فرهنگ مصادیق:تحریف نشدن قرآن: تفاوت بین نسخهها
(اصلاح نویسههای عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام) |
(←آیات) |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
<div class="head1"> تحریف نشدن قرآن </div> | <div class="head1"> تحریف نشدن قرآن </div> | ||
| − | نویسنده : | + | نویسنده: سید محمد باقر موسوی<br/> |
| − | کلمات کلیدی | + | کلمات کلیدی: تحریف، نقیصه (نقص)، زیاده، تبدیل،قرآن<br/> |
== عدم تحریف قرآن == | == عدم تحریف قرآن == | ||
تعریف لغوی: تحریف شیء عبارت است از مایل شدن و عدول از موضع اصلی آن شیء به جانب دیگر.<br/> | تعریف لغوی: تحریف شیء عبارت است از مایل شدن و عدول از موضع اصلی آن شیء به جانب دیگر.<br/> | ||
| سطر ۲۸: | سطر ۲۸: | ||
=== نقلی === | === نقلی === | ||
==== آیات ==== | ==== آیات ==== | ||
| − | + | «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»<br/> | |
«ما قرآن را نازل کردیم و ما به طور قطع نگهدار آنیم» <ref>(حجر، آیه 9)</ref>.<br/> | «ما قرآن را نازل کردیم و ما به طور قطع نگهدار آنیم» <ref>(حجر، آیه 9)</ref>.<br/> | ||
| − | + | «إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ»<br/> | |
«خداوند از وعده خود تخلف نمیکند» <ref>(فصلت،آیه 42)</ref>.<br/> | «خداوند از وعده خود تخلف نمیکند» <ref>(فصلت،آیه 42)</ref>.<br/> | ||
| − | + | «لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ»<br/> | |
«هیچگونه باطلی نه از پیش رو و نه از پشت سر به سراغ آن نمیآید چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته نازل شده است» <ref>(آل عمران، آیه 9)</ref>.<br/> | «هیچگونه باطلی نه از پیش رو و نه از پشت سر به سراغ آن نمیآید چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته نازل شده است» <ref>(آل عمران، آیه 9)</ref>.<br/> | ||
در این آیه خداوند به صراحت وعده کرده عدم تحریف قرآن را از حوادث زمانه.<br/> | در این آیه خداوند به صراحت وعده کرده عدم تحریف قرآن را از حوادث زمانه.<br/> | ||
باطل یعنی فساد و نقص یعنی قرآن نه در حال حاضر و نه در آینده نقص در آن وارد نمیشود و خداوند حکیم است یعنی حکمت او به ابدیت اسلام و عدم تحریف قرآن و حمید هم یعنی کسی که در کارهایش او را می ستایند پس در وعده اش خلاف نمیکند<ref>صیانه القرآن، ص 43 و 48.</ref>.<br/> | باطل یعنی فساد و نقص یعنی قرآن نه در حال حاضر و نه در آینده نقص در آن وارد نمیشود و خداوند حکیم است یعنی حکمت او به ابدیت اسلام و عدم تحریف قرآن و حمید هم یعنی کسی که در کارهایش او را می ستایند پس در وعده اش خلاف نمیکند<ref>صیانه القرآن، ص 43 و 48.</ref>.<br/> | ||
| − | + | ||
==== روایات ==== | ==== روایات ==== | ||
عرضه روایات بر قرآن. امام صادق (ع) فرمودند:<br/> | عرضه روایات بر قرآن. امام صادق (ع) فرمودند:<br/> | ||
| سطر ۴۳: | سطر ۴۳: | ||
== دو نکته == | == دو نکته == | ||
۱- معروض (قرآن). میبایست چیزی باشد که به آن قطع داریم زیرا مقیاس حق و باطل است و مقیاس نباید مشکوک باشد.<br/> | ۱- معروض (قرآن). میبایست چیزی باشد که به آن قطع داریم زیرا مقیاس حق و باطل است و مقیاس نباید مشکوک باشد.<br/> | ||
| − | ۲- | + | ۲- معروض به خاطر اینکه مقیاس است باید متواتر نزد مسلمین باشد که به آن یقین کنند.<br/> |
حال اگر روایاتی که دلالت بر تحریف قرآن دارند را بر قرآن عرضه کنیم میبینیم با ظاهر قرآن مخالف است با همان آیاتی که مورد بررسی قرار گرفت مخالف است پس این روایات مطروح هستند و نباید اعتبار داشته باشند<ref>صیانه القران، ص 50.</ref>.<br/> | حال اگر روایاتی که دلالت بر تحریف قرآن دارند را بر قرآن عرضه کنیم میبینیم با ظاهر قرآن مخالف است با همان آیاتی که مورد بررسی قرار گرفت مخالف است پس این روایات مطروح هستند و نباید اعتبار داشته باشند<ref>صیانه القران، ص 50.</ref>.<br/> | ||
۳- اجماع؛ اجماع علماء در همه زمانها دلیل دیگری بر عدم تحریف قرآن است این اجماع از بزرگانی مثل علامه حلی، سید عاملی و شیخ بلاغی و... نقل شده. شیخ صدوق (ره) میفرماید:<br/> | ۳- اجماع؛ اجماع علماء در همه زمانها دلیل دیگری بر عدم تحریف قرآن است این اجماع از بزرگانی مثل علامه حلی، سید عاملی و شیخ بلاغی و... نقل شده. شیخ صدوق (ره) میفرماید:<br/> | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۲۹
نویسنده: سید محمد باقر موسوی
کلمات کلیدی: تحریف، نقیصه (نقص)، زیاده، تبدیل،قرآن
محتویات
عدم تحریف قرآن
تعریف لغوی: تحریف شیء عبارت است از مایل شدن و عدول از موضع اصلی آن شیء به جانب دیگر.
این واژه از «حرف الشیء» به معنی طرف و جانب مشتق شده است.
تحریف الکلام یعنی تأویل کلام به چیزی که ظاهر کلام بر آن دلالت ندارد تأویلی بدون دلیل[۱]..
تعریف اصطلاحی بر چند وجه است
۱- تحریف به مدلول کلام: یعنی تفسیر به رای. همان تحریف الکلام است که ذکر شد.
۲- تحریف به تبدیل کلمات: تغییر کلمه به کلمهای دیگر که مرادف یا غیر مرادف آن باشد.
۳- تحریف به نقص: به دو صورت است
الف).قرائت ناقص، مثلاً ابن مسعود در آیه شریفه این گونه قرائت کرده، «والذکر والانثی»که ما خلق را حذف کرده است.
ب).اعتقاد به اینکه کلمه یا آیهای قبلاً در قرآن بوده و حالا نیست یعنی معتقد باشد در قرآن کنونی نقص وارد شده است.
۴- تحریف به زیاده: این قسم به ابن مسعود نسبت داده شده و برای توضیح کلماتی را به قرآن اضافه میکردند. سه مورد اخیر را مفسرین انکار کردهاند. بنا براین کلام در عدم تحریف قرآن حول این سه موضوع (تبدیل، نقیصه، زیاده). میباشد[۲].
اقسام تحریف
۱- معنوی: در تحریف معنوی تحریف کننده بدون کمترین دخل و تصرف در ساختار الفاظ و عبارتهای قرآن آن را بر اساس پیش فرضهای باطل خود و به منظور تقویت آنها تفسیر میکند و در حقیقت نگرش خود را بر قرآن تحمیل میکند نه نگارش خود را.
تحریف معنوی به رغم مذموم بودن نمیتواند به اعتبار قرآن خدشهای وارد کند زیرا امری بیرون از هویت قرآن است.
۲- تحریف لفظی: دخل و تصرف در ساختار الفاظ و عبارتهای قرآن است که مطرحترین صورتهای آن تحریف به نقص و تحریف به زیاده است[۳].
دلایل عدم تحریف قران
عقلی
بداهت عقل
بدیهی است کتابی مثل قرآن که از روز اول مورد توجه بوده دارای شأن عظیم و تقدس و منزلت نزد عقل بوده و از تحریف به دور میباشند. زیرا قرآن اولین مرجع این امت در همه امور اعم از سیاسی، اجتماعی، دینی و همه شئونات آنان بوده و اساس دین و رکن شریعت، و منبع اصلی فروعات و اصول دین آنان بوده لذا همگی در حراست و مواظبت بر بقاء و سلامت آن کوشا بودهاند[۴].
ضرورت تواتر
ضروری است که قرآن در همه اجزایش باید متواتر باشد چه در سور و چه در آیات و کلمات و حروف و حتی هجاها همه باید متواتر باشد و وقتی که ضروری شد که قرآن همه اش (کلمه، آیه، جمله...). متواتر باشد همین تواتر احتمال تحریف را از بین میبرد[۵].
نقلی
آیات
«إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»
«ما قرآن را نازل کردیم و ما به طور قطع نگهدار آنیم» [۶].
«إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ»
«خداوند از وعده خود تخلف نمیکند» [۷].
«لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ»
«هیچگونه باطلی نه از پیش رو و نه از پشت سر به سراغ آن نمیآید چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته نازل شده است» [۸].
در این آیه خداوند به صراحت وعده کرده عدم تحریف قرآن را از حوادث زمانه.
باطل یعنی فساد و نقص یعنی قرآن نه در حال حاضر و نه در آینده نقص در آن وارد نمیشود و خداوند حکیم است یعنی حکمت او به ابدیت اسلام و عدم تحریف قرآن و حمید هم یعنی کسی که در کارهایش او را می ستایند پس در وعده اش خلاف نمیکند[۹].
روایات
عرضه روایات بر قرآن. امام صادق (ع) فرمودند:
«فما وافق کتاب الله فخذوه وما خالف کتاب الله فدعوه»
یعنی هر روایتی با قرآن موافق باشد به آن عمل کنید و هر روایتی با قرآن مخالف باشد آن را ترک کنید.
دو نکته
۱- معروض (قرآن). میبایست چیزی باشد که به آن قطع داریم زیرا مقیاس حق و باطل است و مقیاس نباید مشکوک باشد.
۲- معروض به خاطر اینکه مقیاس است باید متواتر نزد مسلمین باشد که به آن یقین کنند.
حال اگر روایاتی که دلالت بر تحریف قرآن دارند را بر قرآن عرضه کنیم میبینیم با ظاهر قرآن مخالف است با همان آیاتی که مورد بررسی قرار گرفت مخالف است پس این روایات مطروح هستند و نباید اعتبار داشته باشند[۱۰].
۳- اجماع؛ اجماع علماء در همه زمانها دلیل دیگری بر عدم تحریف قرآن است این اجماع از بزرگانی مثل علامه حلی، سید عاملی و شیخ بلاغی و... نقل شده. شیخ صدوق (ره) میفرماید:
«کسی که به شیعه نسبت تحریف قرآن بدهد کاذب است»[۱۱].
۴- نماز شیعیان؛ از ادله دیگر در عدم تحریف قرآن، نماز شیعیان است زیرا معتقدیم که باید در نمازها، رکعت اول و دوم سوره حمد و یک سوره دیگر غیر از حمد خوانده شود و این نشان میدهد که به مصون بودن سور قرآن از تحریف اعتقاد دارند و گرنه قرائت آن در نماز جایز نبود[۱۲].
فهرست منابع
۱- صیانه القرآن من التحریف. نویسنده: آیه الله محمدهادی معرفت (ره).؛ ناشر: موسسه النشر الاسلامیه؛ موضوع: علوم قرآنی - نوبت چاپ: اول
۲- نزاهت قرآن از تحریف. نویسنده: آیه الله عبدالله جوادی آملی (حفظه الله).؛ ناشر: مرکز نشر اسرا - چاپخانه: دفتر انتشارات اسلامی- نوبت چاپ: اول - سال ۸۳، موضوع: علوم قرآنی
۳- التحقیق فی نفی التحریف عن القرآن الشریف. نویسنده: آیه الله سیدعلی حسینی میلانی. ناشر: دارالقرآن الکریم - موضوع: علوم قرآنی - نوبت چاپ: اول
