کتابخانه:شیوه های برخورد با نامحرمان در قرآن: تفاوت بین نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۶ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۵۸

مشخصات کتاب

نویسنده	عباسعلی کامرانیان
زبان	فارسی
ناشر	نور قرآن و اهل‌بیت
محل انتشارات	قم
تاریخ نشر	‏‌۱۳۸۸
شابک	۹۷۸-۶۰۰-۵۳۶۲-۰۸-۴
دانلود	PDF

مقدمه مولف

چگـونگی ارتـباط بین محرم و نامحرم از زمـانهای دور بـین انسـانها مـورد بحث و گفت وگو بوده است. در ادیان توحیدی و در بین بسیاری از جوامع بشری ارتباط محرم و نامحرم دارای حدود و ضوابط مشخص است. هـرچـند میزان و نحوهی ارتـباط محرم و نامحرم بین مومنان در ادیان الهی و پیروان مکاتب مادی متفاوت است اما اصل لزوم ضوابـط در عرصهی این ارتباط اصلی پذیرفته شده در بین مر دم است.

قرآن مجید برای شیوهی برخورد با نامحرمان ضوابط و اصولی را مشخص فرموده و از مومنان و مسلمانان خواسته است که با رعایت این اصول و ضوابط سعادت فردی و اجتماعی خود در دنیا و آخرت را تضمین نمایند.

این جانب با بررسی آیات قرآن کریم به این اصول و ضوابط نگاهی اجمالی داشته و در این زمینه از احادیث و روایات و تفاسیر مختلف نیز بهره برده ام.

اکنون ماحصل این بررسی در منظر شماست. امیدوارم که مطالعهی این اصول و ضوابط و عمل به آنها سعادت دنیا و آخرت همهی ما را تضمین و مومنان را از سقوط در دامهای شیطان حفظ نماید.

از خداوند سبحان به خاطر توفیقی که به صـاحب ایـن قـلم داده است تا درخـصوص ارزشهای الهی بنویسد بی نهایت سپاسگزارم و از درگاه ربوبی او طلب غفران و مغفرت دارم و درود فـراوان بـه روح پـیامبران و ائـمه اطهار علیهم السلام و علما و دانشمندانی که از حـاصل علم و تحفیفات آنها بهره بردهام میفرستم و از بندگان شایستهی حضرت حق تـقاضای دعای خیر دارم.

الحمدلله رب العالمین عباسعلی کامرانیان

بهترین چیز برای زنان

روزی پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) از یارانش پرسید:

چه چیزی برای زنان بهتر است؟ هیچکس نتوانست پاسخ درستی به این سوال بدهد.

پس ایـن خـبر (براساس روایـتی از طریق حضرت علی(علیهالسلام)) به حضرت فاطمهی زهرا"س " رسید. آن حضرت فر مود:

من میدانم چه چیزی برای زن ها بهتر است، این که چشم آنها به مردان (نامحرم) نـیفتد و مردان (نامحرم هم) آن ها را نبینند.

فـرمایش زهـرای اطـهر"س " را بـه پیامبر اکـرم(صلی الله علیه و آله) عـرض کـردند. آن حـضرت بسیار خوش حال شد و فرمود:

فاطمه "س " پارهی تن من است. (۱)

۱- وسایل الشیعه، ج ۲۰، ص ۶۷.

میل جنسی، غریزه ای فوق العاده قوی

زین للناس حب الشهوات من النساء...

بـرای مـردم حب شـهوات نفسانی از میل به زنان...(۱)

در بین غرایز و امیالی که در وجود انسان نهاده شده، غریزهی جنسی غریزه ای قوی و منحصر به فرد است.

این غریزه سبب ازدواج میشود و ازدواج

۱- آل عمران ۱۴

کانون تسکین انسان و تداوم نسل بشر است. اسلام معتقد است کـه بـاید غریزهی جـنسی بـه طور طبیعی و مشروع در عرصهی ازدواج اعمال شود و از این رهگذر بهترین و بیش ترین سود را عاید انسان نماید.

اگر این غریزه کنترل نشود و از طریق درست اعمال نگردد مانند سیلی ویرانگر زندگی فردی و اجتماعی جامعه را نابود میسازد.

مفسر تفسیر نور ذیـل آیه فـوق و ۲۹ نساء نـوشته است: انسـان در برابـر غریزهی جنسی ضعیف است.

علاقهی بیش از حد به زن و فـرزند، بیش از هرچیز مایهی دلبستگی انسان به دنـیا مـیگردد. امام صادق(علیه السلام) با استفاده از این آیه فرموده اند: مردم در دنیا و آخرت از چیزی بیش از زنان لذت نمیبرند... اهل بهشت هم بیش تر از هرچیز به نکاح تمایل دارند. (۱)

در تفسیر راهنما نیز ذیل آیه ۲۸ نسـاء آورده است: انسان موجودی ضعیف در برابر غریزهی جنسی است. (این آیه بیانگر) نـقش عمدهی تـمایلات جنسی در فریفته شدن مردم است. (اما) تـقواپیشگان ۱- کافی، ج ۵، ص ۳۲۱ و تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۱۶۴.

فـریفتهی تـمایلات شـهوانـی و مـادی نـیستند. شهوت پرستی و زراندوزی، زمینهی کـفر و تکـذیب آیات الهی است. شیطان زینت دهندهی محبت دنیا برای مر دم است.

درس هایی برای زندگی امروز

۱- تمایلات جنسی خویش را کنترل کرده و از راه درست کـه در چارچـوب ازدواج است آن را اعمال نماییم.

۲- حکـومت و مسـئولیت و بـزرگان و بـزرگ ترها مـوظفند سـاز و کـارهای لازم در این خصوص را فراهم نمایند.

۳- تا میتوانیم زمینهی ازدواج آسان و درست را در جامعه فراهم سازیم.

۴- با اعمال درست غریزهی جنسی، جامعه ای شاداب و اقناع شده داشته باشیم.

۵- زمینههای گرایشهای انحرافـی جـنسی و تمایلات خارج از اعتدال را از عرصهی زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی حذف کنیم.

عـدم تـماس با نامحرم، از فضایل حورالعین

لم یطمثهن...

دست هـیج کس بـه آنها نر سیده... (۱)

فضایل دنیوی، نمونهی نسبی فضایل اخروی که مطلق هستند میباشند.

در دنیا،عدم تماس بـا نامحرم برای زنان و مردان فضیلت است و در آخرت نیز، حوریههای بهشتی به طور تام و تـمام از این نـعمت بزرگ برخو ردارند.

۱- الر حمن ۵۶. آنها در عین زیبایی کامل صورت و سیرت،دور از تماس با نامحرمان و نیز شیفته و عاشق شوهران خویشند و به هیچکس توجه و رغبتی ندارند.

در تفسیر نور ذیل این آیه آمده است:

بهشتیان دارای تمایلات جنسی هستند. تمایل انسان به پاکی، بکارت و زیبایی همسر خواسته ای اصیل است نه تمایل تلقینی و... زنان بهشتی غیر از همسران بهشتیان در دنیا هستند زیرا احدی با آنها تـماس نگـرفته است. اول عفت زن بـعد زیبایی او.

در تفسیر راهنما ذیل آیه بالا آمده است:

زنان بهشت (و بهشتی صفت) فقط شیفته و فـریفتهی شـوهران خـویش و چشـم بسته بر هر اجنبی (نامحرم هستند). دلبستگی زن، تنها به هـمسر خویش و چشـم نـدوختن به اجـنبی، از جـمله بـرترین ارزشهای اوست. غیرت و اهتمام به پاکیزگی همسر از هوس بیگانگان، امری فظری و اصیل در نهاد بشر است.

درسهایی بری زندگی امروز

۱- دنیا مزرعهی آخرت است. اگر طالب زندگی ابدی با حورالعین هستیم از تماس با نامحرمان اجتناب نماییم.

۲- توجه به زن و ارضای تمایلات جـنسی از طریق درست، نعمتی خدادادی است قدر آن را بدانیم.

۳- عدم تماس با نامحرم یک ارزش است.

۴- زمینه سازی برای عدم ارتباط و تماس ناموس با نامحرم وظیفه ای انسانی اسلامیاست.

۵ از روابط باز و اموری که موجب ارتباط و تماس ناموس ما بـا نامحرمان میشود باید به شدت جلوگیری نماییم.

۶- عدم ارتباط با نامحرمان موجب آسایش و آرامش فرد و اجتماع است.

زشـتی ارتباط با نامحرمان در همهی امتها

... و ماکان امک بغیا

... و مادر بدکار نداشتی (۱)

ارتباط غیرانسانی و غیرشرعی بین محرم و نامحرم در همهی ادیان الهی و امتهای گذشته و نزد همهی عقلا و دانایان زشت و ناپسند بوده است.

در کمتر جامعه ای میتوان یافت کـه عقل جمعی آن جـامعه و نیز عالمان و مصلحانشان ارتـباط غـیر درست بـین زن و مرد نامحرم را بپسندند و آن را مجاز بشمارند.

۱- مریم ۲۸.

البته در طول تاریخ افراد، گـروه ها و حـتی اقشاری بوده اند که چنین روابطی را داشته اند اما، کم تر جامعهی سالم و افراد عاقل و غیرتمندی را میتوانیافت که آن را پذیر فته و تأیید کرده باشند. مفسر تفسیر نور ذیل آیه بالا نوشته است:

از والدین و خانواده صالح، جز فرزند صالح انتطار نیست. انجام کـار بد از دودمان شریف بیش تر مورد سرزنش است.

در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:

قوم مریم با بیان عفت و پاکـدامنی پدر و مادری، او را در فرزنددار شدن بدون ازدواج سر زنش کر دند.

درس هایی برای زندگی امروز

۱- فر هنگ سازی درست براساس حدود الهی و نه عرفهای ضد دین باید در دستورکار عقلای جامعه و دست اندرکاران امور قرار بگیرد.

۲- ارتباط با نامحرم باید بـه عنوان یک ضد ارزش در جامعه جا بیفتد.

۳- باید جایگاه ازدواج دائم و موقت در جامعه تقویت شده و مسیر اعمال غرایز از راه درست از این رهگذر تسهیل گردد.

۴- ارتباط محرم و نامحرم باید به صورت یک فرهنگ ضد ارزش و قبیح در بین مردم رواج یابد.

۵- پـیروان هـمهی ادیـان و مذاهب بـرای پاکسازی جوامـع از ننگ ارتـباطهای ناسالم و مخرب جنسی باید با هم هـمکاری و همفکری کنند.

برای عاقل مرگ از بیآبرویی بهتر است

قالت یا لیتنی مت قبل...

ای کـاش قـبل از ایـن مرده بودم... (۱)

برای انسان دانا اهمیت حـفظ شخصیت از اهمیت حفظ شخص خویش، کم تر نیست. عاقل میداند که سعادت دنیوی و اخـروی او در گرو شخصیت سالم و آبرومند است.

بنابراین اگر ضربه ای بر شخصیت و آبروی آبرومندی وارد شود که مو جب بیآبرویی او گردد، به شدت واکـنش نشان داده و در صدد رفـع اتهام از خویش برمیآید.

۱- مریم ۲۳.

در تفسیر نور ذیل آیه فوق آمده است:

مردن از زندگی با بدنامی بهتر است. گاهی انسان راز دلش را به خانوادهاش هم نمیتواند بگـوید و آرزوی مرگ میکند.

مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: حضرت مریم "س " به هنگام زایمان (به خاطر رهایی از زخم زبان مردم و وضیعتی فوق تحمل و طاقت فر سا) آرزو کرد: ای کاش قبل از باردار شدن مرده بود و به کلی از یادها رفته بود. حضرت امام صادق (علیهالسلام) در این خـصوص فر موده اند: (آرزوی مرگ کردن مریم) برای این بود که در قوم خودش فرد فرزانه و هوشمند (که شرایط او را درک کند و باور نماید) پیدا نمیکرد تا او را از تهمت زنا تبرئه کند. (۱)

درسهایی برای زندگی امروز

۱- برای شخصیت و آبروی خویش، بـیش از شخص خویش اهمیت قائل شویم.

۲- دانا میداند که اگر آبرو نداشته باشد، امکان زندگی شایسته در دنیا و آخرت ندارد.

۳- مرگ بهتر از زندگی با بدنامی است.

۴- نزدیک اموری که باعث بدنامی یا اتهام بدنامی به ما میشو د، نشویم.

۵- ترس از بدنامی اگر موجب فاصله گرفتن ما از افراد بدنام و اموری که منجر به بدنامیمیشود، شود ترس مطلوبی است.

۱- مجمع ا لبیان، ج ۶، ص ۷۹۰ و نو را لثقلین، ج ۳، ص ۲۳۰.

ماندن در خانه

و قرن فی ییوتکن...

و در خانههایتان بنشینید.. (۱)

در عرصهی آفرینش، زن مدیر داخلی منزل، مربی منحصر بـه فرد فرزندان، تسکـین دهنده بزرگ شو هر و اداره کننده افراد در خانه است. برخـلاف آنکـه گـاهی "خانه داری " زن زیاد مورد توجه واقع نمیشود میتوان گفت که یکی از امـور مـهم سامان دهندهی زندگی فردی و اجتماعی، خانه داری مطلوب زنان است. بنابراین چنان چه ضرورتی ایجاب نکند، بیرون رفتن از خانه و اختلاط با نامحرمان برای

۱. احزاب ۳۳.

زنان متدین و عاقل کار پسندیده ای نیست. امام علی(علیهالسلام) در نامه ۳۱ نهج البلاغه خطاب به امام حسن(علیهالسلام) در این باره فرمودهاند: (زنان) را در پردهی حجاب نگاهدار تا نامحرمان را نـنگرند زیرا که سختگیری در پوشش، عامل سلامت و استواری آنهاست. بیرون رفتن زنان بدتر از آن نیست که افراد غیرصالح را در میانشان آوری و: اگر بتوانـی طوری زندگی کـنی کـه غیر تو را نشناسند، چنین کن.

در تفسیر نور ذیل این آیه آمده است:

(ای زنان!) برای خودنمایی از خانه ها خـارج نشوید. جایگاه زن یا خـانه است یا (درصورت لزوم) بیرون خانه بدون خودنمایی. گـناه پـلیدی است و خاندان نبوت باید از پلیدی دور باشند. قرار گرفتن زن در خانه و پرهیز از جلوه گری به معنای عفب ماندن از علم و حکـمت نیست. استفرار زن در خانه، نهی از خودنمایی، انجام نماز و زکات و ذکر آیات، ناشی از لطف خداوند بـر زنان و آگاهی از مصالح و مفاسد است.

مفسر تفسیر راهنما ذیل آیه فوق نوشته است: هـمسران پـیامبر(صلی الله علیه و آله) بـه مـلازم بودن در خانههای خود، موظف بودند. شایسته است کـه زنان خود را از معرض نگاه نامحرمان دور نگـه داشـته و از خودآرایـی، به منظور در مـعرض نمایش گذاشتن زیباییهایشان خودداری کنند.

درس هایی برای زندگی امروز

۱- شـایسته است کـه خانه داری، به عنوان وظیفهای سخت و فوق العاده حیاتی مورد توجه همگان قرار گیرد.

۲- تـربیت فـرزندان شـایسته و فـهم راز و رمزهای این کار وظیفهی اصلی زنان تلقی شود.

۳- عدم اختلاط با نامحرمان، به عنوان یک ارزش در بین زنان رایج گردد.

۴- مردان وسایل آسایش، آرامش و تـفریح و سرگرمی زنان در منزل را فراهم سازند.

۵- زنان درمحیط منزل از آزادی، راحتی و آسایش بـیش تری از مـحیطهای اجـتماعی برخوردارند. بنابراین منفعت آنها نیز در حفظ خویش از نامحرمان است.

لزوم عدم ارتباط با نامحرمان

لمن الغابرین

او با زشتکاران هلاک شود. (۱)

زن خوب بهشت دنیوی و زن بد، دوزخ دنیوی انسان است. بنابراین اگر در عرصهی زندگی مشترک مبتلا به زن نامناسب شدیم او را زیر نظر داشته و مراقب ارتباطهای او باشیم زیرا اگـر چـنین توجهی نداشته باشیم ممکن است بزرگ ترین ضربه ها را از این غفلت بخوریم.

در تفسیر نور ذیل آیه فوق آمده است:

۱- حجر ۶۰.

در ازدواجهای انبیاء (حضرت نوح و لوط و ائمهی اطهار مانند امام حسن مجتبی و امام صادق و امام جواد (علیهم السلام) نیز ناکامی بودهاست. شرط موفقیت در جامعه، موفقیت در امور خـانه (و همسر خوب) نیست. حساب مردان خـدا از حساب بستگان نااهل و اطرافـیان جـدا است. وابستگی اقتصادی (و خانوادگی) دلیل وابستگی فکری و فرهنگی نیست (همسر لوط نان لوط را میخورد اما ضد او فکر و عمل میکرد).

در اطیب البیان هم ذیل آیه مزبور آمده است: همسر لوط، همدست کفار و دشمن داخـلی لوط بود. او با کفار قرار گذاشته بود که اگر کسـی مخفیانه نزد پیامبر آمد، بر بام خـانه آتش روشن کند و آنها را باخبر سازد. به همین دلیل مقدر شد که از هلاک شدگان باشد. (۱)

درس هایی برای زندگی امروز

۱- ممکن است انسـانهای خـوب مبتلا به همسران بد شوند.

۲- همسر نامناسب اگر کنترل نشود، دشمن را

۱- اطیب البیان، ج ۸ ص۵۴. بر زندگی انسان مسلط میسازد!

۳- حساب انسان خوب را از حسـاب هـمسر نامناسب او جدا بدانیم.

۴- در عرصهی ازدواج و انتخاب همسر خیلی باید دقیق و حساب شده عمل کرد.

۵- همسر بد، دشـمن داخلی و ستون پنجم دشمن خارجی است. باید فکـری به حال ایـن جرثومهی فساد کر د!

ورود به منازل دیگران بدون اجازه ممنوع

لاتدخلوا...

بد ون اجا زه وا رد خا نههای دیگر ان نشوید. (۱)

مـنزل هـرانسـان، جـایگاه آسایش و حریم خصوصی و حرم اوست.

ورود به حریم خصوصی افراد و نزدیک شدن به نامحر مان ضوابط و اصولی دارد که باید رعایت شود تا آرامش و آسایش مردم، مخدوش نگردد. عقل و ادب ایجاب میکند که انسان با رعایت اصـول و انـجام مـقدمات لازم وارد حـریم خصوصی دیگران شو د.

۱- نور ۲۷. مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: ورود ناگـهانی و بدون آشنایی دادن و انس قبلی، به محل سکونت و خانهی دیگران ممنوع است. ورود به خانه و محل سکونت دیگـران، بدون اطمینان از وجود صاحب آن و اجازه او ممنوع است.

در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:

از هرکاری که در آن احتمال شکستن حریم حـیا و حـجاب است دوری کـنید. شخصی از پیامبر(صلی الله علیه و آله) پرسید: آیا برای ورود به منزل مادرم هم اجازه بگیرم؟ حضرت فرمود: بله. گـفت: در خانه جز اوکسی نیست و جز من خادمی ندارد! حضرت فرمود: آیا دوست داری مادرت را برهنه ببینی؟

گفت: نه.

پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرمود: پس اجازه بگیر.

در روایات آمده است: اجازه گرفتن سه مرتبه باید باشد تا اهل خانه فرصت جمع و جورکردن خود را داشته باشند.

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) هرگاه میخواست وارد منزلی شـو د، بـرای اجـازه گـرفتن روبروی در خـانه نـمی ایسـتاد بـلکه سـمت راست یـا چپ در میایستاد کـه نگـاه مبارکشان بـه داخـل خـانه نیفتد. (۱)

همچنین آن حضرت مردان را از ورود به خانهی زنهایی که اولیای آنها حضور ندارند منع فرموده است. (۲)

درس هایی برای زندگی امروز

۱- اخلاق و ادب اسلامیحکـم میکند کـه مراعات حریم خصوصی افراد را بنماییم.

۲- نزدیک شدن به نامحر مان دارای اصو لی است کـه حتماً باید رعایت شود.

۳- ورود ناگـهانی و بـدون مقدمه به حریم خصوصی دیگران حتی پدر و مادر و خـواهر و برادر و فرزند نیز ممنوع است

۴- از هرکاری که موجب شکستن حیا و عفاف است باید خودداری کنیم.

۵- وقتی نزد خانه ای رسیدیم و به آنها اطلاع دادیم باید صبر کنیم تا آماده شوند و از ما دعوت نمایند و سپس وارد شویم.

۶- وارد منازلی کـه در آن جـا نـامحرم زندگی میکند و مردی وجود ندارد، نشویم. ۷- در هنگام در زدن، روبروی در منزل نایستیم بلکه کنار در باشیم تا در اثر نگاه ما اهل خانه آزار و اذیت نشو ند. ۱- تفاسیر کبیر و فی ضلال، ذیل آیهی مربوطه. ۲- نورالثقلین، ذیل آیهی مر بو طه.

حفظ حجاب

علی جیوبهن و...

باید زن ها سینه و بر و دوش خود را با مقنعه بپوشانند و... (۱)

هرچیز گران قدر و ارزشمندی را در جایگاهی قرار میدهند که حافط آن باشد. مثلاً دیده اید کـه گوهرهای گرانبها را در جعبههای مزین نگهدازی میکنند و...

حجاب، عامل مصونیت انسان از دستبردهای متعدد است.

چـهرههای زیـبا فـقط بـاید منازل صاحبان دلهای زیبا و عاشقان خود را بـیارایـند و شـمع مـحفل دلدادگـان واقـعی خـویش گـردند نـه بـزم آفـرین هـوس بازان و سـوختن در جـمع هوسرانان!

۱- نور ۳۱.

مفسر تفسیر نور ذیل آیهی ۵۹ احزاب و ۳۱ نور نوشته است: زنان و دختران اگر بخواهند از متلک ها، تهمت ها، تهاجم ها و تهدیدهای افراد هرزه و آلوده در امان باشند، باید خود را بپوشانند. سرچشمهی بسیاری از مزاحمتهای هوس بازان نسبت به زنان و دختران نوع لباس خـود آنها است.

حجاب و پوشش واجب است و هرکاری که زینت زن را آشکار کند یا دیگـران را از آن آگاه نماید ممنوع است. مقدار واجب برای پوشش سر و صورت، انداخـتن روسری و مقنعه است کـه گردن و سینه را بپوشاند. با حفظ حجاب حضور زن در جامعه (و بین نامحرمان) مانعی ندارد. اگر حداقل حجاب اسلامی، برای جلوگیری از گناه کافی نبود، لازم است بانوان چادر و حجاب برتر داشته باشند تا دیگران مرتکب گناه نشوند.

در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:

نظر دوختن به نامحرمان و چشم چرانی حرام است. آشکار کردن موی سر، گلو و سینه در انظار نامحرمان، بر زنان مومن حرام است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- حجاب مصونیت است.

۲- حفظ حجاب نشانهی حفظ سرمایه از تاراج هوس بازان است.

۳- حفظ حجاب عامل سلامتی فرد باحجاب و آرامش اطرافیان اوست.

۴- کشف حجاب زمینه ساز فساد و تباهی فرد و جامعه است.

۵- از کـودکی بـا روشهای مطلوب باید انسانها با حجاب آشنا و مأنوس گردند.

۶- عفاف جان حـجاب است، بـنابراین افراد باحجاب باید رفتار و منشی عفیفانه داشته باشند.

دوستی با نامحرمان ممنوع

ولا متخذی اخدان

و (از نامحرمان) رفیق و دوست نگیرند. (۱)

دوستی نامناسب، دشمنی در حـق خـویش است! دوستی مفید، دوستی است کـه برمبنای درست و نظام عاقلانه بنا نهاده شده باشد. دوستی با نامحرمان خیانت به دیگـران و ضایع کنندهی افراد جامعه است!

روزی یکی از دانش آموزان در کلاس پرسید:

۱- مانده ۵.

آقا! اگر انسان با دخـتری دوست شـود، اشکال دارد؟

گفتم: اگر کسی با خـواهر ما دوست شود، اشکال دارد؟

-گفت: غلط میکند!

گفتم: پاسخ پرسشت را خودت دادی!

دوستی با نامحرم خیانت در حق پـاکـدامنی جامعه و موجب اشاعهی فحشا و انجام گناه است. در تفسیر نور ذیل آیه فوق نوشته است: پاکـدامنی زن، در هر مذهبی کـه باشد، یک ارزش است. پاکدامنی هم برای مردان و هم برای زنان شرط است. برقراری روابـط نامشروع و پنهانی، حتی با غیرمسلمانان هم ممنوع است! مفسر تفسیر مبین ذیل این آیه نوشته است:

در ایـن آیه از: مسافحه، زنـا، رفـیق بازی و دوستی پنهانی (با نامحرمان) نهی شده است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- دوستی با نامحرم خیانت در حق خویش و دیگران است.

۲- ارتباط نامشروع با نامحرم، شکستن حریم پاکدامنی در جامعه است.

۳- برقراری روابط نامشروع و پنهانی، ظلم در حق نسل بشر است.

۴- نهی از دوستی با نامحرم، بازداشتن انسان از سقوط در دام شیطان است.

۵- کسانی که با نامحرمان دوست میشوند، عملاً این اجازه را به دیگران دادهاند که با ناموسشان دوست شوند!

۶- دوستی با نامحرم عواقب روحی و جسمیخطرناک برای طرفین دارد.

نحوهی خواستگاری در زمان عده

... قولاً معروفا و...

براساس شرع با آنها سخن بگویید و ۰۰0 (1)

زنی که شوهر از دست میدهد، عشق، یاور، مونس، شریک زندگی و بزرگترین تکیهگـاه خـویش را از دست داده است و واقـعاً داغدار و مصیبت زده است.

خانوادهی همسر این زن نیز عزیزشان را از دست داده اند و از عروسشان انتطار نگـه داشتن حرمت شوهر را دارند.

ا- بقره ۲۳۵۵.

اگر زن فرزندانی هم داشته باشد فرزندان پدر از دست داده داغدار و مصیبت زدهاند و حداقل تا گذشت چهلم پدر، غمگین و اندوهناکند و... اسلام عزیز برای نگـه داشتن حرمت ها به همهی کسانی که قـصد ازدواج بـا چـنین زنـی را دارند خواسته است که حرمت زن، شوهر فـوت شده، بستگان شوهر و فرزندان میت را حفظ نـمایند و در مدت عده، به طور مستقیم از او خواستگاری ننمایند.

در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:

نحوهی اظهار خواستگاری از زن داغدیده (و شوهر مرده) باید با ادب اجتماعی و فراقی که زن داغدیده دارد مناسبت داشته باشد. مثل اینکه بگوید: خدا شوهرت را رحمت کند و به شما صبر بدهد ولی دیگرانی که مانند شوهر سابق، شما را دوست بدارند هم پیدا میشوند.

اسلام، دین فطری است و انسان فطرتاً متمایل بـه ازدواج است لذا اسلام اجـازه میدهد ایـن خواسته حتی در زمان عدّه به نحو کنابه به طوری که عواطف بستگان جریحه دار نشوند، مطرح گردد. مفسر تفسیر مبین ذیل این آیه نوشته است:

یعنی باکنایه (نه صراحت) سخنی بگویید کـه علاقهی شما را به ازدواج با آنها برساند... لکـن نـباید آشکـارا و رسـمی در زمـان عده از زن خواستگاری نماید.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- از یاد نبریم که احکام اسلام ناظر به رعایت حال همه خصوصاً افراد لطمه دیده است.

۲- منصفانه نیست که رعایت حال دیگـران را در مصائب ننماییم.

۳- رعـایت ادب در عـرصهی ارتـباطات اجتماعی امری مطلوب است.

۴- ازدواج امر مهمیاست که در هیچ شرایطی نباید نسبت به آن بیتفاوت بود.

۵- در عرصهی گفتار خویش صادق باشیم، و از بیان وعدههای توخالی خودداری نماییم.

حضور عفیفانه در اجتماع

اذ تمشی اختک...

هنگامیکه خواهرت (عفیفانه) در جست و جوی تو بود. (۱)

گاهی ایجاب میکندکه زن از محیط خانه جدا شده و برحسب ضرورت در اجتماع ظاهر شود. اسلام به زنانی که مجبورند در بین نامحرمان حاضر شوند خـواسته است کـه برای سلامتی خـودشان و حفظ سلامت دیگـران، مراعات شرایط زن در حـضور نـامحرمان را بنمایند و با حجاب و عفاف، در بین نامحرمان حاضر شوند. آنها باید در بـرابر واکـنش هوس بازان و بـیماردلان، بـه موقع حساس شوند و گرفتار چـرب زبانی، وعـده وعـیدهای دروغـین و مخ زنیهای حر فهای هوسرانان نشوند.

۱- طه ۴۰.

در تفسیر نور ذیل آیه مزبور آمده است: درتـاریخ زندگی ومبارزات مـوسی (علیهالسلام) چندزن نقش اساسی داشتهاند: مادر و خو اهر و همسر موسی و زن فر عون.

خواهر موسی(علیهالسلام) کـه ماجرای صندوق و موسی را دنبال میکرد جـلو آمد و با حـالت عادی گفت: من شما را به کسی معرفی مـیکنم کـه این نوزاد سینه ی او را قبول کند و به این ترتیب موسی به دامن مادرش برگشت.

مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: خواهر موسی، دختری زیرک و رازدار بود. خواهر موسی، تلاش و نقشی موثر در بازگرداندن او به مادرش داشت. خواهر موسی تا زمان نجات او از آب و مشاهدهی تلاش فرعونیان برای یافتن دایه به تعقیب وی ادامه داد و آمـادگی خـود را برای معرفی دایه، مکرر بـه آنها گـوشزد مـیکرد. دایهی پیشنهادی خواهـر مـوسی (کـه هـمان مادرش) بود از سوی درباریان فرعون پذیرفته و از وی استقبال (و کو دک به او داده) شد.

درس هایی برای زندگی امروز

۱- حضور در اجـتماع با رعایت حجاب و عفاف و زیرکی برای بانوان آزاد است.

۲- رعایت حجاب و عفاف برای زنان و سایر مردم آرامش آفرین و آسا یش زا است . ۳ - گاهی کاری که از زنان در اجتماع بر میآید، از مردان بر نمیآید.

۴- زیرکی زن در همه حال حـافط سلامتی او است.

۵- زنان هنگام حـضور در اجتماع شایسته است که از هرگونه خودآرایـی و خودنمایی و تحریک دیگران خودداری کنند.

لزوم اجتناب از خلوت نامحرمان

قالت انی اعوذ بالرحمن...

مریم گـفت: از تو به خدای

رحمن پناه میبرم.۰0 (1)

برای اینکه انسان آلوده به گـناهان مهلک نشود، بهترین راه آن است که زمینههای گناه را از وجود و محیط خویش بزداید. گاهی زمینههای انجام گـناه انـفسی (درونـی) و گـاهی آفاقی (مـحیطی) است. از سـوی دیگـر برای اینکه

۱- مریم ۱۸ و ۲۰.

انسانها گرفتار بلاهای فردی و اجتماعی نشوند، پدران و مادران، بـزرگترهای فـامیل و بـزرگان جامعه و مسئولین کشور نیز موظفند زمـینههای آفاقی و انفسی گناه را از بین ببرند.

تنها شدن با نامحرم یکی از زمینههای بزرگ انجام گناه است که همه موظفند از انجام این زمینه خودداری نمایند تا شیطان نتواند بهراحتی انسان را بهسوی گناه بزرگ سوق دهد.

در تفسیر نور ذیل آیات فوق آمده است:

افراد پاکدامن با احساس احتمال گناه به خود میلرزند و به خدا پناه میبرند. خلوت کردن مرد با زن اجنبی خطرناک است. تقوا، راه پاکدامنی و عامل بازدارنده از گناه است. زنا عملی منفور در تمام ادیان آسمانی است.

مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیات نوشته است:

خلوت یک زن و مرد نامحرم- حتی برای تفواپیشگان- دامیخطرناک و زمینهی سقوط به ورطـهی گـناه است. لزوم اجـتناب از خـلوت بـا نامحرم، اصل خلوت با نامرحم کاری دور از تقوا است.

درس هایی برای زندگی امروز به طور مستقیم و سایر افراد جـامعه به صورت غیر مستفیم در معرض آسیب قرار میگیرند.

۱- افراد پاکـدامن از زمینههای گـناه دوری میکنند.

۲- احتمال انجام گناه لرزه بر اندام انسان سالم میاندازد.

۳- خلوت کردن با نامحرم بزرگترین زمینهی انجام گناه است.

۴- خلوت با نامحرم کاری دور از تقوا است.

۵- تنها شدن با نامحرم خطرآفرین و حادثه ساز است.

۶- همه موظفند زمینههای انجام گناه را از بین ببرند.

۷- در عـرصهی انجام یک گـناه، گـناهکاران

کنترل نفس

ان النفس لامارة بالسوء...

نفس اماره انسان را به کارهای بد وامیدارد.۰0 (1)

نفس اماره پایگاه غرایز در وجود انسان است. هریک از غرایز انسان نیرویی است که باید تو سط عقل مدیریت شود تا برای بشر مفید واقع گـردد. در واقع عقل تعیین میکند که این نیرو چه موقعی و چگونه و چقدر اعمال شود تا بهترین بهره را به انسان برساند. اما اگر مدیریت عقل و بالاتر از آن

۱- یوسف ۵۴.

اشراف وحـی و لطف خداوند سبحان از این نیروها بـرداشته شود، هریک تبدیل به سیل ویرانگـری میشوند کـه هسـتی انسان را نابود میکنند. در بـین غـرایـز، غـریزهی جـنسی نیرومندترین و خطرناک ترین غریزه است. اگـر این غریزه به درستی کنترل نشود وجود انسان را دستخوش انواع و اقسام التهابها و نابسمانیها کـرده و روح و جسـم او را در برابر مخاطرات مختلف فرسوده میسازد.

در تفسیر نور ذیل این آیه آمده است:

نفس اماره انسان را به سـوی زشتیها سوق میدهد و اگر با عقل و ایمان مهار نشود، انسان یکباره سقوط میکند. خطر هوای نـفس جدی است آن را ساده نگیریم. نفس خواهش خـود را تکرار میکند تا انسان را گرفتار کند. انسان بهطور غریزی و طبیعی اگر در مدار لطف حق قرار نگیرد گـرایش منفی دارد. فـقط رحـمت او (خـداوند متعال) مایهی نجات است و اگر انسان به حـال خود رها شود سقوط میکند.

مفسر تفسیر المیزان ذیـل آیه مزبور نوشته است:

یوسف(علیهالسلام) خود نگهداری خویش در مفابل نفس سرکش را رحمت و عنایتی از طرف خدا بیان کرد نه افتخاری برای خود. آری یوسف(علیهالسلام) خود را منهای رحمت و لطف الهی، مانند دیگـر افراد بشر میدانست که در برابر شهوات حیوانی به زانو در میآیند؟ اما اگر رحمت خداوند شامل حال انسان شود، از سخت ترین امتحانات سربلند بیرون میآید.

درس هایی برای زندگی امروز

۱- راههای کنترل غرایز و تسلط بر نفس اماره را باید آموخت.

۲- برای کنترل غرایز و تسلط بـه نـفس اماره زمینهسازی لازم را فراهم سازیم.

۳- دوری از نامحرمان یکی از زمینههای بزرگ عدم سقوط در دام نفس اماره است.

۴- دائـم از خـداوند سبحان طلب یـاری و مساعدت در این زمینه داشته باشیم.

۵- از اموری که غریزهی جـنسی را شـعلهور میسازد نـظیر: ارتـباط با نامحرمان، تـماشای عکسهـا و فـیلمهای نـامناسب و... بـه شدت خودداری کنیم.

شیطان گام به گام بین نامحرمان فتنه میکند

خطوات الشیطان..

قدم به قدم به دنبال شیطان رفت ... (۱)

عـرصهی روابـط بـین مـحرم و نـامحرم بزرگترین میدان فعالیت شیاطین جنی و انسی است. اگر شیطان موفق شود که بین دو نامحرم رابطه ایجاد نماید، بذر بسیاری ازْ گـناهان، بدبختیها، رنجها، مصائب وگر فتاریهای فردی و اجتماعی

۱- نور ۲۱.

را کاشته است که دیر یـا زود حـاصل آن نـمایان میشود.

از سوی دیگر، سیاست شیطان آن است که گام به گام و قدم به قدم انسانها را به سوی بدیها سوق دهد. او با آرایش گناهان، سادهسازی انـجام آنها در نظر انسان و ترغیب افراد بـه چشیدن لذت ها، آنها را گر فتارگناه میسازد.

در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:

گامهای شیطان عبارت است از: دوستی با افراد فاسد، شرکت در مجالس آنها، فکـر گـناه، ارتکاب گناهان کوچک، پس از آن انجام گـناهان بزرگ و در پایان قساوت قلب و بدعاقبتی و پایان شوم.

سیاست شیطان نفوذی تدریجی و گام به گام است. اشاعهی فحشا ازگامهای شیطان است. علم به اینکه خداوند همه چیز را میبیند و میشنود بهترین عامل بازدارنده از فحشا و منکرات است. مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: فریب انسان توسط شیطان تدریجی وگام به گام است. شیطان، دارای راههای متعدد و وسایل گـوناگـون بـرای کشاندن انسـانها بـه فحشا و منکرات است. شیطان، پیروانش را هرگز رها نمیکند؟ بـلکه مدام آنها را به انواع فحشا و منکرات فرا میخواند.

درسهایی برای زندگی امروز=

۱- دوستی با افراد فاسد، شرکت در مجالس گناه، دیدن صحنههای نامناسب و... از اموری است کـه شـیطان را بـر زندگی انسان مسلط میسازد، مراقب باشیم!

۲- سیاست شیطان ورود در دل و وسوسهی گام به گام است، مراقب وسوسههای او باشیم و با ذکر خدا مانع از حضور او در دلمان شویم.

۳- دائم شیاطین در اطراف ما میچرخند و ما را تحریک میکنند، مراقب دائـمی از خویش به عمل آوریم.

۴- از وسوسهی شیاطین انسی غافل نشویم.

۵- از اموری که مقدمهی حضور و وسوسهی شیطان در زندگی ما میشود، اجتناب نماییم.

۶- از مکر و حیله و حقههای متعدد این دشمن آشکار به خداوند متعال پناه ببریم. (۱)

۱- جهت اطلاع از خلقت، نحوه ی زندگی، انواع شـیطان میتوانید به کتابهای عصیانگر که از نویـسنده منـشر شده است مراجعه فرمایید.

مراقبت از دختران

وکفلها زکریا...

و خداوند زکریا را مامور مراقبت از او کرد. (۱)

کسانی کـه دختر دارند، به تناسب گـوهر گران بهایی که خدا به آنها عنایت فرموده است باید مراقبت ویژهای از او به عمل آورند. دختران زودتر از پسران در معرض آسیب و خطر قرار میگیرند و زودتر از آنها گـرفتار مشکـلات میشوند.

۱- آل عمران ۳۷.

بر همین اساس تعلیم و تربیت و حـفاظت از آنها باید به درستی انجام شود تا آنها با دیدن آمـوزشهای مناسب امکـان مراقـبت ویژه از خویش را داشته باشند.

پرورش دختران در محیط مناسب همراه با مـراقـبتهای لازم و آموزشهای متناسب با جنسیت و شرایط، زمینهی رشد و شکـوفایی و سلامت آنها را فراهم میآورد. مفسر تفسیر نور ذیل آیهی فوق نوشته است: مادری همانند مریم، محل تربیتی مثل مسجد

و سرپرستی مثل زکـریای پیامبر و با تـغذیهای بهشتی، محصولش فـرزندی چـون عیسی(علیهالسلام) میشود. عوامل موثر در تربیت عبارتند از: روح پاک مادر، جسم سالم، تـعلیم و تربیت الهی و تغذیه پاک. عفت وکنترل تمایلات جنسی، مورد ستایش خداوند است (ذیل آیه ۳۹ سورهی نور). در تفسیر مبین ذیل همین آیه آمده است: زکریا کفالت مریم را برعهده گـرفت. دایهای برایش تعیین کرد و به بهترین شیوه به تربیت او همت گماشت تا به سن جوانی رسید. سپس برای او محراب و جایگاه عبادت ساخت و جز اوکسی نزد مریم نمیرفت.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- مراقبت از دختران حساستر از نگـهداری پسران است.

۲- برای حفظ دختران از آفات انفسی و آفاقی لازم است زمینههای مناسب تدارک دیده شود.

۳- ارتباط صمیمانه و نزدیک، آموزشهای مناسب و محیط پاک عامل حفظ دختران از آفات است. !

۴- آشناسازی دخـتران با عبادت و آموزش حجاب و عفاف به آنها لازم است.

۵- والدین آگاه از عوامل سرنوشتساز در عرصهی تعلیم و تربیت و مراقبت از فرزندانشان غافل نمیشوند.

۶- حفظ دختران و زنان از نامحرمان بزرگترین عامل سلامت آنها است.

زینت کردن برای نامحرمان ممنوع

و لایبدین زینتهن..

و زینت خود را برای بیگانه آشکار نکنند. (۱)

توجه به زیبایی و تمایل به قشنگی در نهاد انسان نهاده شده است زیرا خالق انسانها زیباست و زیبایی را دوست دارد.

انسان هرچه بیشتر به درک زیبایی برسد به کمال نزدیکتر و به خدا تفرب میجوید و... اما زیباسازی خویش اگـر در جهت تخرب روحیهی افراد و خصوصا توجه نامحرمان باشد،

۱- نور ۲۱.

زمینهی فساد و تباهی فردی و اجتماعی را پدید آورده و موجب فـتنه و آشوب دلها و سپس اجتماع میشود.

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) در اینباره فرمودهاند: اگر زنی خود را معطر کند و بر مردی بگذرد که بوی او را دریابد، زناکار است. (۱)

در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:

جلوهگری زنان در جامعه ممنوع است. مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: زنان مومنه، موظف به پوشاندن زینتهای خویش و محل آنها (بدنشان) از دید نامحرمانند.

حرمت آشکـار ساخت زینتها و محلهای آنها (بدن) بر زنان، جز آن چه که خود به خود آشکار است (مثل انگشتر، سرمه، حناو...)

درس هایی برای زندگی امروز

۱- زیباپسندی و زیبا شدن میل فطری انسان است.

۲- زیباسازی خویش اگر در چارچوب ارتباط با همسر و تحکیم ارکان خانواده باشد، عاشفانه، عاقلانه و منطقی و برکت آور است.

۳- زیباسازی اگر رها و گسیخته و در معرض نامحرمان باشد عامل تخریب فردی و اجتماعی است.

۴- جلوهگری زنان در اجتماع عامل بـیبند و باری مر دان است.

۵- زنـی کـه در جامعه جلوهگـری میکند، کمبودی دارد که میخواهد آن را به این وسیله جبران نماید اما غافل از آن است که درحال باختن اصل سرمایهی خویش است!

۱- نهج الفصاحه، ج ۱۷۷.

خودنمایی نکنید

... ولایضربن بارجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن...

... و طـوری راه نروند کـه زیورهای پنهانشان آشکار شود. (۱)

رفتار تحریکآمیزی که توجه نامحرمان را به سوی انسان جلب کند، به نوعی سلب آزادی آنها و گرفتاری فرد تحریک کننده را به دنـبال دارد. از این گذشته موجب برهم خوردن تـعادل اجتماع شده و سایر مناسبات فردی و اجـتماعی آحـاد مردم را هم تحت تأثیر قرار میدهد.

۱- نور ۳۱.

خـودنمایی، آرایش، طـنازی، دلبـری، عشوهگری در محیط منزل و برای همسر فضیلت بزرگی است که موجب تحکیم علاقهی زن و شوهر، انبساط خاطرآنها و افزایش مهر و محبت خانواده میشود. اما همین امور اگر نابجا در بین نامحرمان رایج شود بنیان خانواده، اساس عفت اجتماعی و معادلات جامعه را برهم میزند.

مفسر تفسیر نور ذیل آیه بالا نوشته است: هـرگونه راه رفـتنی کـه سبب آشکـار شدن زیورهای مخفی زن شود، ممنوع است.

در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:

زنان مومن، موظفند بـه هنگام راه رفـتن بـه گونهای گـام بردارند کـه زیـنتهایشان (چـون خلخال) بر نامحرمها آشکـار نشود. هرگونه حـرکت و رفـتاری کـه موجب آگاهی نامحرمان از زینتهای زنان مؤمن شود، بر آنها حرام است. زنان مومن، وظیفهدار پرهیز از هرگونه رفتار تحریکآمیز و جلب کنندهی توجه نامحرمان به سوی خویش هستند..

درسهایی برای زندگی امروز

۱- بـا رفـتار تـحریکآمیز، آرامش و آسایش دیگران را سلب نکنیم.

۲- رفتار تحریکآمیز، ظلم در حق دیگران و موجب مکافات است.

۳- رفتار تحریکآمیز در منزل فضیلت و در اجتماع رذیله است.

۴- خـودنمایی نـابجا در بـین نـامحرمان زمینههای گرفتاری فرد تحریک کننده را در بردارد.

۵- کسانی که با تحریک نامحرمان زمینه ی فساد وگناه آنها را فراهم میآورند از عکسالعملهای دنیوی و عذاب اخروی مصون نمیمانند:

انگشت نکن رنجه به در کوفتن کس تا کس نکند رنجه به درکوفتنت مشت!

نحوه ی سخن گفتن با نامحرمان

فلا تخضعن بالقول

با عشوه و ناز با نامحرمان حرف نزنید. (۱)

نرمگویی، لحن طنازانه و سخن همراه با ناز و کرشمه اگر در نزد همسر باشد، لطف و محبت و صفای زندگی مشترک را صد چندان میکند. اما همین امور اگر در عرصهی روابط با نامحرمان بکار رود زمینهساز انحراف دیگران میشود. لحن کلام، چگونگی صدا و طرز ادای کلمات در عرصهی سخن با نامحرمان باید چنان باشد که تحریکآمیز و مفسده انگیز نشود.

یکی از راههای انحراف افراد مستعد، فریفته شدن بوسیلهی زنان است. اگر چـنین حرکتی از سوی زنی انجام شود، عواقب آن در نهایت دامن خود او را نیز خواهد سوزاند.

مفسر تفسیر نور ذیل آیهی فوق آمده است: گفتگوی مرد با زن نامحرم در صورت لزوم مانعی ندارد. سعی کنیم در حرف زدن با نامحرم، خلاصه سخن بگوییم. در شرایط مناسب و محیط سالم زن و مرد میتوانـند (برای رفـع حـوائـج ضروری) با هم سخن بگویند. وقتی به زنان پیامبر که بیشترشان پیر و سالخورده بوده و زندگی سادهای داشتند هشدار داده شده که با کرشمه و ناز سخن نگویند، زنان جوان و زیبا باید حساب کار خـود را بکنند. بـاکـرشمه سخن گـفتن زن با نامحرمان نشانهی بیتقوایی اوست.

نباید گفتار و رفتار زن تحریک کننده باشد.

در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:

صدای نـرم و طنازانـه زنان، مـوجب طمع قلبهای بیمار (نامحرمان) در آنـان است. باید زنان در سخن و نـیز صدا، عفت داشته بـاشند.

بیماردلی، باعث طمعورزی در زنان نامحرم است. رفتار جنسی خارج از اعتدال، طمعورزی در زنان نامحرم، نوعی بیماری است.

درسهایی بری زندگی امروز

۱- باید نحوهی صحبت با محرم و نامحرم به مردم آموزش داده شود.

۲- بیان پیآمدهای بد سخن گفتن با نامحرمان از انجام این کار میکاهد.

۳- عفت کلام و خلاصه سخنگویی زنـان با نامحرمان به عنوان یک ارزش باید مطرح شود.

۴- رسانههای گروهی باید عملاً چنین کاری را به مردم آموزش دهند.

۵- باید گفتگوهای غیراخلاقی، با نامحرمان به عنوان یک ضد ارزش مطرح گردد.

۱- احزاب ۳۲.

دوری از چشم چرانی

قل للمومنین یغضوا من ابصارهم

بـه مـردان مـومن بگـو چشمهایشان را از نگاه به نامحرمان بپوشانند. (۱)

چشـم دروازهی ورود تـصاویر به ذهن و مـقدمهی خـواسـتن دل است. مـراقـبت از بزرگترین گلوگاه ورود اطلاعات به ذهن، موجب آسایش و آرامشخاطر است. کسانی کـه چشـم

۱- نور ۳۰.

خویش را آزاد گذاشته و به هر محرم و نامحرمیمینگرند دل خویش را دائم در مـعرض انواع و اقسام وسوسههای شیطانی قرار میدهند:

ز دست دیده و دل هر دو فریاد

که هرچه دیده بیند دل کند یاد!

بسازم خنجری نیشش ز فـولاد

زنم بر دیده تـا دل گـردد آزاد (۱)

مفسر تفسیر نور ذیل آیه بالا آورده است:

لازمـهی ایـمان حفظ نگـاه از حرام است. جاذبههای غریزی را باید کنترل کرد... تفوا را از (حفظ) چشم شروع کنیم. چشم پاکـی مقدمهی پاکدامنی است. چشم چرانی و بیعفتی مانع رشد معنوی انسان است.

در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:

زنان مومن، وظیفهدار پرهیز از نظر دوختن و خیره شدن به مردان نامحرم هستند. نظر دوختن به نامحرمان و چشـمچرانـی حـرام است. خیره شـدن به نامحرمان و چشـم چرانـی زمینهساز آلودگی به فـحشا و فسـاد جـنسی است. مردان مومن، وظیفهدار پرهیز از نظر دوخـتن و خـیره شدن به نامحرمانند. پرهیز از نظر دوختن بـه نامحرمان و اجتناب از آلودگی به فحشا و فسـاد جنسی زمینهساز طهارت، پاکی، رشد و بالندگی است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- مراقبت از چشم موجب آسایش دل است.

۲- نشانهی دینداری، حفظ چشم از نگاه حرام است.

۳- چشم پاکی باعث پاکدامنی است.

۴- چشـمچرا نـی موجـب بر هم خو ر دن تعادل روحی و مانع رشد وکمال است.

۵- چشمچرانی زمینهساز آلودگی به فحشا و فساد جنسی است.

۶- نگاه به نامحرم، تیری از تیرهای زهرآگـین شیطان است. ۱- دیوان اشعار باباطاهر عریان.

نامه نگاری با ضوابط

انه من السلیمان...

ایـن نـامه از سـوی سیلمان- (۱)

نامه نگاری نوعی ایجاد رابطه با انسان دیگر است. ارسال پیامک، ارتباط تلفنی، ارسال نمابر، ارتباط اینترنتی و... سایر روشهای ارتباطی نوین نیز با محرم و نامحرم باید براساس ضوابط ایمانی و انسانی باشد تا نتیجهی مطلوب حاصل شود. در تفسیر اطیب البیان ذیل آیات فوق آمده است:

۱- نمل ۲۹ و ۳۰.

این آیات، سرمشقی برای نامهنگاری است که گاه مهم و سرنوشتساز است. نامهی سلیمان با نام خداوند رحمن و رحیم شروع میشود و جملهی حساب شده، جان کـلام را بیان میکند. پیشوایان بزرگ ما همیشه اصرار داشتهاند که نامهها را فشرده و مختصر، خالی از حشو و زواید و کاملا حساب شده بنگارند.

مفسر تفسیر نور هم ذیل این آیـات نوشته است:

حتی در نوشتن چندکلمه، جملهی بسم الله الرحمن الرحیم را به صورت کـامل بنویسیم نه خلاصه. نامهها را ساده و خلاصه بنویسیم. القاب را حذف و اهداف را روشن بیان کـنیم. از لعن و توهین دوری کنیم. رحمت و صلابت را در کـنار هم مطرح نماییم.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- جـز در موارد خـاص و لازم، از هرگونه ارتباط گیری با نامحرمان پرهیز کنیم.

۲- اگر لازم شد با نـامحرمی ارتباط برقرار سازیم حساب شده، مختصر، با رعایت حدود و دور از هرگونه احساسگرایی باشد.

۳ - بر صدر همهی روابط، نام مبارک خداوند سبحان آورده شود.

۴- اهداف ارسال نامه روشن و مشخص باشد.

۵- ارسال نامه برای هدایت فردی یا روشن شدن حقیقت و امحای باطل باشد.

۶- نامهنگاری برای ابراز عشق و ارتباط با نامحرم و بیان احساسات و... دور از شان انسان مومن و دانا است.

حفظ فروج

والذین هم لفروجهم حافظون

وکسا نی که فروجشان را از حرام حفظ میکنند. (۱)

به تناسب میزان خطر هرچیز، کنترل و مواظبت از آن افـزایش مییابد. غریزهی جنسی نیرویی خطرناک است که اگر حفظ وکنترل و بهرهبرداری درست شود، عامل شادابی و سلامتی فرد و جامعه است؟ اما همین نیرو اگر یله و رهاگردد مثل سیل ویرانگر میشود و چنان میتازدکه نه از تاک نشان میماند و نه از تاکستان!

در تفسیر نور ذیل آیات مزبور آمده است:

۱- مومنون ۵.

شهوت طغیانگر است و به کنترل و حـفاطت نیاز دارد. در ارضای غریزه جنسی محدودیت لازم است ولی ممنوعیت خلاف فطرت است. حیا شرط ایمان (و آلودگی جنسی نشانهی ضعف ایمان است).

مفسر تفسیر راهنما هم ذیل همین آیات نوشته است:

دستیابی به رستگاری اخروی در گرو داشتن عفت و پاکدامنی است. حفظ و نگهداری دامن از آلودگیهای جنسی، توصیه ی خدا به اهل ایـمان است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- غریزه ی جنسی طغیانگرترین غریزهی انسان است.

۲- غریزه ی جنسی به کنترل و حفاظت ویژه نیاز دارد.

۳- ممنوعیت در عرصهی اعمال غریزهی جنسی دور از مصلحت و موجب عوارض فردی و اجتماعی زیانبار است.

۴- محدودیت غریزهی جنسی و اعمال آن در چـارچوب ازدواج دائم و موقت بـهترین شیوه ی اعمال آن است.

۵- عفت وپا کدامنی وحفظ فرج از گناه، ارزشی والا است.

۶- سعادت اخروی منوط به پاکدامنی است.

۷- نظام اسلامی موظف است زمینه های اعمال مناسب غریزه ی جنسی در جامعه را فراهم نماید.

نزدیک امور خطرناک نشوید

ولا تقربوا الزنی...

و هـرگز بـه زنـا نـزدیک نشوید ... (۱)

ارتباط نزدیک و نزدیکی بدون ازدواج زن و مرد نامحرم، نوعی تجاوز به ناموس آفرینش و تعدی به ارکان خلقت و شکستن سنت پاکـان و شایستگان است.

زنا عامل بیبند و باری روحـی و روانی و جسمی و فاسدکنندهی فرد و اجتماع است.

۱- اسری ۳۲ و فرقان ۶۹.

از طریق زنا انبوهی ازگناهان و نابسامانیها در بسـتر زندگی فـردی و اجتماعی افراد جامعه سرازیر شده و تعادل اجتماع را برهم میزند.

در تفسیر نور ذیل آیات بالا آمده است: خطرناکترین غریزهای که انسان را به گناه وادار میکند غریزهی غضب و شهوت است و مومن باید بر غرایز خود مسلط باشد. خداوند در برخی از موارد به قـتل وکشته شدن بـعضی از انسانها (ی قاتل و گناهکار) راضی است ولی به هیچ عنوان و در هیچ شرایطی رضایت نـمیدهد که فردی به شرک و زنا آلوده شود.

مفسیر تفسیر المیزان ذیل آیات مزبور آورده است:

این آیه از زنا نهی میکند و در حرمت آن مبالغه کرده چون نفرموده این کار را نکنید، بلکه فرموده (حتی) نزدیکش هم نشوید و این نهی را چنان تعلیل کرده کـه این عمل فـاحشه است و زشـتی و فـحش آن صـفت لاینفک آن است. بهطوری که در هیچ فرضی از آن جدا نمیشود. و با تعلیل دیگر فرمود: (و ساء سبیلا) فهماندکه این روش روش زشتی است که به فساد همه اجتماع منجر میشود و به کـلی نظام اجـتماع را مختل ساخته انسانیت را به نابودی تهدید میکند.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- از اموریکه زمینه ساز زنا است باید اجتناب شود.

۲- زنا عملی فوق العـاده زشت و ناپسند و مذموم است.

۳- زنا عامل فساد فرد و فـرو ریختن ارکـان سلامت جامعه است.

۴- زناکـاران مورد تهدید و مکـافات عمل خویشند.

۵- زنا انسان را به بیماریهای مهلک دنیوی و عذابهای دردناک اخروی گرفتار میسازد.

۶- رواج زنا موجب نـزول بلاهای آسمانی است.

استمداد از خدای تعالی در لحظه های خاص

برهان ربه

و اگر لطف خاص خـداوند نبود... (۱)

تنها شدن با نامحرم، شدیدترین طوفانی است که شیطان در عرصهی سعادت انسان بهپا میکند. انسانهای مومن و دانا در جلسهای که نامحرم بوده و شیطان نفر سوم است، شرکت نـمیکنند زیرا بهخوبی میدانند که اگـر خدا به دادشان

۱- یوسف ۲۴.

نرسد، سقوطشان حتمی است. پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) در اینباره فرمودهاند:

بدانید که هیچ مردی با زن نامحرمی خلوت نمیکند جز این که سومین نـفر آنها شیطان است. (۱)

مفسر تفسیر المیزان ذیل آیه بالا نوشته است: معنی آیه چنین شود: من به خدا پناه میبرم (از انجام گناه) با خدایی که پروردگار من است و مقام و منزلت مرا گرامی میدارد و هر نعمتی دارم از ناحیهی اوست.

در تفسمیر نور ذیل آیه بالا آمده است:

اگـر امـداد الهـی نباشد پای هرکس (در لحظههای خاص با نامحرم) میلغزد. غفلت از یاد خدا، زمینهی ارتکـاب گناه و توجه بـه آن، عامل محفوظ ماندن از گـناه است. عبادت خالصانه و نـه موفقیت در دوری ازگناه است.

منشور جاوید:

منظور از برهان رب تجسم واقـعیت زشت و فحشا و نتایج وحشتناک آن در زندگی دنـیوی و اخروی است.

۱- نهج الفصاحه، ج ۴۷۸.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- حکـومت موظف است زمینهی ارتباط نـزدیک نـامحرمان با هم را در هـمهی سطوح اجتماعی، اداری، کشوری و لشکری از بین ببرد.

۲- مسـئولین ادارات و سـازمانها مـوظفند زمینههای ارتباط نزدیک محرم و نامحرم را از مناسبات خویش حذف نمایند.

۳- سرپرست خانواده نیز لازم است که زمینهی ارتباط با نامحرم را در خانواده از بین ببرد.

۴- هرکس با نامحرمی تنها شد نیز باید برای سلامت وجود خویش، به سرعت آنجا را ترک نماید.

۵- استمداد از خداوند متعال و طلب یاری از او در همهی شرایط، انشاءالله الرحمن انسان را از مکر و حیلهی شیطان و شیاطین جنی و انسی حفظ میکند.

ارتباط پیرزنان با نامحرمان

ان یضعن ثباهن غیر متبرجات بزینة...

... که جامه های خود را از تن نزد نامحر مان برگیر ند.۰0 (1)

دلیل حجاب و عدم ارتباط محرم و نامحرم، فسادزایی این ارتباط آزاد زن و مرد نامحرم باهم است.

اکـنون اگـر جـلوههایی کـه باعث تمایل نامحرمان به انسـان میشود از بین رفته باشد در حقیفت صورت مساله پاک شده است!

۱- هود ۷۲ و نور ۶۰. وقتی چهرهی زیبا تبدیل به صورت پـیر و شکـننده و چـروکیده شـود، برای نامحرمان جاذبهای ندارد که موجب فساد شود.

بنابراین، پیرزنان فرسوده و کـهنسالانی کـه جاذبههای جنسی ندارند میتوانند با حجاب کمتر با نامحرمان ارتباط داشته باشند.

در تفسیر نور ذیل آیات بالا آمده است:

برای زنان سالخورده و بیتمایل به ازدواج (که زیبایی هم ندارند که تحریکآمیز بـاشد) کـنار گذاشتن روسری و روپوش (چادر) بلامانع است. امام صادق(علیهالسلام) در اینباره فرمودهاند: منظور کـنار گـذاشـتن روسری و روپوش است نه برهنگی. (۱)

مفسر تفسیر راهنما- ذیل این آیات نوشته است:

حجاب و روپوش برای زنان سالخورده و ناامید از زناشویی و بیمیل به امور جنسی واجب نیست. اجـتناب از آرایش و خود آرایی، شرط جواز حجاب نداشتن زنان سالخورده و ناامید از زناشویی است. آرایش و خودآرایی زنان- حـتی سـالخوردگان نـاامـید از زنـاشویی- در برابر نامحر مان ممنوع است.

۱- تفـمیر نورالثقلین و کافی، ج ۵۷، ص ۵۲۲.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- اگر جاذبههای جنسی زنان در اثر کـهولت سن از بین برود قـاعدهی حجاب نیز از آنها برداشته میشود.

۲- پیرزنان نیز نباید آرایش نمایند وگرنه باید رعایت حجاب را بنمایند.

۳- هرگونه تحریک نامحرمان از سوی حتی پیرزنان نیز ممنوع است.

۴- پیرزنان سالخورده به شرط عدم آرایش میتوانند روسریهایشان را بردارند.

۵- البته در صورتی که پیرزنان رعایت حجاب و داشتن روسری را بنمایند برایشان بهتر است.

بدگمان نباشید

خیرا و قالوا هذا افک مبین

حسن ظنتان دربارهی هم زیاد شده و بگویید این دروغی آشکـار است- (۱)

سوءظن به مومنان دور از عقل و دانایی است. انسان مومن نسبت به سایر مؤمنان و مسلمانان و حتی افراد غیرمسلمان که در کنار آنها زندگی می‌کند و از آنها خطا وگناهی ندیده‌است خوشبین بوده و حسن‌ظن دارد.

۱- نور ۱۲.

اصل اولیه در جامعهی اسلامیهم حسن‌ظن و صحت و دوستی همه است مگر آنکه خلاف این امر بر انسان ثابت شود.

بدگمانی مومنان و سوءظن به مسلمانان امری ناپسند، دور از انـصاف و عقل و موجب رواج نابـسامانیهای روحی و روانی در جامعه است. مفسر تفسیر نور ذیل آیات فوق آورده است: دامن زدن به شایعه و پخش آن ممنوع است... تهمت به هرعضوی از جامعهی اسلامیهمانند تهمت به دیگر اعضا است. اصل اولیه در عمل مسلمانان، صحت است مگر جرم او با دلیل ثابت شود. در برابر شنیدههای ناروا درمورد مومنان سکوت ممنوع است. تـهمت علاوه بر عذاب آخرت در دنیا نیز کـیفر دارد (لعنت در دنیا، با اجرای حد و ردّگواهی او به عنوان فاسق است). در تفسیر راهنما ذیل این آیات آمده است:

اتهام زنندگان به زنان پاکدامن، نجیب و مومن مورد نفرین در دنیا و آخرت و در پـی دارندهی خشـم الهـی و مـحرومیت از رحـمت اوست. مـومنان وظیفه‌دار تکذیب صریح شایعه‌ها و تهمتهای جنسی بی‌اساس علیه دیگر مومنانند. بدگمانی نسبت به مومنان امری ناپسند و مورد سرزنش خداوند است. جامعهی اسلامیموظف به رعایت حسن‌ظن دربارهی همه است.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- انسان مومن عاقل، دور از سوءظن است.

۲- در جامعهی اسلامیاصل بر صحت و حسن‌ظن است مگر آنکه خلافش ثابت شود.

۳- در برابر سوءظن باید امر به معروف و نهی از منکر کرد.

۴- سوءظن باعث میشود انسان از سوی خدا سرزنش شود.

۵- حسن ظن باید در جامعه تبدیل به فرهنگ مطلوب و همگانی شود.

۶- سوءظن آرامش و آسایش فرد و جامعه را مخدوش میکند.

تهمت زنندگان ملعونند

لعنوا فی‌الدنیا والآخرة...

در دنیا و آخرت ملعونند. (۱)

نسبت دادن گناه به انسان بی‌گناه تهمت است، کسانی که بی‌جهت به افراد بی‌گناه به ویژه به زنان و دختران پاکدامن تهمت میزنند خواسته یا ناخواسته و آگاهانه یا ناآگاهانه زمینه‌ی یک ظلم بزرگ و فتنهی سهمگین را فراهم می‌آورند. گاهی تهمت باعث قتل یا نقص عضو و نیز بـی‌آبرویی فردی میشود و آسایش و آرامش خانواده یا قبیله‌ای را از بین میبرد.

۱- نور ۲۳.

همچنین این رشته سر دراز دارد و موجب پدید آمدن کینه‌ها و دشمنیهای متمادی و قدیمی می‌گردد و روح و روان عدهای از بی‌گناهان را دائم آزار میدهد. به همین علت تهمت زنندگان خود را از دایرهی رحمت الهی دور کر ده‌اند.

در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:

لعنت دنیا و آخرت همراه با عذاب عظیم تنها مخصوص کـسانی است که آبروی افـراد پاک را میبرند. در قیامت تهمت زنندگان به زنان پاکدامن محکوم خواهند شد.

مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: قذف کنندگان و اتهام زنندگان به زنان پاکدامن نجیب و مومن، مورد نـفرین در دنـیا و آخرتند. قذف زنان پاکدامن (نسبت زنا دادن به آنها) در پی دارندهی خشم الهی و محرومیت از رحـمت اوست.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- تـهمت بـه بـی‌گناه، گـناه بزرگی است از آن اجتناب کنیم.

۲- تهمت به افراد پاکدامن ممکن است موجب بی‌آبرویی، نقص عضو، زندانی شدن یا قتل آن‌ها شود که ظلم بزرگ و گناه نابخشودنی است.

۳- عذاب عظیمی در انتظار تهمت زنندگان است.

۴- تهمت زنندگان، نفرین شدگانند.

۵- تهمت زنندگان به افراد پاکـدامن، گرفتار خشم الهی میشوند.

۶- تهمت زدن به بی‌گناهان انسان را از رحمت خدا محروم میکند.

شایعه پراکنان عذاب دردناک دارند

ان‌الذین یحبون ان تشییع الفاحشه فی الذین آمنوا سم عذاب الیم فی‌الدنیا والآخره...

کسانی که دوست دارند که در میان

اهل ایمان کار منکری را اشاعده دهند

بـرایشـان در دنیا و آخرت عذاب دردناک است. (۱)

شایعه را دشمن سفارش میدهد. منافق پخش می‌کند و انسانهای نادان آن را باور میکنند. شایعه پراکنی نوعی جنگ روانی دشمن علیه جبهه ی موْمنان و مسلمانان است. با شایعه پراکنی شخصیت افراد موجه ترور شده و حـیثیت و آبروی آبرومندان مورد تاراج واقع میشود. شایعه پراکنان خواسته یا ناخواسته به تخریب ارزش‌هـا پرداخـته و با حـیثیت مومنان بازی می‌کنند، به هـمین جـهت عذاب دردناکـی در انتظارشان است.

۱- نور ۱۹.

در تفسیر نور ذیل آیه فوق آمده است:

علاقه به ریختن آبروی دیگر از، در همین دنیا کیفر دارد. کسانی که به دنبال بی‌آبرو کردن دیگران هستند، نظام اسلامی باید آنها را تنبیه کند.

در حدیثی آمده است: کسی که کـار زشتی را شایع کند مانندکسی است که آن را مرتکب شده است. (۱)

مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: اشاعه‌ی فحشا در میان مردم، گناهی بزرگ و در پی دارندهی عذابی دردناک در دنـیا و آخرت است. بازی با حیثیت مومنان و بدنام کردن آنها، معصیتی بزرگ و دارای فرجامیسخت و دردناک در دنیا و آخرت است.

۱- تفسیر کنز الدقائق.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- شایعه پراکنی، جـنگ روانی دشـمن علیه جبههی خودی است.

۲- شـایعه مـوجب تـرور شخصیت افراد آبرومند و بی‌گناه است.

۳- لازم است کـه نـظام اسلامی ساز و کـار برخورد با شایعه‌سازان و شایعه‌پراکنان را فراهـم نماید.

۴- شایعه پراکنی موجب اشاعهی فحشا و فرو ریختن قبح گناهان است.

۵- پخش شایعه هم طراز انجام آن گناهی است که اشاعه داده میشود.

۶- شایعه پراکـنی مجازات دنیوی و اخـروی دارد.

مجازاتهای حدشکنان

الزانیة والزانی فاجلد و اکل واحد منهما مائة جلده* و حرم ذلک علی المومنین.

بر هرکدام از زن و مرد زناکـار صـد ضربهی تازیانه بزنید* و ازدواج با زناکاران بر مومنان حرام است... (۱)

حـدشکنان و کسانی که از راه نامشروع با نامحرمان روابط ویژه بر قرار میکنند، به واسطه‌ی این که روح و جسم پاک و خدایی خویش را به لجن گناه و کثافت رابطهی شیطانی آلوده‌اند باید هـزینهی آن را بپردازند تا هـم موجب تـنبیه خودشان شود و هم سایر آحاد جـامعه از آنها عبرت بگیر ند.

۱- نور ۲ و ۳.

درخصوص مجازات حدشکنان، تفاوتی بین زن و مرد در شرایط مسـاوی نـیست و کسـانی‌که در یک گناه شریک بوده‌اند، هزینهی یکسانی هـم باید بپردازند.

مفسر تفسیر نور ذیل آیهی بالا نوشته است: آزادی جنسی و روابط نامشروع ممنوع است. در روابط نامشروع هردو طرف به یک میزان تنبیه میشوند. اگر کسی با داشتن همسر، مرتکب زنا شود رجم و سنگسار میشود... اما اگـر همسر نداشته باشد یا به همسرش دسترسی نداشته باشد صد تازیانه باید بخورد.

افراد فـاسد در جـامعهی اسلامی مطرودند. زناکار درکنار مشرک قرار گر فته است.

در تفسیر راهنما ذیل این آیه و آیه ۲۸ سوره‌ی نساءآمده است:

انسـان ناتوان از تحمل عواقب انحراف از حدود الهی در روابط جنسی است و صد ضـربه شلاق یا تازیانهی چرمی کیفر هر یک از زن و مرد زناکار است. برهنه بودن زن و مر د زناکار به هنگام زدن تازیانه، واجب است.

ممنو عیت ازدواج زناکاران با مومنان، یکـی دیگر از کیفرهای الهی دربارهی آنان است.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- روابط نامشروع با نامحرمان ظلم در حـق خویش و دیگران است.

۲- زن و مرد در روابط نامثروع شریک و در مجازات آن نیز شریک‌اند.

۳- مسولین موظفند زمینههای بروز جرم و فساد در جامعه را از بین ببرند.

۴- گسـترش ازدواج دائـم و فرهنگ‌سازی در خصوص ازدواج موقت و تهیه ساز و کارهای هر یک عامل مهی در عدم ارتباط نامناسب جنسی نامحرمان است.

۵- اجرای دقیق حکم الهی دربارهی زناکـاران بـرای خـودشان و جـامعه مـفید و مـوجب مصون‌سازی است.

تنبیه زنان پس از اثبات

الزانیة... مائة جلد

بـه زن زنـاکـار صد تازیانه بزنید. (۱)

فامسکـوهن فی البیوت حتی یتوفهن الموت

زنان زناکـار را در خا نه نگهدارید تا بمیرند. (۲)

زنانی که حدود الهی و خط قرمزهای رابطه ی با نـامحرمان را میشکنند و خود را آلودهی به روابط جنسی غیرمشروع با نامحرمان مینمایند و حریم حرم رحم خویش را به کـثافت و آلودگـی می‌کشانند، باید پس از اثبات به وسیله‌ی چهار شاهد، هزینهی حرمت‌شکنی خویش را بپردازند تا هم به خود آیند و هم موجب عبرت سایرین گردند.

مفسر تفسیر نوز ذیل آیات فوق آورده است: زشتی زنا در طول تاریخ مورد پذیرش بوده است. اگر همسر دارد سنگسار شود واگر همسر ندارد یا به همسرش دسترسی ندارد صد تازیانه بخورد.

در تفسیر راهنما ذیل این آیات آمده است:

صد تازیانه و یک سال تبعید، کیفر فحشای زنان باکره و صد تازیانه و رجـم، کـیفر فحشای زنان غیرباکـره است. لزوم شهادت چـهار مرد مسلمان برای اثبات فحشای زنان (زنا و مساحقه (همجنس بازی زنان)).

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- هرکس حرمت‌شکنی کـند و خود را به کثافات و آلودگی‌ها بیالاید باید هزینهی آن را بپردازد.

۲- زنا در طول تاریخ بشر زشت شمرده می‌شده است.

۳- نظام اسلامی و دست‌اندرکاران امر باید زمینههای انجام فحشا در جامعه را از بین ببرند.

۴- قبل از اثبات زنا توسط چهار شاهد، اهانت، آزار، تنبیه و اجرای حد بر متهم دور از منطق و عقل و حکم اسلام است.

۵- برای خارج شدن از حدود الهی مراتبی است که مجازات متناسب با مرتبهی جرم است.

حکام جور حریم ها را میشکنند

یسومونکم سوءالعذاب یذبحون ابناءکم و یستحیون نساءکم

از فرعونیان سخت در شکـنجه بـودید بـه طوری‌که پسرانـتان را می‌کشتند و زنانتان را برای کـنیزی نگه میداشتند. (۱)

یکی از بزرگ‌ترین ضربههایی که حکام جور بـه خـود و مردم زده و میزنند این است که حریمهای حدود الهی را میشکنند.

شکستن حدود الهی باعث میشودکه شیاطین بر زندگی آنها و پیروانشان مسلط شوند و کارهای شیطانی در بین آنها رایج گردد.

۱ بقره ۴۹ و اعراف ۱۴۱ و ابراهیم ۶.

از جمله کارهای شیطان و اگـر بهتر بگوییم یکی از بزرگ‌ترین کارهای طاغوتیان و شیاطین شکسـتن حریم محرم و نامحرمیو اشاعهی فحشا و فساد در جامعه است.

دختران، زنان و جوانان تشکیل دهندهی مثلث مقدسی هستندکه طاغوتیان و شیاطین کـمر بـه نابودی آن بسته‌اند و حفظ رئوس این مثلث از آفات طاغوتیان و شیاطین جنی و انسی موجب سلامت آحاد جامعه است.

در تفسیر نور ذیل این آیات آمده است:

زنان و جوانان، اهداف نـقشههای طاغوت هستند. زنده نگه‌داشتن مادرانی جمه فرزندانشان را جلو چشمانشان کشته‌اند، بدترین عذاب است. فـرعونیان زنان بـنی‌اسرائیل را برای کنیزی و هوسرانی خود زنده‌نگه میداشتند.

مفسر تفسیر مبین ذیل این آیات نوشته است: فـرعونیان زنان بـنی‌اسرائـیل را زنده نگـه می‌داشتند و به کنیزی خود وا میداشتند.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- بزرگ‌ترین ظلم حکام جور، شکستن حدود الهی است.

۲- طاغوت و طاغوتیان اشاعه دهندگان بزرگ فساد و فحشا در جامعه‌اند.

۳- قـدرتهای شیطانی در صدد شکستن حرمت محرم و نامحرم در جامعه است.

۴- دختران و زنان و جوانان اهداف توطئههای شوم دشمنانند.

کل سوء استفاده از زنان و دختران سیاست همیشگی قدرت های شیطانی است.

۶- خوار کر دن انسانها و به ذلت کشاندن زنان و دختران نتیجهی سیاستهای حکام جور است.

تلاش دشـمنان محو حدود محرم و نامحرم

... و یرید الذین یتبعون الشهوات ان تمیلوا میلا عظیما

... و هوسرانان میخواهند که شـما مسـلمین از راه حـق و از رحمت الهی بسیار دور و منحرف گردید. (۱)

یکی از حیلههای بزرگ دشمنان ادیان الهی و به ویژه اسلام، آلوده کردن جوانان دختر و پسر به بی‌بند و باری جنسی و شکستن حـدود محرم و نامحرم در جوامـع اسلامی است. آنها خوب فهمیده‌اند و آموزههای تاریخی نـیز (خصوصاً جریان اندلس) تردیدی برایشان به‌جا نگذاشته است که از این طریق میتوانند احکـام الهی را محدوش کرده، جوانان را به فساد کشیده و روح معنویت و غیرت و شجاعت وکـار و تـفکر و تلاش را از جوامع مسلمان بگـیرند. دستور کـار فـعلی استعمار نیز همین است و بزرگ‌ترین پول‌ها و توطئه‌ها در همین عرصه خرج شده و چیده میشود.

۱- نسا ۲۷۶.

در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:

تلاش شهوت‌رانان برای انحراف جوامع دینی از حـدود و مـقررات الهـی در روابـط جنسی، تلاش هواپرستان برای انحراف جوامـع دینی از محدودهی احکام و قوانین الهی، روابط و اخلاق جنسی در اسلام مـعتدل و دور از افـراط و تفریط است. هواپرستی و شهوت‌رانی مایهی دوری از رحمت الهی است. تجاوز از حدود و مقررات الهی در ازدواج و روابط جنسی انحرافی بزرگ است.

مفسر تفسیر نور نیز ذیل آیه فوق نوشته است: آزادیهای جنسی در دید اول، نوعی لذت و کام‌جویی است، لیکن با توجه به عوارض فردی و اجتماعی آنها، بزرگ‌ترین سقوط و انحراف است. بـی‌بند و بـاری جسـم را ذوب، فکر را مشغول، اموال را تباه و اطمینان را سلب مـی‌کند. میل به تشکیل خانواده را از بین میبرد، فرزندان نامشروع به جامعه تحویل میدهد، امراض مقاربتی و روانی می‌آورد و در یک کـلمه آزادی جنسی بزرگ‌ترین اسارت‌ها را به‌دنبال دارد. در مسیر شهوت‌رانان گـام نـنهید و از آنها پیروی نکنید که دشمن شما هستند. هوس بازان بی‌بند و بار به چیزی جز غرق شدن شما در شهوات، قانع نمیشوند و میخواهند شما رفیق راهشان باشید.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- هـمهی مـومنان بـاید در برابر بـی‌بند و باریهای جنسی و مقدمات آن حساس باشند و واکنش نشان دهند.

۲- توجه به مقدمات استعماری بی‌بند و باری نظیر: ماهواره‌ها، اینترنت، گوشیهای هـمراه و... کنترل خانواده‌ها و جوانان بر بزرگ‌ترها فرض است.

۳- باید بزرگ‌ترها و بزرگان مقدمات ازدواج دائم و موقت جوانان نیازمند به ازدواج را فراهم سازند.

۴- تلاش برای ایجاد شغل برای جوانان لازم و ضروری است.

۵- رسانههای گروهی موظفند عواقب بی‌بند و باری جنسی را در فـیلم ها و سریال‌ها به مردم گوشزد کنند.

۶- بزرگ‌ترین مکر شیطان در این عرصه ظاهر میشود، باید همه به خداوند متعال پناه ببریم.

لزوم اثبات بی‌گناهی

انی لم اخنه

من هرگز خیانت نکردم. (۱)

در طول تاریخ انسانهای خـوب در معرض انواع و اقسام تهمت زدنهای افراد ناپاک و بد بو ده‌اند.

اگر انسان را متهم بـه گـناهی کـردند کـه آن را انجام نداده است، لازم است که از راههای مشروع و درست از خویش رفع اتهام و بی‌گناهی‌اش را اثبات نماید.

۱- یوسف ۵۲. درحقیفت انسان اجازه ندارد که بگذارد بدون دلیل شخصیتش ملکوک و خوار شود. البته در عرصهی اتهام‌زدایـی از خویش باید صبور و پرحوصله باشیم و به مرور زمان با روشهای درست و دلایل مستدل و بیان نرم و مطلوب از خویش رفع اتهام نماییم.

در تفسیر نور ذیل این آیات آمده است:

خائن، به نتیجه نـمیرسد و خوش عاقبت نیست. آری، اگر ما پاک باشیم؛ خداوند اجازه نمیدهد ناپاکان آبروی ما را بر باد بدهند. شخص کریم در صدد انـتقام نیست، به‌دنبال اعادهی حیثیت وکشف حقیقت است. (لازم است که ما) سوءظن‌ها را برطرف کنیم. مفسر تفسیر المیزان ذیـل آیـات بالا نـوشته است:

منظور از این که یوسف فرمود: این سخن را به‌خاطر آن گفتم، همان سخنی است که یوسف در دو آیهی پیش دربارهی تحقیق و تـفحص برای اثبات بی‌گناهی خود بیان کرد.

یوسف(علیه‌السلام) فرمود: من آن درخواست را برای آن کردم که حقیقت مشخص شود تا اولا عزیز مصر یقین کندکه من در غیاب او به همسرش قـصد بدی نداشته‌ام و ثانیاً همه بفهمند که خائن کیست و به‌طور کلی خائنان روسیاه شوند.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- بدانیم که اگر مومن و مستقل باشیم ممکن است مورد اتهام افراد ناپاک واقع شویم. ۲- اگر به ما تهمت زدند، خودمان را نبازیم.

۳- یقین داشته باشیم که خداوند متعال یاور مظلومان است. بنابراین برای رفع اتهام! از او یاری بخواهیم.

۴- عصبانی نشویم، مقابلهی به‌مثل نکـنیم. بلکه با بیانی مودبانه و دلایل محکم از خویش دفاع کنیم.

۵- بدانیم که اگر رفع اتهام از خود طول کشید، در نهایت ما موفق میشویم پس ناامید نشویم.

پاداش پاکدامنان

اعدالله لهم مغفره و اجرأَ عظیما

خداوند برای پاکدامنان و...

پاداش بزرگ مهیا کرده است. (۱)

پاداش الهی متناسب با عمل انسان و جدا از حیثیت اوست. خداوند سبحان به زنان و مردانی که در عرصهی حیات دنیوی رعایت حدود الهی را بنمایند و در ایمان خـویش استقامت داشته باشند و نیکوکاری را پیشه سازند و از بدی‌ها فاصله بگیرند، اجر و پاداش عطا میفرماید.

۱- احزاب ۳۵. زن و مرد میتوانـند در عرصهی رسیدن بـه کمال تلاش کنند و اگر اراده‌ای قوی داشته باشند موانع انفسی و آفاقی هم نمیتواند مانع آن‌ها شود. البته این موانع برای انسان مشکل‌ساز است اما عامل توقف نمیتواند باشد.

مفسر تفسیر نور ذیل آیهی بالا آورده است:

زن و مرد در رشد کمالات معنوی و انسانی و دریافت پاداش یکسانند. عمل نیک، کلید بخشش الهی است. ابتدا بخشش الهی، سپس دریافت پاداش الهی.

در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است: خداوند، مردان و زنان شکـیبا را از آمرزش خود برخوردار می‌کند. مردان و زنان شکـیبا از پاداشی با عظمت برخوردارند.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- دانـا برای پاداش ابدی کـار مـی‌کند نه لذت‌های زودگذر دنیوی.

۲- پاکدامنان پاداش بزرگ دارند.

۳- پاداشهای پاکدامنان متناسب با تمایلات آن‌ها است.

۴- شکیبایی در عرصهی تمایلات زودگـذر و غیرمشروع ارزش است.

۵- کسانی که دامن به گناهان و لذتهای زودگذر نامشروع نیالایند از لذتهای ناب ابدی بـهره‌مند میشوند.

۶- کار نیک موجب بهره‌مندی انسان از انواع و اقسام لذایذ دائمی و ابدی است.

۷- پاکدامنی در دنیا نیز ارزش است.

فهرست منابع

۱-قرآن مجید

۲- نهج الفصاحه

۳-نهج البلاغه

۴-قراَن کریم همراه با شرح بعضی از آیات تفسیر المیزان- علامه طباطبایی

۵-تفسیر نمونه- آیت الله ناصر مکارم‌شیرازی

۶- تفسیر مبین- آیت‌الله سیدعلی غیوری

۷-تفسیر راهنما- اَیت‌الله اکبر هاشمیرفسنجانی

۸- تفسیر نور- حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قرائتی

۱۰- وسایل الشیعه- شیخ حر عاملی

۱۱- کافی- کلینی

۱۲- تفسیر قرآن- عیاشی

۱۳- تفسیر مجمع البیان- شیخ طبرسی

۱۴- تفسیر نو رالثفلین

۱۵- اطیب البیان

۱۶- تفسیرکبیر

۱۷- تفسیر فی ضلال

۱۸- دیوان اشعار باباطاهر عریان

۱۹- منشور جاوید

۲۰- عـصیانگر ۱ و عـصیانگر ۲- عـباسعلی کامرانیان

۱۵- بحارالانوار- علامه مجلسی

پانویس