی المطلب فی تحقیق المذهب ، علامه حلی(م۷۲۶ ) ،مجمع البحوث الاسلامیه . ۲۶. موسوعة الامام الخوئی ، سید ابوالقاسم خوئی (م۱۴۱۳) دار احیاء آثار الامام الخوئی. ۲۷. نجاة العباد ،امام خمینی ،مؤسسه تنظیم ونشر آثارامام خمینی.
فهرست منابع - قسمت اول
۱. تحریر الوسیلة ، امام خمینی ، مؤسسة النشرالاسلامی. ۲. ترجمه وشرح تبصرة المتعلمین فی احکام الدین ، شیخ ابوالحسن شعرانی (م۱۳۹۳) ، منشورات الاسلامیه. ۳. تو ضیح المسائل مراجع ، انتشارات جامعه مدرسین. ۴. توضیح المسائل محشی ، امام خمینی ، انتشارات جامعه مدرسین. ۵. جامع الشتات فی اجوبة السؤالات ، میرزای قمی ، مؤسسه کیهان. ۶. جامع عباسی محشی ، شیخ بهایی(م۱۰۳۱) ، مؤسسه منشورات الفراهانی. ۷. جواهرالکلام فی شرح شرائع الاسلام ، محمدحسن نجفی ، داراحیاء التراث العربی. ۸. الرسائل العشر (ابن فهد)، جمال الدین حلی (م۸۴۱ ) انتشارات کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی(ره). ۹. الروضة البهیة فی شرح لمعة الدمشقیة ، شهید ثانی (ش۹۶۶) کتابفروشی داوری. ۱۰. ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل ، سیدعلی طباطبایی (م۱۲۲۱) ، مؤسسسه آل البیت. ۱۱. السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی ، ابن ادریس حلی (م۵۹۸ ) ، انتشارات جامعه مدرسین. ۱۲. صراط النجاة محشی ، شیخ انصاری(م۱۲۸۱) ، کنگره جهانی بزرگداشت شیخ اعظم انصاری. ۱۳. العروة الوثقی محشی ،سید محمد کاظم یزدی ، انتشارات جامعه مدرسین.
مسیحیت و یهودیت
مسیحیت و یهودیت دارای احکامی است: ۱- دست بی وضو زدن به نام انبیاء ازجمله حضرت موسی و عیسی علی نبینا و آله و علیهما السلام به فتوی برخی از فقهاء جایز نیست. (۱) ۲- اهانت به هیچ پیامبری از جمله حضرت موسی و عیسی (ع) جایز نیست. ۳- چنانچه مسلمانی بخواهد نماز خود را در کلیسا یا کنیسه بخواند به فتوی بعضی از فقها باید از متولی آن معابد اجازه بگیرد زیرا آنان این معابد را برای عبادات خود ساخته اند نه عبادات مسلمانان. (۲) فقه شیعه ، فقه قانون مداری و فقه مراعات حقوق دیگران است .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- توضیح المسائل محشی ، ج۲، ص۲۱۳. ۲- الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ج۱، ص: ۵۵۴.
گفتگو در مورد دیگران
هنگام صحبت کردن در مورد دیگران به این نکات توجه کنیم. ۱. تعریف کردن از دیگران و ستایش از آنان ، هم جایز است و هم نیازی به اجازه گرفتن از آنان و کسب رضایت ندارد. ۲. دادن لقب¬ها و عنوان¬های زشت به دیگران حرام است و هم چنین است پسوندهای نامطلوب زیرا قرآن می¬فرماید: و لا تنابزوا بالالقاب. (۱) چه درحضور آنان باشد یا پشت سرشان زیرا موجب فتنه و اذیت است. ۳.غیبت کردن حرام است مخصوصا عیوبی که مخفی است و دیگران اطلاع ندارند. مثل این که بگوییم: فلانی در بدنش فلان نقص است یا اختلاف خانوادگی دارد و امثال اینها. تذکر: شارع مقدس در موارد محدودی غیبت کردن را جایز شمرده است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- حجرات/۱۱.
سد معبر
• کسانی که ماشین خود را سرِراه مردم پارک می کنند به طوری که سد معبر
می نمایند باید توجه داشته باشند که این کار گناه دارد وجایز نیست.
• به فتوای بیشتر فقها کسی که سرِ راه نماز می خواند و سد معبر می کند نمازش باطل است . اسلام دین قانون مداری و نظم است. (۱) • شخصی که سرِ راه مردم چاله و امثال آن را ایجاد کرده به طوری که عبور کنندگان متوجه آن نمی شوند ونشانه یا تابلویی هم نصب نکرده ، هر خسارتی که به عابرین برسد آن شخص شرعا ضامن است و باید آن خسارتها را جبران نماید. (۲)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- در ا ین مورد باید به رساله مراجع تقلید مراجعه شود ولی به هر حال احتیاط در ترک ایستادن سر راه مردم است. ۲- جواهر الکلام ، ج۳۷ ، ص۴۷.
تاریکی
تاریک بودن دارای احکامی است : ۱- کسی که بدون پوشش لازم به نماز می ایستد نمازش باطل است چه مکان نماز روشن باشد یا تاریک . زیرا تاریک بودن مکان نماز گزار ، پوشش به حساب نمی آید. (۱) ۲- شخصی که با شخص دیگر قرار می گذارد اگروارد فضای تاریک شوی و برگردی این مقدار به تو می دهم این قرار داد باطل است . زیرا ارزش عُقَلایی ندارد . (۲) ۳- اگر بر اثر دگرگونی هوا ، ظلمت وتاریکی بر روز مسلط گردد به طوری که بیشتر مردم بترسند نماز آیات واجب می شود. (۳) ۴- صِرف تاریکی هوا ، مُجّوز ادامه سحری خوردن یا افطار کردن نزدیک غروب نمی شود بلکه باید مطمئن باشیم که شب است . زیرا تاریکی هوا گاهی بر اثر غبار یا ابری بودن محقق می گردد. (۴) ۵- فروختن جنس معیوب در تاریکی نوعی غش در معامله به شمار می رود و تدلیس است پس این کار حرام خواهد بود . (۵) ۶- تاريكى هوا و شدت غبار، به نحوى كه مانع از مشاهده باشد در نماز جماعت ، حائل محسوب نمىشود.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- كتاب الصلاة (للفاضل)، ص: ۶۱۲- موسوعة الإمام الخوئي، ج۳، ص: ۲۴۰. ۲- توضيح المسائل محشى، ج۲، ص: ۳۵۳. ۳- همان ، ج۱ ، ص۸۱۲. ۴- همان ،ج۱،ص۹۲۸. ۵- جامع الشتات في أجوبة السؤالات(للميرزا القمي)، ج۲، ص۱۶۰- صراط النجاة (المحشى للشيخ الأنصاري)، ص: ۲۹۲. ۶- نجاة العباد (للإمام الخميني)، ص: ۱۴۷.
عدد ده
عدد ده در فقه دارای احکامی است : ۱- کسی که به سفر می رود اگر تصمیم بگیرد در مکانی ده روز بماند باید نماز خود را کامل بخواند و اگر ماه رمضان است روزه های خود را بگیرد. (۱) ۲- بین حیض اول و دوم حد اقل ده روز باید فاصله باشد و اگر زن در کمتر از این فاصله ، خون دوم را ببیند باید آن را استحاضه به شمار آورد واحکام استحاضه را بر آن مترتب نماید. (۲) ۳- حیض و نفاس بیشتر از ده روز نمی شود واگر زن بیشتر از ده روز خون دید باید ایام عادت خود را حیض یا نفاس به شمار آورد وبقیه را استحاضه. ۴- اعتکاف ده روز آخر ماه رمضان مستحب است. (۳) ۵- در ده شب اول ماه ذی حجه مستحب است نمازی بین نماز مغرب و عشا خوانده شود که به نماز «واعدنا »معروف است و دستور آن در کتاب مفاتیح الجنان و سایر کتب بیان شده است .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- توضیح المسائل محشی ، ج۱،ص۷۱۷. ۲- العروة الوثقى (المحشى)، ج۱، ص: ۵۳۷. ۳- رياض المسائل ج۱ ص : ۳۳۲.
خرما
خرما دارای احکامی است : ۱- کسی که ۸۴۷ یا بیشتر خرما تولید کرده باید زکاة آن را باید بدهد ( البته معیاردراین مقدار آن وقتی است که خرما خشک شده نه آن وقتی که رطب است ) اگر آبیاری درختهای خرما به طور طبیعی بوده مثل باران ، باید یک دهم خرمای تولید شده رابه عنوان زکاة بپردازد واگر آبیاری به طور غیر طبیعی بوده مثل دستگاه های مولد آب ، باید یک بیستم خرمای تولید شده را به عنوان زکاة بپردازد. (۱) ۲- پُختن خرما اشکال ندارد چه همراه غذا یا غیر آن برخلاف انگور وآب انگور که اگر پخته شود حرام می گردد مگر این که دوثلث آب آن تبخیر شود . (۲) ۳- مبادله ده کیلو خرما به دوازده کیلو مثلا باطل است زیرا دو چیز هم جنس را که با یکدیگر مبادله می کنیم نباید یک طرف کمتر و یک طرف بیشتر باشد(در چیزهای پیمانه ای یا وزن کردنی ) بنا براین مبادله ده کیلو رطب به ده کیلو خرمای خشک هم جایز نیست زیرا رطب وقتی خشک شود کم می گردد . بله می توانیم ده کیلو را بفروشیم وبا پول آن ، دوازده کیلو خرما بخریم که دوتا معامله مستقل به حساب آید. (۳) ۴- در شب یا روز عید فطر می توان برای هر نفر سه کیلو خرما به عنوان زکاة فطره به فقیر داد زیرا قوت غالب به حساب می آید.(۴) ۵- شراب به دست آمده از خرما مثل شرابهای دیگر حرام است و نجس و اگر نزد حاکم شرع ثابت گردد ۸۰ ضربه شلاق دارد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- توضیح المسائل محشی ، ج۲ ، ص ، ۱۰۹. ۲- همان ، ج۱ ، ص۸۲. ۳ - همان ، ج۲ ، ص۲۱۱. ۴ - همان ، ج۲ ، ص۱۶۹.
