احکام پوشاک: تفاوت بین نسخه‌ها

از پژوهشکده امر به معروف
پرش به: ناوبری، جستجو
(←‏فصل یازدهم: آداب لباس و پوشیدن آن . ر.ک: دعائم الإسلام، ج‏2، ص 153.)
 
(۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۱ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۲۲: سطر ۲۲:
 
|برچسب۸  = شابک
 
|برچسب۸  = شابک
 
|داده۸  =  ۹۷۸۶۰۰۶۶۱۲۶۹۰
 
|داده۸  =  ۹۷۸۶۰۰۶۶۱۲۶۹۰
−
|برچسب۹  = دانلود
+
 
−
|داده۹  = [http://dl-al-adl.ir/libfiles/ebooks/fabook/fvz/PDF/fabookfvz36.pdf PDF]
+
 
}}
 
}}
 +
 +
'''لينک خريد کتاب :''' [http://shop.fmaroof.ir/product/%d8%a3%d8%ad%da%a9%d8%a7%d9%85-%d9%be%d9%88%d8%b4%d8%a7%da%a9/ براي خريد کتاب کليک کنيد ]
 +
 +
==فهرست کتاب احکام پوشاک==
 +
۱ پیشگفتار
 +
 +
۲ فصل اول: کلیات و اطلاعات عمومی
 +
 +
۲.۱ تاریخچه نساجی و دوخت لباس
 +
 +
۲.۲ تاریخچه اتحادیه پوشاک و لباس
 +
 +
۳ فصل دوم: تولید کنندگان لباس و پوشاک
 +
 +
۳.۱ چاپ اسماء متبرکه بر روی لباس
 +
 +
۳.۱.۱ استفتاء
 +
 +
۳.۲ دوختن لباس زنانه توسط آقایان
 +
 +
۳.۲.۱ استفتاء
 +
 +
۳.۳ لباس های نازک و بدن نما
 +
 +
۳.۳.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۳.۴ چاپ تصاویر و جملات مبتذل روی لباس
 +
 +
۳.۴.۱ استفتاء
 +
 +
۳.۵ تولید و فروش مانکن
 +
 +
۳.۵.۱ استفتاء
 +
 +
۴ فصل سوم: راه کارهای حمایت از تولید داخلی
 +
 +
۴.۱ الف: حمایت دولت از تولید داخلی
 +
 +
۴.۱.۱ تهیه مواد اولیه
 +
 +
۴.۱.۲ حمایت از طراحان داخلی
 +
 +
۴.۱.۳ کاهش مالیات تولیدی ها
 +
 +
۴.۱.۴ خرید برای کارکنان
 +
 +
۴.۱.۵ استفاده مسئولین از لباس ایرانی
 +
 +
۴.۱.۶ جلوگیری از واردات غیر ضروری
 +
 +
۴.۱.۷ مسائل فقهی
 +
 +
۴.۱.۸ جلوگیری از قاچاق پوشاک
 +
 +
۴.۱.۸.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۴.۱.۹ کمک به صادرات
 +
 +
۴.۱.۱۰ برگزاری نمایشگاه های تولیدات داخلی
 +
 +
۴.۱.۱۱ برگزار نکردن نمایشگاه تولیدات خارجی
 +
 +
۴.۱.۱۱.۱ استفتاء
 +
 +
۴.۲ بالا بردن کیفیت و ارزان کردن قیمت پوشاک داخلی
 +
 +
۴.۳ خرید پوشاک و محصولات داخلی
 +
 +
۴.۴ حمایت علما و فقها از تولید داخلی
 +
 +
۴.۵ تحریم لباس های نامناسب خارجی
 +
 +
۴.۶ تبلیغ و ترویج صدا و سیما
 +
 +
۴.۶.۱ استفتاء
 +
 +
۴.۷ قوانین مربوط به صدا و سیما
 +
 +
۴.۸ لباس ملی از نظر رهبری
 +
 +
۴.۹ قانون ساماندهی مد و لباس
 +
 +
۴.۹.۱ وظایف وزارت ارشاد و بازرگانی
 +
 +
۴.۹.۲ وظایف آموزش و پرورش
 +
 +
۴.۹.۳ وظایف بازرگانی
 +
 +
۴.۹.۴ وزارت صنایع و معادن
 +
 +
۵ فصل چهارم: فروش لباس مردانه
 +
 +
۵.۱ فروش لباس مردانه توسط زنان
 +
 +
۵.۱.۱ احکام فقهی
 +
 +
۵.۲ خرید لباس مردانه توسط زنان
 +
 +
۵.۳ خرید و فروش کروات و پاپیون
 +
 +
۵.۴ فروش لباس حریر و ابریشم
 +
 +
۶ فصل پنجم: فروش لباس زنانه
 +
 +
۶.۱ فروش لباس زنانه توسط مردان
 +
 +
۶.۱.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۶.۱.۲ استفتاء
 +
 +
۶.۲ آسیب‌های فروش لباس زنانه توسط مردان
 +
 +
۶.۲.۱ ارتباط همیشگی با زنان و دختران
 +
 +
۶.۲.۱.۱ استفتاء
 +
 +
۶.۲.۱.۲ احکام فقهی
 +
 +
۶.۲.۲ دیدن همیشگی لباس‌های محرک و مهیج زنانه
 +
 +
۶.۲.۳ لمس بدن زنان
 +
 +
۶.۲.۳.۱ استفتاء
 +
 +
۶.۲.۴ خلوت با نامحرم در محیط کار
 +
 +
۶.۲.۴.۱ حکم فقهی
 +
 +
۶.۳ فروش لباس زنانه توسط زنان
 +
 +
۶.۳.۱ استفتاء
 +
 +
۶.۳.۲ استفتاء
 +
 +
۶.۴ احکام و سوالات فقهی متفرقه
 +
 +
۷ فصل ششم: مسائل متفرقه فروش لباس
 +
 +
۷.۱ شیوه‌های جذب مشتری
 +
 +
۷.۱.۱ تبلیغ کالای خاص
 +
 +
۷.۱.۱.۱ استفتاء
 +
 +
۷.۱.۲ جایزه دادن
 +
 +
۷.۱.۲.۱ استفتاء
 +
 +
۷.۱.۳ استفاده از نور پردازی زیاد
 +
 +
۷.۱.۴ تبلیغ کالاهای خارجی
 +
 +
۷.۱.۴.۱ استفتاء
 +
 +
۷.۱.۵ تخفیف دادن
 +
 +
۷.۱.۵.۱ استفتاء
 +
 +
۷.۲ لباس‌های دزدی
 +
 +
۷.۳ لباس فرقه‌های انحرافی
 +
 +
۷.۳.۱ استفتاء
 +
 +
۷.۴ لباس سفید و سیاه
 +
 +
۷.۵ لباس‌های مخصوص زن و شوهر
 +
 +
۷.۶ تبلیغات اینرنتی پوشاک
 +
 +
۷.۷ تبلیغ لباس‌های گران قیمت خارجی و داخلی
 +
 +
۷.۸ فروش لباس ایرانی با مارک خارجی
 +
 +
۷.۸.۱ استفتاء
 +
 +
۷.۹ استفاده از مانکن
 +
 +
۷.۱۰ برگزاری شوی لباس
 +
 +
۷.۱۰.۱ استفتاء
 +
 +
۷.۱۰.۲ سوالات فقهی
 +
 +
۷.۱۱ لباس‌های مخصوص صنف‌های خاص
 +
 +
۷.۱۲ قانون مجازات استفاده از لباس نظامی
 +
 +
۷.۱۳ پرو کردن لباس
 +
 +
۷.۱۴ فروش لباس دانش آموزی
 +
 +
۸ فصل هفتم: جنس‌ها و رنگ‌های توصیه شده در اسلام [۱۸۰]
 +
 +
۸.۱ قسمت اول: جنس‌های توصیه شده در اسلام
 +
 +
۸.۱.۱ لباس کتان [۱۸۳] و پنبه‌ای
 +
 +
۸.۱.۲ لباس پشمی
 +
 +
۸.۱.۳ لباس ضخیم
 +
 +
۸.۱.۴ لباس نخی
 +
 +
۸.۲ قسمت دوم: رنگ‌های توصیه شده
 +
 +
۸.۲.۱ لباس سفید
 +
 +
۸.۲.۱.۱ حکم فقهی
 +
 +
۸.۲.۲ لباس زرد
 +
 +
۸.۲.۳ لباس سبز
 +
 +
۸.۲.۳.۱ استفتاء
 +
 +
۹ فصل هشتم: جنس‌ها و رنگ‌های نهی شده در اسلام
 +
 +
۹.۱ قسمت اول: لباس‌های مکروه و ناپسند
 +
 +
۹.۱.۱ لباس سیاه
 +
 +
۹.۱.۱.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۹.۱.۲ لباس قرمز
 +
 +
۹.۱.۲.۱ استفتاء
 +
 +
۹.۱.۲.۲ لباس کثیف
 +
 +
۹.۱.۲.۳ حکم فقهی
 +
 +
۹.۱.۳ لباس کوتاه
 +
 +
۹.۱.۳.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۹.۱.۴ لباس نقش دار
 +
 +
۹.۲ قسمت دوم: لباس‌های حرام زنانه و مردانه
 +
 +
۹.۲.۱ لباس شهرت [۲۳۱]
 +
 +
۹.۲.۱.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۹.۲.۲ لباس مختص
 +
 +
۹.۲.۳ لباس آبرو بر
 +
 +
۹.۲.۴ لباس دارای تصاویر حرام
 +
 +
۹.۲.۵ لباس دارای جملات مبتذل و توهین آمیز
 +
 +
۹.۲.۶ لباس غصبی
 +
 +
۹.۲.۷ لباس خمس داده نشده
 +
 +
۹.۲.۸ لباس فرقه‌های انحرافی
 +
 +
۱۰ فصل نهم: پوشش و پوشاک مردان
 +
 +
۱۰.۱ مقدار واجب پوشش مردان
 +
 +
۱۰.۲ لباس‌های حرام مردانه
 +
 +
۱۰.۲.۱ لباس طلا بافت
 +
 +
۱۰.۲.۲ لباس حریر
 +
 +
۱۰.۲.۲.۱ مسائل فقهی
 +
 +
۱۰.۲.۳ لباس ابریشمی
 +
 +
۱۱ فصل دهم: پوشش و لباس زنانه
 +
 +
۱۱.۱ حجاب داشتن زنان
 +
 +
۱۱.۲ پوشش زن در مجالس زنانه
 +
 +
۱۱.۲.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۱۱.۲.۲ پوشیدن لباس ورزشی
 +
 +
۱۱.۳ اجبار همسر به پوشش خاص
 +
 +
۱۱.۴ جوراب ضخیم
 +
 +
۱۱.۵ دفن میت با لباس خاص
 +
 +
۱۱.۶ لباس‌های حرام زنانه
 +
 +
۱۱.۶.۱ لباس نازک و بدن نما
 +
 +
۱۱.۶.۱.۱ سؤالات فقهی
 +
 +
۱۱.۶.۲ لباس تنگ و چسبان
 +
 +
۱۱.۶.۲.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۱۱.۷ آسیب‌های لباس‌های تنگ و چسبان
 +
 +
۱۱.۷.۱ الف: آسیب‌های جسمی
 +
 +
۱۱.۷.۱.۱ ناباروری در مردان
 +
 +
۱۱.۷.۱.۲ ضرر به بیضه مردان
 +
 +
۱۱.۷.۱.۳ آسیب دیدن استخوان بندی
 +
 +
۱۱.۷.۱.۴ سر درد
 +
 +
۱۱.۷.۱.۵ یبوست
 +
 +
۱۱.۷.۱.۶ بیماری‌های معده
 +
 +
۱۱.۷.۱.۷ سرطان سینه در زنان
 +
 +
۱۱.۷.۱.۸ گرمازدگی
 +
 +
۱۱.۷.۱.۹ افزایش جربی
 +
 +
۱۱.۷.۱.۱۰ بیماری‌های دیگر
 +
 +
۱۱.۷.۲ آسیب‌های پوستی و عفونی
 +
 +
۱۱.۷.۲.۱ عرق سوزی
 +
 +
۱۱.۷.۲.۲ افزایش عرق کردن
 +
 +
۱۱.۷.۲.۳ بیماری‌های عفونی
 +
 +
۱۱.۷.۳ آسیب‌های جنسی
 +
 +
۱۱.۷.۳.۱ تحریک جنسی
 +
 +
۱۱.۸ لباس رنگی و مهیج
 +
 +
۱۱.۸.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۱۲ فصل یازدهم: آداب لباس و پوشیدن آن [۳۵۸]
 +
 +
۱۲.۱ لباس خوب پوشیدن
 +
 +
۱۲.۲ شستن لباس
 +
 +
۱۲.۳ تا کردن
 +
 +
۱۲.۴ بخور دادن
 +
 +
۱۲.۵ دعا خواندن هنگام پوشیدن [۳۶۷]
 +
 +
۱۲.۶ بسم الله گفتن هنگام درآوردن لباس
 +
 +
۱۲.۷ اسراف نکردن در مصرف لباس [۳۷۱]
 +
 +
۱۲.۷.۱ استفتاء
 +
 +
۱۳ فصل دوازدهم: متفرقه
 +
 +
۱۳.۱ عوض کردن لباس در منزل
 +
 +
۱۳.۱.۱ استفتاء
 +
 +
۱۳.۲ آسیب‌های پوشش نامناسب والدین
 +
 +
۱۳.۲.۱ بلوغ زودرس در سن نوجوانی
 +
 +
۱۳.۲.۲ کم اهمیت شدن حیا و عفت
 +
 +
۱۳.۲.۳ ماندگاری اولین برخورد جنسی در ذهن
 +
 +
۱۳.۲.۳.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۱۳.۳ پوشیدن زیر پیراهنی
 +
 +
۱۳.۴ پوشیدن جوراب
 +
 +
۱۳.۵ مدگرایی
 +
 +
۱۳.۵.۱ استفتاء
 +
 +
۱۳.۶ عوامل مدگرایی
 +
 +
۱۳.۶.۱ تنوع طلبی و نوگرایی
 +
 +
۱۳.۶.۲ همانند سازی
 +
 +
۱۳.۶.۳ جلب توجه دیگران
 +
 +
۱۳.۶.۴ برند پوشی
 +
 +
۱۳.۶.۴.۱ استفتاء
 +
 +
۱۳.۷ آسیب‌های مدگرایی
 +
 +
۱۳.۷.۱ تلف کردن وقت
 +
 +
۱۳.۷.۲ اسراف
 +
 +
۱۳.۷.۳ ضرر اقتصادی
 +
 +
۱۳.۸ لباس مختص و مُبلِّغ کفار و فرهنگ غربی
 +
 +
۱۳.۸.۱ سوالات فقهی
 +
 +
۱۳.۹ لباس تاناکورا
 +
 +
۱۳.۹.۱ زمینه استقبال مردم
 +
 +
۱۳.۹.۲ ارزان بودن این لباس‌ها
 +
 +
۱۳.۹.۳ پیدا کردن لباس‌های خوب و شیک
 +
 +
۱۳.۹.۴ مارک دار بودن
 +
 +
۱۳.۹.۵ تنوع و جذابیت
 +
 +
۱۳.۹.۶ راه کارهای استفاده صحیح از تاناکورا
 +
 +
۱۳.۹.۷ آسیب‌های لباس تاناکورا
 +
 +
۱۳.۹.۷.۱ بیماری‌های پوستی و عفونی
 +
 +
۱۳.۹.۷.۲ تشدید آلرژی
 +
 +
۱۳.۹.۷.۳ بیماری‌های جنسی
 +
 +
۱۳.۹.۷.۴ تهدید بیوتروریسمی
 +
 +
۱۳.۹.۷.۵ ترویج فرهنگ غربی
 +
 +
۱۳.۹.۷.۶ تهدید و تعطیلی تولید داخلی
 +
 +
۱۳.۹.۷.۷ تشدید مدگرایی
 +
 +
۱۳.۱۰ پوشیدن لباس‌های دارای اسماء متبرکه
 +
 +
۱۳.۱۱ خمس لباس‌های داخل مغازه و منزل
 +
 +
۱۴ منابع
 +
 +
۱۴.۱ کتاب‌ها
 +
 +
۱۴.۲ مجلات
 +
 +
۱۴.۳ سایت‌ها
 +
 +
۱۴.۴ آدرس دفاتر مراجع تقلید
 +
 +
۱۵ پانویس
 +
  
 
== پیشگفتار ==
 
== پیشگفتار ==
سطر ۴۱: سطر ۴۹۰:
 
شهر مقدس قم<br/>
 
شهر مقدس قم<br/>
  
−
== فصل اول: کلیات و اطلاعات عمومی ==
 
−
اهمیت پوشش و لباس <ref>. ر.ک: مجله «رشد؛ آموزش معارف اسلامی»، مقاله «پوشش و لباس؛ نظری به دیدگاه اسلامی»، سیده مینا هاشمی، دوره نوزدهم، ش4، تابستان 1386.</ref><br/>
 
−
لزوم داشتن پوشش از ضروریات عقلی است و دین هم آن را تأیید کرده و دستوراتی خاص برای آن بیان کرده است؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله به شخصى فرمود: «خُذ عَلَیکَ ثَوبَکَ ولا تَمشوا عُراةً؛ لباست را بپوش و عریان راه نرو» <ref>. سنن أبى داوود، ج 2، ص 251، ح 4016، به نقل از «پژوهشی در فرهنگ حیا»، عباس پسندیده، ص 182.</ref> و در حدیثی دیگر، حضرت علی علیه السلام علت پوشش داشتن انسان را چنین بیان کرده است: : «إِذَا تَعَرَّى أَحَدُکُمْ نَظَرَ إِلَیْهِ الشَّیْطَانُ فَطَمِعَ فِیهِ فَاسْتَتِرُوا؛ وقتی یکی از شما عریان شود شیطان به او نظر می کند پس در او به طمع می افتد (که او را به [[گناه]] بکشاند) پس خود را بپوشانید». <ref>. تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان)، ج‏1، ص 374، ح 2.</ref><br/>
 
−
لقمان، یکى از کسانى است که پوشیدگى شدیدى داشته و امام صادق علیه السلام، این ویژگى را یکى از علل حکیم شدن وى دانسته و فرمودند: «به خدا قسم لقمان به سبب حسب و مال حکیم نشد بلکه چون خیلی با حیاء و با پوشش بود به این مقام رسید»‏. <ref>. تفسیر القمی، ج‏2، ص 162.</ref><br/>
 
−
شخصى به نام جَرهَد مى گوید که روزى نشسته بودم و لباسم کنار رفته بود و ران پایم پیدا شده بود. در این هنگام، رسول خدا صلی الله علیه و آله که از آن جا عبور مى کرد، به من فرمود: «غَطِّ فَخِذَکَ ؛ فَإِنَّ الفَخِذَ عَورَةٌ؛ ران خود را بپوشان، که جزو عورت است». <ref>. مسند أحمد، ج 1، ص 591، ح 2493، به نقل از «پژوهشی در فرهنگ حیا»، عباس پسندیده، ص 182.</ref><br/>
 
−
=== تاریخچه نساجی و دوخت لباس ===
 
−
به گفته کاوشگران و باستان شناسان شهر شوش: «پیدایش هنر دوخت یکی از هنرهای قدیم ایرانیان است. بر اساس تحقیقات بدست آمده نخستین پارچه بافته شده در ایران به (۴۰۰۰) هزار سال قبل از میلاد مسیح بر می گردد که در حفاریات شوش بدست آمده است که معلوم می کند در دوره تمدن شوش (۴۵۰۰ سال قبل از میلاد مسیح) بافتن پارچه معمول بود. قسمت هایی از این قطعه پارچه هم اکنون در موزه های لووروبافلو موجود است. به گفته آنان تا زمانی که مغولان وارد ایران نشده بودند نساجی ایران همیشه یکی از صنایع پر رونق بوده و همین عامل موجب خود کفایی ایران نسب به سایر کشورها بوده است. اسناد و مدارک موجود، نشان می دهد علاوه بر خود کفایی، منسوجات ایرانی جنبه صادراتی نیز داشته است.<br/>
 
−
دانشمندی ایران شناس بنام «رنه گووسه» بیان می کند که لباس های مردم اولیه ایران بیشتر از مجسمه هایی شناخته می شود که در حفاری های مختلف پیدا شده و نوع لباس را مشخص کرده است. قدیمی ترین مجسمه انسانی در فلات ایران پیدا شده است که متعلق به (۴۲۰۰) سال قبل از میلاد مسیح می باشد لباس این مجسمه در کاشان به دست آمده است. این لباس از پارچه ای است که به صورت لنگ و کمر بسته شده است. وجود این پارچه نشان می دهد که ساکنین آن روزگار فلات ایران از پوست حیوانات به طور طبیعی استفاده نمی کردند بلکه از پشم، پارچه هایی می بافتند. <ref>. www. mardomsalari.com، مقاله «جیب خالی پز عالی»، سارا دماوندان، 13/4/1389، با کمی تغییرات.</ref><br/>
 
−
از برخی روایات معلوم می شود که خیاطی و دوخت لباس به حدوداً هزار سال بعد از هبوط حضرت آدم علیه السلام به زمین بر می گردد؛ امام صادق علیه السلام فرمودند: «حضرت ادریس <ref>. زمان تولد حضرت ادریس علیه السلام 830 سال بعد از هبوط حضرت آدم به زمین می باشد.( www.wikifeqh.ir، مقاله «اسامی پیامبران»)</ref> علیه السلام خیاطی می کردند». <ref>. کافی، ج‏3، ص 494، ح 1.</ref><br/>
 
−
=== تاریخچه اتحادیه پوشاک و لباس ===
 
−
در سال ۱۳۶۰ تشکل جدیدی با حضور اکثریت دست اندرکاران صنایع نساجی و پوشاک کشور با همت و برنامه ریزی اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران با عنوان «شورای صنایع همگن نساجی» تشکیل شد تا به صنایع نساجی و پوشاک، که پس از انقلاب قدری از مسیر تولیدی منحرف شده بودند و با روند و ساختار جدید کشور هماهنگی نداشتند، با بررسی های همه جانبه تخصصی کمک کنند. <ref>. اتحادیه تولید و صادرات نساجی و پوشاک ایران: www.itema.ir.</ref><br/>
 
−
 
−
== فصل دوم: تولید کنندگان لباس و پوشاک ==
 
−
در این فصل احکام و مسائل تولید لباس و پوشاک مطرح می شود و خواننده به اهمیت تولید داخلی پی برده و سعی می کند در حمایت کردن از محصولات داخلی، تولید کنندگان را یاری نماید.<br/>
 
−
=== چاپ اسماء متبرکه بر روی لباس ===
 
−
برخی معتقدند برای تبلیغ معارف دینی می توانیم آیات و احادیث اهل بیت علیهم السلام را بر روی لباس ها چاپ کنیم و مردم با خرید آنها در نشر تعالیم دین شریک باشند.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا چاپ کردن اسماء متبرکه مانند اسم های خدای متعال <ref>. مانند آرم جمهوری اسلامی ایران و ... . </ref> و اهل بیت علیهم السلام بر روی لباس، جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب هتک حرمت اسامی متبرکه شود <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، 13/8/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 23391)، 20/8/1394.</ref>و یا با بدن تماس داشته باشد جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 13/8/1394.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: بنابر احتیاط با بدن بدون وضو تماس نداشته باشد.(استفتاء پیامکی از دفتر،کد استفتاء: 23391، 20/8/1394)</ref><br/>
 
−
سزاوار است این لباس ها در مکان هایی (مانند دستشویی و ...) که سبب بی احترامی به اسماء متبرکه می شود استفاده نشود و حتی الامکان با آنها نخوابند یا آنها را در جایی قرار ندهند که پای افراد به سمت آنها کشیده می شود و بدون وضو بر آنها دست نکشند؛ برای این کار بهتر است تولید کنندگان محترم روی این اسماء متبرکه را با پلاستیکی بپوشانند یا با روش های دیگری جلوی تماس بدن با آنها را بگیرند.<br/>
 
−
افرادی که از اینگونه لباس ها استفاده می کنند باید مواظب باشند هنگام شستن، آنها را با لباس های نجس شستشو ندهند بلکه جداگانه شسته شوند و اگر می خواهند آنها را دور بیندازند باید قسمت هایی که دارای اسماء متبرکه است را جدا کرده و در اسماء متبرکه قرار دهند و کاری نکنند که موجب هتک حرمت آنها شود.<br/>
 
−
=== دوختن لباس زنانه توسط آقایان ===
 
−
سزاوار است زنان با حیاء و با غیرت جامعه برای دوختن لباس و پوشاک خود به خیاط زن مراحعه کنند تا خود و مردان از آسیب های اختلاط در امان باشند چون برای دوختن لباس، لازم است اندازه زن گرفته شود بنابراین گاهی در این اندازه گیری دست خیاط با بدن مشتری تماس پیدا می کند، حتی حجم بدن آنها توسط خیاط مرد مشاهده می شود که کاری ناشایست است در حالی که اگر به خیاط زن مراجعه شود این آسیب ها به حداقل می رسد.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا دوختن لباس زنانه توسط خیاط مرد، جایز است؟<br/>
 
−
جواب: در صورتى که مستلزم تماس بدنى و محرّمات دیگرى نشود اشکالى ندارد. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج1، ص 237، س 832؛ استفتاء ایمیلی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 27596)، 18/12/1394.</ref>
 
−
=== لباس های نازک و بدن نما ===
 
−
افرادی که در تولید پوشاک و لباس مشغول هستند باید بدانند که محصولات آنها در زندگی تمام مردم جامعه تأثیر فراوانی دارد؛ لذا سزاوار است از تولید لباس هایی که مناسب فرهنگ دینی و ملی ما نیست اجتناب کنند ولی متأسفانه برخی از تولیدی ها و کارخانجات، لباس هایی را تولید می کنند که پوشش شرعی حساب نمی شود بلکه سبب گمراهی و به [[گناه]] افتادن افراد را فراهم می کنند. لباس های نازک و بدن نما، فرهنگ غلط برهنگی را تبلیغ و ترویج می دهند و تا زمانی که این لباس ها مورد استفاده افراد قرار می گیرند تولید کنندگان در [[گناه]] آنها شریک هستند؛ امام علی علیه السلام در این باره فرمودند: «آن کس که به کار جمعیتى راضى باشد، همچون کسى است که در آن کار دخالت دارد، منتها آن کس که در کار باطل دخالت دارد، دوگناه می ‏کند: [[گناه]] عمل و [[گناه]] رضایت». <ref>. الرَّاضِی بِفِعْلِ قَوْمٍ کَالدَّاخِلِ فِیهِ مَعَهُمْ وَ عَلَى کُلِّ دَاخِلٍ فِی بَاطِلٍ إِثْمَانِ إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَى بِهِ.(نهج البلاغه، صبحی صالح، کلمات قصار، ح 154)</ref>
 
−
==== سوالات فقهی ====
 
−
سؤال: آیا تولید لباس های نازک و بدن نما اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده داشته باشد (مثلا نوعا موجب تحریک شهوت نامحرم شود) <ref>. جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 181، س 1732؛ استفتاء ایمیلی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 27596)، 18/12/1394.</ref> و فرهنگ غربی و بیگانه را ترویج و تبلیغ کند، جایز نیست. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج1، ص 534، س 1758؛ استفتاء ایمیلی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 27596)، 18/12/1394.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا تولید و دوختن لباس های محرک و مهیّج (در صورتی که تولید کننده و خیاط بداند مشتری آن را در مجلس مختلط استفاده می کند) جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر سبب انجام حرام شود یا مفسده داشته باشد، تولید و دوختن اینگونه از لباس ها جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 23577)، آیت الله نوری همدانی، 19/8/1394.<br/>
 
−
آیت الله مکارم: اگر این لباس ها جنبه مشترک دارد یعنی هم در منزل برای همسر استفاده می شود و هم در غیر منزل؛ تولید آن جایز است و مسئولیت آن بر عهده کسی است که از آنها سوء استفاده می کند.(استفتائات جدید، ج1، ص 534، س 1758)<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: صرف علم داشتن ضرری ندارد مگر اینکه تولید یا دوختن برای استفاده حرام باشد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 21/8/1394)<br/>
 
−
آیت الله خامنه ای: تولید هر لباسی (مانند جوراب نازک) که پوشیدن آن در مقابل نامحرم حرام است اگر به قصد این باشد که زنان خریدار از آنها در برابر نامحرم استفاده کنند، حرام است.( farsi.khamenei.ir، رساله آموزشی، ج 2، پوشش و نگاه کردن)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا تولید لباس های محرک و مهیج که مخصوص خلوت زن و شوهر است (به قصد لذت بیشتر بردن زوجین) جایز می باشد؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده ای نداشته باشند جایز است. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی (کد استفتاء: 23181)؛ آیت الله نوری همدانی، 6/8/1394.<br/>
 
−
آیت الله مکارم: اشکال ندارد ولی مسئولیت آن به عهده کسانی است که از آن سوء استفاده می کند.(استفتاء پیامکی از دفتر، 6/8/1394)</ref><br/>
 
−
=== چاپ تصاویر و جملات مبتذل روی لباس ===
 
−
متأسفانه برخی از تولیدی های لباس، تصاویر زنان و شخصیت های عروسکی مبتذل و برهنه (مانند باربی) و جملات نامناسب و مستهجن را بر روی لباس و پوشاک چاپ می کنند در حالی که سبب انحراف و گمراهی افراد می شوند و خواسته و ناخواسته در مسیر مقاصد دشمنان اسلام و ایران حرکت می کنند و به جای اینکه غیرت و عفت مردم را بیشتر کنند بی حیایی و بی عفتی را گسترش می دهند پس سزاوار است به جای این تصاویر نامناسب و مستهجن از تصاویر شهدا و پهلوانان کشور استفاده کنند و مردم را با راه و روش این افراد برجسته آشنا کنند البته باید چاپ و استفاده از اینگونه لباس ها موجب توهین و بی حرمتی به تصاویر شهدا نشود.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا چاپ کردن تصاویر مبتذل و مستهجن (مانند زنان برهنه) بر روی لباس و پوشاک اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده داشته باشد (مثلا نوعاً موجب تحریک شهوت نامحرم شود یا منجر به ترویج و تأیید باطل گردد) <ref>. استفتاء ایمیلی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 27596)، 18/12/1394.</ref> جایز نیست <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج3، ص 151، س 454؛ جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 181، س 1733؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، آیت الله نوری همدانی، 4/12/1394.</ref>، و مزد گرفتن در برابر آن حرام است. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات؛ استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله سیستانی، آیت الله نوری همدانی، 4/12/1394.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا تولید لباس هایی که بر روی آنها جملات و کلمات توهین آمیز و مستهجن نوشته شده است جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب نشر فساد باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 23730)، آیت الله سیستانی، 23/8/1394؛ آیت الله خامنه ای، 24/8/1394.</ref> جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله مکارم، 23/8/1394؛آیت الله نوری همدانی، 24/8/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 25/8/1394.</ref><br/>
 
−
=== تولید و فروش مانکن ===
 
−
یکی از شغل هایی که با تولید لباس و پوشاک ارتباط زیادی دارد تولید و ساخت مانکن زنانه و مردانه است. فروشندگان برای اینکه لباس ها را به مردم معرفی کنند و سایز و اندازه آنها را به مشتری خویش نشان دهند از مانکن استفاده می کنند ولی غالباً این مانکن ها تحریک کننده و شهوت انگیز هستند.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا تولید و فروش مانکن هایی که برجستگی های بدن زنان و مردان را نشان می دهد، جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر تحریک کننده، مهیج و مفسده دار باشد <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات، احکام اصناف و مشاغل؛ آیت الله سبحانی: tohid.ir، احکام شرعی، زینت و پوشش؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، 10/8/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی (کد استفتاء: 23302)، 11/8/1394.</ref> و فرهنگ بیگانه را ترویج و تبلیغ کند، تولید و فروش آنها حرام است. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات، احکام اصناف و مشاغل.<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: اشکال ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 10/8/1394)</ref><br/>
 
−
 
−
== فصل سوم: راه کارهای حمایت از تولید داخلی ==
 
−
 
−
تولید کننده های داخلی در صورتی می توانند موفق و موثر باشند که همه آحاد جامعه از مسئولین گرفته تا مردم به این نهال تازه پاگرفته کمک کنند و از آن به هر صورتی که می توانند حمایت کنند. در این فصل اموری ذکر می شود که با به کار گیری آنها امید می رود تولید داخلی رونق بیشتری پیدا کند:<br/>
 
−
=== الف: حمایت دولت از تولید داخلی ===
 
−
تجربه و تاریخ ثابت کرده است هر موقع دولت ها و حکومت ها به کارخانجات، تولید کنندگان و کارگاه های کوچک را در مراحل تولید یاری کرده اند آنها موفق بوده اند و هر گاه آنها را به حال خود رها کرده و یاری نشده اند ضرر کرده و حتی به تعطیلی کشیده شده اند.<br/>
 
−
مقام معظم رهبری در این باره فرمودند: «اجرای کامل سیاست های حمایتی از بخش تولید {باید مد نظر مسئولین قرار بگیرد} تولید، اساس و قائمهی اقتصاد کشور است. در مسئلهی هدفمندی یارانه ها حتماً حمایت از بخش تولید ملاحظه بشود البته نظارت دولت هم در این زمینه خیلی مهم است؛ یعنی در قبال حمایتی که دولت می کند، باید نظارت هم بکند. تسهیلات داده بشود، آن مقداری که سهم تولید است؛ لیکن مراقبت بشود که سوء استفاده کنندگان و فرصت طلبان از این تسهیلات برای یک کار دیگر استفاده نکنند. باید با این موارد برخورد قاطع انجام بگیرد تا تولید کنندهی سالم، صادق، علاقه مند به کار و مشتاق تولید بتواند کار خودش را انجام بدهد». <ref>. farsi.khamenei.ir، بیانات در دیدار فعالان بخشهای اقتصادی کشور، 26/5/1390.</ref><br/>
 
−
دولت به روش های مختلفی می تواند به تولید کنندگان داخلی پوشاک کمک کند که به برخی از آنها اشاره می شود:<br/>
 
−
==== تهیه مواد اولیه ====
 
−
به گفته تولید کنندگان پوشاک، یکی از مشکلات اصلی تولیدی های داخلی، تهیه مواد اولیه متنوع و با کیفیت است. برخی سود جویان جلوی تولید مواد اولیه در داخل کشور را می گیرند و فقط به فکر واردات آنها از خارج هستند؛ دولت باید به فکر تولید مواد اولیه در داخل باشند و اجازه ورود مواد اولیه خارجی به داخل کشور را ندهد چون به صنعت پوشاک ضرر می زند.<br/>
 
−
در مواقعی که مواد اولیه در داخل تولید نمی شود وظیفه دولت است که این مواد را از خارج تهیه کرده و به قیمت مناسب در اختیار تولید کنندگان قرار دهند تا چرخه تولید داخلی بر قرار باشد و گرنه به مرور زمان کارگاه ها و کارخانجات به تعطیلی کشیده می شوند که جز بیکار کردن عده ای از کارگران زحمت کش و مومن چیزی را به دنبال ندارد.<br/>
 
−
==== حمایت از طراحان داخلی ====
 
−
طراحان مد و لباس ایرانی با تلاش شبانه روزی خود سعی کرده اند طرح ها و مدهای ایرانی خوب و زیبایی را تولید کنند و حتی به ثبت ملی برسانند ولی برای به ثمر نشستن این تلاش ها، باید دولت وارد عرصه شود و از آنها حمایت کند بدین صورت که طرح آنها را در کارگاه ها و کارخانجات داخلی به تولید انبوه و با کیفیت برساند و زمینه فروش آنها را در داخل و خارج از کشور فراهم کند و با تبلیغات گسترده استفاده از این لباس های زیبا و با دوام را در جامعه گسترش دهد.<br/>
 
−
تولید کنندگان داخلی نیز باید با جدّیت و جسارت وارد این میدان پر خطر شوند و با تولید طرح های شیک و جذاب در نشر آنها سهیم باشند؛ ما باید به این باور برسیم که با همت و پشتکار می توانیم لباس های زیبا و با کیفیتی را تولید کنیم که هم نیاز مشتری را برآورده کند و هم با مشابه خارجی رقابت کند و حتی به کشورهای دیگر صادر شوند؛ تولید کنندگان با غیرت و انقلابی کشورمان این کار را در سال های گذشته انجام داده اند به طوری که پوشاک ایرانی را به کشورهای خارجی مانند انگلیس و روسیه و ... صارد کرده اند. <ref>. ر.ک: www.farsnews.com، مقاله «حاج آقا نور الله؛ مبتکر اقتصاد مقاومتی»؛ 4/1/1393.</ref><br/>
 
−
یکی از کارهای مفید کارگروه مد و لباس اسلامی ایرانی که در سال 1385 تشکیل شد این است که برای پوشاک ایرانی شناسنامه ای با عنوان «شیما» <ref>. مخفف «شناسه یکپارچه مد ایران».</ref> طراحی کرده است که مردم می توانند به وسیله آن به ایرانی بودن پوشاک اطمینان پیدا کرده و از آنها استفاده کنند. <ref>. ر.ک: بنیاد ملی مد و لباس اسلامی ایرانی: www.iranmode.com.</ref><br/>
 
−
طراحان کشور مشتاق و آماده هستند که برای همه اقشار جامعه و ادارات، لباس های مخصوص زیبا و با کیفیت طراحی کند؛ پس سزاوار است ادارات و موسسات مختلف جامعه از این پیشنهاد استقبال کرده و با مراجعه به سایت بنیاد مد و لباس اسلامی ایرانی <ref>. همان.</ref> درخواست طراحی لباس برای کارکنان خود را اعلام کنند که با این کار از تولید کنندگان داخلی حمایت کرده و در راستای گسترش فرهنگ پوشش و لباس اسلامی ایرانی تلاش نموده اند.<br/>
 
−
==== کاهش مالیات تولیدی ها ====
 
−
از اموری که به تولید داخلی کمک زیادی می کند کاهش مالیات کارگاه ها، کارخانجات موثر و مفید تولیدی می باشد ولی در برخی موارد این تولیدی ها به خاطر بدهی های مالیاتی مجبور به تعطیلی مجموعه خود می شوند که ضرر جبران ناپذیری به چرخه تولید وارد می کند البته در اغلب موارد، دولت به این تولید کنندگان کمک می کند و بدهی آنها را قسط بندی می کند ولی بهتر است برای تشویق و ایجاد رقابت بین تولیدی ها، مالیات مجموعه هایی را که به مردم [[خدمت رسانی]] بیشتری دارند و به صنعت داخلی کمک می کنند کاهش دهند و در صورت ناتوانی از پرداخت به آنها مهلت بیشتری داده شود تا بتوانند تولیدی خود را حفظ کنند.<br/>
 
−
==== خرید برای کارکنان ====
 
−
چقدر زیباست دولت، همه ادارات را تشویق کند که برای کارکنان خود از پوشاک ایرانی استفاده کرده و از خرید هر گونه لباس خارجی جلوگیری کنند البته تولید کنندگان داخلی نیز باید کیفیت پوشاک خود را بالا ببرند تا ادارات دولتی به سراغ پوشاک خارجی نروند.<br/>
 
−
مقام معظم رهبری درباره مصرف تولید داخلی فرمودند: «بعضی ها حتّی حاضرند به نفع کارگر، رگ گردن را هم درشت کنند و شعار بدهند، امّا در عمل به کارگر ایرانی لگد بزنند. لگد زدن به کارگر ایرانی این است که جنس ساخته شده این کارگر را مورد استفاده قرار ندهد ولی مشابه خارجی آن را استفاده کند؛ گاهی هم به قیمت های گران تر!». <ref>. farsi.khamenei.ir، بیانات در دیدار جمعى از کارگران سراسر کشور، 9/2/1394، با کمی تغییرات.</ref><br/>
 
−
سزاوار است مسئولین و مدیران ارگان های دولتی برای حمایت از تولیدات داخلی، پوشاک ایرانی را به عنوان عیدی یا پاداش به کارکنان خود بدهند که با این کار هم به صنعت کشور کمک می کنند و هم به کارکنان خود هدیه ای ارزشمند داده اند.<br/>
 
−
==== استفاده مسئولین از لباس ایرانی ====
 
−
یکی از بهترین راه هایی که می تواند تولید پوشاک داخلی را حمایت کند؛ پوشیدن لباس های ایرانی توسط مسئولین و سران مملکتی است که متأسفانه تا به حال محقق نشده است.<br/>
 
−
مقام معظم رهبری فرمودند: «ما در جایی رئیس جمهوری را دیدیم که لباس ملی اش عبارت بود از دامن! مرد بزرگ، دامن پوشیده بود! پاهای او هم لخت بود! یک دامن تقریباً تا حدود زانو، و هیچ احساس حقارت هم نمی کرد. با افتخارِ تمام در آن جلسه شرکت می کرد؛ می آمد و می رفت و می نشست. این {لباس}، لباس ملی اوست؛ ایرادی هم ندارد. عرب ها با تفاخر، لباس ملی خودشان را می پوشند- پیراهن بلند و چفیه و عقال- و ممکن است به نظر من و شما هیچ منطقی هم نداشته باشد؛ اما لباسِ آنهاست و آن را دوست دارند». <ref>. همان، لباس ملی، 17/4/1383.</ref><br/>
 
−
امیدواریم که همه مردم مخصوصاً بزرگان و مسئولین با جسارت انقلابی و غیرت تمام از لباس های ایرانی در داخل و خارج از کشور استفاده کنند تا هم به تولید و صنعت پوشاک کمک کرده باشند و هم فرهنگ غنی اسلامی ایرانی را به سراسر جهان معرفی کنند.<br/>
 
−
==== جلوگیری از واردات غیر ضروری ====
 
−
سزاوار است دولت با جلوگیری از واردات بی رویه کالای خارجی به تولید داخل کمک کند چون که واردات غیر ضروری پوشاک فقط به ضرر تولید داخلی و به نفع افراد سودجو تمام می شود.<br/>
 
−
مقام معظم رهبری درباره واردات فرمودند: «من بارها با مسئولین در زمینهی واردات صحبت کرده ام. البته هیچ کس با واردات مخالف نیست؛ تنظیم و کنترل واردات لازم است. حتماً بایستی در مسئلهی واردات ملاحظهی تولید داخلی بشود؛ البته گفته می شود که واردات به رقابت پذیری تولید داخلی کمک می کند؛ اگر واردات نباشد، تولید کنندهی داخلی به کیفیت یا به قیمت تمام شده اهمیت نمی دهد؛ واردات، او را به این کار وادار می کند. به نظر من این منطق خیلی قوی ای نیست». <ref>. farsi.khamenei.ir، بیانات در دیدار فعالان بخش های اقتصادی کشور، 26/5/1390.</ref><br/>
 
−
ایشان در کلامی دیگر فرمودند: «یکی از مشکلات (ما این است که به) واردات عادت کرده‏ایم (آن هم واردات بدون اولویت) عادتی است که متأسفانه دچار آن هستیم و این عادت را هم نتوانستیم کنار بگذاریم (چون) نگاهمان به تولید خارجی است.» <ref>. www.leader.ir.</ref><br/>
 
−
گاهی واردات کالاهای خارجی در ممالک اسلامی باعث تقویت نیروی دشمنان و تضعیف نیروی مسلمین می‏شود، البته ممکن است این اثر در درازمدت خودش را نشان دهد؛ ولی باید توجه داشت که خرید کالای داخلی باعث تقویت مسلمین و تضعیف دشمنان دین و انقلاب می‏شود.<br/>
 
−
==== مسائل فقهی ====
 
−
سؤال: آیا وارد کردن پوشاک و لباس هاى خارجى اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر مخالف قانون باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 5/12/1394؛ استفتاء ایمیلی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 27596)، 18/12/1394.</ref> یا پوشیدن آنها با عفّت و اخلاق اسلامى منافات داشته باشد یا مُروّج فرهنگ غربى است <ref>. أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه ای، ص 306، س 1373.</ref>، واردات آنها جایز نیست <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله نوری همدانی، 5/12/1394.</ref> و در این مورد باید به مسئولین مربوطه مراجعه می شود تا از آن جلوگیرى کنند. <ref>. أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه ای، ص 306، س 1373.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا واردات کالاهای خارجی که موجب رکود و تعطیلی تولیدی های داخلی شود، اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب ضرر و زیان بر اقتصاد کشور اسلامی گردد (مثل اینکه سبب تعطیل یا رکود کارخانه ها و صنایع و بیکاری افراد شود) و یا باعث تقویت دشمنان اسلام می شود <ref>. آیت الله خامنه ای: www.leader.ir.</ref> باید ورود آن ممنوع شود و نیز بازرگانانی که از این پیامد اطلاع دارند، شخصاً موظفند که این کالاها را وارد نکنند. <ref>. آیت الله صافی گلپایگانی: www.saafi.org؛ استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 13/10/1394.<br/>
 
−
آیت الله نوری همدانی: در این موارد باید به مقتضای نظر ولی امر مسلمین عمل شود.(استفتاء پیامکی از دفتر، 13/10/1394)<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: فی نفسه جایز است.(استفتاء پیامکی از دفتر، کد استفتاء: 25558، 13/10/1394)</ref> باید صنعت و کار در کشور، ترویج و تشویق شود و حتی اگر کالای خارجی را ارزان عرضه می دارند (برای اینکه تولید آن در کشور گران تر تمام می شود) باید منافع اصلی و دراز مدت را در نظر بگیرند. بعضی از کالاها هم که در داخل تولید نمی شوند؛ ولی چون ضرورتی برای ورود آن به کشور نیست و به نفع بیگانه می باشد باید ممنوع شود تا تولید و تجارت و کسب و کار در کشور رواج پیدا کند و مردم با اطمینان خاطر و امنیت کامل به اقتصاد مملکت اسلامی رونق بیشتری دهند. <ref>. آیت الله صافی گلپایگانی: www.saafi.org.</ref><br/>
 
−
مسأله: خرید و فروش هرگونه کالاى وارداتى از دولت غاصب اسرائیل حرام است و همچنین خرید و فروش هرگونه کالایى از شرکت هاى صهیونیستى و یا شرکت هایى که از سود حاصله به دولت غاصب اسرائیل کمک مىکنند، حرام است. <ref>. آیت الله خامنه ای: www.leader.ir.</ref><br/>
 
−
توصیه‏هایی به مسئولین:<br/>
 
−
- تا به کالای خارجی به صورت ضروری نیازمند نشده‏ایم، از واردات آن خودداری شود؛<br/>
 
−
- کالاهای داخلی را تبلیغ کنند تا مردم به خرید آنها اشتیاق بیشتری پیدا کنند؛<br/>
 
−
- اگر مسئولین کشور اقدام به خرید کالاهای داخلی کنند، مردم نیز از آنها یاد می‏گیرند و از کالاهای خارجی کمتر استفاده می‏کنند؛<br/>
 
−
- اگر کیفیت تولیدات و کالاهای داخلی بهتر شود، یقیناً مردم به سمت خرید کالاهی خارجی نمی‏روند؛<br/>
 
−
==== جلوگیری از قاچاق پوشاک ====
 
−
مسئولین محترم در امر مبارزه با قاچاق نهایت سعی خود را انجام می دهند (اما متأسفانه هنوز این غده سرطانی مهار نشده است) ولی به کمک همه جانبه دولت و ملت نیازمند است. قاچاق کالا به تولید داخلی ضرر می زند و موجب فروخته نشدن کالاهای داخلی می شود و به مرور زمان به تعطیلی تولیدی های داخلی منجرّ می شود.<br/>
 
−
بر اساس آمار رسمی کشور سالانه حدود دو و نیم میلیارد دلار واردات رسمی و غیر رسمی پوشاک به کشور صورت میگیرد که عمده این واردات به قاچاق اختصاص دارد. کارشناسان بر این باورند که اگر واردات از مبادی رسمی با حداقل عوارض و تعرفه انجام شود، واردات به سمت روش های رسمی و قانونی سوق پیدا می کند، اما اگر مقررات سخت گیرانهای وجود داشته باشد، قاچاق افزایش خواهد یافت. <ref>. www.jahannews.com، مقاله «آب کردن برندهای خارجی در بازار با تخفیف های باور نکردنی»، 28/6/1394.</ref><br/>
 
−
مقام معظم رهبری فرمودند: «یکی دیگر از ارکان (تقویت تولید داخلی)، دستگاه مبارزهی با قاچاق است. این همه مسئلهی مبارزهی با قاچاق را تأکید کردیم؛ دولت های مختلف از سال ها پیش همین طور مرتّب آمدهاند رفتهاند؛ این کار یک کاری است که باید تحقّق پیدا کند و این هم ممکن است؛ نگویند نمی شود، کاملاً {محقق} می شود؛ جلوی قاچاق را به طور قاطع بگیرند. بنده یک وقتی گفتم فقط سرِ مرز دنبال قاچاق نروید؛ امروز میلیاردها دلار در داخل کشور صرف جنس قاچاق می شود. قاچاق را از لب مرز و از پیش از مرز تا داخل مغازه دنبال کنید. این، یک کار بسیار مهم است. کسانی که این کار را بکنند، هم مجاهدت می کنند، هم عبادت می کنند؛ این هم حسنه است». <ref>. farsi.khamenei.ir، بیانات در دیدار جمعى از کارگران سراسر کشور، 9/2/1394.</ref><br/>
 
−
===== سوالات فقهی =====
 
−
مسأله: قاچاق هر کالایی مانند پارچه و لباس {چون مخالف قوانین کشور است} حرام می باشد <ref>. آیت الله سیستانی: www.sistani.org؛ استفتائات، امام خمینى، ج 2، ص 45، س 126؛ استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 244، س 1089؛ جامع المسائل، آیت الله فاضل، ج1، ص 268، س 1079؛ أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه ای، ص 485، س 1982؛ جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 123، س 1575؛ استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج3، ص 620، س 1779.<br/>
 
−
آیت الله بهجت: چون قاچاق موجب قرار گرفتن در معرض خطر و ضرر است، خرید و فروش آن تکلیفاً جایز نیست، اگر چه وضعاً صحیح است.(استفتائات، ج3، ص 219، س 4078)</ref> و باید از آن به شدّت پرهیز کرد. مخصوصاً هنگامى که موجب ضرر و زیان جامعه مى شود، و به اقتصاد کشور اسلامى لطمه وارد مى کند، و کمک کردن به قاچاقچیان در امر قاچاق جایز نیست. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج3، ص 620، س 1779.</ref><br/>
 
−
سؤال: درآمد حاصل از قاچاق حلال است؟<br/>
 
−
جواب: درآمد حرام است. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله نوری همدانی، 9/12/1394.<br/>
 
−
آیت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب اشکال دارد.(www. makarem.ir)</ref><br/>
 
−
سؤال: گاهی قاچاقچیان برای وارد کردن کالا به برخی از مسئولین و مرزبانان رشوه می دهند، آیا این کار اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: گرفتن رشوه در این زمینه [[گناه]] مضاعف دارد و بر همگان لازم است [[امر به معروف]] و نهى از منکر را فراموش نکنند. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج 3، ص 620، س 1779.</ref>
 
−
==== کمک به صادرات ====
 
−
از بازوهای کمک کننده به تولید داخلی، صادر کردن پوشاک به کشورهای همسایه است. دولت باید زمینه این امر مهم را فراهم کند و با کشورهای دیگر رایزنی کنند تا آنها با نهادها و تولیدی های داخلی قرارداد همکاری ببندند به طوری که تولید کنندگان داخلی بتوانند در کشورهای دیگر نمایشگاه هایی برپا کرده و محصولات خود را در آن به فروش برسانند و فرهنگ غنی اسلامی ایرانی کشورمان را به جهانیان معرفی کنند.<br/>
 
−
به گفته رئیس اتحادیه پوشاک کشور <ref>: ابوالقاسم شیرازی.</ref> پوشاک اسلامی ایرانی در بازارهای کشورهای عرب جایگاه خوبی دارد و از این فرصت می توان استفاده کرد و پوشاک ایرانی را به کشورهای دیگر نیز صادر کنیم. <ref>. اتحادیه تولید و صادرات نساجی و پوشاک ایران: www.itema.ir.</ref><br/>
 
−
==== برگزاری نمایشگاه های تولیدات داخلی ====
 
−
بر پا کردن نمایشگاه توزیع و عرضه پوشاک و لباس ایرانی از بهترین راه های تبلیغ و ترویج پوشاک حساب می شود و این کار موجب می شود تولید کنندگان داخلی به فکر بهتر کردن محصولات خویش باشند تا بتوانند خود را در نمایشگاه به خوبی نشان دهند و مشتریان خود را پیدا کنند؛ پس سزاوار است دولت در فصول مختلف این نمایشگاه ها را در استان ها و شهر های مختلف برگزار کند تا هم سبب آشنایی مردم با فرهنگ شهرهای مختلف شود و هم مسئولین از نزدیک با مشکلات مردم آن دیار آشنا شده و در صدد بر طرف کردن این مشکلات برآیند.<br/>
 
−
==== برگزار نکردن نمایشگاه تولیدات خارجی ====
 
−
یکی از کارهایی که ممکن است به تولید لباس داخلی ضرر بزند برگزاری نمایشگاه های لباس و پوشاک کشورهای خارجی است که موجب می شود مردم به سمت خرید اینگونه از لباس ها بروند که علاوه بر رکود تولید داخلی می تواند به مرور زمان فرهنگ پوشش کشورمان را تهدید کند و نوع لباس و پوشش مردم کشورمان را تغییر دهد؛ پس سزاوار است دولت تا جایی که ممکن است از برگزاری اینگونه نمایشگاه های تولید پوشاک خارجی خودداری کند و بیشتر به فکر محصولات کشورمان باشند.<br/>
 
−
برخی از اعضای اتحادیه پوشاک <ref>. مونا طاهری.</ref> می گویند: «وقتی پوشاک داخلی از ابعاد مختلف توان رقابت با پوشاک خارجی را ندارد، نباید اجازه ورود به پوشاک خارجی داده شود» <ref>. www.hamshahrionline.ir، مقاله «هزینه نابسامانی بازار پوشاک بر دوش مصرفکنندگان»، علی ابراهیمی.</ref> و حتی برای مقابله با این نمایشکاه ها از حضور در آنها خودداری کردند. <ref>. همان. </ref>
 
−
برخی دیگر نیز معتقدند برگزاری نمایشگاه های لباس خارجی در بعضی از اوقات (مانند نزدیک عید نوروز، اول مهر و ...) ضرر بیشتری به تولید داخلی می زند. <ref>. همان.</ref>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: به گفته کارشناسان اقتصادی و فعالان صنف پوشاک، برگزاری نمایشگاه های لباس خارجی سبب تعطیلی کارگاه های تولید لباس و رکود اقتصادی می شود، آیا برگزاری چنین نمایشگاه هایی جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله صافی گلپایگانی، 22/9/1394.</ref> مگر اینکه مخالف قانون باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 24671)، 18/9/1394.</ref> یا به تولید داخلی ضرر بزند که در این صورت برگزاری چنین نمایشگاه هایی جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 22/9/1394.</ref><br/>
 
−
=== بالا بردن کیفیت و ارزان کردن قیمت پوشاک داخلی ===
 
−
از مهم ترین چیزهایی که به تولید داخلی کمک می کند این است که مسئولین و تولید کنندگان، محصولات خود را با کیفیت بالا و ارزان قیمت به مشتریان تحویل دهند؛ کلام برخی از مردم این است که لباس های نامناسب و خارجی با کیفیت بالا و قیمت ارزان تری به فروش می رسد مثلا یک چادر خوب و مناسب که پوشش کاملی برای زنان متدین و باحجاب حساب می شود با قیمت بالایی به فروش می رسد اما یک مانتوی بد [[حجاب]] با قیمت کمتری فروخته می شود پس اگر برخی از مردم به سراغ پوشاک و لباس های بی [[حجاب]] و خارجی می روند زمینه آن را خود مسئولین و تولید کنندگان فراهم می کنند.<br/>
 
−
=== خرید پوشاک و محصولات داخلی ===
 
−
بهترین سخنی که می تواند اهمیت خرید پوشاک داخلی را بیان کند سخنان مقام معظم رهبری است که به برخی از انها اشاره می شود:<br/>
 
−
مقام معظم رهبری فرمودند: «متأسفانه در کشور ما فرهنگِ کاملاً منحرفی از گذشته پایهگذاری شده، که هنوز آثارش از بین نرفته {است} - با این همه تبلیغاتی که ما از اول انقلاب تا امروز داشتیم - و آن، نگاه نیازمندانهی به سمت غرب، بزرگ دیدن غرب و کوچک دیدن خود در مقابل اوست؛ که متأسفانه ریشه کن نشده و وجود دارد؛ این به دلیل نبود خود باوری است. اینکه شما ملاحظه می کنید فلان مارکِ جنس خارجی پول بیشتری طلب می کند، اما طرفدار بیشتری هم در بین یک طبقهای دارد (در حالی که جنس مشابه داخلی گاهی کیفیتش بهتر از آن است) به خاطر همین نگاه است؛ این یک بیماری است، این یک آفت است». <ref>. farsi.khamenei.ir، بیانات در دیدار معلمان و اساتید دانشگاههای خراسان شمالی، 20/7/1391، با کمی تغییرات.</ref><br/>
 
−
ایشان فرمودند: «مردم در همهی سطوح، {باید} تولید ملّی را ترویج کنند. عزیزان من! وقتی شما به جای جنس خارجی یک جنس داخلی را خرید می کنید، به همین اندازه کار و اشتغال ایجاد کردهاید، {و} هم کارگر ایرانی را وادار کردهاید به اینکه ابتکار خودش را میدان بیاورد. وقتی شما جنس داخلی مصرف می کنید، ثروت ملّی را افزایش دادهاید. نمی گوییم خرید جنس خارجی حرام است، امّا عرض می کنیم خرید جنس داخلی برای مقاوم سازی اقتصاد یک ضرورت است و بر روی همه چیز این کشور تأثیر می گذارد. باید به این توجّه کرد؛ این نقش همهی مردم است. البتّه در اینجا هم مثل خیلی جاهای دیگر، مسئولیّت مسئولان و مدیران کشور از دیگران بیشتر است؛ بسیاری از زیاده روی ها و ریخت و پاش ها در رفتار مردم، به خاطر نگاه کردن به رفتار آن کسانی است که آنها را (بزرگ ترها) می دانند؛ اگر اسراف در بین سطوح بالا نباشد، در بین مردم هم اسراف کم خواهد شد. بنابراین ترجیح تولید داخلی یکی از کارها است». <ref>. همان، بیانات در حرم مطهر رضوی، 1/1/1393، با کمی تغییرات.</ref><br/>
 
−
ایشان در جای دیگر فرمودند: «مردم محصولات داخلی را مصرف کنند؛ {به} دنبال این نشانه ها نروند. حالا مُد شده است بگویند «بِرَند» است؛ بِرَند چیست! بروید سراغ مصرف تولیدات داخلی. ملّت ایران کالاهایی که مشابه داخلی دارد، با تعصّبِ تمام، خارجیِ آن را مصرف نکنند. این {توصیه} را فقط برای متدیّنین و افرادی که برای حرف ما حجّیّت شرعی قائلند، نمی گویم؛ بلکه برای هرکسی می گویم که به ایران و آیندهی کشور علاقه مند است، به فکر بچّه های خودش است که بنا است فردا در این کشور زندگی کنند. {وقتی} شما مصنوعات خارجی را مصرف می کنید، در واقع به اینکه حجم آن بنگاه خارجی، آن کارگر خارجی، آن سرمایه دار خارجی، مدام بیشتر بشود و تولید داخلی ضربه بخورد، شکست بخورد؛ کمک می کنید». <ref>. همان، بیانات در دیدار مردم آذربایجان، 29/11/1393، با کمی تغییرات.</ref><br/>
 
−
=== حمایت علما و فقها از تولید داخلی ===
 
−
در ایران همیشه مردم به تبعیت از مرجعیت و رهبری بزرگان شیعه با دشمنان مبارزه کرده و آنها را از کشور خارج کرده اند. در تحریم تنباکو توسط آیت الله میرزای شیرازی مردم مومن از ایشان حمایت کرده و دشمنان را از تسلط بر این کشور نا امید کردند. «یکی از نتایج مهم جنبش تنباکو، تقویت این فکر بود که جهت رفع وابستگی به بیگانگان، لازم است وسایل مورد نیاز جامعه ایران، در داخل کشور تولید شود. در همین راستا شرکت های اقتصادی و تولیدی پا به عرصه گذاردند. یکی از بزرگترین آنها شرکت اسلامیه در اصفهان بود. این شرکت با هدف تأمین منسوجات مورد نیاز مردم مسلمان ایران، با تلاش و حمایت علمای اصفهان به ویژه حاج آقا نور الله و آقا نجفی اصفهانی، در سال 1316، تأسیس شد و به تدریج شعبه هایی در برخی شهرهای دیگر و حتی خارج از کشور مانند (لندن، کلکته، بمبئی، مصر، اسلامبول، بغداد، مسکو و ...) ایجاد شد. در آن دوران، اساس تجارت ایران، بر دلالی اجناس فرنگی قرار داشت. به گفته حاج آقا نورالله، «بازرگانان ایرانی، به عمله های خارجی تبدیل شده بودند»؛ و بدین ترتیب شکوه و جلال اروپایی ها، از طریق کالاهایشان در ایران جلوه گری می کرد». <ref>. www.farsnews.com، مقاله «حاج آقا نور الله؛ مبتکر اقتصاد مقاومتی»؛ 4/1/1393.</ref><br/>
 
−
روزنامه حبل المتین از دامنه نفوذ شرکت اسلامیه در مدارس {داخلی} اینگونه خبر می دهد: «لباسی که مدرسه به شاگردان می دهد عبارت است از سالی دو لباده زمستانی و تابستانی و عمامه و یک کلاه و زیر عمامه و دو جفت پا افزار. و تمام اجناس باید ساخت داخل ایران باشد. لباده هایی که به شاگردان داده می شود، همه از شرکت اسلامیه هستند. این لباس را شاگردانی دوخته اند که در مدرسه، خیاطی آموخته اند و عمامه هم دوخت اصفهان است. اگر مدرسه بیشتر توانایی پیدا کند، پیراهن و شلوار هم برای شاگردان دوخته می شود». <ref>. همان.</ref><br/>
 
−
علما و مراجع شیعه نیز از این اقدام وطن دوستان اصفهانی، حمایت کردند. برخی از مراجع تقلید مانند (آیت الله محمد کاظم خراسانی معروف به آخوند خراسانی؛ آیت الله سید محمد کاظم یزدی؛ آیت الله ملا عبدالله مازندرانی؛ آیت الله فتح الله شریعت اصفهانی معروف به شریعت مدار؛ آیت الله حسین نجل حاجی میرزا خلیل؛ آیت الله محمد حسین نوری معروف به محدث نوری) از شهر نجف، پیام هایی مبنی بر حمایت از شرکت اسلامیه صادر کردند و همگان را دعوت به حمایت از این حرکت ملی نمودند. در راس این حرکت در اصفهان نیز، آیت الله محمد تقی نجفی معروف به آقا نجفی اصفهانی حضور داشت. این اتحاد عمل به واسطه رهبری ایشان شکل گرفت. <ref>. همان.</ref>
 
−
=== تحریم لباس های نامناسب خارجی ===
 
−
امیر کبیر در نظر داشت با استفاده از صنایع کشور دست استعمارگران را کوتاه نماید. امیرکبیر معتقد بود ملت از نظر اقتصادی باید به وظیفه وجدانی خود عمل نموده و عموماً از البسه وطنی استفاده نمایند. وی برای توسعه و تکمیل صنایع دستی تلاش فراوانی کرده بود. قبل از امیر کبیر، لباس سربازها را از ماهوت انگلیسی تهیه میکردند ولی او برای رشد و توسعه صنایع داخلی، فرمان تهیه لباس نظامیان از شال چوخای پشمین مازندرانی را صادر نمود. او تأکید کرده بود شال های دستی کرمانی خوب بافته شود و با شال های کشمیری رقابت کند. در این زمان پارچه های وطنی رواج بسیار یافت و به تشویق دولت، تولید آن افزایش پیدا کرد. پس از آن سفارش شد سالی پنجاه هزار دست لباس سربازی از قماش وطنی آماده سازند. <ref>. www. dowran.ir، ماهنامه دوران، مقاله «سندی درباره استفاده از لباسهای ایرانی»، اکرم جانی، ش 46، شهریور 1388، با کمی تغییرات.</ref><br/>
 
−
چقدر زیباست مسئولین کشور از کار انقلابی حاج آقا نور الله، آیت الله آقا نجفی و امیرکبیر الگوگیری کرده و از خرید و واردات لباس های خارجی تا جایی که ممکن است جلوگیری کنند و کیفیت لباس های داخلی را بالا ببرند و مردم را به خرید و استفاده از آنها تشویق کنند.<br/>
 
−
=== تبلیغ و ترویج صدا و سیما ===
 
−
صدا و سیما از مهم ترین ابزاری است که می تواند با تبلیغات و برنامه های مفید به تولید پوشاک داخلی کمک کند و آن را در راه پیشرفت یاری نماید. <br/>
 
−
بازیگران و مجریان تلویزیون می توانند با پوشیدن لباس های مناسب ایرانی در تبلیغ و ترویج فرهنگ استفاده از پوشاک داخلی سهم بسزایی را ایفا کرده و مردم را با عمل خویش به سمت استفاده از تولیدات داخلی تشویق کنند. با این پتانسیل و نیروی قوی که در رسانه تلویزیون و سینما برای ترویج لباس های مناسب اسلامی ایرانی وجود دارد؛ متأسفانه برخی از بازیگران زن و مرد با پوشیدن لباس های نامناسب، سبک زندگی و پوشش غربی را تبلیغ می کنند؛ مثلا از لباس های تنگ، بدن نما و نازک استفاده می کنند یا مانتوهایی را می پوشند که دارای رنگ و طرح محرک و و زننده هستند یا از لباس ها و مانتوهای آستین کوتاه به همراه ساق دست استفاده می کنند در حالی که حجم دست آنها کاملا معلوم و تحریک کننده است.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: برخی از بازیگران سینما و مجریان تلویزیون، لباس هایی را می پوشند که موجب ترویج یک نوع خاص از لباس یا مدگرایی در جامعه می شود. آیا این کار جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر پوشیدن این لباس ها ترویج پوشش های غربی و مدگرایی شود جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 1/10/1394؛ آیت الله خامنه ای، 6/10/1394.<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: به طور کلی تشبه به کفار جایز نیست.(استفتاء پیامکی از دفتر، 3/10/1394)<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: باید از پوشیدن لباس هایی که موجب تحریک شهوت می شود یا بعضی از قسمت های بدن که پوشاندن آنها واجب است را نمی پوشاند؛ اجتناب شود و شایسته است از پوشیدن لباس هایی که فرهنک غربی را تبلیغ می کند و منافی با آموزه های دینی است پرهیز شود.(استفتاء پیامکی از دفتر؛ کد استفتاء: 25182؛ 3/10/1394)</ref><br/>
 
−
=== قوانین مربوط به صدا و سیما ===
 
−
قانون کشورمان در راستای حمایت و تیلیغ پوشاک ایرانی برای صدا و سیما وظایفی را معرفی کرده است که باید اجرا شوند که به آنها اشاره می شود:<br/>
 
−
• ترویج الگوهای مناسب پوشش منطبق با ارزشهای فرهنگی، اسلامی و ملی در فیلم ها، سریال ها، مستند ها، نماهنگ ها، پویانمایی ها، گزارش ها و گفتگوها. <ref>. www. rc.majlis.ir، آیین نامه اجرایی قانون ساماندهی مد و لباس، ماده 7، ه، 1، مصوب 9/4/1387.</ref><br/>
 
−
• تهیه و پخش برنامههای تلویزیونی در جهت معرفی و ترویج نمادها و الگوهای پارچه و لباس ایرانی و بومی مناطق مختلف کشور و نیز مدل های لباس ایرانیان در ادوار مختلف تاریخی. <ref>. همان، ه، 2.</ref><br/>
 
−
• انعکاس جشنواره ها و نمایشگاه های مد و لباس اسلامی و ملی و معرفی طرح های ارایه شده و طراحان موفق در برنامه های سیما. <ref>. همان، ه، 3.</ref><br/>
 
−
• پرهیز از ترویج الگوهای غربی پوشش در پخش برنامه های سیما. <ref>. همان، ه، 4.</ref><br/>
 
−
• اطلاع رسانی درباره جریان های منحرف و مهاجم مد و الگوهای غربی پوشش در قالب برنامه های جذاب تلویزیونی همراه با ارایه الگوهای بدیل و برتر اسلامی ایرانی. <ref>. همان، ه، 5.</ref><br/>
 
−
• توجه ویژه به ساخت برنامه های پویانمایی برای کودکان به منظور جلب توجه آنها به لباس های اسلامی ایرانی با استفاده از نمادهای محبوب عروسکی. <ref>. همان، ه، 6.</ref><br/>
 
−
• ترویج و تبلیغ الگوهای لباس منطبق با فرهنگ ایرانی ـ اسلامی (مطابق با شاخص های تعیین شده در کارگروه) به وسیله مجریان تلویزیون. <ref>. همان، ه، 8.</ref><br/>
 
−
=== لباس ملی از نظر رهبری ===
 
−
مقام معظم رهبری فرمودند: «بنده زمان ریاست جمهوری در شورای عالی انقلاب فرهنگی قضیهی طرح لباس ملی را مطرح کردم و گفتم بیایید یک لباس ملی درست کنیم؛ بالاخره لباس ملی ما این کت و شلوار نیست. البته من با کت و شلوار مخالف نیستم؛ خود من هم گاهی اوقات در ارتفاعات یا جاهای دیگر ممکن است کاپشن هم بپوشم؛ ایرادی هم ندارد؛ اما بالاخره این لباس ملی ما نیست.<br/>
 
−
عرب ها، هندی ها، اندونزیایی ها، آفریقایی ها و کشورهای گوناگون شرقی لباس های ملی خودشان را دارند و در مجامع جهانی هرکس لباس ملی خود را دارد؛ افتخار هم می کنند. من و شما که ایرانی هستیم، لباسمان چیست؟ شما نمیدانید لباس ما چیست. البته من نمیگویم طرح این لباس حتماً باید برگردد به لباس پانصد سال قبل؛ ابداً. من می گویم بنشینید برای خودتان یک لباس طراحی کنید. من می خواهم بگویم اگر شما موی سرتان را می خواهید آرایش کنید، اگر می خواهید لباس بپوشید، اگر می خواهید سبک راه رفتن را تغییر دهید، بکنید؛ اما خودتان انجام دهید؛ از دیگران یاد نگیرید.<br/>
 
−
در کشورهای غربی و بیشتر از همه در آمریکا، حدود سه چهار دهه پیش یک مشت جوان بر اثر واخوردگی از شرایط اجتماعی، دچار حرکت هایی شدند، که البته تا امروز هم ادامه دارد. در زمان ما مظهر این افراد، بیتل ها بودند که با آرایش عجیب و غریب و با نوعی موسیقی شبیه موسیقی پاپ- که الآن در دنیا معمول است- ظاهر می شدند. بنده بعد از انقلاب به الجزائر رفتم و در خیابان دیدم پسر جوانی نصف موی سرش را تراشیده و نصف دیگر را باقی گذاشته است. هر چه نگاه کردم، دیدم این آرایش، هیچ زیبایی ندارد. مشخص بود او از کسانی تقلید کرده است. در الجزائر، فشار صنعتی و فشار ابزار تولید و تکنیک بر زندگی مردم اصلًا آن قدر نیست که یک جوان، احساساتی را پیدا کند که در امریکا یا انگلیس یا در جای دیگر پیدا می کرد؛ اما چون دیده بود آنها انجام دادهاند، او هم انجام می داد. بنده با این چیزها مخالفم و دوست ندارم جوان ما اینطوری حرکت کند و دختر و پسرِ ما دائم چشمشان به آنها باشد. <ref>. www. farsi.khamenei.ir، بیانات، موضوعی، لباس ملی، 17/4/1383، با کمی تغییرات.</ref><br/>
 
−
=== قانون ساماندهی مد و لباس ===
 
−
در این قسمت برای آگاهی بیشتر افرادی که با لباس و پوشاک در ارتباط هستند و خوانندگان محترم، قوانین مربوط به لباس و وظایف ارگان ها و نهادهای مربوط را ذکر می کنیم تا با اطلاع بیشتر در این عرصه فعالیت داشته باشند.<br/>
 
−
==== وظایف وزارت ارشاد و بازرگانی ====
 
−
• وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مکلف است با همکاری وزارت بازرگانی جهت تبادل فرهنگی ملل مسلمان، موزه، نمایشگاه و جشنواره های ملی، منطقهای و بین المللی با محوریت معرفی نمادها و الگوهای پارچه و لباس ایرانی - اسلامی برگزار نماید. <ref>. www. rc.majlis.ir، قانون ساماندهی مد و لباس، ماده 3، مصوب 20/10/1385.</ref><br/>
 
−
• طرح ها و الگوهای تولید شده پارچه و لباس مبتنی بر نمادهای ایرانی-اسلامی مشمول حمایت قانونی حقوق مؤلفان و مصنفان و کانون ثبت اختراعات و مالکیت صنعتی خواهد بود. <ref>. همان، ماده 4.</ref><br/>
 
−
• وزارت بازرگانی مکلف است برای دسترسی عمومی و حمایت از تولید و فروش پارچه ها و پوشاک منطبق با الگوهای ایرانی - اسلامی، نمایشگاه های عرضه فصلی مد لباس و پوشاک برگزار نماید. <ref>. همان، ماده 5.</ref><br/>
 
−
• کلیه دستگاه های دولتی مکلفند از بودجه سنواتی ردیف های خدماتی رفاهی خود، جهت تشویق تقاضای پارچه و لباس منطبق با الگوهای ایرانی- اسلامی تسهیلات خرید پارچه و لباس های مذکور را در اختیار کارکنان خود قرار دهند.  <ref>. همان.</ref><br/>
 
−
• اِعمال تمهیدات لازم در جهت ترویج و تبلیغ نمادها و الگوهای پارچه و لباس ایرانی ـ اسلامی و بومی مناطق مختلف کشور و نمادها و الگوهای مصوب کارگروه در سینما، تئاتر، مطبوعات، کتاب، موسیقی، هنرهای نمایشی و دیگر فعالیتهای فرهنگی. <ref>. www. rc.majlis.ir، آیین نامه اجرایی قانون ساماندهی مد و لباس، ماده 7، الف، 6، مصوب 9/4/1387.</ref><br/>
 
−
==== وظایف آموزش و پرورش ====
 
−
• آشنا نمودن دانش آموزان با شیوه ها و مظاهر تهاجم فرهنگی غرب به ویژه در زمینه اشاعه و القای الگوهای رفتاری و ترویج مدگرایی کاذب در پوشش و آرایش. <ref>. همان، ب، 2.</ref><br/>
 
−
• معرفی نمادها و الگوهای فرهنگ ایرانی ـ اسلامی در زمینه پوشش، لباس و سایر آرایه های مکمل از طریق تصاویر کتب درسی. <ref>. همان، ب، 3.</ref><br/>
 
−
• فراهم کردن زمینه طراحی های متنوع برای لباس دانش آموزان، معلمان و کارکنان مدارس با توجه به اقتضائات جنسیتی، سنی و منطقه ای، از طرق مختلف از جمله برگزاری جشنواره سالیانه لباس مدارس و حمایت از طرح های برگزیده برخوردار از شاخصه های زیبایی و [[حجاب]] که بتواند پاسخ مناسبی برای نیازهای روحی و روانی آنها باشد. <ref>. همان، ب، 4.</ref><br/>
 
−
• سفارش لباس فرم مخصوص دانش آموزان ممتاز، برگزیدگان المپیادها و شرکت کنندگان در جشنواره های علمی و فرهنگی به طراحان برجسته لباس اسلامی و تولید کنندگان و بر اساس الگوها و نمادهای ایرانی ـ اسلامی و برخوردار از پارچه و دوخت با کیفیت بالا و اعطای این لباس ها به این دانش آموزان در قالب جوایز فرهنگی برای استفاده در مراسم و مناسبتها. <ref>. همان، ب، 5.</ref><br/>
 
−
==== وظایف بازرگانی ====
 
−
• حمایت عملی از طراحان و تولید کنندگان پوشاک اسلامی که محصولات آنها ضمن انطباق با موازین شرعی پوشش از کیفیت، زیبایی، جذابیت و تنوع برخوردار باشد. <ref>. همان، ج، 2.</ref><br/>
 
−
• شناسایی تولید کنندگان و فروشندگان موفق در زمینه تولید و عرضه لباس های مناسب اسلامی و اعطای تسهیلات به آنها و رفع مشکلات ایشان و تسهیل شرایط صادرات برای محصولات آنها. <ref>. همان، ج، 4.</ref><br/>
 
−
• حمایت از طراحان موفق لباس های اسلامی در امور صنفی جهت رساندن مدل های طراحی شده به تولید انبوه. <ref>. همان، ج، 5.</ref><br/>
 
−
• نظـارت مستمر و مؤثر و اعـمال کنتـرل های لازم بر صنـوف تولید کننده و عرضه کننده لباس. <ref>. همان، ج، 6.</ref><br/>
 
−
• توسعه «طرح جلوه های حجاب» با تنوع بخشی به مدل های اسلامی و جامعیت محصولات عرضه شده برای پوشش کامل بانوی مسلمان ایرانی (از قبیل روسری بلند و جوراب مناسب). <ref>. همان، ج، 9.</ref><br/>
 
−
==== وزارت صنایع و معادن ====
 
−
• فراهم کردن امکان ارتباط مؤثر طراحان پارچه و لباس های اسلامی با کارخانجات نساجی و تولید کنندگان لباس. <ref>. همان، د، 1.</ref><br/>
 
−
• حمایت از کارخانجات و تولید کنندگان لباس های منطبق با الگوهای ایرانی اسلامی به خصوص چادر با کیفیت. <ref>. همان، د، 2.</ref><br/>
 
−
• حمایت از متقاضیان تأسیس واحدهای تولید صنعتی لباس و پارچه به ویژه پارچه چادری. <ref>. همان، د، 3.</ref><br/>
 
−
 
−
== فصل چهارم: فروش لباس مردانه ==
 
−
بیشتر مسائلی که درباره فروش لباس زنانه ذکر شد در فروش لباس مردانه هم مطرح می شود و فروشندگان محترم باید با توجه به نکاتی که در آنجا گفته شد خود را از آسیب ها و گناهان این شغل حفظ کنند و از هر کاری که زمینه فساد خود و جامعه را فراهم می کند خودداری کنند.<br/>
 
−
=== فروش لباس مردانه توسط زنان ===
 
−
سزاوار است زنان در مغازه ها و فروشگاه هایی که لباس های مردانه می فروشند مشغول به کار نشوند زیرا از یک طرف ارتباط دائمی زنان با مردان زمینه فساد و [[گناه]] بین آنها را فراهم می کند و از سوی دیگر دیدن پوشاک مردانه مخصوصاً لباس های زیر ممکن است زنان را تحریک کرده و آنها را به انحرافات و گناهان بکشاند.<br/>
 
−
==== احکام فقهی ====
 
−
سؤال: آیا فروش لباس مردانه و لباس زیر مردان توسط زن جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده داشته باشد جایز نیست <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 11/8/1394.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: فی نفسه جایز است؛ البته نحوه فروش آن نباید مفسده داشته باشد(استفتاء پیامکی از دفتر؛ کد استفتاء: 23333؛ 11/8/1394)<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: اگر قصد لذت نداشته باشد، اشکال ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 12/8/1394)</ref> ولی اگر مفسده هم نداشته باشد بهتر است ترک شود. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 11/8/1394.</ref><br/>
 
−
مسأله: نگاه کردن زنان به بدن مردان نامحرم (به استثنای وجه و کفّین و مقداری که معمولاً نمی ‏پوشانند) حرام است (چه با قصد لذت باشد یا نباشد). <ref>: احکام روابط زن و مرد، ص68؛ با استفاده از جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 172، س 1713.</ref><br/>
 
−
مسأله: دیدن موی سر و صورت، دست ها تا مچ، پا تا قوزک و گردن مردان نامحرم برای زنان اشکال ندارد، به شرط آن که به قصد لذت و ریبه نباشد.  <ref>: همان، ص69؛ همان؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 401، م 2080.</ref>
 
−
=== خرید لباس مردانه توسط زنان ===
 
−
برخی از زنان برای شوهران و پسران خود از لباس فروشی های مردانه لباس زیر خریداری می کنند. سزاوار است مردان و پسران، خودشان این کار را انجام دهند و آن را به مادر یا خواهرشان واگذار نکنند.<br/>
 
−
سؤال: برخی از زنان برای پسران و شوهران خود از لباس فروشی های مردانه لباس زیر خریداری می کنند، آیا این کار جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد مگر اینکه مفسده داشته باشد که در اینصورت جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 28/10/1394؛ آیت الله خامنه ای، 29/10/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 26138)، 30/10/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 3/11/1394.</ref><br/>
 
−
=== خرید و فروش کروات و پاپیون ===
 
−
سؤال: آیا خرید و فروش کروات و پاپیون جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 24548)، آیت الله سیستانی، 14/9/1394.<br/>
 
−
آیت الله مکارم: با توجه به اینکه در حال حاضر در کشور ما این امر به عنوان شعار بیگانگان و همبستگی به آنها محسوب می شود، از آن اجتناب شود.(استفتاء پیامکی از دفتر، 14/9/1394)<br/>
 
−
آیت الله نوری همدانی: جایز نیست.(استفتاء پیامکی از دفتر، 14/9/1394)</ref> مگر خلاف قانون باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی (کد استفتاء: 24548)، 14/9/1394.</ref> یا فرهنگ غربی ترویج شود. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله خامنه ای، 16/9/1394.<br/>
 
−
آیت الله وحید خراسانی: اگر شعار غیر مسلمین حساب شود جایز نیست.( wahidkhorasani.com، احکام شرعی، سوالات شرعی، احکام کسب های حرام و بعضی گناهان، س 456)</ref><br/>
 
−
=== فروش لباس حریر و ابریشم ===
 
−
سؤال: آیا فروش لباس حریر و ابریشم خالص به مردان (مخصوصاً دامادها) جایز است؟ آیا درآمد به دست آمده حلال است؟<br/>
 
−
جواب: فروش جایز نیست و درآمد به دست آمده حرام است. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 26295)؛ آیت الله نوری همدانی، آیت الله سیستانی، 3/11/1394؛ آیت الله خامنه ای؛ آیت الله مکارم، 5/11/1394.<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: احتیاط در ترک کردن است.(استفتاء پیامکی از دفتر، 5/11/1394)</ref><br/>
 
−
 
−
== فصل پنجم: فروش لباس زنانه ==
 
−
در هر جامعه‌ای زنان نقش مهم و تأثیر گذاری دارند؛ به همین خاطر مسائل مربوط به زنان از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است؛ یکی از مسائل مهم بانوان، موضوع پوشش و لباس آنهاست لذا باید خرید و فروش لباس‌های زنانه از منظر فقه و قانون و عرف مطرح شود تا فروشندگان محترم و مومن کشورمان با آگاهی بیشتری به این حرفه مشغول باشند.<br/>
 
−
پوشاک زنانه در فروشگاه‌های توزیع لباس، توسط مردان و زنان به مشتری‌ها عرضه می‌شود و گاهی فروشندگان و خریداران با آسیب‌ها و مشکلاتی رو به رو می‌شوند که فقط با آگاهی از وظایف شرعی و قانونی خویش از این آسیب‌ها در امان می‌مانند که در ادامه به خطرات و مشکلات این افراد اشاره می‌شود.<br/>
 
−
=== فروش لباس زنانه توسط مردان ===
 
−
برخی از فروشندگان لباس‌های زنانه، مردان هستند و این افراد با زنان و دختران جوان در ارتباط مستقیم هستند و پوشاکی را به فروش می‌رسانند که غالباً برای مردان محرک و مهیج می‌باشد؛ پس سزاوار است فروشندگان مرد تا جایی که امکان دارد در اینگونه از محیط‌ها مشغول به کار نشوند و در صورت ضروری بودن انتخاب این شغل به نکاتی که در ادامه می‌آید توجه و دقت داشته باشند تا از آسیب‌های این شغل در امان بمانند.<br/>
 
−
==== سوالات فقهی ====
 
−
سؤال: آیا جایز است مردان در فروشگاه‌های لباس زنانه مشغول به کار شوند؟<br/>
 
−
جواب: اگر ترس آلوده شدن به [[گناه]] یا مفسده وجود داشته باشد کارکردن جایز نیست <ref>. farsi.khamenei.ir، رساله آموزشی، ج 2، پوشش و نگاه کردن؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25941)؛ آیت الله نوری همدانی، 24/10/1394.<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: با رعایت مسائل شرعی اشکال ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 27/10/1394)</ref> ولی در هر صورت بهتر است از فروشندگان زن استفاده شود. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 24/10/1394.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا فروش لباس زنانه و لباس زیر زنان توسط مرد جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده نداشته باشد جایز است <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج3، ص 184، س 3971؛ أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 305، س 1368؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 11/8/1394.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: فی نفسه جایز است؛ البته نحوه فروش آن نباید مفسده داشته باشد(استفتاء پیامکی از دفتر؛ کد استفتاء: 23333؛ 11/8/1394)<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: اگر قصد لذتی نباشد، اشکال ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 12/8/1394)</ref> ولی اگر مفسده هم نداشته باشد بهتر است ترک شود. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله مکارم، 11/8/1394.</ref><br/>
 
−
سؤال: برخی از زنان برای خرید لباس زیر زنانه به مغازه‌هایی که فروشندگان آن مرد هستند مراجعه می‌کنند در حالی که مغازه‌های زنانه وجود دارد، آیا این کار جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده داشته باشد جایز نیست <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج3، ص 184، س 3971؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 23365)؛ آیت الله نوری همدانی؛ آیت الله مکارم، 12/8/1394.</ref> ولی اگر مفسده هم نداشته باشد بهتر است ترک شود. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 23365)؛ آیت الله مکارم، 12/8/1394.</ref><br/>
 
−
در بعضی از مناطق، در خیابان و در معرض دید همگان، لباس زیر زنان و مردان به فروش می‌رسد در حالیکه این کار قطعاً شهوت افراد را تحریک می‌کند و جامعه را به فساد و تباهی می‌کشاند، مأموران اماکن هم با این افراد کاری ندارند و با آنها برخورد جدّی نمی‌کنند.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا فروش لباس زیر زنانه در معابر عمومی و خیابان‌ها که در معرض دید همگان قرار دارند جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر بر خلاف قانون <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 12/10/1394.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: اگر در این زمینه قانونی وچود دارد باید بنابر احتیاط رعایت شود.( استفتاء پیامکی از دفتر، کد استفتاء: 25527، 12/10/1394)</ref> و مفسده انگیز باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی؛ آیت الله شبیری زنجانی، (کد استفتاء: 25527)، 12/10/1394.</ref> اشکال دارد و در غیر این صورت هم بهتر است از این کار اجتناب شود. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی، (کد استفتاء: 25527)، 12/10/1394.</ref><br/>
 
−
=== آسیب‌های فروش لباس زنانه توسط مردان ===
 
−
==== ارتباط همیشگی با زنان و دختران ====
 
−
در جامعه امروزی ارتباطات بین افراد، مخصوصاً زن و مرد زیاد شده است و در بسیاری از موارد حریم بین آنها رعایت نمی‌شود و مشکلات فراوانی را به وجود می‌آورد.<br/>
 
−
از مهم‌ترین آفات و آسیب‌هایی که فروشندگان مرد را تهدید می‌کند این است که همیشه با زنان در ارتباط هستند و با آنها گفتگو می‌کنند و در خرید لباس به آنها مشورت و نظر می‌دهند و به صورت و بدن آنها نگاه می‌کنند تا بتوانند پیشنهادهای بهتری برای خرید لباس‌های زیباتر بدهند مثلا توصیه می‌کنند که برای شما لباس‌های اندامی و تنگ مناسب است و همین امور آنها را به [[گناه]] آلوده می‌کند.<br/>
 
−
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله حدود ارتباط کلامی بین زنان و مردان را معلوم کرده و به مردان فرمودند: «گفتگوی زیاد و هم سخن شدن با زنان قلب را می می‌راند». <ref>. خصال، صدوق، ج‏1، ص 228، ح 65.</ref>فروشندگان محترم باید از سخنان غیر ضروری با مشتریان زن خودداری کنند. در کلامی دیگر زنان را از سخن گفتن غیر ضروری با مردان نامحرم نهی فرمودند. <ref>. أمالی، صدوق، ص 423.</ref>
 
−
متأسفانه بعضی از خانم‌ها با پوشش‌های نامناسب و زننده برای خرید به فروشگاه‌ها مراجعه می‌کنند. گاهی نیز ممکن است همکار مردان فروشنده، زنان نامحرمی باشند که پوشش مناسبی ندارند؛ در این صورت، نگهداری چشم از نگاه به نامحرم سخت تر می‌شود؛ چون دایم در معرض دید است. وجود تصاویر مبتذل و مستهجن زنان برهنه و خوانندگان غربی که بر روی لباس‌های زنانه که در مغازه‌های لباس فروشی وجود دارد، شخص را در معرض دیدن همیشگی این تصاویر قرار می‌دهد، در تمام این موارد به مراقبت بیشتری نیاز است.<br/>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: آیا فروش لباس‌هایی که تصاویر زنان مبتذل بر روی آن‌ها چاپ شده جایز است؟<br/>
 
−
جواب: فروش این گونه از لباس‌ها جایز نبوده و درآمد آن حلال نیست و فروشنده اگر می‌تواند باید آن را محو کنند. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات؛ استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله سیستانی، آیت الله نوری همدانی، 4/12/1394.</ref><br/>
 
−
سزاوار است مردان برای [[حفظ دین]] خود از کار کردن در این محیط‌ها خودداری کنند و از خدای متعال بخواهند که روزی حلال آنها را در کار دیگری قرار دهد زیرا خدای سبحان فراهم کردن روزی افراد مومن را ضمانت کرده است: «وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِب؛ و هر کس تقواى الهى پیشه کند، خداوند راه نجاتى براى او فراهم مى‌کند. و او را از جایى که گمان ندارد، روزى مى‌دهد». <ref>. طلاق/2، 3.</ref><br/>
 
−
فروشندگان مرد با دیدن زنان بی [[حجاب]] و تصاویر مبتذل و مستهجن که بر روی لباس‌ها یا کاور آنها وجود دارد تصویری در ذهنشان نقش می‌بندد زیرا که چشم راه ورودی قلب و ذهن است «الْعَیْنُ بَرِیدُ الْقَلْب» <ref>. امام علی علیه السلام فرمودند: «نگاه، پیک قلب است». (عیون الحکم و المواعظ، لیثی، ص 38)</ref> و چه بسیار افرادی که به وسیله چشم خود بذر شهوت را در دل خود می‌کارند؛ اما برای همیشه حسرت آن بر دلشان نشسته و هیچ گاه به آرزوی خود نرسیده‌اند «النَّظَرُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِیسَ مَسْمُومٌ وَ کَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَوْرَثَتْ حَسْرَةً طَوِیلَةً» <ref>. امام صادق علیه السلام فرمودند: نگاه (حرام) تیری از تیرهای مسموم شیطان است. چه بسیار نگاهی که حسرتی طولانی را برجای می‌گذارد». (کافی، ج ‏5، ص 559، ح 12)</ref> و در نتیجه آسایش از زندگی آنها رخت بر می‌بندد چونکه پیوسته فکر و ذهنشان مشغول آنچه دیده است، می‌باشد <ref>. امام علی علیه السلام فرمودند: «مَنْ أَطْلَقَ نَاظِرَهُ أَتْعَبَ خَاطِرَهُ». (جامع الأخبار، شعیری، ص 93)</ref> پس سزاوار است فروشندگان محترم چشم خود را از نامحرم بپوشانند، که برای خود آنها بهتر است <ref>. قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ‏‏ ... ذلِکَ أَزْکى لَهُمْ ...(نور/ 30) </ref> و باعث راحتی قلب <ref>. غرر الحکم و درر الکلم، آمدی، ص 663، ح 1467.</ref> آنان می‌شود و حتی به مقاماتی می‌رسند که کمتر کسی به آن رسیده است <ref>. مصباح الشریعة، ترجمه مصطفوى، ص 174.</ref> و از عبادت، لذتی وصف نشدنی می‌برند. <ref>. مستدرک الوسائل، نورى‏، ج ‏14، ص 270، ح 16686.</ref>
 
−
===== احکام فقهی =====
 
−
مسأله: اگر زنان مسلمان [[حجاب]] کامل شرعی <ref>. بر زن واجب است تمام بدن خود را از نظر نامحرم بپوشاند، ولى پوشاندن وجه و کفّین لازم نیست مگر آنکه مفسدهاى بر آن مترتّب باشد.(استفتائات، امام خمینى، ج 3، ص 251، س 17).</ref> خود را رعایت کرده باشند و در گردی صورت و مچ دست تا انگشتان آنان زینتی نباشد <ref>. همان، ص 256، س 32.</ref>، مردان می‌توانند بدون قصد لذت و ریبه <ref>. ریبه؛ یعنی خوف وقوع در عمل حرام مثل استمناء و زنا می‌باشد. (آیت الله سیستانی: www.sistani.org)</ref> به صورت و مچ دست تا انگشتان نگاه کنند. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینی، م 2309.</ref><br/>
 
−
مسأله: نگاه کردن مردان به مواضع زینت شده زنان جایز نیست. <ref>: استفتائات، امام خمینى، ج3، ص 256، س 32؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 162، س5148؛ استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 363، س1506؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، 30/9/1393؛ آیت الله خامنه‌ای، آیت الله شبیری زنجانی، 4/10/1393.</ref><br/>
 
−
مسأله: نگاه کردن مردان به غیر از گردی صورت و مچ دست تا انگشتان زنان (مانند کف پا، روی پا، پاشنه پا، ساق پا و ...) جایز نیست. <ref>: منهاج الصالحین، آیت الله سیستانی، ج3، ص 12، م 14؛ توضیح المسائل، امام خمینی، م 2309.</ref>
 
−
مسأله: اگر مردی بترسد، در صورتی که به نامحرم نگاه کند، به [[گناه]] می‌افتد، نباید به او نگاه کند. <ref>: توضیح المسائل، امام خمینى، ص 510، م 2309؛ توضیح المسائل، آیت الله وحید خراسانی، ص 503، م 2497؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 400، م 2080.</ref><br/>
 
−
مسأله: آن چیزی که حرام است «نگاه کردن» است، نه «نگاه افتادن»، لذا آنچه را که انسان به طور اتفاقی در بازار، اماکن عمومی، محل کار و... می‌بیند، اشکال ندارد؛ ولی باید بلافاصله نگاه را برگرداند تا حکم «نگاه کردن» پیدا نکند. <ref>: استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 24/11/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی (کد استفتاء: 27021)، 26/11/1394؛ با استفاده از جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص170، س 1703.</ref>
 
−
مسأله: هر کس که نگاه کردن به او جایز نیست، دیدن او از پشت شیشه یا در آینه و یا آب صاف و یا هر چیز دیگری که عکس او را منعکس می‌کند نیز جایز نیست.  <ref>: با استفاده از توضیح المسائل، آیت الله سیستانی، م 2454.</ref>
 
−
مسأله: نگاه کردن به مواضعی از بدن زنان غیر مسلمان (چه اهل کتاب و چه کفار) که به طور معمول نمی‌پوشانند، بدون خوف از [[گناه]] و بدون قصد لذت و ریبه نباشد اشکال ندارد <ref>: توضیح المسائل، امام خمینی، 510، م 2310؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 168، س 5177؛ توضیح المسائل آیت الله شبیرى زنجانی، ص 526، م 2443؛ استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج 1، ص 238، س 836؛ جامع الاحکام، آیت الله صافی گلپایگانی، ج 2، ص 94، س 1493.</ref> لکن بنابر احتیاط واجب، مردان نمی‌توانند به مواضعی که معمولاً آنها می‌پوشانند، نگاه کنند. <ref>: تحریر الوسیلة، امام خمینی، ج2، ص 244، م 27؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 168، س 5177؛ توضیح المسائل آیت الله شبیرى زنجانی، ص 526، م 2443.</ref><br/>
 
−
==== دیدن همیشگی لباس‌های محرک و مهیج زنانه ====
 
−
در مغازه‌ها و فروشگاه‌هایی که مخصوص فروش پوشاک زنانه است لباس‌هایی وجود دارد که بیشتر مردان با دیدن آنها تحریک می‌شوند در حالیکه فروشندگان مرد همیشه این لباس‌های خاص زنانه را در قفسه‌ها و یا در تن مانکن‌هایی که در مغازه هستند می‌بینند (که البته تأثیر آن بیشتر می‌شود) و دائماً در معرض آلوده شدن به [[گناه]] هستند پس باید بیشتر مواظب خود باشند و از کارهایی که زمینه تحریک ذهنی و جنسی آنها را فراهم می‌کند اجتناب کنند.<br/>
 
−
==== لمس بدن زنان ====
 
−
یکی از آسیب‌هایی که مردان فروشنده را تهدید می‌کند این است که امکان دارد در حال رد و بدل کردن پول و لباس، دستان فروشنده و خریدار با هم تماس پیدا کند که اگر عمدی باشد حرام است؛ اما اگر به صورت ناخواسته و بدون قصد لذت باشد؛ اشکال ندارد؛ ولی افراد باید دقت داشته باشند که هنگام گرفتن پول از مشتری یا تحویل جنس به او باید دقت شود تا تماس بدنی با نامحرم محقق نشود.<br/>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: برخى از شغل‌ها به اقتضاى نوع کار، در آن تماس بدنى با نامحرم صورت مىگیرد، {مثل گرفتن پول از مشتری، تحویل جنس و ...} چنین تماس هایى چه حکمى دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر عمدی باشد جایز نیست. <ref>. با استفاده از استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 199، س 5307؛ استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج2، ص350، س 1027، با کمی تغییر.</ref><br/>
 
−
==== خلوت با نامحرم در محیط کار ====
 
−
یکی از لغزشگاه‌های شایع برای تمام اصناف، برخورد یا خلوت کردن با نامحرمان است؛ چون طبق روایات شیطان در این موقع حضور پر رنگ تری پیدا کرده، شروع به وسوسه می‌کند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «هرگاه مردی با زن نامحرم خلوت کند، حتماً شیطان {به عنوان} سومین نفر در آنجا حاضر می‌شود.»  <ref>. لَا یَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ فَمَا مِنْ رَجُلٍ خَلَا بِامْرَأَةٍ إِلَّا کَانَ الشَّیْطَانُ ثَالِثَهُمَا(دعائم الإسلام، ابن حیون، ج ‏2، ص 214، ح 788).</ref><br/>
 
−
===== حکم فقهی =====
 
−
مسأله: اگر مرد و زن نامحرم در محل خلوتی باشند که کسی آنجا نباشد و دیگری نیز نتواند وارد شود؛ چنانچه بترسند که به حرام بیفتند، باید از آنجا بیرون بروند و ماندن آنها در آن مکان حرام است. <ref>. آیت الله خامنه‌ای: www.leader.ir؛ توضیح المسائل، امام خمینی، ص 512، م 2321؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 157، م 814؛ رساله احکام بانوان، آیت الله تبریزى، ص90، م 390.</ref><br/>
 
−
پس اگر افرادی به خاطر شرایط شغلی مجبورند با نامحرم در یک اتاق باشند، حتی الامکان درب اتاق را باز بگذارند تا از وسوسه‌های شیطانی در امان بمانند.<br/>
 
−
=== فروش لباس زنانه توسط زنان ===
 
−
چقدر زیباست که زنان مومن به فروشگاه‌هایی مراجعه کنند که فروشندگان و مسئولین آنها زنان هستند زیرا با این کار، می‌توانند راحت تر لباس‌های خویش را خرید کرده و از سخن گفتن با نامحرم و هر گونه [[گناه]] و آلودگی در امان بمانند و هم زمینه سلامت جامعه را فراهم کنند.<br/>
 
−
دولت باید زمینه‌ای را فراهم کند که زنان بتوانند بهترین و زیباترین لباس‌های خود را از مغازه‌ها و فروشگاه‌های مخصوص بانوان تهیه کنند و با هر گونه کاری که امنیت اخلاقی زنان و جامعه را تهدید می‌کند با شدت برخورد کند و حتی الامکان از کار کردن مردان در این محیط‌ها جلوگیری کند.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا کار کردن زنان در فروشگاه هاى لباس زنانه جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر موازین و آداب اسلامى را رعایت کند اشکال ندارد، ولى اگر براى دادن پروانه تجارى یا اجازه کار از طرف ادارات و نهادهاى مسئول بخاطر رعایت مصالح عمومى براى بعضى از مشاغل شرایط خاصى وضع شده باشد باید مراعات شود. <ref>. أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 305، س 1370.</ref><br/>
 
−
بر روی شیشه بیشتر مغازه‌های فروش لباس زنانه جملاتی (مانند انواع لباس زیر، لباس شب و ...) نوشته شده است که غالباً مشتریان و عابرین پیاده را تحریک می‌کند؛ لذا سزاوار است فروشندگان متدین به آن جملات تحریک کننده جملات «انواع لباس زنانه - انواع لباس مردانه» را بر روی شیشه مغازه بنویسند.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: برخی از مغازه‌های فروش لباس زنانه و مردانه برای جلب مشتری و اطلاع رسانی، جملاتی مانند «فروش انواع لباس زیر، شلوار ساپورت، لباس شب و ...» را بر روی شیشه مغازه می‌نویسند، آیا اینکار جایز است؟<br/>
 
−
جواب: حرام نیست <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله سیستانی، 8/9/1394.</ref> ولی اگر مفسده داشته باشد جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، آیت الله مکارم، 8/9/1394؛ آیت الله خامنه‌ای، 9/9/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 24365)، 10/9/1394.</ref><br/>
 
−
مسئولین مغازه‌ها و فروشگاه‌های پوشاک زنانه باید از ورود آقایان به این مکان‌ها جلوگیری کنند تا خانم‌ها بتوانند به راحتی پوشاک مورد نیاز خود را تهیه کنند.<br/>
 
−
در برخی از فروشگاه‌های بزرگ پوشاک، لباس مردانه و زنانه با هم فروخته می‌شود در اینصورت سزاوار است محل فروش لباس زنان از مردان جدا باشد و از قرار دادن لباس‌های زیر در محل دید مردان خودداری کنند.<br/>
 
−
=== احکام و سوالات فقهی متفرقه ===
 
−
مسأله: فروش هر لباسی <ref>. مانند لباس‌های نازک، تنگ و چسبان و ... .</ref> که پوشیدن آن در مقابل نامحرم حرام است اگر به قصد این باشد که زنان خریدار از آنها در برابر نامحرم استفاده کنند، حرام است. <ref>. أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 305، س 1369؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج3، ص 184، س 3970.</ref><br/>
 
−
سؤال: فروش پوشاک زنانه‌ای که بعضی از اندام‌های زنان را همچون قسمت بالای سینه و یا دست‌ها و یا ران و ساق پا را نمی‌پوشاند و غالبا در مجالس و یا منزل از آن استفاده می‌شود و فروشنده احتمال می‌دهد خریدار آن را در حضور نامحرم نیز استفاده خواهد کرد چه حکمی دارد؟<br/>
 
−
جواب: برای فروشنده اشکال ندارد ولی خریدار باید مراقب جنبه‌های شرعی باشد. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا فروختن یا کرایه دادن لباس عروس جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مُهیِّج و مفسده انگیز باشد جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، 16/9/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 24628)، 17/9/1394.<br/>
 
−
آیت الله سیستانی و آیت الله صافی گلپایگانی: فی نفسه جایز است.(استفتاء پیامکی از دفاتر، 16/9/1394؛ 22/9/1394)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا خرید و فروش و نگهدارى مجلّات لباس هاى زنانه که عکس زنان خارجی در آنها وجود دارد و براى انتخاب لباس به کار مى روند، جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مُحرِّک، مُهیِّج و مفسده دار باشد، اشکال دارد. <ref>. أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 264، س 1208.</ref><br/>
 
−
 
−
== فصل ششم: مسائل متفرقه فروش لباس ==
 
−
=== شیوه‌های جذب مشتری ===
 
−
فروشندگان برای جذب مشتری از روش‌هایی استفاده می‌کنند که آنها را از منظر فقه بررسی می‌کنیم:<br/>
 
−
==== تبلیغ کالای خاص ====
 
−
یکی از شیوه‌های رایج در جذب مشتری برای خرید بیشتر، این است که فروشنده از اجناس خود تعریف کند؛ اما باید دقت داشت که این تعریف کردن‌ها به اندازه‌ای نباشد که دقت مشتری در انتخاب جنس بهتر، پایین بیاید. شاید به همین دلیل باشد که «تعریف از جنس، کراهت دارد». <ref>. ترجمه تحریر الوسیله، امام خمینی، ج 2، ص 357، م 22.</ref>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: اگر تعریف و تشویق فروشنده موجب شود دقت مشتری در خرید کالا کم شود؛ ولی بعد از خرید بفهمد که جنس خوبی را نخریده است، آیا می‌تواند معامله را به هم بزند؟<br/>
 
−
جواب: اگر (تعریف و تشویق فروشنده) به گونه‌ای باشد که مشتری فریب خورده باشد، خریدار می‌تواند معامله را به هم بزند. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله خامنه‌ای، آیت الله مکارم، 28/2/1393.</ref>
 
−
==== جایزه دادن ====
 
−
سزاوار است فروشندگان محترم برای خرید کالاهای داخلی با کیفیت بالا، جوایزی را در نظر بگیرند که هم در فروش بیشتر خودشان مفید است و هم در اقتصاد کشور نقش به سزایی دارد.<br/>
 
−
فروشندگان می‌توانند از لباس‌های ایرانی و محصولات فرهنگی مانند کتاب، سی دی‌های دینی و آموزش به عنوان هدیه یا جوایز خرید لباس استفاده کنند و علاوه بر جذب مشتری بیشتر به ترویج فرهنگ غنی اسلامی ایرانی کمک کنند.<br/>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: برخی از فروشگاه‌ها و مغازه‌های فروش لباس برای جذب مشتری در برابر خرید لباس بیشتر، جوایزی را به خریدار اهدا می‌کنند مثلا در قبال خرید چهار روسری، یک روسری را هدیه می‌دهند آیا این کار جایز است؟<br/>
 
−
جواب: جایز است. <ref>. همان، 31/2/1393.</ref>
 
−
==== استفاده از نور پردازی زیاد ====
 
−
بعضی از فروشندگان لباس و پوشاک برای جذب مشتری، لامپ‌های متعددی را روشن می‌کنند؛ این کار گرچه موجب جلب مشتری بیشتر می‌شود؛ ولی از سوی دیگر با مصرف زیاد برق به اقتصاد کشور ضرر می‌زنند. <br/>
 
−
پس فروشندگان محترم سزاوار است از لامپ‌های کم مصرف استفاده نموده تا عمل آنها مصداق اسراف حرام نگردد <ref>. استفتائات، امام خمینى، ج3، ص 49، س 34.</ref> و موجب بی برکتی درآمد نشود.<br/>
 
−
فروشندگان باید توجه کنند که نورپردازی‌های زیاد داخل مغازه و ویترین موجب زیبایی کاذب لباس‌ها نشود و مشتری را به اشتباه نیندازد.<br/>
 
−
==== تبلیغ کالاهای خارجی ====
 
−
متأسفانه بعضی از فروشندگان برای فروش کالاهای خود، اقدام به تعریف و تبلیغ از محصولاتی خارجی نموده و کالاهای داخلی را فاقد کیفیت لازم معرفی می‌کنند که با این کار به اقتصاد جامعه خود ضرر وارد می‌کنند.<br/>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: آیا تبلیغ کالاهاى خارجى جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مخالف قانون باشد و موجب ضرر و زیان به مسلمین شود، جایز نیست. <ref>. همان؛ استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله خامنه‌ای، 4/3/1393.</ref><br/>
 
−
کمترین ضرری که تبلیغ محصولات خارجی وارد می‌کند این است که تولید کنندگان داخلی را از ادامه کار دلسرد نموده و بازار فروش آنها را تحت الشعاع خود قرار می‌دهد.<br/>
 
−
==== تخفیف دادن ====
 
−
یکی از راه‌های جذب مشتری بیشتر تخفیف دادن در فروش است ولی برخی از فروشندگان قیمت لباس‌های خود را بالا می‌برند و زمانی که مشتری درخواست تخفیف می‌کند از قیمت آن کم می‌کنند و همین امر موجب می‌شود مشتری خیال کند این فروشگاه تخفیف می‌دهد.<br/>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: برخی از فروشندگان، قیمت جنس را کمى بالاتر می‌برند تا چنانچه مشترى درخواست تخفیف کرد، آن مقدار را کم کنند، آیا این کار جایز است؟<br/>
 
−
جواب: فى حدّ نفسه جایز است، هر چند کراهت دارد. <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج 3، ص 253، س 4204.</ref>
 
−
=== لباس‌های دزدی ===
 
−
مسأله: خریدن لباسی که از راه دزدى به دست آمده است، باطل و تصرف در آن حرام است و اگر کسى آن را بخرد، باید به صاحب اصلی آن برگرداند. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 424، م 1962؛ توضیح المسائل، آیت الله بهجت، ص 318، م 1627.</ref><br/>
 
−
=== لباس فرقه‌های انحرافی ===
 
−
فروشندگان لباس باید از تبلیغ و ترویج لباس‌هایی که مخصوص فرقه‌های انحرافی است خودداری کنند و برای مقابله با این گروه‌های منحرف به افرادی که اینگونه از لباس‌ها را می‌فروشند تذکر و در صورت لازم به مسئولین اطلاع دهند تا با آنها برخورد قانونی انجام بدهند.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا تبلیغ و فروختن لباس‌هایی که دارای علائم و آرم فرقه‌های انحرافی (مانند شیطان پرستان) هستند جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب ترویج فرهنگ غربی و ضد اسلام <ref>. آیت الله خامنه‌ای: farsi.khamenei.ir، رساله آموزشی، ج 2، پوشش و نگاه کردن.</ref>یا تأیید باطل یا هتک حرمت مومن شود <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25479)، 13/10/1394.</ref> جایز نیست. <ref>. آیت الله مکارم: www. makarem.ir، احکام شرعی، استفتائات، خرید و فروش حرام؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، 10/10/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 12/10/1394.</ref><br/>
 
−
=== لباس سفید و سیاه ===
 
−
سؤال: با توجه به اینکه پوشیدن لباس سفید مستحب است، آیا فروش آن هم مستحب است؟<br/>
 
−
جواب: مستحب نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، 29/7/1394؛ آیت الله خامنه‌ای، 4/8/1394.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: ترویج امر مستحب، ذاتاً مستحب است ولی فروش لباس سفید، حکم خاصی ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، کد استفتاء: 22940، 1/8/1394)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا فروش لباس سیاه کراهت دارد؟<br/>
 
−
جواب: کراهت ندارد. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، آیت الله نوری همدانی، آیت الله مکارم، 29/7/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 30/7/1394؛ آیت الله خامنه‌ای، 4/8/1394.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: ترویج امر مکروه، ذاتاً مکروه است ولی فروش لباس سیاه، حکم خاصی ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، کد استفتاء: 22940، 1/8/1394)</ref><br/>
 
−
=== لباس‌های مخصوص زن و شوهر ===
 
−
سؤال: آیا تولید و فروش لباس‌های محرک و مهیج که مخصوص خلوت زن و شوهر است (به قصد لذت بیشتر بردن زوجین) جایز می‌باشد؟<br/>
 
−
جواب: اگر برای فروشنده و خریدار مفسده‌ای نداشته باشند جایز است. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی (کد استفتاء: 23181)؛ آیت الله نوری همدانی، 6/8/1394.</ref><br/>
 
−
فروشندگان محترم سزاوار است از قرار دادان اینگونه لباس‌ها در معرض دید همگان خودداری کنند و آنها را فقط به افراد متأهل بدهند زیرا ممکن است زمینه انحراف مشتریان را فراهم کنند.<br/>
 
−
=== تبلیغات اینرنتی پوشاک ===
 
−
یکی از راه‌های فروش بیشتر پوشاک و لباس، تبلیغ انواع لباس از طریق اینترنت می‌باشد. سزاوار است فروشندگان مومن، از نشان دادن لباس‌های زیر و پوشاک محرک در صفحات اینترنتی خودداری کنند و خود را در [[گناه]] و آلودگی افراد شریک نکنند زیرا ممکن است اشخاصی که با اینترنت کار می‌کنند با دیدن اینگونه از لباس‌ها تحریک شده و به معصیت گرفتار شوند.<br/>
 
−
=== تبلیغ لباس‌های گران قیمت خارجی و داخلی ===
 
−
سؤال: برخی از فروشندگان لباس، مشتریان خود را به خریدن لباس‌های گران قیمت و تجملی تشویق می‌کنند، آیا اگر این کار موجب [[تجمل گرایی]] و دور شدن از فرهنگ ساده زیستی شود جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25333)؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 6/10/1394.</ref> ولی سزاوار است به جای تشویق به خریدن لباس‌های گران قیمت به ساده زیستی توصیه شود. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25333)، 6/10/1394.<br/>
 
−
آیت الله نوری همدانی: سزاوار است مومن به فرهنگ [[تجمل گرایی]] تمایل نداشته باشد (استفتاء پیامکی از دفتر، 6/10/1394)</ref><br/>
 
−
=== فروش لباس ایرانی با مارک خارجی ===
 
−
برخی از لباس‌های مارک دار در اصل ایرانی هستند ولی بعضی از تولیدی‌ها و فروشندگان برای فروش بیشتر و جذب مشتری مارک‌های خارجی را به آنها می‌چسبانند و به عنوان لباس خارجی مارک دار به فروش می‌رسانند در حالی که این کار به تولید و صنعت داخلی پوشاک و لباس ضرر می‌زند که خود گناهی بس بزرگ است.<br/>
 
−
فروشندگان و تولیدی‌های محترم می‌توانند با تبلیغ لباس با کیفیت ایرانی به طراحان و تولید کنندگان داخلی لباس کمک کنند و مردم را به استفاده از پوشش اسلامی ایرانی تشویق کنند.<br/>
 
−
مارک‌ها و برندهای معتبر لباس در ابتدا این جایگاه را نداشته‌اند بلکه به مرور زمان با استفاده از آنها به این مرحله رسیده‌اند و ما می‌توانیم با تولید برند ایرانی و با بالا بردن کیفیت، تنوع و ماندگاری لباس، مردم را به سمت خرید لباس ایرانی هدایت کنیم.<br/>
 
−
باید بپذیریم که بسیاری از پوشاک و لباس‌های ایرانی از کیفیت و تنوع خوبی برخوردار هستند ولی به دلایلی مورد تبلیغ و استفاده مردم کشور قرار نمی‌گیرند و این به ضرر صنعت پوشاک است.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: برخی از تولید کنندگان و فروشندگان داخلی لباس، برای فروش بیشتر، لباس‌های خود را به عنوان پوشاک خارجی با مارک‌های معتبر خارجی به فروش می‌رسانند و خریدار هم به این عنوان که این لباس‌ها مارک دار و خارجی هستند آنها را خریداری می‌کنند، آیا این کار جایز است؟<br/>
 
−
جواب: هر نوع تقلبی، حرام است <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 25/9/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 26/9/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25023)، 27/9/1394.</ref> {و این کار هم تقلب است} و باید از آن اجتناب شود <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 25/9/1394.</ref> ولی اگر مشتری متوجه شد می‌تواند معامله را فسخ کند. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله صافی گلپایگانی، 26/9/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25023)، 27/9/1394.</ref><br/>
 
−
=== استفاده از مانکن ===
 
−
سؤال: آیا استفاده از مانکن‌هایی که برجستگی‌های بدن زنان و مردان را نشان می‌دهد، جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر تحریک کننده، مهیج و مفسده دار باشد <ref>. آیت الله مکارم: www. makarem.ir، استفتائات، احکام اصناف و مشاغل؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، 10/8/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی (کد استفتاء: 23302)، 11/8/1394.</ref> و فرهنگ بیگانه را ترویج و تبلیغ کند، حرام است. <ref>. آیت الله مکارم: www. makarem.ir، استفتائات، احکام اصناف و مشاغل.<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: اشکال ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 10/8/1394)</ref><br/>
 
−
توصیه می‌شود فروشندگان پوشاک (مخصوصاً لباس‌های زنانه)، مانکن‌هایی که برجستگی بدن انسان را نشان می‌دهند در پشت شیشه مغازه و در معرض دید همگان قرار ندهند بلکه آنها را درون فروشگاه بگذارند تا موجب تحریک افرادی که از کنار مغازه عبور می‌کنند نشود.<br/>
 
−
=== برگزاری شوی لباس ===
 
−
برگزاری جلسات مدلینگ یا شوی لباس به تولید و فروش لباس‌های اسلامی ایرانی کمک می‌کند ولی مسئولین و برگزار کنندگان باید توجه داشته باشند از کارهایی که با دستورات اسلامی و قوانین مخالف است اجتناب کنند؛ این امور عبارتند از:<br/>
 
−
• برگزاری به صورت اختلاط بین زن و مرد.<br/>
 
−
• نمایش دادن لباس‌هایی که با فرهنگ و دین تناسب ندارد.<br/>
 
−
• نشان دادن لباس‌هایی که فرهنگ غربی را ترویج می‌دهند.<br/>
 
−
• پوشیدن لباس‌های تنگ و بدن نما توسط دختران و زنان جوان که حاضرین در جلسه را تحریک کند و آنها را به [[گناه]] آلوده می‌کند.<br/>
 
−
• استفاده از دختران و زنانِ آرایش کرده که پوشش نامناسب و تحریک کننده دارند.<br/>
 
−
• استفاده افراد مدلینگ از حرکات و اعمالی <ref>. مثلا با ناز و کرشمه راه بروند یا در مقابل حاضرین خم و راست شوند.</ref> که سبب انحراف و تحریک مخاطبین می‌شود احتناب کنند.<br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا برگزاری شوی لباس مختلط جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مستلزم مفسده‌هایی مانند حضور نامحرم باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، 27/8/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 23915)، 30/8/1394؛ آیت الله جوادی آملی، 4/9/1394.</ref> یا شئونات اسلامی رعایت نشود جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله صافی گلپایگانی، 28/8/1394؛ آیت الله جوادی آملی، 4/9/1394.</ref><br/>
 
−
افرادی که به عنوان مدلینگ انتخاب می‌شوند باید توجه داشته باشند که عکس‌های آنان در سایت‌ها بارگذاری می‌شود و در معرض دید همگان قرار می‌گیرد پس اگر پوشش نامناسب داشته باشند علاوه بر گناهی که انجام داده‌اند زمینه [[گناه]] و معصیت دیگران را فراهم کرده‌اند و تا زمانی که عکس این اشخاص در سایت‌ها وجود دارد برای آنها [[گناه]] حساب می‌شود و در انحراف دیگران شریک هستند.<br/>
 
−
==== سوالات فقهی ====
 
−
سؤال: آیا گذاشتن عکس‌های شخصی خود، در اینترنت و شبکه‌های اجتماعی جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر با پوشش مناسب و کامل باشد و مفسده‌ای نداشته باشد اشکال ندارد. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله خامنه‌ای، آیت الله نوری همدانی، آیت الله مکارم، 7/11/1393؛ آیت الله شبیری زنجانی، 20/11/1393.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا گذاشتن عکس‌های دیگران در سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی که دارای پوشش لازم نیستند (خواه توسط خود شخص باشد یا دیگری) جایز است؟<br/>
 
−
جواب: جایز نیست. <ref>. همان.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا گذاشتن عکس‌های دیگران (در حالی که با پوشش لازم و شرعی گرفته شده است) در سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر بدون اجازه باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله خامنه‌ای، آیت الله نوری همدانی، آیت الله مکارم، 18/11/1393.</ref> و موجب آشکار شدن عیب و ریختن آبروی شخص شود یا مفسده داشته باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 12087)، 18/11/1393.</ref>، حرام است.<br/>
 
−
برخی از افراد به علاقه مندان مدلینگ شدن آموزش می‌دهند ولی باید دقت داشته باشند که در آموزش دادن به زنان و مردان، نباید کار خلاف شرعی <ref>. نگاه به نامحرم، لمس بدن زنان و مردان، نمایش حرکات تحریک کننده و مفسده انگیز و ... .</ref> انجام شود و گرنه کار و درآمد آنها حرام است.<br/>
 
−
=== لباس‌های مخصوص صنف‌های خاص ===
 
−
فروشندگان مومن باید از فروش لباس شغل‌های خاص (مانند لباس‌های نظامی و پزشکی) به افراد غیر نظامی و غیر پزشک خودداری کنند زیرا افراد خلافکار به راحتی می‌توانند با پوشیدن این لباس‌ها از مردم اخاذی کرده و مردم را نسبت به نیروی انتظامی و پزشکان بدبین کنند.<br/>
 
−
سؤال: آیا فروش لباس‌های نظامی و پزشکی به افراد غیر نظامی و غیر پزشک جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر بر خلاف قانون بوده <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 23/10/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 24/10/1394؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25916)، 25/10/1394؛ آیت الله خامنه‌ای، 30/10/1394.</ref> و مفسده داشته باشد اشکال دارد. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25916)، 25/10/1394.</ref>
 
−
=== قانون مجازات استفاده از لباس نظامی ===
 
−
• هر کس بدون مجوز و به صورت علنی لباس‌های رسمی مأموران نظامی یا انتظامی جمهوری اسلامی ایران یا نشان‌ها، مدال‌ها یا سایر امتیازات دولتی را بدون تغییر یا با تغییر جزئی که موجب اشتباه شود مورد استفاده قرار دهد در صورتی که عملا و به موجب قانون دیگری مستلزم مجازات شدیدتری نباشد به حبس از سه ماه تا یک سال و یا جزای نقدی از یک میلیون و پانصد هزار ریال تا شش میلیون ریال محکوم خواهد شد و در صورتی که از این عمل خود سوء استفاده کرده باشد به هر دو مجازات محکوم خواهد شد. <ref>. rc.majlis.ir، قانون مجازات اسلامی، ماده 59.</ref><br/>
 
−
• هر کس علنی و به صورت غیر مجاز لباس‌های رسمی یا متحد الشکل مأموران کشورهای بیگانه یا نشان‌ها یا مدال‌ها یا سایر امتیازات دولت‌های خارجی در ایران را مورد استفاده قرار دهد به شرط معامله متقابل و یا در صورتی که موجب اختلال در نظم عمومی گردد مشمول مقررات ماده فوق است. <ref>. همان، ماده 60.</ref><br/>
 
−
=== پرو کردن لباس ===
 
−
از اموری که در فروشگاه‌های لباس فروشی مطرح است مسئله «پرو کردن» <ref>. شخص برای اینکه بفهمد لباسی که خریده از جهت اندازه و زیبایی برای او مناسب است یا نه، آن را در اتاق‌هایی می‌پوشد، به این کار «پرو کردن» می‌گویند.</ref> می‌باشد. لازم است نکاتی را که اشاره می‌شود رعایت شود:<br/>
 
−
• اتاق «پرو» بزرگ باشد به طوری که شخص به راحتی بتواند در آن لباس را بپوشد.<br/>
 
−
• در اتاق «پرو» به اندازه کافی آیینه وجود داشته باشد تا فرد بتواند با کمک آن در انتخاب بهتر موفق باشد.<br/>
 
−
• امنیت اتاق «پرو» خیلی مهم است؛ فروشندگان باید از هر جهت امنیت آن را تأمین کنند و از اتاق‌هایی که درب آن پرده یا مانند آن است اجتناب کنند و درزهای اتاق را بپوشانند.<br/>
 
−
• اتاق در قسمتی از مغازه یا فروشگاه قرار بگیرد که با باز شدن درب آن، داخل اتاق معلوم نباشد.<br/>
 
−
• نور داخل اتاق «پرو» باید مناسب و کافی باشد به طوری که در تشخیص شخص تأثیر منفی نگذارد یعنی از لامپ‌هایی استفاده نشود که رنگ لباس را تغییر می‌دهد.<br/>
 
−
• خریداران تا جایی که ممکن است از پرو کردن لباس‌ها خودداری کنند زیرا یک لباس را افراد مختلفی برای انتخاب و پرو کردن می‌پوشند و این نکته از جهت بهداشتی کار مناسبی نیست.<br/>
 
−
• به هیچ وجه اجازه پرو کردن لباس‌های زیر داده نشود.<br/>
 
−
=== فروش لباس دانش آموزی ===
 
−
سؤال: مدیر مدرسه‌ای هستم. از خیاط لباس فرد دانش آموز را به مبلغ 8500 تومان خریده‌ام و به بچه‌ها 10000 تومان می‌فروشم. آیا می‌توانم این 1500 تومان را به عنوان حق الزحمه خود بردارم؟<br/>
 
−
جواب: در صورتی که شما بعنوان وکیل یا نماینده آنها، لباس‌ها را خریده‌اید چیزی نمی‌توانید اضافه بگیرید ولی اگر خودتان خریداری می‌کنید و به آنها می‌فروشید این مقدار تفاوت مانعی ندارد. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات.</ref><br/>
 
−
 
−
== فصل هفتم: جنس‌ها و رنگ‌های توصیه شده در اسلام <ref>. ر.ک: مهذب الاحکام، سبزواری، ج 5، ص 367 تا 377.</ref> ==
 
−
در این فصل به جنس‌ها و رنگ‌هایی که اسلام آن را تأیید و توصیه کرده است پرداخته می‌شود. افراد با به کارگیری این نکات و استفاده از لباس‌هایی که توصیه شده است سلامت و نشاط خود و جامعه را تأمین می‌کنند.<br/>
 
−
مطالب این فصل در دو قسمت تنظیم شده است:<br/>
 
−
=== قسمت اول: جنس‌های توصیه شده در اسلام ===
 
−
جنس لباس اثرات گوناگونی بر سلامتی جسم و روح انسان دارد و از نظر بهداشتی از اهمیت بسیاری برخوردار است چون به طور مستقیم با بدن تماس دارد و آثار سریع و دائمی به بار می‌آورد که به برخی اشاره می‌شود:<br/>
 
−
ألف: تولید و انتقال بار الکتریکی:<br/>
 
−
بعضی از لباس‌ها <ref>. مانند لباس‌های نایلونی ضخیم.</ref> از جنس خاصی تهیه می‌شوند که مولد و انتقال دهنده بار الکتریکی است. افزایش بار الکتریکی در بدن، موجب افزایش رفتار غیرارادی، عصبانیت و اضطراب درونی می‌شود. بنابراین هر جنسی که بار الکتریکی کمتری تولید کند برای پوشش مناسب تر است؛ این نکته در ارتباط با پوشاندن سر بیشتر کاربرد دارد و خانم‌ها باید از جنسی به عنوان روسری استفاده کنند که دارای بار الکتریکی کمتری باشد. بعضی از لباس‌ها خودشان بار الکتریکی تولید نمی‌کنند ولی عامل انتقال آن به بدن هستند و بارهای الکتریکی موجود در طبیعت را به بدن منتقل می‌نمایند و بعضی از لباس‌ها رطوبت را به خود جذب می‌کنند و موجب تخلیه بار الکتریکی در بدن می‌شوند و موجب سستی و بی حالی می‌شوند. پوشیدن لباس‌های پنبه‌ای به خاطر اینکه از الیاف طبیعی تهیه می‌شوند در درجه اول قرار دارند و لباس‌های کتان در درجه بعدی.<br/>
 
−
ب: قابلیت نفوذ پوشاک:<br/>
 
−
پوست بدن علاوه بر جذب اکسیژن، دفع کننده بعضی از سموم یا مواد زاید شیمیایی موجود در بدن می‌باشد و با عمل تعریق، مواد زاید بدن را خارج می‌کند. بعضی از لباس‌ها مانع رسیدن اکسیژن به پوست می‌شوند و تنفس پوستی کمتری انجام می‌شود و به میزان لازم رشد طبیعی صورت نمی‌گیرد.<br/>
 
−
ج: بازتاب و دفع تشعشعات درونی و بیرونی:<br/>
 
−
بدن انسان باتوجه به فعالیت‌های جسمی حرارت فراوانی را تولید می‌کند، اگر لباس بتواند این حرارت و انرژی مازاد بر نیاز بدن را بطور مناسب دفع کند، مایه سلامتی و رفاه است و اگر نتواند این انرژی را دفع کند به عنوان سم در بدن باقی می‌ماند و سلامتی انسان را به خطر می‌اندازد. <ref>. www. maarefquran.org، مقاله «لباس از نگاه قرآن و عترت»، ابراهیم کاملی، با کمی تغییرات.</ref><br/>
 
−
در این قسمت روایات اهل بیت علیهم السلام درباره جنس لباس را مطرح می‌کنیم تا متوجه شویم علم روز همان سفارشات اسلام را با بیانی دیگر مطرح کرده است.<br/>
 
−
==== لباس کتان <ref>. البته باید توجه شود که کتان، خالص باشد نه پوشاک کتان امروزی که با الیافی دیگری مخلوط شده‌اند.</ref> و پنبه‌ای ====
 
−
امام صادق علیه السلام فرمودند: «کتان از لباس پیامبران علیهم السلام است که گوشت را می‌رویاند». <ref>. کافی، ج‏6، ص 449، ح 1.</ref><br/>
 
−
امام صادق علیه السلام فرمودند: «پوشیدن لباس کتان، موجب چاقی و فربه شدن می‌شود». <ref>. محاسن، ج‏2، ص 450، ح 363.</ref><br/>
 
−
امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند: «لباس پنبه‌ای بپوشید که لباس پیامبر و ما اهل بیت علیهم السلام می‌باشد». <ref>. کافی، ج‏6، ص 446؛ ح 4.</ref><br/>
 
−
حکم فقهی<br/>
 
−
مسأله: پوشیدن لباس کتان و پبنه‌ای مستحب است. <ref>. مهذب الاحکام، سبزواری، ج 5، ص 363؛ فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج2، ص 284.</ref>
 
−
==== لباس پشمی ====
 
−
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «تا زنده هستم پنج چیز را ترک نمی‌کنم تا بعد از من سنت شود {و مسلمانان به آن عمل کنند}: پوشیدن لباس پشمی و سوار شدن بر الاغ و غذا خوردن با بندگان و وصله کردن کفش با دست خودم و سلام کردن به کودکان ». <ref>. خصال، ج‏1، ص 271، ح 13.</ref><br/>
 
−
یکی از اصحاب <ref>. ابن کثیر خزّاز.</ref> امام صادق علیه السلام می‌گوید به ایشان عرض کردم: «مردم پوشیدن لباس پشمی را امری ناپسند می‌دانند». آن حضرت فرمود: «نه چنین است، پدرم امام باقر و جدّم امام سجاد علیهماالسلام لباس پشمی می‌پوشیدند». <ref>. کافی، ج‏6، ص 450، ح 4.</ref><br/>
 
−
==== لباس ضخیم ====
 
−
امام علی علیه السلام فرمودند: «عَلَیْکُمْ بِالصَّفِیقِ مِنَ الثِّیَابِ؛ بر شما باد پوشیدن لباس ضخیم». <ref>. خصال، ج‏2، ص 623.</ref>
 
−
==== لباس نخی ====
 
−
بهتر است جنس پوشاک تابستانی نخی باشد زیرا تهویه و تبخیر عرق بدن از پارچه‌های نخی بهتر انجام می‌شود. <ref>. www.salamatnews.com، مقاله «پوشاک مناسب برای مقابله با گرما»، 1/4/1392.</ref>
 
−
=== قسمت دوم: رنگ‌های توصیه شده ===
 
−
==== لباس سفید ====
 
−
بهترین رنگی که اسلام برای لباس توصیه کرده است رنگ سفید است. بنابر کلام نورانی امام باقر علیه السلام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بیشتر اوقات لباس سفید می‌پوشید <ref>. قرب الإسناد، ص152، ح 552.</ref> و به مسلمانان هم توصیه می‌فرمودند: «لباس سفید بپوشید که پاکیزه‌ترین {لباس هاست} و اموات خود را با آن کفن کنید». <ref>. کافی، ج‏6، ص 445، ح 1.</ref> <br/>
 
−
آثار لباس سفید<br/>
 
−
پوشیدن لباس سفید دارای آثار مفید زیادی است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:<br/>
 
−
• شادی آور<br/>
 
−
پوشاک سفید از عوامل مؤثر در ایجاد بهجت بوده و مفرح و دلگشاست. <ref>. مجله پژوهش و حوزه، مقاله «پوشش هاى رنگى از منظر حدیث»، محمد اصغری نژاد، ش 12، 1381.</ref><br/>
 
−
• مانع جذب آفتاب<br/>
 
−
در فصل تابستان باید لباس‌هایی را بپوشیم که در مقابل نور خورشید پوشش کافی ایجاد کند. رنگ این لباس‌ها هم باید روشن باشد، چون لباس‌های روشن، نور خورشید را منعکس می‌کند و گرمای آفتاب جذب این پارچه‌ها نمی‌شود. <ref>. www.salamatnews.com، مقاله «پوشاک مناسب برای مقابله با گرما»، 1/4/1392.</ref> <br/>
 
−
لباس سفید به جهت این که کمتر از تمام رنگ هاى دیگر نور جذب کرده و قسمت اعظم تشعشعات وارده از محیط و از جمله اشعه مادون قرمزِ موجود در نور آفتاب را که خاصیت گرمازایى دارد، منعکس ساخته و از خود دفع مى نماید، وسیله طبیعى و سالمى در مبارزه با گرماى فصلى و منطقه اى است.  <ref>. مجله پژوهش و حوزه، مقاله «پوشش هاى رنگى از منظر حدیث»، محمد اصغری نژاد، ش 12، 1381.</ref><br/>
 
−
گرچه اسلام پوشیدن لباس سفید را توصیه کرده ولی امروزه پوشیدن آن برای زنان در مقابل نامحرمان ناپسند است زیرا موجب جلب توجه دیگران و تحریک مردان می‌شود و ممکن است زمینه [[گناه]] دیگران را فراهم کنند.  <ref>. ر.ک: همان.</ref>
 
−
===== حکم فقهی =====
 
−
مسأله: پوشیدن لباس سفید در نماز <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 191، م 845؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 146، م 234؛ توضیح المسائل، آیت الله سبحانى، ص 231، م 719؛ توضیح المسائل، آیت الله وحید خراسانی، ص 175، م 871؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیرى زنجانی، ص 190، م 873؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 153، م 790؛ احکام نوجوانان، آیت الله صافى گلپایگانی، ص 78، م 171.</ref> و غیر نماز مستحب است. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله خامنه‌ای؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 24192)؛ آیت الله نوری همدانی؛ آیت الله جوادی آملی؛ 4/9/1394.<br/>
 
−
آیت الله سیستانی: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله لباس سفید را برای مرد ترجیح می‌دادند. ( www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، لباس)</ref><br/>
 
−
==== لباس زرد ====
 
−
یکی از رنگ‌هایی که مورد استفاده اهل بیت علیهم السلام قرار گرفته است رنگ زرد است؛ امام باقر علیه السلام فرمودند: «رنگ زرد {رنگ مورد علاقه ماست} <ref>. کافی، ج‏6، ص 448، ح 10.</ref>و ما در منزل، لباس زرد می‌پوشیم». <ref>. همان، ح 9.</ref><br/>
 
−
زراره می‌گوید امام باقر علیه السلام را دیدم که لباس زرد پوشیده بود. امام فرمودند: «{چون} از قبیله قریش همسر گرفته‌ام {لباس زرد پوشیده‌ام}». <ref>. همان، ص 447، ح 3.</ref><br/>
 
−
اگر پوشیدن رنگ زرد در زمان ما رنگ زننده و تحریک کننده‌ای برای زنان حساب شود؛ باید از پوشیدن آن در مقابل نامحرمان خودداری کنند. <ref>. مجله پژوهش و حوزه، مقاله «پوشش هاى رنگى از منظر حدیث»، محمد اصغری نژاد، ش 12، 1381.</ref><br/>
 
−
==== لباس سبز ====
 
−
از رنگ‌های بسیار زیبا، سرور آور و بهجت انگیز، رنگ سبز است که مورد علاقه اهل بیت علیهم السلام بوده و پوشیدن آن توصیه شده است؛ امام باقر علیه السلام فرمودند: «پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله لباس سبز رنگ می‌پوشیدند». <ref>. کافی، ج‏6، ص441، ح 2.</ref>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس سبز، مستحب است؟<br/>
 
−
جواب: رنگ سبز مورد پسند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بوده است. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 24192)، 4/9/1394.</ref>
 
−
 
−
== فصل هشتم: جنس‌ها و رنگ‌های نهی شده در اسلام ==
 
−
اهل بیت علیهم السلام همانگونه که برخی از جنس‌ها و رنگ‌ها را برای لباس توصیه کرده‌اند؛ پوشیدن بعضی از لباس‌ها را نهی کرده‌اند که در دو قسمت مطرح می‌شود.<br/>
 
−
=== قسمت اول: لباس‌های مکروه و ناپسند ===
 
−
اسلام، پوشیدن برخی از لباس‌ها را ناپسند می‌داند و توصیه می‌کند از آنها استفاده نشود ولی اگر کسی از آنها استفاده کند کار حرامی انجام نداده است.<br/>
 
−
==== لباس سیاه ====
 
−
بر خلاف لباس سفید که موجب سرور و شادی می‌شود؛ لباس سیاه زمینه غمگین شدن و افسردگی را فراهم می‌کند؛ امام علی علیه السلام فرمودند: «لباس سیاه نپوشید چرا که آن، لباس فرعون بوده است». <ref>. من لا یحضره الفقیه، ج‏1، ص 252، ح 767.</ref><br/>
 
−
البته بعضی از پوشش‌های مشکی از نظر اسلام به خاطر مصالحی تأیید شده و حتی به پوشیدن آن توصیه شده است؛ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پوشیدن لباس سیاه را ناپسند می‌دانستند مگر در سه چیز: کفش و عمامه و عباء. <ref>. کافی، ج‏6، ص 449، ح 1.</ref><br/>
 
−
به گفته مراجع تقلید، چادر مشکی هم به عباء ملحق می‌شود و کراهتی ندارد بلکه برای زنان رنگ سنگین و مناسبی است؛ البته معنای این کلام این نیست که همه لباس‌های زنان، سیاه باشد بلکه می‌توانند از رنگ‌های روشن هم استفاده کرد به شرط اینکه در مقابل نامحرمان تحریک کننده و زننده نباشد.<br/>
 
−
پوشیدن لباس سیاه در عزای اهل بیت علیهم السلام مکروه و ناپسند نیست بلکه امری مطلوب است زیرا اشخاص با پوشیدن لباس مشکی به همگان می‌فهمانند که در مصیبتی که به بزرگان دین وارد شده است غمگین و ناراحت هستند و این پوشش، نوعی اعتراض عملی به ظلم حساب می‌شود.<br/>
 
−
آیت الله فاضل لنکرانی درباره اهمیت پوشیدن لباس سیاه برای عزای اهل بیت علیهم السلام فرمودند: «بزرگانى چون مرحوم آیة اللّه بروجردى قدس سرّه در روز عاشورا از قباى سیاه استفاده مى کردند {که نشان از مطلوب بودن پوشیدن لباس سیاه در عزا و مصیبت اهل بیت علیهم السلام می‌باشد}». <ref>. جامع المسائل، ج1، ص 581، س 2171.</ref><br/>
 
−
===== سوالات فقهی =====
 
−
سؤال: آیا پوشیدن چادر و عبای مشکی برای زنان و مردان کراهت دارد؟<br/>
 
−
جواب: کراهت ندارد. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج2، ص 77، س 152؛ استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج1، ص 361، س 1617.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن پیراهن مشکی در عزای امام حسین علیه السلام و بقیه اهل بیت علیهم السلام استحباب دارد؟<br/>
 
−
جواب: در مواردى که شعار مذهب است کراهت ندارد <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات.</ref> بلکه مستحب است <ref>. همان؛ آیت الله خامنه‌ای: www.leader.ir، استفتائات جدید؛ جامع المسائل، آیت الله فاضل، ج1، ص 581، س 2171؛ استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج1، ص 452، س 1993؛ جامع الأحکام، آیت الله صافی گلپایگانی، ج2، ص 130، س 1590.</ref>، و در غیر آن کراهت پوشیدن لباس مشکى ثابت نیست. <ref>. آیت الله شبیری زنجانی: www. zanjani.net، استفتائات، س 284؛ آیت الله سیستانی: www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، لباس؛ استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 371، س 1544.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس سیاه در عزا و مصیبت اموات، کراهت دارد؟<br/>
 
−
جواب: کراهت پوشیدن لباس سیاه ثابت نیست. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 371، س 1543؛ آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس سفید بر روى لباس سیاه، کراهت آن را رفع مى کند؟<br/>
 
−
جواب: کراهت رفع نمى شود. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج1، ص 507، س 2226.</ref><br/>
 
−
مسأله: پوشیدن لباس سیاه در نماز کراهت دارد <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 192، م 846؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیرى زنجانی، ص 190، م 874؛ احکام نوجوانان، آیت الله صافی گلپایگانی، ص 78،، م 172؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 153، م 791؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 146، م 235؛ جامع المسائل، آیت الله بهجت، ج1، ص 323؛ </ref> ولی نماز خواندن با لباس سیاهی که برای عزای اهل بیت علیهم السلام پوشیده شده است کراهت ندارد.  <ref>. جامع المسائل، آیت الله فاضل، ج1، ص 581، س 2172؛ جامع الأحکام، آیت الله صافی گلپایگانی، ج2، ص 130، س 1591.</ref>
 
−
==== لباس قرمز ====
 
−
یکی از رنگ‌هایی که مکروه است رنگ قرمز است؛ امام صادق علیه السلام فرمودند: «پوشیدن لباس قرمز کراهت دارد». <ref>. کافی، ج‏6، ص 447، ح 5.</ref>
 
−
===== استفتاء =====
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس قرمز کراهت دارد؟<br/>
 
−
جواب: کراهت دارد. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 24192)، 4/9/1394؛ آیت الله نوری همدانی، 18/9/1394.<br/>
 
−
آیت الله سیستانی: کراهت ندارد.( استفتاء پیامکی از دفتر، 17/9/1394)<br/>
 
−
آیت الله مکارم: استفاده از رنگ‌های تند و زینتی برای زنان جایز نیست. برای مردان اگر مفسده‌ای نداشته باشد اشکال ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 17/9/1394)</ref>
 
−
یکی از اصحاب امام حسن عسگری علیه السلام به حضرت نامه نوشت و در آن ذکر کرده بود که شیعیان ما با لباس قرمز نماز نمی‌خوانند {آیا} نماز خواندن با لباس قرمز {جایز است؟}. حضرت فرمودند: «اشکال ندارد». <ref>. من لا یحضره الفقیه، ج‏1، ص 263، ح 810.</ref><br/>
 
−
پوشیدن لباس قرمز گرچه کراهت دارد ولی در عروسی و براى دلخوشى همسر استثناء شده است <ref>. کافى، ج 6، ص 447، ح 5.</ref> اما اگر پوشیدن آن در این زمان برای زنان مهیج، زننده و تحریک کننده باشد استفاده آن در برابر نامحرم جایز نیست. <ref>. ر.ک: مجله پژوهش و حوزه، مقاله «پوشش هاى رنگى از منظر حدیث»، محمد اصغری نژاد، ش 12، 1381.</ref><br/>
 
−
===== لباس کثیف =====
 
−
اسلام برای نظافت لباس اهمیت ویژه‌ای قائل است و با چرک و کثیف بودن لباس مخالف است و آن را ناپسند می‌داند؛ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این باره فرمودند: «مَنِ اتَّخَذَ ثَوْباً فَلْیُنَظِّفْه‏؛ هر کس لباسی دارد باید آن را تمیز نگه دارد». <ref>. کافی، ج‏6، ص 441، ح 3.</ref><br/>
 
−
===== حکم فقهی =====
 
−
مسأله: پوشیدن لباس چرک و کثیف در نماز کراهت دارد. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 192، م 846؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیرى زنجانی، ص 190، م 874؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 146، م 235.</ref>
 
−
==== لباس کوتاه ====
 
−
پوشیدن لباس کوتاه اگرچه برای مردان جایز است ولی سزاوار است آقایان از لباس‌های آستین بلند استفاده کنند تا شأن آنها حفظ شود. هنگامى که امام حسین علیه السلام عزم میدان کرد، فرمود: «برایم جامه کهنهاى بیاورید که کسى به آن رغبت نکند تا آن را زیر لباس‌هایم بپوشم و بعد از شهادتم مرا برهنه نکنند، زیرا مى دانم پس از شهادت لباس‌هایم ربوده خواهد شد. لباس تنگ و کوتاهى آوردند ولى امام علیه السلام آن را نپوشید. برای حضرت لباس بلندترى آوردند. امام علیه السلام آن را پوشید سپس با بانوان حرم خداحافظى کرد. <ref>. مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ابن شهرآشوب، ج‏4، ص 109.</ref><br/>
 
−
پوشیدن لباس آستین بلند هم برای پوست و جسم مفید است و هم مانع آلوده شدن زنان به [[گناه]] می‌شود زیرا برخی از زنان ممکن است با دیدن دست برهنه مردان، تحریک شده و به [[گناه]] آلوده شوند.<br/>
 
−
===== سوالات فقهی =====
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس آستین کوتاه برای مردان جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده نداشته باشد <ref>. آیت الله خامنه‌ای: www.leader.ir، استفتائات جدید؛ آیت الله سبحانی: tohid.ir، احکام شرعی، زینت و پوشش؛ استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج1، ص 238، س 834.<br/>
 
−
آیت الله تبریزی: مؤمن با پوشیدن لباسى که خلاف وقار است نفس خود را ذلیل نمىکند. (استفتائات جدید، ج2، ص 369، س 1532)<br/>
 
−
آیت الله صافى گلپایگانی: در جایى که در معرض نظر اجنبیه است احتیاط براى مرد پوشیدن لباس آستین دار است.(جامع الأحکام، ج2، ص 174، س 1722)</ref> اشکال ندارد. <ref>. آیت الله سیستانی: www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، زینت.<br/>
 
−
آیت الله مکارم: اشکال ندارد مگر بیش از حد کوتاه باشد.( www.makarem.ir، استفتائات)</ref><br/>
 
−
سؤال: حکم پوشیدن شلوار کوتاه توسط مردان چیست؟<br/>
 
−
جواب: در صورتی که زیر زانو باشد مانعی ندارد. <ref>. همان.</ref><br/>
 
−
سؤال: استفاده از لباس هاى آستین کوتاه و شلوارک در مسابقاتى مانند فوتبال، والیبال، کشتى، وزنه بردارى و ... که یا حجم بدن و عورتین کاملًا مشخص است و یا قسمت هاى زیادى از بدن آشکار است چه حکمى دارد؟<br/>
 
−
جواب: چون در مقابل نامحرم هستند، جایز نیست. <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 183، س 5245.</ref><br/>
 
−
==== لباس نقش دار ====
 
−
سؤال: آیا نماز خواندن با لباسی که بر روى آن تصاویر حیوان یا انسان یا منظره باشد جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر تصویر موجود روح دار داشته باشد، نماز در آن مکروه است. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 192، م 846؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیرى زنجانی، ص 190، م 874؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 153، م 791؛ احکام نوجوانان، آیت الله صافى گلپایگانی، ص 78، م 172؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 146، م 235؛ جامع المسائل، آیت الله بهجت، ج1، ص 323.</ref><br/>
 
−
=== قسمت دوم: لباس‌های حرام زنانه و مردانه ===
 
−
اسلام به مردان و زنان دستور داده است از پوشیدن برخی از لباس‌ها به خاطر مفاسدی که برای شخص و جامعه دارند خودداری کنند که در ادامه مطرح می‌شوند.<br/>
 
−
==== لباس شهرت <ref>. ر.ک: کافی، ج‏1، ص 411؛ ج‏6، ص 442 و 444؛ ص 455، ح 2.</ref> ====
 
−
لباس شهرت لباسى است که از نظر پارچه، رنگ یا دوخت آن، براى شخص استفاده کننده، معمول و متعارف نبوده <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 187، م 827؛ أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 304، س 1360؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 175، س 5214.</ref> و عرفا زننده باشد به طوری که موجب انگشت نما شدن فرد شود یا مناسب شأن او نباشد. <ref>. جامع المسائل، آیت الله فاضل، ج1، ص 452، س 1711.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی و آیت الله تبریزی: لباسى که انسان مى پوشد، اگر لباسى باشد که موجب وهن به او شود یا طورى باشد که با پوشیدن آن بر دیگران فخر بورزد، بنابر احتیاط واجب باید ترک شود.(www. zanjani.net، استفتائات، س 190؛ استفتائات جدید، ج1، ص 361، س 1618)</ref><br/>
 
−
در روایات، از [[پوشیدن لباس شهرت]] به شدّت نهی شده است؛ امام حسین علیه السلام فرمودند: «مَنْ لَبِسَ ثَوْباً یَشْهَرُهُ کَسَاهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَوْباً مِنَ النَّارِ؛ هر کس لباسی بپوشد که او را مشهور کند خدای متعال در قیامت لباسی از آتش را بر تن او می‌پوشاند». <ref>. کافی، ج‏6، ص 445، ح 4.</ref><br/>
 
−
پوشیدن لباس‌هایی که اشخاص را انگشت نما می‌کند علل مختلفی دارد که به برخی از آنها اشاره می‌شود:<br/>
 
−
• کمبود‌های شخصیتی: برخی از افراد به خاطر کمبود‌هایی که دارند لباس‌هایی می‌پوشند تا مورد توجه دیگران قرار بگیرند.<br/>
 
−
• هنجار شکنی: عده دیگری برای اینکه مخالفت خود با هنجارهای اجتماعی (مانند ساده زیستی، حیاء و [[حجاب]] و ...) را نشان دهند از لباس‌هایی استفاه می‌کنند که فضای اجتماعی یک منطقه را تغییر دهند.<br/>
 
−
• برخی از افراد به خاطر پیروی از مدهای غربی از پوشش‌هایی استفاده می‌کنند که با ساختار اجتماع سازگار نیست و در بین جامعه انگشت نما و مشهور می‌شوند.<br/>
 
−
===== سوالات فقهی =====
 
−
مسأله: بنابر احتیاط واجب، انسان باید از [[پوشیدن لباس شهرت]] خوددارى کند. <ref>. توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 143، م 213، توضیح المسائل، امام خمینى، ص 187، م 827.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: در صورتى که مستلزم هتک حرمت باشد حرام است و در غیر این صورت کراهت شدید دارد و احتیاط استحبابى در ترک آن است.(توضیح المسائل، ص 186، م 853)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیه و نقاب زدن بر چهره در جاهایی که مرسوم نیست <ref>. فرقی نمی‌کند که داخل کشور باشد یا خارج از کشور.</ref> لباس شهرت حساب می‌شود و باید از آن اجتناب کرد؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب جلب توجه بیشتر (مردم مخصوصاً مردان) به زن شود باید کنار گذاشته شود. <ref>. آیت الله سیستانی: www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، لباس؛ آیت الله مکارم: www.makarem.ir.</ref><br/>
 
−
مسأله: نماز خواندن با لباس شهرت اشکال ندارد. <ref>. آیت الله سیستانی: www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، لباس؛ توضیح المسائل، امام خمینى، ص 188، م 827؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 143، م 213؛ توضیح المسائل، آیت الله سبحانى، ص 228، م 702؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 150، م 770؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج2، ص 48، س 1623.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: بنابراحتیاط نمازش باطل می‌شود.( www. zanjani.net، استفتائات، س 190)</ref><br/>
 
−
تذکر: باید توجه شود پوشش و لباسی که اسلام آن را به عنوان [[حجاب]] شرعی زنان معرفی کرده است هیچگاه لباس شهرت حساب نمی‌شود مثلاً در جایی که زنان آن منطقه پوشش نامناسبی دارند، زنانی که [[حجاب]] شرعی خود را به وسیله چادر یا مانتو‌های بلند و گشاد حفظ می‌کنند متهم به [[پوشیدن لباس شهرت]] نمی‌شوند چون پوشش آن منطقه غلط و نامناسب است.<br/>
 
−
==== لباس مختص ====
 
−
لباس مختص لباسی است که پوشیدن آن مخصوص مردان یا زنان باشد و مرد یا زن با پوشیدن آن به جنس مخالف شبیه می‌شود؛ امام باقر علیه السلام فرمودند: «پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مردانی که خود را به زنان شبیه کنند و زنانی که خود را به مردان شبیه کنند لعنت کرده است».‏ <ref>. خصال، ج‏2، ص 587.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس مخصوص مرد براى زن و بالعکس اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: احتیاط واجب آن است که مردان، لباس زنانه و زنان نیز، لباس مردانه را نپوشند. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 180، م 828؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 150، م 772؛ توضیح المسائل، آیت الله نوری همدانی، م 847؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 143، م 215؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیری زنجانی، ص 186، م 854.<br/>
 
−
آیت الله تبریزى و آیت الله بهجت: جایز نیست.(استفتائات جدید، ج2، ص 371، س 1548؛ توضیح المسائل، ص 141، م 711).<br/>
 
−
آیت الله خامنه‌ای و آیت الله صافی گلپایگانی: تا زمانى که آن را به عنوان لباس براى خود انتخاب نکرده باشند، اشکال ندارد.(أجوبة الاستفتائات، ص 305، س 1367؛ جامع الأحکام، ج2، ص 164، س 1688)<br/>
 
−
آیت الله سیستانی: : اگر طوری نباشد که به هیئت زنانه درآید اشکال ندارد.( www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، لباس)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا زن مى تواند لباس مرد را به مدّت کوتاهى بپوشد و بالعکس؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد. <ref>. جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 164، س 1688.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس زنانه توسط مردان و بالعکس براى بازیگرى و تآتر جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده نداشته باشد <ref>. آیت الله خامنه‌ای: www.leader.ir، استفتائات جدید.</ref> اشکال ندارد. <ref>. آیت الله سیستانی: www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، زینت؛ استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج2، ص 78، س 157؛
 
−
آیت الله خامنه‌ای: صِرف پوشیدن لباس جنس مخالف، چنانچه صدق عنوان تأنیث یا تذکیر نکند، حرام نیست {پس} اگر مردی با حفظ شئون مردانه، لباس زنانه بپوشد، ولی در او هیچ¬ گونه تأنیثی ایجاد نشود، حرمتی ندارد؛ مثل مردی¬ که به خاطر ایفای نقشی در فیلم یا تعزیه لباس زنانه می ¬پوشد یا حرکات زنانه انجام می‌دهد در حالی که معلوم است شأنش این نیست؛ و بالعکس.(farsi.khamenei.ir، رساله آموزشی، ج 2، [[تدلیس]] در معاملات - تزیین حرام - تشبه مرد به زن و برعکس)<br/>
 
−
امام خمینی وآیت الله نوری همدانی: احتیاط واجب آن است که مرد لباس زنانه و زن لباس مردانه را نپوشد.(استفتائات، ج3، ص 625، س 174؛ توضیح المسائل، م 847)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس مخصوص سادات براى غیر سادات جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده داشته باشد و یا موجب سوء استفاده شود <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله خامنه‌ای، 1/12/1394.</ref> جایز نیست. <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 185، س 5251؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 1/12/1394.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس روحانیّت توسط بازیگران سینما جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر حرمت لباس حفظ شود <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج3، ص 598، س 1698؛ استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله خامنه‌ای، 3/12/1394.</ref> و موجب توهین به روحانیت نشود، اشکال ندارد. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 27256)، 2/12/1394.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا افراد غیر روحانی می‌توانند از لباس روحانیت در اجتماع استفاده کنند؟<br/>
 
−
جواب: چون مفسده دارد <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله صافی گلپایگانی، 4/8/1394.</ref> اشکال دارد <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله نوری همدانی، 4/8/1394.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: اگر موجب وهن دین و روحانیت گردد، جایز نیست.(استفتاء پیامکی از دفتر، کد استفتاء:23040؛ 5/8/1394)<br/>
 
−
آیت الله خامنه‌ای: باید با اجازه شورای عالی حوزه‌های علمیه باشد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 6/8/1394)</ref> لذا باید از این کار به صورت جدی اجتناب کنند. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 3/8/1394.</ref><br/>
 
−
مسأله: اگر مرد با لباس زنانه یا زن با لباس مردانه نماز بخواند، نمازش باطل نمی‌شود. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 188، م 828؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 150، م 772؛ توضیح المسائل، آیت الله نوری همدانی، م 847؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 143، م 215، توضیح المسائل، آیت الله شبیری زنجانی، ص 186، م 854.</ref><br/>
 
−
==== لباس آبرو بر ====
 
−
مسأله: پوشیدن لباسى که موجب بى آبرویى و بی حرمتی به انسان مى شود اشکال دارد. <ref>. توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 150، م 771؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیرى، ص 186، م 853؛ توضیح المسائل، آیت الله وحید خراسانی، ص 171، م 851.</ref>
 
−
==== لباس دارای تصاویر حرام ====
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس‌هایی که بر روی آنها تصاویر نامناسب <ref>. مانند تصاویر زنان و مردان نیمه برهنه و برهنه یا تصاویر فرقه‌های انحرافی مانند شیطان پرستان یا تصویر خوانندگان منحرف.</ref> چاپ شده است جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب نشر و ترویج فساد و فحشاء باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله خامنه‌ای، 24/8/1394.</ref> و بد آموزى داشته باشد <ref>. جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 181، س 1733.</ref>جایز نیست. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج3، ص 151، س 453؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 23730)، 23/8/1394؛آیت الله نوری همدانی، 24/8/1394.</ref>
 
−
==== لباس دارای جملات مبتذل و توهین آمیز ====
 
−
مسأله: پوشیدن لباس هایی که روی آن کلمات و جملات خارجی چاپ شده، به خودی خود ایراد ندارد <ref>. أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 306، س 1372.</ref> اما اگر ترویج فرهنگ ضد اسلامی شود، حرام است و تشخیص آن به عهده عرف است.  <ref>. آیت الله خامنه‌ای: farsi.khamenei.ir، رساله آموزشی، ج 2، پوشش و نگاه کردن.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس‌هایی که بر روی آنها کلمات و جملات مبتذل یا توهین آمیز چاپ شده است اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب نشر فساد باشد <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، 23/8/1394؛ آیت الله خامنه‌ای، 24/8/1394.</ref> جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 23730)، آیت الله مکارم، 23/8/1394؛آیت الله نوری همدانی، 24/8/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 25/8/1394.</ref><br/>
 
−
==== لباس غصبی ====
 
−
مسأله: پوشیدن عمدی لباس غصبی حرام است. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینی، ص 183، م 798؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 138، م 178؛ توضیح المسائل، آیت الله بهجت، ص 138، م 686؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیری زنجانی، ص 182، م 823.</ref><br/>
 
−
مسأله: نماز خواندن عمدی با لباس غصبی باطل است و باید دوباره با لباس غیر غصبی خوانده شود. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینی، ص 183، م 798؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 146، م 746.<br/>
 
−
آیت الله فاضل و آیت الله بهجت: بنابر احتیاط واجب نمازش باطل است و باید آن نماز را با لباس غیر غصبى اعاده کند.(توضیح المسائل، ص 138، م 178؛ توضیح المسائل، ص 138، م 686)<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: بنابر احتیاط مستجب نمازش باطل است.(توضیح المسائل، ص 182، م 825)</ref><br/>
 
−
==== لباس خمس داده نشده ====
 
−
سؤال: اگر کسى با عین پولی که خمس آن داده نشده است، لباس خریدارى کند و در آن نماز بخواند حکم آن چیست؟<br/>
 
−
جواب: نماز خواندن در آن لباس باطل است. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 184، م 803؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 139، م 184؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم،  ص 147، م 749.<br/>
 
−
آیت الله شبیری زنجانی: تا حاکم شرع معامله انجام شده را اجازه ندهد لباس در ملک فروشنده باقى است، پس چنانچه بدون احراز رضایت فروشنده در آن نماز بخواند، بنا بر احتیاط نمازش باطل است.(توضیح المسائل، ص 183، م 828)<br/>
 
−
آیت الله بهجت: تا زمانى که از پول دیگرى خمس یا [[زکات]] آن را نداده است نماز خواندن در آن لباس حرام و بنا بر احتیاط باطل است.(توضیح المسائل، ص 139، م 691)</ref><br/>
 
−
سؤال: اگر فردی که اهل [[پرداخت خمس]] و [[زکات]] نیست، لباسى را به ما هدیه دهد، آیا مى توان با آن لباس نماز خواند؟<br/>
 
−
جواب: تا علم به تعلق خمس به عین آن لباس نباشد، مىتوان با آن نماز خواند و در آن تصرف نمود. <ref>. آیت الله شبیری زنجانی: www. zanjani.net، استفتائات، س 187.</ref><br/>
 
−
==== لباس فرقه‌های انحرافی ====
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس‌هایی که دارای علائم و آرم فرقه‌های انحرافی (مانند شیطان پرستان) هستند جایز است؟<br/>
 
−
جواب: جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله نوری همدانی، آیت الله مکارم، 10/10/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 12/10/1394.</ref>
 
−
 
−
== فصل نهم: پوشش و پوشاک مردان ==
 
−
همانطور که اسلام برای زنان، پوشش و [[حجاب]] را واجب و پوشیدن برخی از لباس‌ها را حرام کرده است برای پوشش و لباس مردان نیز دستوراتی دارد که آقایان موظفند به آنها عمل کنند. در این فصل نکاتی درباره پوشش و لباس مردان بیان می‌شود.<br/>
 
−
=== مقدار واجب پوشش مردان ===
 
−
مسئله: مردان باید در برابر همه افراد (خواه محرم باشد یا نامحرم) عورتین خود را بپوشانند اما پوشاندن بقیه بدن واجب نیست مگر در جایی <ref>. مانند رختکن لباس در مکان‌های ورزشی (مانند استخر، سالن‌های ورزشی) و کارخانجات و ... که مردان در مقابل همدیگر لباس‌های خود را تعویض می‌کنند و ممکن است لباس‌های زیر تنگ وکوتاه آنان دیگران را تحریک کرده و زمینه [[گناه]] کردن آنها را فراهم کند؛ لذا بهتر است از لباس‌های زیر گشاد و بلند استفاده کنند.</ref> که بداند دیگران با دیدن بدنشان به [[گناه]] می‌افتند در این صورت باید بقیه بدن را بپوشانند. <ref>. العروة الوثقى، سید یزدی، ج 1، ص 549، فصل 8.</ref><br/>
 
−
مسئله: زن و شوهر لازم نیست خود را از یکدیگر بپوشانند. <ref>. همان.</ref><br/>
 
−
سؤال: پوشش مردان در مقابل زنان نامحرم چگونه باید باشد؟<br/>
 
−
جواب: پوشاندن قسمت‌هایی از بدن (مانند سر و گردن و کمی از سینه و بازو و پاها تا نصف ساق) که معمولاً مردان نمی‌پوشند در برابر زن نامحرم واجب نیست. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج1، ص 228، س 777؛ منهاج الصالحین، آیت الله سیستانی، ج3، ص 13، م 19.</ref><br/>
 
−
سؤال: پوشش مردان در مقابل مردان چگونه باید باشد؟<br/>
 
−
جواب: فقط پوشیدن عورتین واجب است. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات؛ جامع الأحکام، آیت الله صافى، ج2، ص 175، س 1724؛ استفتائات، امام خمینى، ج3، ص 250، س 14.</ref><br/>
 
−
سؤال: پوشیدن شلوار لی و لباس‌های خارجی برای مردان چه حکمی دارد؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد. <ref>. آیت الله سیستانی: www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، لباس.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس‌هایی (مانند شلوارهای تنگ و لباس زیر) که حجم عورتین مردان را نشان می‌دهند جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر تحریک کننده و مفسده دار باشد اشکال دارد <ref>. توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 402، م 2090؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 175، س 5204؛ جامع المسائل، آیت الله فاضل، ج1، ص 451، س 1709؛ أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 304، س 1363.<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: خلاف شرم و حیا و متانت است و اگر موجب رؤیت بدن باشد براى ستر مواضعى که پوشاندن آن واجب است، کافى نیست.(با استفاده از جامع الأحکام، ج2، ص 174، س 1723)<br/>
 
−
آیت الله تبریزی: مؤمن با پوشیدن لباسى که خلاف وقار است نفس خود را ذلیل نمىکند.(با استفاده از استفتائات جدید، ج2، ص 369، س 1532)</ref> و بر پسران و مردان مسلمان لازم است موازین عفّت اسلامى را، که مایه سعادت دنیا و آخرت آنهاست، رعایت بنمایند. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات.</ref><br/>
 
−
=== لباس‌های حرام مردانه ===
 
−
اسلام پوشیدن بعضی از لباس‌ها را برای مردان حرام کرده است که در ادامه به آنها اشاره می‌شود:<br/>
 
−
==== لباس طلا بافت ====
 
−
مسأله: پوشیدن لباس‌های طلا بافت برای مردان، حرام <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 185، م 813؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 141، م 198؛ توضیح المسائل، آیت الله بهجت، ص 140، م 701؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیرى زنجانی، ص 184، م 839؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 148، م 760؛ أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 90، س 446؛ احکام نوجوانان، آیت الله صافی گلپایگانی، ص 76، م 166.</ref>و نماز خواندن با آن باطل است. <ref>. آیت الله بهجت: باطل شدن نماز با لباس طلاباف به طور مطلق در همۀ موارد محل تأمل است و احتیاط در باطل بودن نماز است بلکه بى وجه نیست.(توضیح المسائل، ص 140، م 701)</ref><br/>
 
−
مسأله: پوشیدن لباس طلا بافت براى زنان، در نماز و غیر نماز، اشکال ندارد. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 185، م 813؛ توضیح المسائل، آیت الله بهجت، ص 140، م 701؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 141، م 198؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیرى زنجانی، ص 184، م 839.<br/>
 
−
آیت الله مکارم: لباس طلاباف براى زنان در صورتى که اسراف نباشد اشکالى ندارد.(توضیح المسائل، ص 148، م 760)</ref>
 
−
==== لباس حریر ====
 
−
اسلام پوشیدن لباس حریر را برای مردان حرام کرده است <ref>. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «یا علی؛ لباس حریر نپوش چون که لباس تو در بهشت، حریر است».(خصال، ج‏2، ص 588)</ref> ولی در برخی از روایات صحیح پوشیدن لباس حریر در جنگ برای مردان جایز شمرده شده است. <ref>. کافی، ج‏6، ص 453، ح 4.</ref><br/>
 
−
===== مسائل فقهی =====
 
−
مسأله: پوشیدن لباس حریر بر مردان حرام است. <ref>. جامع المسائل، آیت الله بهجت، ج1، ص 305؛ تحریر الوسیلة، امام خمینی، ج1، ص 145، م 15.</ref><br/>
 
−
مسأله: نماز خواندن با لباس حریر برای مردان حرام است. <ref>. جامع المسائل، آیت الله بهجت، ج 1، ص 305.</ref><br/>
 
−
مسأله: پوشیدن لباس حریر براى زنان در نماز و غیر نماز جایز است. <ref>. همان، ص 306. </ref><br/>
 
−
==== لباس ابریشمی ====
 
−
مسأله: پوشیدن لباس ابریشمی خالص براى مردان حرام است. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 186، م 816؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 149، م 763؛ توضیح المسائل، آیت الله بهجت، ص 140، م 703؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 141، م 202.</ref><br/>
 
−
مسأله: مردان نباید در لباس ابریشمی نماز بخوانند. <ref>. توضیح المسائل، آیت الله بهجت، ص 140، م 703؛ توضیح المسائل، امام خمینى، ص 186، م 816؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 141، م 202؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 149، م 763؛ احکام نوجوانان، آیت الله صافی گلپایگانی، ص 76، م 166.</ref><br/>
 
−
مسأله: پوشیدن لباس ابریشم براى زنان در نماز و غیر نماز جایز است. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 186، م 820؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 149، م 763؛ توضیح المسائل، آیت الله بهجت، ص 141، م 706.</ref>
 
  
−
== فصل دهم: پوشش و لباس زنانه ==
 
−
خدای متعال زنان را با خصوصیات ویژه‌ای خلق کرده است. از بهترین راه‌هایی که زنان را به قله‌های بلند و رفیع انسانیت می‌رساند داشتن [[حجاب]] و عفت است.<br/>
 
−
در این فصل نکاتی درباره پوشش و لباس زنان مطرح می‌شود که اگر رعایت کنند به نفع خودشان و جامعه است. اگر زنان از دستورات اسلام که متناسب با فطرت و خلقت اولیه آنها صادر شده است پیروی نکنند جامعه و افراد آن را به تباهی، گمراهی و فساد می‌کشانند؛ <ref>. ر.ک: کتاب‌های « نظام حقوق زن در اسلام، مجموعه آثار شهید مطهری، ج 19، ص 23؛ مسأله حجاب، ج 19، ص 367».</ref> امام باقر علیه السلام در این باره فرمود: «جوانى از انصار در مسیر خود با زنى روبرو شد- و در آن روز زنان مقنعه خود را در پشت گوش‌ها قرار مى‌دادند- (و طبعا گردن و مقدارى از سینه آنها نمایان مى شد) چهره آن زن نظر او را به خود جلب کرد. هنگامى که زن گذشت جوان در حالى که راه خود را ادامه مى داد هم چنان با چشمان خود او را بدرقه مى کرد تا اینکه وارد کوچه تنگى شد و باز هم چنان به پشت سر خود نگاه مى کرد ناگهان صورتش به دیوار خورد و تیزى استخوانی که در دیوار بود صورتش را شکافت! در این هنگام جوان به خود آمد و دید از صورتش خون جارى و به لباس و سینه اش ریخته است! (سخت ناراحت شد) با خود گفت به خدا سوگند من خدمت پیامبر مى روم و این ماجرا را بازگو مى‌کنم، هنگامى که چشم رسول خدا ص به او افتاد فرمود چه شده است؟ و جوان ماجرا را نقل کرد، در این هنگام جبرئیل، آیه (قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ) <ref>. به مردان مؤمن بگو: چشمان خود را [از آنچه حرام است مانند دیدن زنان نامحرم و عورت دیگران‏] فرو بندند، و شرمگاه خود را حفظ کنند، این براى آنان پاکیزه‌تر است، قطعاً خدا به کارهایى که انجام مى‌دهند، آگاه است‏.(نور/30)</ref> را نازل کرد». <ref>. کافی، ج ‏5، ص521، ح 5.</ref><br/>
 
−
از این روایت معلوم می‌شود که زمینه [[گناه]] کردن این جوان را [[بی حجابی]] و پوشش نامناسب آن زن فراهم کرده بود گرچه آن جوان هم باید با نگاه نکردن، چشم خود را حفظ می‌کرد.<br/>
 
−
=== حجاب داشتن زنان ===
 
−
خدای متعال در قرآن کریم به زنان دستور می‌دهد که [[حجاب]] شرعی خود را حفظ کنند : «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِن» <ref>. اى پیامبر! به همسرانت و دخترانت و همسران کسانى که مؤمن هستند بگو: چادرهایشان را بر خود فرو پوشند [تا بدن و آرایش و زیورهایشان در برابر دید نامحرمان قرار نگیرد.(احزاب/59)</ref> و در ادامه آیه فلسفه این دستور را چنین مطرح می‌فرماید: «ذلِکَ أَدْنى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْن» <ref>. این [پوشش‏] به اینکه [به عفت و پاکدامنى‏] شناخته شوند نزدیک‌تر است، و در نتیجه [از سوى اهل [[فسق]] و فجور] مورد آزار قرار نخواهند گرفت.(احزاب/59)</ref> زنانی که دارای پوشش مناسب نیستند چون خود را در معرض دید نامحرمان قرار می‌دهند مورد تعرض و آزار و اذیت برخی از مردان قرار می‌گیرند اما زنان با [[حجاب]] چون گوهر وجودی خویش را که همان عفت و حیای آنان است را مخفی نگه داشته‌اند، کمتر اذیت می‌شوند؛ امام علی علیه السلام هم به این حقیقت قرآنی اشاره کرده و فرمودند: «إِنَّ شِدَّةَ الْحِجَابِ أَبْقَى عَلَیْهِن؛ سختى حجاب، زنان را پاک تر نگاه مى دارد»‏. <ref>. نهج البلاغه، صبحی صالح، ص 406، نامه 31.</ref> [[حجاب]] برتر و کامل، چادر است؛ مقام معظم رهبری در این باره فرمودند: «مردم ما چادر را انتخاب کردهاند. البته ما هیچ وقت نگفتیم که «حتماً چادر باشد، و غیر چادر نباشد» {بلکه} گفتیم «چادر بهتر از [[حجاب]]‌های دیگر است.» ولی زنان ما می‌خواهند [[حجاب]] خودشان را حفظ کنند. چادر را هم دوست دارند. چادر، لباس ملی ماست. چادر، پیش از آنکه یک [[حجاب]] اسلامی باشد، یک [[حجاب]] ایرانی است. مال مردم ما و لباس ملی ماست». <ref>. farsi.khamenei.ir، بیانات در دیدار جمعی از پرستاران، 20/7/1373.</ref><br/>
 
−
سزاوار است زنان در هر حالی با پوشیدن لباس‌های مناسب و داشتن [[حجاب]] شرعی زمینه آلوده شدن خود و مردان دیگر را فراهم نکنند و از هر عملی که عفت و حیاء را از بین می‌برد خودداری کنند؛ امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند: «من و پیامبر علیهماالسلام در یک روز ابری و بارانی در بقیع نشسته بودیم که زنی سوار بر الاغ از آنجا گذشت و دست الاغش در گودالی فرو رفت و زن به زمین افتاد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله رویش را برگرداند. حاضران گفتند: «ای رسول خدا؛ آن زن شلوار به پا دارد». پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سه بار فرمودند: «پروردگارا؛ زنان شلوار پوش را بیامرز. ای مردم؛ شلوار بپوشید چون که پوشاننده‌ترین لباس‌های شما است و زنان خود را در موقعی که بیرون می‌آیند با پوشاندن شلوار حفظ کنید»‏. <ref>. تنبیه الخواطر، ورام، ج 2، ص 78.</ref><br/>
 
−
=== پوشش زن در مجالس زنانه ===
 
−
اسلام به زنان دستور داده است که در برابر نامحرمان پوشش مناسب و شرعی داشته باشند؛ حال این سوال مطرح می‌شود که «آیا زنان در مجالس زنانه هم باید با [[حجاب]] و پوشش باشند؟» در جواب می‌گوییم لازم نیست همانگونه که در برابر مردان پوشش دارند در مجالس زنانه هم لباس و پوشش داشته باشند بلکه می‌توانند کمی راحت تر باشند گرچه سزاوار است حتی در این مجالس هم پوشش کافی و مناسب داشته باشند زیرا برخی از زنان ممکن است با موبایل یا دوربین از این مجالس فیلم برداری یا عکس برداری کنند و آبروی زنانی که پوشش نامناسب داشته‌اند از بین برود.<br/>
 
−
امام صادق علیه السلام فرمودند: «لَا یَنْبَغِی لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْکَشِفَ بَیْنَ یَدَیِ الْیَهُودِیَّةِ وَ النَّصْرَانِیَّةِ فَإِنَّهُنَّ یَصِفْنَ ذَلِکَ لِأَزْوَاجِهِنَّ؛ سزوار نیست که زنان در پیش زنان یهودی و مسیحی پوشش نداشته باشند زیرا زنان مسیحی و یهودی، ویژگی‌ها، پوشش نامناسب و برهنه بودن زنان مسلمان را برای شوهران خود تعریف می‌کنند». <ref>. کافی، ج ‏5، ص519، ح 5.</ref> این روایت گرچه درباره زنان یهودی و مسیحی است ولی زنان با ایمان ما باید توجه داشته باشند که برخی از زنان بیمار دل و بی اخلاق ممکن است همین کار ناشایست را انجام دهند پس سزاوار است در هر حالی پوشش مناسب و کامل داشته باشند تا از این آفات و آسیب‌ها جلوگیری کنند.<br/>
 
−
==== سوالات فقهی ====
 
−
سؤال: آیا زنان می‌توانند در جلسات و مراسم‌هایی که فقط زنان حضور دارند با لباس‌های نازک، چسبان و مهیج شرکت کنند؟<br/>
 
−
جواب: اگر مفسده دار، مهیج و تحریک کننده نباشد <ref>. آیت الله سبحانی: tohid.ir، احکام شرعی، زینت و پوشش؛ أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 304، س 1363؛ استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 24556)، آیت الله مکارم، آیت الله نوری همدانی، 15/9/1394؛ آیت الله صافی گلپایگانی، 18/9/1394.</ref> اشکال ندارد. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله سیستانی، 14/9/1394.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس هاى زننده در مجالس زنانه که فقط خانم‌ها حضور دارند اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر فتنه و فسادى به دنبال نداشته باشد، اشکال ندارد. <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 181، س5235.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا زنان مسلمان باید خود را در برابر زنان غیر مسلمان بپوشاند؟ حدود این پوشش چقدر است؟<br/>
 
−
جواب: پوشاندن بهتر است، و منظور پوشاندن مواضعى است که پوشاندن آن در برابر زن مسلمان لازم نیست. <ref>. استفتائات، امام خمینى، ج3، ص 256، س 31.</ref><br/>
 
−
==== پوشیدن لباس ورزشی ====
 
−
سؤال: پوشیدن لباس هایى که فقط قسمتى از بدن را مى پوشاند براى بانوان در مقابل یکدیگر، و در مکان هاى ورزشى مخصوص بانوان، که هیچ مردى حضور ندارد، چه حکمى دارد؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد مگر در مواردى که مفاسد خاصّى ظاهر گردد، یا بیش از مقدار متعارف بدن را ظاهر کند. <ref>. احکام بانوان، آیت الله مکارم، ص 184، س 675.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا زن مىتواند با لباس هاى گشاد و با روسرى و شلوار در پیش مرد نامحرم ورزش کند؟<br/>
 
−
جواب: از این عمل اجتناب شود. <ref>. استفتائات، امام خمینى، ج3، ص 263، س 24.</ref><br/>
 
−
=== اجبار همسر به پوشش خاص ===
 
−
سؤال: اگر مرد راضى نباشد که همسرش با مانتو در جامعه ظاهر شود، آیا می‌تواند او را مجبور کند که با چادر بیرون برود؟<br/>
 
−
جواب: بله، می‌تواند اجازه خروج از منزل را به پوشیدن چادر مشروط کند <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله سیستانی، آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 27294)، 4/12/1394.<br/>
 
−
آیت الله خامنه‌ای، آیت الله مکارم: مرد نمى تواند زن را به پوشش خاصّى مجبور کند، مگر این که [[حجاب]] اسلامى با آن پوشش مراعات نگردد در اینصورت از باب [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] واجب می‌شود.(استفتاء پیامکی از دفتر، 4/12/1394؛ www.makarem.ir، استفتائات)</ref> البته بهتر است احکام دین را با مهربانی و زبانی نیکو بیان کند به طوری که خود زن با اشتیاق، چادر را برای پوشش انتخاب کند. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 27294)، 4/12/1394.</ref><br/>
 
−
سؤال: اگر خانمی بخواهد برای شرکت در یک میهمانی، لباس خاصی را بپوشد ولى پوشیدن آن لباس موجب ناراحتى شوهرش و ایجاد اختلاف شود، آیا پوشیدن آن جایز است؟<br/>
 
−
جواب: چنانچه آن لباس، {لباس} رذل <ref>. لباس نامناسبی که موجب بی آبرویی زن شود.</ref> باشد و شوهر راضى نیست، بنابر احتیاط باید اطاعت کند. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 365، س 1514.</ref><br/>
 
−
=== جوراب ضخیم ===
 
−
سؤال: آیا استفاده از جوراب هاى ضخیم با دامن و چادر در بیرون منزل جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد، مگر آن که به نحوى باشد که جلب نظر کند و موجب مفسده شود. <ref>. استفتائات، امام خمینى، ج3، ص 255، س 27.</ref><br/>
 
−
=== دفن میت با لباس خاص ===
 
−
سؤال: بعضى از زنان وصیّت مى کنند که در لباس عروسى دفن شوند آیا این وصیّت جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر شرایط کفن در آن لباس موجود باشد یا اضافه بر کفن هاى سه گانه باشد و لباس خیلى گران قیمت نباشد به گونه اى که اسراف محسوب شود جایز است. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات.</ref>
 
−
=== لباس‌های حرام زنانه ===
 
−
دشمنان اسلام و ایران برای بی حیا کردن دختران و زنان، لباس‌های نازک، تنگ و مُهیِّج را تولید و توزیع می‌کنند و در داخل کشور به راحتی به فروش می‌رسند. در این قسمت برخی از پوشش‌ها و لباس‌هایی که بر زنان حرام شده است بیان می‌شود:<br/>
 
−
==== لباس نازک و بدن نما ====
 
−
از لباس‌هایی که پوشیدن آن برای زنان حرام می‌باشد لباسی است که بدن خانم‌ها را در برابر نامحرمان نپوشاند یعنی در حالی که لباس بر تن دارند به خاطر نازک و بدن نما بودن پوشش مناسبی حساب نمی‌شود؛ امام صادق علیه السلام فرمودند: «لَا یَصْلُحُ لِلْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ أَنْ تَلْبَسَ مِنَ الْخُمُرِ وَ الدُّرُوعِ مَا لَا یُوَارِی شَیْئاً؛ سزاوار نیست زن مسلمان، لباسى بپوشد که بدن وى را نمى پوشاند». <ref>. کافی، ج‏3، ص 396، ح 14.</ref><br/>
 
−
متأسفانه امروزه لباس‌هایی در بازار مسلمین به فروش می‌رسد که هیچ سنخیت و تناسبی با فرهنگ اسلامی ایرانی ما ندارند. لباس‌هایی که هیچ گونه شباهتی به پوشش ندارند زیرا با پوشیدن آن، تمام بدن یا قسمتی از آن معلوم و آشکار است و جوانان را به معصیت و [[گناه]] آلوده می‌کند؛ لباس‌هایی مانند «مانتوهای شیشه‌ای، چادر‌های توری، شلوارهای نازک، روسری‌های توری و نازک، ساپورت‌های بدن نما و ...» که همگی ارمغان فرهنگ منحرف غربی است.<br/>
 
−
چرا برخی از شوهران اجازه می‌دهند ناموس آنها با لباس‌های بدن نما در معرض نگاه مردان قرار بگیرند؟ <ref>. امام صادق علیه السلام فرمودند: «هر مردی که از زنش اطاعت کند خدای متعال او را با صورت به آتش جهنم می‌اندازد. از چگونگی این اطاعت کردن سوال شد؛ حضرت فرمودند: اینکه زن بخواهد با لباس نازک بیرون رود و او اطاعت کند». ‏(کافی، ج‏5، ص 517، ح 3)</ref> چرا بعضی از زنان و دختران ایرانی تمام عفت و حیاء خویش را با پوششی که بدن آنها را جذاب تر نشان می‌دهد در بازار شیطانیِ وسوسه و شهوت عرضه می‌کنند؟ آیا این لباس‌ها ثمره و فایده‌ای جز به انحراف کشیدن جوانان جامعه دارد؟<br/>
 
−
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله درباره آفات لباس‌های شفاف و نازک فرمودند: «هلاکت زنان امت من در دو چیز است: طلا و لباس نازک». <ref>. تنبیه الخواطر و نزهه الناظر، ج‏1، ص 3؛ إرشاد القلوب، دیلمی، ج‏1، ص 183.</ref><br/>
 
−
و درباره زنانی که لباس‌های نازک و بدن نما می‌پوشند فرمودند‏: «دو گروه از دوزخیان را هنوز ندیده‌ام: گروهی که تازیانه‌هایی مانند دم گاو در دست دارند و مردم را با آن می‌زنند؛ و (گروه دیگر) زنانی که پوشش دارند اما برهنه‌اند، کجراهه می‌روند و دیگران را نیز به کجراهی تشویق می‌کنند، سرهایشان همچون کوهان شتر خراسانی است. اینان به بهشت نمی‌روند و بوی بهشت را که از فاصله چندان و چندان به مشام می‌رسد استشمام نمی‌کنند». <ref>. لسان العرب، ج‏11، ص 637.</ref>
 
−
اسلام به خاطر مفسده‌هایی که این نوع از لباس‌ها دارند پوشیدن آن را در برابر نامحرم حرام کرده است و به جای آن توصیه کرده است از پوشش‌هایی استفاده شود که بدن را به صورت کامل بپوشانند.<br/>
 
−
اهل بیت علیهم السلام درباره پوشش مناسب دستوراتی دارند که به برخی از آنها اشاره می‌شود:<br/>
 
−
حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمودند: «اُمِرتُ بِالسَّترِ، فَلَم أجِد شَیئا أستَرَ مِنهُ؛ من مأمور به پوشش شدم و چیزى را پوشاننده تر از آن (شلوار) ندیدم». <ref>. مسند أبى یعلى، ج 11، ص 25، ح 6162، به نقل از «پژوهشی در فرهنگ حیا»، عباس پسندیده، ص 184.</ref><br/>
 
−
و در کلامی دیگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «زنان، زیر لباس هاى نازک خود، لباس دیگرى بپوشند تا حجم بدنشان معلوم نشود». <ref>. مسند أحمد، ج 8، ص184، ح 21845 و 21847، به نقل از «پژوهشی در فرهنگ حیا»، عباس پسندیده، ص 234.</ref> <br/>
 
−
روزی اسماء دختر ابی بکر با لباسی نازک و بدن نما به خانه پیامبر آمد؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله صورت از او برگرداندند و فرمودند: «ای اسماء! زن وقتی به حد بلوغ رسید، نباید جایی از بدن و اندامش دیده شود، مگر صورت و دست‌ها». <ref>. سنن ابی داوود، ج 4، ص 62، ح 4104، به نقل از «تذکرة الفقهاء، علامه حلی، ج 14، ص 199»</ref><br/>
 
−
امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند: «... بر شما باد پوشیدن لباس ضخیم؛ چرا که هر کس لباسش نازک باشد، دینش نازک است. هیچ یک از شما نباید در حالی که لباس نازک و شفاف پوشیده است در برابر خدای متعال قرار بگیرد». <ref>. خصال، ج‏2، ص 623.</ref><br/>
 
−
تأکید بر عدم استفاده بانوان از لباس هاى شفاف و نازک، به معناى این نیست که مردان مى توانند هر گونه لباس نازک و شفافی را بپوشند، بلکه احتمال آسیب زایى این گونه لباس‌ها در مورد بانوان بیش تر است. <ref>. تأثیر پوشش اسلامى در مهار غریزه جنسى، حسین مهدى زاده، بخش دوم، فصل دوم، پوشش هاى بدنى مطلوب و نامطلوب، الف.</ref><br/>
 
−
===== سؤالات فقهی =====
 
−
سؤال: آیا پوشیدن جوراب هاى نازک و بدن نما، براى زنان در مقابل نامحرم جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر پا در آن پیدا باشد جایز نیست. <ref>. آیت الله خامنه‌ای: farsi.khamenei.ir، رساله آموزشی، ج 2، پوشش و نگاه کردن؛ آیت الله سبحانی: tohid.ir، استفتائات، احکام شرعی، زینت و پوشش؛ جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 165، س 1692؛ استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج2، ص 77، س154؛ استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 372، س 1550؛ با استفاده از استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 176، س 5209.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن جوراب رنگ پا برای زنان جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب جلب نظر نامحرم شود <ref>. استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 370، س 1542.</ref> یا پا در آن پیدا باشد جایز نیست. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات؛ با استفاده از آیت الله خامنه‌ای: farsi.khamenei.ir، رساله آموزشی، ج 2، پوشش و نگاه کردن؛ جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 165، س 1692؛ استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 372، س 1550؛ با استفاده از استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 176، س 5209.<br/>
 
−
آیت الله سیستانی: اشکالی ندارد امّا چون، زینت به حساب می‌آید باید آن را از دید نامحرمان بپوشاند.( www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، حجاب)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا نمایان بودن حجم پاهاى زن از جوراب ضخیم یا شلوار تنگ اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر مهیّج باشد، جایز نیست. <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 175، س 5203.<br/>
 
−
آیت الله مکارم و آیت الله سیستانی: اشکال ندارد.(www.makarem.ir، استفتائات؛ www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، حجاب)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا هدیه دادن لباس‌های نازک و بدن نما و مهیج اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر بدانید که این لباس را در مقابل نامحرم استفاده می‌کند <ref>. استفتاء پیامکی از دفاتر آیت الله خامنه‌ای؛ آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25798)؛ آیت الله نوری همدانی، 21/10/1394.<br/>
 
−
آیت الله مکارم: اگر از لباس‌هایی باشد که جنبه مشترک دارد یعنی هم می‌تواند برای همسر و هم بیرون از منزل استفاد ه کند هدیه دادن آن اشکال ندارد و مسئولیت آن به عهده کسی است که از آن سوء استفاده می‌کند.(استفتائات جدید، ج1، ص 534، س 1758)<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: اگر پوشیدن اینکونه از لباس‌ها تشبه به کفار نباشد هدیه دادن آنها اشکال ندارد.(استفتاء پیامکی از دفتر، 23/10/1394)</ref> و عرفاً شما سببِ نزدیکِ تحقق این حرام باشید جایز نیست. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله شبیری زنجانی(کد استفتاء: 25798)، 21/10/1394.</ref><br/>
 
−
==== لباس تنگ و چسبان ====
 
−
محرک‌ترین و مفسده انگیزترین لباس زنانه، لباس‌های تنگ و چسبان است که حجم بدن زنان را نشان می‌دهد. پوشیدن لباس‌هایی مانند «ساپورت زنانه و مردانه» و «مانتوهای چسبان» علاوه بر آسیب‌هایی که بر جسم وارد می‌کنند <ref>. در فصل‌های بعدی اشاره می‌شوند.</ref> زمینه انحراف و انحطاط اخلاقی جوانان جامعه را فراهم می‌کنند و به مرور زمان عفت و حیا را از بین برده و به جای آنها بی حیای و بی غیرتی را جایگزین می‌کنند.<br/>
 
−
===== سوالات فقهی =====
 
−
مسأله: اگر لباس تنگ و چسبان، مُهیِّج و مفسده دار باشد پوشیدن آن اشکال دارد <ref>. آیت الله سبحانی: tohid.ir، استفتائات، احکام شرعی، زینت و پوشش؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 402، م 2090؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 175، س 5204؛ جامع المسائل، آیت الله فاضل، ج1، ص 451، س 1709؛ أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 304، س 1363.<br/>
 
−
آیت الله صافی گلپایگانی: خلاف شرم و حیا و متانت است و اگر موجب رؤیت بدن باشد براى ستر مواضعى که پوشاندن آن واجب است، کافى نیست.(جامع الأحکام، ج2، ص 174، س 1723)<br/>
 
−
آیت الله تبریزی: مؤمن با پوشیدن لباسى که خلاف وقار است نفس خود را ذلیل نمىکند.(استفتائات جدید، ج2، ص 369، س 1532)</ref> و بر پسران و دختران و مردان و زنان مسلمان لازم است رعایت موازین عفّت اسلامى را، که مایه سعادت دنیا و آخرت آنهاست، بنمایند. <ref>. آیت الله مکارم: www.makarem.ir، استفتائات.</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا پوشیدن مانتو براى زنان، در صورتى که برجستگى هاى اندام آنها مشخّص باشد، اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: در صورتى که تنگ و چسبان باشد حرام است <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج2، ص 77، س 153؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 176، س 5213.</ref>؛ ولى اگر گشاد باشد اشکال ندارد. <ref>. استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج2، ص 77، س 153.</ref><br/>
 
−
مسأله: نماز خواندن با لباس تنگ و چسبان کراهت دارد. <ref>. توضیح المسائل، امام خمینى، ص 192، م 846؛ توضیح المسائل، آیت الله شبیرى زنجانی، ص 190، م 874؛ توضیح المسائل، آیت الله فاضل، ص 146، م 235؛ جامع المسائل، آیت الله بهجت، ج1، ص 323؛ احکام نوجوانان، آیت الله صافی گلپایگانی، ص 78،، م 172؛ توضیح المسائل، آیت الله مکارم، ص 153، م 791.</ref><br/>
 
−
=== آسیب‌های لباس‌های تنگ و چسبان ===
 
−
==== الف: آسیب‌های جسمی ====
 
−
===== ناباروری در مردان =====
 
−
یکی از مهم‌ترین آسیب‌های پوشیدن لباس‌های تنگ و چسبان، نابارور کردن مردان است زیرا دمای کیسه بیضه‌ها که بیضه‌ها درون آن قرار می‌گیرد، سه درجه پایین تر از دمای بدن فرد است و این حالت فیزیولوژیک، مناسب تولید نرمال اسپرم است، اما تماس‌های حرارتی بیش از حد، ممکن است این روند را مختل کند و کیفیت تولید اسپرم را کاهش دهد. پوشیدن زیاد لباس تنگ؛ به خصوص لباس زیر تنگ در مردان، باعث افزایش درجه حرارت ناحیه تناسلی می‌شود. <ref>. www. jahannews.com، مقاله «رابطه پوشیدن لباس تنگ و ناباروری».</ref><br/>
 
−
تحقیقات علمی دانشمندان نشان می‌دهد میزان نرخ ناباروری مردان سوئدی در سال 1970 نسبت به سایر کشورها بسیار بالاتر بوده است. پس از تحقیقات بسیار در این زمینه دانشمندان تئوری «شلوارهای تنگ سوئدی» را ارائه دادند. شواهد نشان می‌داد مردانی که در یک دوره خاص و طبق مد شلوارهای جین تنگ پوشیده بودند، تعداد اسپرم کمتری داشتند. <ref>. www.salamatnews.com، مقاله «تاثیرات منفی لباس‌های تنگ بر زنان و مردان»، 17/2/1392.</ref>
 
−
===== ضرر به بیضه مردان =====
 
−
پزشکان بیمارستان کانادا هشدار دادند پوشیدن شلوارهای جین تنگ باعث چرخش بیضه‌ها می‌شود، به طوری که یکی از بیضه‌ها در کیسه بیضوی پیچ می‌خورد که باعث قطع شدن گردش خون و نابودی این عضو می‌شود. <ref>. همان.</ref>
 
−
در دستگاه تناسلی مردانه، قسمتی به نام «میاندوراه» یا در اصطلاح پزشکی «پِرینه» وجود دارد. میاندوراه در ناحیه بین مقعد و قاعده کیسه‌های بیضه قرار دارد و اعصاب مهم دستگاه تناسلی از این قسمت عبور می‌کنند. هر عاملی که باعث ضربه یا اختلال در این قسمت شود، اعصاب آن را تحت تاثیر قرار می‌دهد {و لباس‌های تنگ سبب اختلال در این قسمت می‌شود}. <ref>. www.tebyan.net، مقاله «چرا نباید شلوار تنگ پوشید؟».</ref><br/>
 
−
لباسهای تنگ باعث افزایش فشار به دستگاه ادراری شده که منجر به تکرر ادرار و درد شدید در مثانه می‌شود. <ref>. www.salamatnews.com، مقاله «تاثیرات منفی لباس‌های تنگ بر زنان و مردان»، 17/2/1392.</ref><br/>
 
−
===== آسیب دیدن استخوان بندی =====
 
−
پزشکان معتقدند: «شلوارهای تنگ و فاق کوتاه تحرک مفصل را محدود کرده و باعث کشش کپسول مفصلی می‌شود، به همین علت روی ستون فقرات اثراتی منفی برجا می‌گذارد». <ref>. همان.</ref><br/>
 
−
دکتر مالویندر پارمر <ref>. از بیمارستان انتاریو کانادا.</ref> پس از بررسی طول استخوان ران سه زن جوان که به مدت شش ماه به طور مداوم شلوار جین تنگ پوشیده بودند اعلام کرده بود: «افرادی که شلوارهای تنگ می‌پوشیدند، به احتمال زیاد در معرض خطر پاراستنری <ref>. </ref> قرار دارند که درد غیر طبیعی (مانند احساس گزگز، مورمور شدن و سوزش) را به دنبال دارد. شواهد نشان می‌دهد زنانی که به طور مداوم شلوار جین تنگ می‌پوشند، از نوعی اختلالات عصبی خفیف رنج می‌برند، علاوه بر آن، این شلوارها حداقل پس از شش ماه تحرک مفصل ران و استخوان لگن را محدود می‌کنند». <ref>. همان.</ref><br/>
 
−
===== سر درد =====
 
−
متخصصان می‌گویند: «مردانی که پیراهن‌های خیلی تنگ و یقه‌های محکم می‌پوشند با سردرد و تاری دید رو به رو هستند پس بهتر است لباس‌های گشاد بپوشند. <ref>. همان، با کمی تغییرات.</ref>
 
−
===== یبوست =====
 
−
یکی دیگر از مشکلاتی که با پوشیدن شلوارهای تنگ بروز پیدا می‌کند درد شکم و یبوست است، زیرا این پوشش روند سرعت گوارش را کاهش می‌دهد. <ref>. همان.</ref>
 
−
===== بیماری‌های معده =====
 
−
لباس تنگ، مشکل ریفلاکس (برگشت غذا از معده به مری) را تشدید می‌کند، یعنی باعث ترش کردن غذا و برگشت اسید (به خصوص بعد از غذا خوردن) می‌شود. بنابراین یکی از توصیه‌هایی که به بیماران مبتلا به ریفلاکس (به خصوص کسانی که اختلالات ساختمانی در دستگاه گوارش دارند)، می‌شود این است که لباس‌های تنگ نپوشند و کمربندشان را سفت نبندند تا فشار داخل شکمی شان زیاد نشود. <ref>. www.tebyan.net، مقاله «مضرات لباس تنگ برای سلامتی»، نیره ولدخانی.</ref>
 
−
===== سرطان سینه در زنان =====
 
−
گروهی از کارشناسان از چند دهه گذشته سبک خاص طراحی لباس‌های زنانه را به عنوان یکی از عوامل مهم در ابتلا به سرطان سینه معرفی کرده‌اند. بررسی‌ها نشان می‌دهد پوشیدن لباس‌های خیلی تنگ در بلند مدت احتمال گسترش تومورهای سرطانی را در بافت سینه افزایش خواهد داد. این نوع لباس‌ها مانع از خروج ترشحات لنف شده و افزایش مواد سمی در بافت سینه زمینه مناسبی را برای ابتلا به سرطان سینه به وجود خواهد آورد.  <ref>. همان، مقاله «چرا نباید شلوار تنگ پوشید؟».</ref>
 
−
===== گرمازدگی =====
 
−
پوشیدن لباس زیاد (خصوصاً لباس‌های تنگ) از عوامل افزایش خطر گرمازدگی به شمار می‌روند. <ref>. www.mashreghnews.ir، مقاله «علائم گرما زدگی و راه‌های درمان آن»، 3/4/1393.</ref>
 
−
===== افزایش جربی =====
 
−
شلوارهای تنگ باعث تجمع بافت‌های چربی بد شکل شده و سلولیت را تقویت می‌کند. این وضعیت زمانی تشدید می‌شود که گروهی بنا به عادت همیشگی تلفن همراهشان را در جیب جلوی این شلوارهای تنگ قرار می‌دهند. <ref>. www.salamatnews.com، مقاله «تاثیرات منفی لباس‌های تنگ بر زنان و مردان»، 17/2/1392.</ref>
 
−
===== بیماری‌های دیگر =====
 
−
دور کمر تنگ شلوارهای تنگ، عضلات ناحیه شکم را که پوشش محافظ اندام‌های حیاتی بدن هستند، منقبض می‌کند و مشکلاتی از قبیل کاهش جریان مایعات لنفاوی <ref>. </ref>، عملکرد نامناسب سیستم ایمنی بدن و گردش خون ضعیف را به دنبال دارد. <ref>. همان.</ref><br/>
 
−
پوشیدن شلوارهای تنگ بر سیستم اعصاب محیطی فشار وارد کرده و باعث احساس سوزش و گزگز در ناحیه پاها می‌شود. <ref>. همان.</ref>
 
−
==== آسیب‌های پوستی و عفونی ====
 
−
===== عرق سوزی =====
 
−
مهم‌ترین آسیبی که در اثر ساییدگی لباس تنگ با پوست ایجاد می‌شود، عرق سوز است پس کسانی که مستعد عرق سوز هستند، بخصوص افرادی که وزنشان زیاد است، ضمن این که لباس گشاد می‌پوشند، حتما باید لباس زیر پاچه دار بپوشند تا دچار مشکل آزار دهنده عرق سوز نشوند. لباس‌هایی با پارچه‌های ضخیم تر و زمخت مثل شلوارهای جین ساییدگی کشاله‌ها را به دنبال دارد و باعث عرق بیشتر و عرق سوز می‌شود و به دلیل مرطوب بودن محیط، امکان قارچی شدن ناحیه‌های مورد تماس با لباس و بروز مشکلات بعدی بیشتر است. عرق سوز، سوزش و خارش را در پی دارد و اگر قارچ روی آن سوار شود، خارش بیشتر می‌شود. <ref>. www.salamatnews.com، مقاله «پوشاک مناسب برای مقابله با گرما»، 1/4/1392.</ref>
 
−
===== افزایش عرق کردن =====
 
−
لباس‌های تنگ عرق کردن را در فصل گرم به شدت بالا می‌برد که بروز عفونت‌های قارچی را تشدید می‌نماید. <ref>. همان، مقاله «پوشیدن لباس تنگ در فصل گرما، اگزما را تشدید می‌کند»، 10/3/1390.</ref>
 
−
===== بیماری‌های عفونی =====
 
−
مطالعات انجام شده توسط متخصصان پوست نشان می‌دهد نزدیک 20 درصد از منافذ پوست بدن در زیر کمر تنگ شلوارها به یک عفونت باکتریایی آلوده است. <ref>. همان، مقاله «تاثیرات منفی لباس‌های تنگ بر زنان و مردان»، 17/2/1392.</ref><br/>
 
−
شلوارهای ساپورت و شلوارهای جین تنگ، آلودگی‌های بهداشتی بسیاری (مانند عفونت مثانه) را برای خانم‌ها به همراه دارد <ref>. همان، مقاله «پوشیدن لباس تنگ ناباروری را در مردان افزایش می‌دهد»، 25/5/1394.</ref> زیرا همیشه در اطراف مقعد، باکتری‌هایی وجود دارند که می‌توانند در اثر اصطکاک لباس به طرف واژن حرکت کنند و چون مجرای ادراری در خانم‌ها کوتاه است، خیلی سریع باعث عفونت ادراری می‌شوند که نشانه آن خارش و تکرر ادرار است.  <ref>. www.tebyan.net، مقاله «مضرات لباس تنگ برای سلامتی»، نیره ولدخانی.</ref>
 
−
==== آسیب‌های جنسی ====
 
−
===== تحریک جنسی =====
 
−
لباس هاى چسبان یکى از عوامل تحریک جنسى، بخصوص در آستانه بلوغ و نوجوانى، است. این لباس‌ها موجب افزایش جریان خون در ناحیه کمر و لگن خاصره شده و افزایش جریان خون، موجب افزایش تمایلات شهوانى در نوجوان مى گردد. بر اساس تحقیقات روان شناسان و متخصصان علوم تربیتى؛ پوشیدن لباس هاى چسبان (مانند شلوارهای تنگ) باعث بیدارى و تحریک قواى جنسى و شهوانى مى گردد. تحریک قواى شهوانى در ابتداى نوجوانى، زمینه ابتلا به خودارضایى را ایجاد مى کند و نوجوان را در دام انحراف جنسى مى افکند. <ref>. نشریه معرفت، مقاله «مهم‌ترین آسیب جنسى دوران نوجوانى و راه کارهاى پیش گیرى و درمان»، على احمد پناهى، ش 112، ص 4.</ref>
 
−
=== لباس رنگی و مهیج ===
 
−
اسلام برای لباس مناسب، شرایطی را مانند «بدن را کامل بپوشاند»، «تنگ و چسبان نباشد» و «دارای رنگ زننده و مهیج نباشد» ذکر کرده است؛ اگر یکی از این شرایط نباشد پوشیدن آن برای زنان جایز نیست.<br/>
 
−
حکم بن مسکین گوید: «سعیده و منّه» خواهران محمد بن ابی عمیر برای من نقل کردند که ما بر امام صادق علیه السلام وارد شدیم و پرسیدیم: آیا جایز است زن به زیارت برادر مسلمانش برود؟ فرمود: بله. پرسیدیم آیا می‌تواند با او مصافحه کند؟ فرمود: از زیر لباس مانعی ندارد. (در این هنگام) یکی از آنها گفت: این خواهر من به زیارت برادران مسلمانش می‌رود؛ امام (به او) فرمود: وقتی به زیارت برادر مسلمانت می‌روی لباس رنگارنگ (و جذّاب) نپوش. <ref>. کافی، ج ‏5، ص526، ح 3.</ref>
 
−
==== سوالات فقهی ====
 
−
سؤال: آیا پوشیدن لباس هاى رنگی و مُهیِّج اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر موجب جلب نظر و توجه مردان شود جایز نیست. <ref>. استفتائات، امام خمینى، ج3، ص 255، س 27؛ جامع الأحکام، آیت الله صافى گلپایگانی، ج2، ص 180، س 1729؛ استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 175، س 5204؛ جامع المسائل، آیت الله فاضل، ج2، ص 403، س 79؛ استفتائات جدید، آیت الله تبریزى، ج2، ص 366، س 1519؛ استفتائات جدید، آیت الله مکارم، ج2، ص 77، س156؛ با استفاده از أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 304، س 1362.</ref>
 
−
سؤال: آیا استفاده لباس هاى رنگارنگ یا رنگ هاى شاد همراه با چادر در بیرون از منزل جایز است؟<br/>
 
−
جواب: اشکال ندارد، مگر آن که به نحوى باشد که جلب نظر کند و موجب مفسده شود. <ref>. استفتائات، امام خمینى، ج3، ص 255، س 27؛ أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 304، س 1362.</ref>
 
−
سؤال: آیا بیرون بودن مقنعه و روسرى از زیر چادر اشکال دارد؟<br/>
 
−
جواب: اگر جلب نظر نامحرم کند، جایز نیست. <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 179، س 5226.<br/>
 
−
آیت الله سیستانی: مانعی ندارد ولی باید موهایش را بپوشاند.( www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، حجاب)</ref><br/>
 
−
سؤال: آیا زنان می‌توانند با کت و شلوار در بیرون از منزل رفت و آمد داشته باشند؟<br/>
 
−
جواب: اگر برجستگی‌های اندام آنها معلوم باشد یا مفسده داشته باشد، جایز نیست. <ref>. www.sistani.org، سوال‌ها و جواب‌ها، لباس.</ref><br/>
 
−
سؤال: بعضى از خانم‌ها على رغم استفاده از چادر مناسب (ضخیم)، به لحاظ ویژگىهاى جسمى که دارند، اندام آنها از زیر چادر مشخص است آیا مسئولیت پوشش آنها متوجه خودشان مى باشد یا طرف مقابل باید از نگاه به آنها احتراز کند؟<br/>
 
−
جواب: در این رابطه، هر دو طرف وظیفه دارند و اگر طورى است که جلب نظر نمى کند، پوشاندن حجم بدن واجب نیست. <ref>. استفتائات، آیت الله بهجت، ج4، ص 180، س 5231.</ref><br/>
 
−
مسئله: یکى از مهم‌ترین وظایف زنان در برابر تهاجم فرهنگی، حفظ [[حجاب]] اسلامى و ترویج آن و پرهیز از لباس هایى است که پوشیدن آنها تقلید از فرهنگ دشمن محسوب مى شود. <ref>. أجوبة الاستفتائات، آیت الله خامنه‌ای، ص 307، س 1380.</ref><br/>
 
  
−
== فصل یازدهم: آداب لباس و پوشیدن آن <ref>. ر.ک: دعائم الإسلام، ج‏2، ص 153.</ref> ==
 
−
اسلام برای لباس و پوشیدن آن دستورات و آداب مختلف و متنوعی را بیان کرده است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:<br/>
 
−
=== لباس خوب پوشیدن ===
 
−
امام علی علیه السلام فرمودند: سزاوار است زمانی که خدای متعال به شخصی نعمتی را عطا می‌کند اثر آن نعمت در پوشش او دیده شود تا هنگامی که آن پوشش برای شهرت نباشد. <ref>. دعائم الإسلام، ج‏2، ص 153، ح 543.</ref><br/>
 
−
امام صادق علیه السلام فرمودند: «الْبَسْ وَ تَجَمَّلْ فَإِنَّ اللَّهَ جَمِیلٌ یُحِبُّ الْجَمَالَ وَ لْیَکُنْ مِنْ حَلَالٍ؛ لباس زیبا و جمیل بپوش زیرا خدای متعال جمیل است و زیبایی را دوست دارد ولی {لباس را از} مال حلال تهیه کن». <ref>. کافی، ج‏6، ص 441، ح 7.</ref>
 
−
=== شستن لباس ===
 
−
امام علی علیه السلام فرمودند: «غَسْلُ الثِّیَابِ یُذْهِبُ الْهَمَّ وَ الْحَزَن؛ شستن لباس، ناراحتی و حزن را از بین می‌برد». <ref>. خصال، ج‏2، ص 612.</ref><br/>
 
−
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) لباسش را به عایشه داد و فرمود: «آن را بشوی». گفت: «دیروز شستم». فرمود:«کثیف شده، آیا نمی‌دانی لباس، تسبیح خدا می‌کند و همین که چرک شد تسبیح او قطع می‌شود». <ref>. المیزان، ج‏13، ص 122.</ref>
 
−
=== تا کردن ===
 
−
امام موسی کاظم فرمودند: «تا کردن لباس، راحت شدن لباس است که موجب ماندگاری بیشتر آن می‌شود». <ref>. کافی، ج‏6، ص 478، ح 3.</ref><br/>
 
−
امام صادق علیه السلام فرمودند: «لباس هایتان را در شب تا بزنید زیرا اگر رها شده و تا نشوند، شیطان آن را می‌پوشد». <ref>. همان، ص 480، ح 11.</ref><br/>
 
−
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «اِذا نَزَعَ اَحَدُکُم ثوبَهُ فَلیَطوِه؛ هرگاه لباستان را در آوردید آنها را تا بزنید». <ref>. جامع الصغیر، ج 2، ص 89، به نقل از مفاتیح الحیاۀ، عبد الله جوادی، ص 159.</ref><br/>
 
−
=== بخور دادن ===
 
−
امام صادق علیه السلام فرمودند: «یَنْبَغِی لِلرَّجُلِ أَنْ یُدَخِّنَ ثِیَابَهُ إِذَا کَانَ یَقْدِر؛ سزاوار است که شخص اگر توانایی دارد لباسش را بخور دهد». <ref>. کافی، ج‏6، ص 518، ح 2.</ref><br/>
 
−
=== دعا خواندن هنگام پوشیدن <ref>. کافی، ج‏6، ص 458، «بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ لِبَاسِ الْجَدِید»؛ من لا یحضره الفقیه، ج ‏1، ص 112، ح 232.</ref> ===
 
−
امام علی علیه السلام فرمودند: «هنگامی که خدای متعال به شخصی لباس جدیدی بپوشاند(و عطا کند) پس وضو بگیرد و دو رکعت نماز بخواند که در هر دو رکعت بعد از سوره حمد، آیَةَ الْکُرْسِیّ و سوره توحید و سوره قدر را بخواند و بعد از نماز، خدای متعال را حمد و ستایش کند، {در این صورت} خدای سبحان زشتی او را می‌پوشاند و او را در بین مردم زینت می‌دهد. و {اگر} ذکر «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» را زیاد بگوید فرشته‌ای مأمور می‌شود که برای او [[استغفار]] کند». <ref>. کافی، ج‏6، ص 459، ح 5.</ref>
 
−
امام صادق علیه السلام فرمودند: هنگامی که لباس پوشیدی بگو: «اللَّهُمَّ أَلْبِسْنِی التَّقْوَى وَ جَنِّبْنِی الرَّدَى؛ خدایا لباس [[تقوا]] به من بپوشان و از بدی دورم کن» هرگاه چنین کردی از هر دردی در امان می‌مانی». <ref>. من لا یحضره الفقیه، ج‏1، ص 112، ح 232.</ref>
 
−
=== بسم الله گفتن هنگام درآوردن لباس ===
 
−
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «هنگامی که یکی از شما لباسش را در می‌آورد باید بسم الله بگوید تا جنّ آن را نپوشد زیرا اگر بسم الله نگوید جنّ لباسش را تا صبح می‌پوشد». <ref>. علل الشرائع، ج‏2، ص 582، ح 23.</ref><br/>
 
−
=== اسراف نکردن در مصرف لباس <ref>. ر.ک: www.hamshahrionline.ir، مقاله «خلاصه لباس هایتان ما را می‌کشد»، 4/3/1394.</ref> ===
 
−
در روایات وارد شده است که لباس زیاد داشتن اسراف نیست بلکه استفاده نابجا از آنها اسراف حساب می‌شود؛ امام صادق علیه السلام در این باره فرمودند: «أَدْنَى الْإِسْرَافِ ... ابْتِذَالُ ثَوْبِ الصَّوْنِ...؛ کمترین حدّ اسراف، استفاده بیجا (در حال عادی و کار) از لباس رسمی است که برای حفظ آبرو است». <ref>. کافی، ج‏6، ص 460، ح 1.</ref><br/>
 
−
از روایات اهل بیت علیهم السلام استفاده می‌شود که افراد می‌توانند متناسب با شأن و جایگاهی که دارند لباس بپوشند یعنی افرادی که از جهت مالی در رفاه هستند می‌توانند از امکانات، بیشتر استفاده کنند مثلاً می‌توانند لباس‌های متعددی داشته باشند <ref>. البته نباید برای [[فخر فروشی]] و ... باشد بلکه باید به تناسب نیازش باشد و از همه آنها استفاده کند.</ref> زیرا خدای متعال این توانایی مالی را به او داده است پس اگر از راه حلال تهیه شده و به اندازه نیاز داشته و استفاده کند اسراف نیست؛ اسحاق بن عمار از شاگردان امام صادق علیه السلام از حضرت پرسید: «شخصی ده لباس دارد که به نوبت از آنها استفاده می‌کند، آیا {ده لباس داشتن} اشکال دارد؟»؛ حضرت فرمودند: «اشکال ندارد». <ref>. همان، ص 443، ح 10.</ref>
 
−
در برخی از روایات <ref>. همان، ص 441، ح 4.</ref>، لباس زیاد داشتن اگر مورد نیاز شخص باشد نهی نشده است <ref>. در این روایت، داشتن 30 لباس هم جایز شمرده شده است.</ref> و حتی تأیید شده است چون سبب طول عمر بیشتر لباس‌ها می‌شود <ref>. همان، ص 443، ح 11.</ref> یعنی اگر انسان یک لباس داشته باشد زودتر از بین می‌رود چون همیشه از آن استفاده می‌کند ولی اگر لباس‌های متعددی داشته باشد و به نوبت از آنها استفاده کند دیرتر از بین می‌روند؛ پس لباس زیاد داشتن اگر برای [[فخر فروشی]] و ... نباشد اسراف نیست بلکه مطلوب است. <ref>. ر.ک: مجموعه فیش هاى تبلیغى(5)، قرائتی، لباس-آداب و انواع، ص 10.</ref><br/>
 
−
==== استفتاء ====
 
−
سؤال: آیا داشتن لباس‌های زیاد، اسراف حساب می‌شود؟<br/>
 
−
جواب: اگز زائد بر نیاز بوده و متناسب با شأن شخص نباشد اسراف است و باید از اینکار اجتناب شود. <ref>. استفتاء پیامکی از دفتر آیت الله مکارم، 7/10/1394.</ref><br/>
 
−
مسأله: داشتن لباس زیاد مستحب است. <ref>. کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء، کاشف الغطاء، ج3، ص 34.</ref><br/>
 
  
−
== فصل دوازدهم: متفرقه ==
 
  
 
== پانویس ==
 
== پانویس ==

نسخهٔ کنونی تا ‏۸ اسفند ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۴۶

احکام پوشاک
مشخصات کتاب
Poushak1.jpg
نویسنده محمود صادقی
زبان فارسی
ناشر نشر معروف
محل انتشارات قم
تاریخ نشر ۱۳۹۵
قطع رقعی
شابک ۹۷۸۶۰۰۶۶۱۲۶۹۰

لينک خريد کتاب : براي خريد کتاب کليک کنيد

فهرست کتاب احکام پوشاک

۱ پیشگفتار

۲ فصل اول: کلیات و اطلاعات عمومی

۲.۱ تاریخچه نساجی و دوخت لباس

۲.۲ تاریخچه اتحادیه پوشاک و لباس

۳ فصل دوم: تولید کنندگان لباس و پوشاک

۳.۱ چاپ اسماء متبرکه بر روی لباس

۳.۱.۱ استفتاء

۳.۲ دوختن لباس زنانه توسط آقایان

۳.۲.۱ استفتاء

۳.۳ لباس های نازک و بدن نما

۳.۳.۱ سوالات فقهی

۳.۴ چاپ تصاویر و جملات مبتذل روی لباس

۳.۴.۱ استفتاء

۳.۵ تولید و فروش مانکن

۳.۵.۱ استفتاء

۴ فصل سوم: راه کارهای حمایت از تولید داخلی

۴.۱ الف: حمایت دولت از تولید داخلی

۴.۱.۱ تهیه مواد اولیه

۴.۱.۲ حمایت از طراحان داخلی

۴.۱.۳ کاهش مالیات تولیدی ها

۴.۱.۴ خرید برای کارکنان

۴.۱.۵ استفاده مسئولین از لباس ایرانی

۴.۱.۶ جلوگیری از واردات غیر ضروری

۴.۱.۷ مسائل فقهی

۴.۱.۸ جلوگیری از قاچاق پوشاک

۴.۱.۸.۱ سوالات فقهی

۴.۱.۹ کمک به صادرات

۴.۱.۱۰ برگزاری نمایشگاه های تولیدات داخلی

۴.۱.۱۱ برگزار نکردن نمایشگاه تولیدات خارجی

۴.۱.۱۱.۱ استفتاء

۴.۲ بالا بردن کیفیت و ارزان کردن قیمت پوشاک داخلی

۴.۳ خرید پوشاک و محصولات داخلی

۴.۴ حمایت علما و فقها از تولید داخلی

۴.۵ تحریم لباس های نامناسب خارجی

۴.۶ تبلیغ و ترویج صدا و سیما

۴.۶.۱ استفتاء

۴.۷ قوانین مربوط به صدا و سیما

۴.۸ لباس ملی از نظر رهبری

۴.۹ قانون ساماندهی مد و لباس

۴.۹.۱ وظایف وزارت ارشاد و بازرگانی

۴.۹.۲ وظایف آموزش و پرورش

۴.۹.۳ وظایف بازرگانی

۴.۹.۴ وزارت صنایع و معادن

۵ فصل چهارم: فروش لباس مردانه

۵.۱ فروش لباس مردانه توسط زنان

۵.۱.۱ احکام فقهی

۵.۲ خرید لباس مردانه توسط زنان

۵.۳ خرید و فروش کروات و پاپیون

۵.۴ فروش لباس حریر و ابریشم

۶ فصل پنجم: فروش لباس زنانه

۶.۱ فروش لباس زنانه توسط مردان

۶.۱.۱ سوالات فقهی

۶.۱.۲ استفتاء

۶.۲ آسیب‌های فروش لباس زنانه توسط مردان

۶.۲.۱ ارتباط همیشگی با زنان و دختران

۶.۲.۱.۱ استفتاء

۶.۲.۱.۲ احکام فقهی

۶.۲.۲ دیدن همیشگی لباس‌های محرک و مهیج زنانه

۶.۲.۳ لمس بدن زنان

۶.۲.۳.۱ استفتاء

۶.۲.۴ خلوت با نامحرم در محیط کار

۶.۲.۴.۱ حکم فقهی

۶.۳ فروش لباس زنانه توسط زنان

۶.۳.۱ استفتاء

۶.۳.۲ استفتاء

۶.۴ احکام و سوالات فقهی متفرقه

۷ فصل ششم: مسائل متفرقه فروش لباس

۷.۱ شیوه‌های جذب مشتری

۷.۱.۱ تبلیغ کالای خاص

۷.۱.۱.۱ استفتاء

۷.۱.۲ جایزه دادن

۷.۱.۲.۱ استفتاء

۷.۱.۳ استفاده از نور پردازی زیاد

۷.۱.۴ تبلیغ کالاهای خارجی

۷.۱.۴.۱ استفتاء

۷.۱.۵ تخفیف دادن

۷.۱.۵.۱ استفتاء

۷.۲ لباس‌های دزدی

۷.۳ لباس فرقه‌های انحرافی

۷.۳.۱ استفتاء

۷.۴ لباس سفید و سیاه

۷.۵ لباس‌های مخصوص زن و شوهر

۷.۶ تبلیغات اینرنتی پوشاک

۷.۷ تبلیغ لباس‌های گران قیمت خارجی و داخلی

۷.۸ فروش لباس ایرانی با مارک خارجی

۷.۸.۱ استفتاء

۷.۹ استفاده از مانکن

۷.۱۰ برگزاری شوی لباس

۷.۱۰.۱ استفتاء

۷.۱۰.۲ سوالات فقهی

۷.۱۱ لباس‌های مخصوص صنف‌های خاص

۷.۱۲ قانون مجازات استفاده از لباس نظامی

۷.۱۳ پرو کردن لباس

۷.۱۴ فروش لباس دانش آموزی

۸ فصل هفتم: جنس‌ها و رنگ‌های توصیه شده در اسلام [۱۸۰]

۸.۱ قسمت اول: جنس‌های توصیه شده در اسلام

۸.۱.۱ لباس کتان [۱۸۳] و پنبه‌ای

۸.۱.۲ لباس پشمی

۸.۱.۳ لباس ضخیم

۸.۱.۴ لباس نخی

۸.۲ قسمت دوم: رنگ‌های توصیه شده

۸.۲.۱ لباس سفید

۸.۲.۱.۱ حکم فقهی

۸.۲.۲ لباس زرد

۸.۲.۳ لباس سبز

۸.۲.۳.۱ استفتاء

۹ فصل هشتم: جنس‌ها و رنگ‌های نهی شده در اسلام

۹.۱ قسمت اول: لباس‌های مکروه و ناپسند

۹.۱.۱ لباس سیاه

۹.۱.۱.۱ سوالات فقهی

۹.۱.۲ لباس قرمز

۹.۱.۲.۱ استفتاء

۹.۱.۲.۲ لباس کثیف

۹.۱.۲.۳ حکم فقهی

۹.۱.۳ لباس کوتاه

۹.۱.۳.۱ سوالات فقهی

۹.۱.۴ لباس نقش دار

۹.۲ قسمت دوم: لباس‌های حرام زنانه و مردانه

۹.۲.۱ لباس شهرت [۲۳۱]

۹.۲.۱.۱ سوالات فقهی

۹.۲.۲ لباس مختص

۹.۲.۳ لباس آبرو بر

۹.۲.۴ لباس دارای تصاویر حرام

۹.۲.۵ لباس دارای جملات مبتذل و توهین آمیز

۹.۲.۶ لباس غصبی

۹.۲.۷ لباس خمس داده نشده

۹.۲.۸ لباس فرقه‌های انحرافی

۱۰ فصل نهم: پوشش و پوشاک مردان

۱۰.۱ مقدار واجب پوشش مردان

۱۰.۲ لباس‌های حرام مردانه

۱۰.۲.۱ لباس طلا بافت

۱۰.۲.۲ لباس حریر

۱۰.۲.۲.۱ مسائل فقهی

۱۰.۲.۳ لباس ابریشمی

۱۱ فصل دهم: پوشش و لباس زنانه

۱۱.۱ حجاب داشتن زنان

۱۱.۲ پوشش زن در مجالس زنانه

۱۱.۲.۱ سوالات فقهی

۱۱.۲.۲ پوشیدن لباس ورزشی

۱۱.۳ اجبار همسر به پوشش خاص

۱۱.۴ جوراب ضخیم

۱۱.۵ دفن میت با لباس خاص

۱۱.۶ لباس‌های حرام زنانه

۱۱.۶.۱ لباس نازک و بدن نما

۱۱.۶.۱.۱ سؤالات فقهی

۱۱.۶.۲ لباس تنگ و چسبان

۱۱.۶.۲.۱ سوالات فقهی

۱۱.۷ آسیب‌های لباس‌های تنگ و چسبان

۱۱.۷.۱ الف: آسیب‌های جسمی

۱۱.۷.۱.۱ ناباروری در مردان

۱۱.۷.۱.۲ ضرر به بیضه مردان

۱۱.۷.۱.۳ آسیب دیدن استخوان بندی

۱۱.۷.۱.۴ سر درد

۱۱.۷.۱.۵ یبوست

۱۱.۷.۱.۶ بیماری‌های معده

۱۱.۷.۱.۷ سرطان سینه در زنان

۱۱.۷.۱.۸ گرمازدگی

۱۱.۷.۱.۹ افزایش جربی

۱۱.۷.۱.۱۰ بیماری‌های دیگر

۱۱.۷.۲ آسیب‌های پوستی و عفونی

۱۱.۷.۲.۱ عرق سوزی

۱۱.۷.۲.۲ افزایش عرق کردن

۱۱.۷.۲.۳ بیماری‌های عفونی

۱۱.۷.۳ آسیب‌های جنسی

۱۱.۷.۳.۱ تحریک جنسی

۱۱.۸ لباس رنگی و مهیج

۱۱.۸.۱ سوالات فقهی

۱۲ فصل یازدهم: آداب لباس و پوشیدن آن [۳۵۸]

۱۲.۱ لباس خوب پوشیدن

۱۲.۲ شستن لباس

۱۲.۳ تا کردن

۱۲.۴ بخور دادن

۱۲.۵ دعا خواندن هنگام پوشیدن [۳۶۷]

۱۲.۶ بسم الله گفتن هنگام درآوردن لباس

۱۲.۷ اسراف نکردن در مصرف لباس [۳۷۱]

۱۲.۷.۱ استفتاء

۱۳ فصل دوازدهم: متفرقه

۱۳.۱ عوض کردن لباس در منزل

۱۳.۱.۱ استفتاء

۱۳.۲ آسیب‌های پوشش نامناسب والدین

۱۳.۲.۱ بلوغ زودرس در سن نوجوانی

۱۳.۲.۲ کم اهمیت شدن حیا و عفت

۱۳.۲.۳ ماندگاری اولین برخورد جنسی در ذهن

۱۳.۲.۳.۱ سوالات فقهی

۱۳.۳ پوشیدن زیر پیراهنی

۱۳.۴ پوشیدن جوراب

۱۳.۵ مدگرایی

۱۳.۵.۱ استفتاء

۱۳.۶ عوامل مدگرایی

۱۳.۶.۱ تنوع طلبی و نوگرایی

۱۳.۶.۲ همانند سازی

۱۳.۶.۳ جلب توجه دیگران

۱۳.۶.۴ برند پوشی

۱۳.۶.۴.۱ استفتاء

۱۳.۷ آسیب‌های مدگرایی

۱۳.۷.۱ تلف کردن وقت

۱۳.۷.۲ اسراف

۱۳.۷.۳ ضرر اقتصادی

۱۳.۸ لباس مختص و مُبلِّغ کفار و فرهنگ غربی

۱۳.۸.۱ سوالات فقهی

۱۳.۹ لباس تاناکورا

۱۳.۹.۱ زمینه استقبال مردم

۱۳.۹.۲ ارزان بودن این لباس‌ها

۱۳.۹.۳ پیدا کردن لباس‌های خوب و شیک

۱۳.۹.۴ مارک دار بودن

۱۳.۹.۵ تنوع و جذابیت

۱۳.۹.۶ راه کارهای استفاده صحیح از تاناکورا

۱۳.۹.۷ آسیب‌های لباس تاناکورا

۱۳.۹.۷.۱ بیماری‌های پوستی و عفونی

۱۳.۹.۷.۲ تشدید آلرژی

۱۳.۹.۷.۳ بیماری‌های جنسی

۱۳.۹.۷.۴ تهدید بیوتروریسمی

۱۳.۹.۷.۵ ترویج فرهنگ غربی

۱۳.۹.۷.۶ تهدید و تعطیلی تولید داخلی

۱۳.۹.۷.۷ تشدید مدگرایی

۱۳.۱۰ پوشیدن لباس‌های دارای اسماء متبرکه

۱۳.۱۱ خمس لباس‌های داخل مغازه و منزل

۱۴ منابع

۱۴.۱ کتاب‌ها

۱۴.۲ مجلات

۱۴.۳ سایت‌ها

۱۴.۴ آدرس دفاتر مراجع تقلید

۱۵ پانویس


پیشگفتار

لباس و پوشش بیانگر شخصیت، هویت و موقعیت اجتماعی افراد به حساب می آید؛ جوامع بشری معمولاً از انسان هایی که پوشش ندارند یا پوشش نامناسب دارند خشنود و راضی نیستند چون آنها را انسان های بی هویت و بی شخصیتی می دانند. [۱]
پیشینه پوشش و لباس به زمان حضرت آدم علیه السلام بر می گردد. خدای متعال برای اولین انسان پوشش و لباس قرار داد: «یا بَنی‏ آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُواری سَوْآتِکُمْ وَ ریشاً؛ اى فرزندان آدم! ما لباسى که شرمگاهتان را مى ‏پوشاند، و لباسى فاخر و گران که مایه زینت و جمال است براى شما نازل کردیم‏‏».
لباس فوائد زیادی دارد که خدای متعال در این آیه دو فایده آن را ذکر کرده است؛ لباس وسیله پوشاندن زشتی ها و مایه زینت انسان است.
علی علیه السلام یکی از خاصیت های لباس را زیبا کردن جمال انسانی می شمارند و می فرمایند: «الثِّیَابُ‏ تُظْهِرُ الْجَمَالَ؛ لباس، جمال و زیبایی را ظاهر می کند». [۲]
این کتاب دوازده فصل دارد که شامل مباحثی پیرامون (اهمیت پوشش، تولید کنندگان لباس، راه کارهای حمایت از تولید کنندگان داخلی، فروش لباس زنانه و مردانه، جنس های و رنگ های توصیه شده در لباس، پوشش زنان و مردان، آسیب های برخی از لباس ها و ...) می باشد.
در این نوشته، سوالات شرعی را از مراجع تقلید مشهور ذکر کرده ایم لذا اگر در کتاب، نظرات فقهی مرجع تقلیدی ذکر نشده است یا به آن دست نیافتیم یا در این مورد نظری نداشته اند. ان شاء الله در صورتی که این نظرات را به دست بیاوریم در چاپ های بعدی اضافه می شود.
خوانندگان محترم در صورتی که در یک موضوع خاص، مسئله شرعی ای را در این کتاب پیدا نکردند حتماً به رساله مرجع تقلید خودشان رجوع شود یا از ایشان استفتاء کنند.
تذکر: در این کتاب هرجا از آیت الله شبیری زنجانی مسئله یا استفتائی با قید «احتیاط وجوبی» یا «احتیاط واجب» آمده باشد عمل به اینگونه احتیاط، واجب است و مقلد نمىتواند در آن به فتواى مجتهد دیگر رجوع کند. [۳]
امید است این مجموعه بتواند رسالت خود را در جهت روشن کردن افکار جامعه و تعلیم افراد پیرامون احکام پوشش و لباس به انجام رساند و مورد قبول درگاه احدیِت قرار گیرد.
در پایان از تمام کسانی که بنده را در تهیه این اثر یاری کردند تشکر می کنم و از خدای متعال توفیق و موفقیت آنها را خواستارم.
محمود صادقی
سوم جمادی الثانی [۴] ۱۴۳۶ برابر با ۱۳۹۴/۱۲/۲۳
شهر مقدس قم



پانویس

  1. ↑ . ر.ک: دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 14، ص 5572.
  2. ↑ . خصال، ج‏1، ص 92، ح 33.
  3. ↑ . توضیح المسائل، آیت الله شبیرى زنجانی، ص 8، م 7.
  4. ↑ . مصادف با شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها.
بازگشت به مجموعه فقه و زندگی
برگرفته از «https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=احکام_پوشاک&oldid=57582»