کتابخانه:پوشش و آرایش از دیدگاه پیامبر اعظم (ص) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Shirzad: Shirzad صفحهٔ پوشش و آرایش از دیدگاه پیامبر اعظم (ص) را به کتابخانه:پوشش و آرایش از دیدگاه پیامبر اعظم (ص) منتقل کرد

2017-01-04T11:45:58Z

Shirzad صفحهٔ پوشش و آرایش از دیدگاه پیامبر اعظم (ص) را به کتابخانه:پوشش و آرایش از دیدگاه پیامبر اعظم (ص) منتقل کرد

User10: /* رویکرد زنان غربی به حجاب و عفاف, دلیل ناکارآمدی تفکر مدرنیته */

2016-12-16T14:15:12Z

‏رویکرد زنان غربی به حجاب و عفاف, دلیل ناکارآمدی تفکر مدرنیته

User10: /* پیوند حجاب و عفاف از دیدگاه دین */

2016-12-16T14:01:45Z

‏پیوند حجاب و عفاف از دیدگاه دین

User10: /* فصل سوم: دلایل تأکید اسلام بر پوشش مناسب زنان */

2016-12-16T14:00:08Z

‏فصل سوم: دلایل تأکید اسلام بر پوشش مناسب زنان

User10: /* پوشش زنان ایران */

2016-12-16T13:59:06Z

‏پوشش زنان ایران

User10: /* پوشش زنان در اقوام و ملل دیگر */

2016-12-16T13:57:09Z

‏پوشش زنان در اقوام و ملل دیگر

User10: /* مفهوم‌شناسی پوشش */

2016-12-16T13:56:17Z

‏مفهوم‌شناسی پوشش

Shirzad در ‏۱۷ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۵۶

2016-12-07T05:56:43Z

Shirzad در ‏۱۷ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۵۵

2016-12-07T05:55:28Z

Shirzad در ‏۱۷ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۵۴

2016-12-07T05:54:19Z

@@ سطر ۴۸۳: / سطر ۴۸۳: @@
 چرا باید به خاطر نیازهای طبیعی‌مان شرمنده باشیم. وی برخلاف باور هیوم که معتقد است «عفت برای منفعت جامعه ساخته شده است»، بر این باور است که عفت ساخته مردان بوده و با هدف بندگی و مطیع کردن زنان جعل شده است.<ref>همان, ص ۳۵. </ref>
-====رویکرد زنان غربی به [[حجاب]] و عفاف, دلیل ناکارآمدی تفکر مدرنیته====
+====رویکرد زنان غربی به حجاب و عفاف, دلیل ناکارآمدی تفکر مدرنیته====
 ناکامی‌های انسان در عصر حاضر، تجربه قرن‌ها روی‌گردانی از دین، اخلاق و فطرت آدمی است. شکست مدرنیته در ادعای بی‌نیازی از مذهب الهی و هلاکت‌های ناشی از اندیشه‌های ضددینی و اخلاقی موجب شده است که حریصانه دنبال راهی برای نجات از این همه سردرگمی باشد. او امروز گم‌شده خود را در بازگشت به سرشت خویش و مذهب می‌جوید. نویسنده کتاب نابودی عفاف، ارمغان فمینیسم می‌نویسد: «دلیل روآوردن بسیاری از افراد به مذهب، یافتن زندگی جدیدی است.» او گره‌خوردن به امور قدسی را امری مهم می‌داند و نتیجه می‌گیرد: «در حضور قدسی باید خود را پوشاند».<ref>همان، ص ۸۵.</ref> این نویسنده در جایی دیگر می‌نویسد: در «امریکا, انقلابی در بازگشت به پوشش‌های عفیفانه در حال شکل‌گیری است.»

@@ سطر ۴۳۶: / سطر ۴۳۶: @@
 در لغت‌نامه دهخدا، عفاف، پارسایی و پرهیزکاری معنا شده است<ref> لغت‌نامه دهخدا، ج ۱۰، ص ۱۴۰۸۱.</ref> و معین نیز در فرهنگ فارسی معین, عفاف را به همین معنا آورده است.<ref>محمد معین، فرهنگ فارسی معین، ج ۲، تهران، انتشارات امیرکبیر،۱۳۶۴، چ ۷، ص ۲۳۱۹.</ref> عفت، نوعی منش و رفتار درونی است, ولی نمود عینی و رفتاری نیز دارد. ازاین‌رو، به فردی عفیف می‌گویند که این حالت در رفتار او آشکار باشد. <br/>
-===پیوند [[حجاب]] و عفاف از دیدگاه دین===
+===پیوند حجاب و عفاف از دیدگاه دین===
- [[حجاب]] زیرمجموعه عفت است. با پوشش، [[حجاب]] محقق می‌شود، ولی تحقق عفاف به صرف پوشش نیست. پوشش همراه با اعمالی چون ناز و عشوه و نگاه به نامحرم، پوششی غیرعفیفانه است. <br/>
+[[حجاب]] زیرمجموعه عفت است. با پوشش، [[حجاب]] محقق می‌شود، ولی تحقق عفاف به صرف پوشش نیست. پوشش همراه با اعمالی چون ناز و عشوه و نگاه به نامحرم، پوششی غیرعفیفانه است. <br/>
 عفاف, حالتی درونی است و [[حجاب]] به ظاهر و شکل برمی‌گردد؛ یعنی یکی, ظاهری و دیگری, باطنی است. میان [[حجاب]] و عفت، تأثیر و تأثر متقابل وجود دارد. هرچه [[حجاب]] و پوشش ظاهری, بیشتر و بهتر باشد، این کار در تقویت و پرورش درونی عفت اثرگذارتر است و هرچه عفت درونی‌تر باشد، سبب حفظ [[حجاب]] ظاهری می‌شود. حجاب، میوه عفاف و عفاف, ریشه [[حجاب]] است. [[حجاب]] مقتضی حیا و عفت است و زمانی که حیا و عفت به درجه کمال رسید، ایجاب [[حجاب]] می‌کند. امام علی ع) می‌فرماید: «بِالعَفَافِ تَزکُو الاَعمالُ؛ با عفاف اعمال پاک می‌شود».<ref>میزان الحکمة، ج ۳، ص ۲۰۰۸.</ref>

@@ سطر ۱۵۹: / سطر ۱۵۹: @@
 ==فصل سوم: دلایل تأکید اسلام بر پوشش مناسب زنان==
 ===التهاب‌های جنسی===
-۱.	===التهاب‌های جنسی===
 در جامعه‌ای که پیوند میان زن و مرد، بدون ضابطه است و حریمی میان زن و مرد وجود ندارد، نیاز جنسی از حد طبیعی و متعادل خود خارج می‌شود و به شکلی بیمارگونه افزایش می‌یابد و به صورت یک خواست اشباع‌نشدنی در می‌آید. استاد مطهری در کتاب مسئله [[حجاب]] در این¬ باره می‌نویسد: نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرت‌های بی‌بندوبار، هیجان‌ها و التهاب‌های جنسی را فزونی می‌بخشد و تقاضاهای سکس را به صورت یک عطش روحی و یک خواست اشباع‌نشدنی درمی‌آورد. وجود حرم‌سراها، غزل‌سرایی‌های ابتذال‌آمیز بشر، حکایات عاشقانه از عشق‌های جنسی، دلیلی بر سیری‌ناپذیری این غریزه و قدرت شگرف این غریزه دارد. غریزه جنسی, غریزه‌ای نیرومند، عمیق و دریاصفت است. <br/>
@@ سطر ۱۶۸: / سطر ۱۶۷: @@
 مسئله دیگر, حساسیت بیشتر مردان نسبت به محرک‌های جنسی در مقایسه با زنان است. ازاین‌رو, پوشش نامناسب زنان و جاذبه ناشی از آن, مردان را تحریک می‌کند. این تحریک‌پذیری, افزون بر ایجاد [[فساد اخلاقی]] موجب اختلال روانی ناشی از هیجان‌های جنسی بیمارگونه نیز می‌شود. یکی از تدبیرهای اسلام برای تعدیل و مهار کردن این غریزه, پوشش و کنترل نگاه است. آیه‌های الهی از زنان می‌خواهد که پوشش مناسب داشته باشند و از مردان می‌خواهد نگاهشان را کنترل کنند.<ref>نور: ۳۰ ؛ احزاب: ۵۹. ۲. </ref>
-====میل به تبرج و خودنمایی در زنان====
+===میل به تبرج و خودنمایی در زنان===
 یکی دیگر از دلایل تأکید بر حجاب, میل به خودنمایی زنان است. همین میل است که سبب می‌شود زنان به لباس‌های بدن‌نما و آرایش‌های تحریک‌کننده روی آورند. اگر این میل کنترل نشود، فسادآفرین خواهد بود. پوشش, مهم‌ترین عامل تعدیل این میل است. در تفسیر المیزان در تعریف تبرج آمده است: «کلمه تبرج به معنای ظاهر شدن در برابر مردم است. همان‌طور که برج قلعه برای همه هویداست... ».<ref>سیدمحمدحسین طباطبایی، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی همدانی، ج ۱۶، کانون انتشارات محمدی، ۱۳۵۶، ص ۴۶۲.</ref>
@@ سطر ۲۰۱: / سطر ۲۰۰: @@
 میل به پوشش, میلی فطری است. مشکل ناشی از رعایت نشدن پوشش زنان در جامعه و میل فطری آنان به پوشش بود که سبب شد زنان خدمت رسول خدا(ص) برسند و مشکلشان را مطرح کنند. بر این اساس, حکم [[حجاب]] برای آنان وضع شد و زنان از این دستور حکیمانه الهی استقبال کردند. دلیل این ادعا گزارشی است که عایشه از استقبال زنان از آیات [[حجاب]] ارائه کرده است: من برتر از زنان انصار ندیدم. همین که آیات سوره احزاب نازل شد یک نفر از آنان دیده نشد که مانند سابق بیرون بیاید. سر خود را با جلباب‌های مشکی می‌پوشاندند، گویی کلاغ روی سرشان نشسته است. بعد از نزول آیات حجاب، زنان مدینه احساس شخصیت می‌کردند و این دستور الهی را با اشتیاق پذیرفتند و بی‌درنگ به این واجب الهی عمل کردند.<ref>الدرالمنثور، ج ۶، ص ۶۵۹.</ref>
 دستورهای اسلام, در میان زنان تحولی چشم‌گیر پدید آورد. در سنن‌ابی‌داوود از ام-سلمه چنین نقل شده است: پس از آنکه سوره احزاب «یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ» (احزاب:۵۳) نازل شد، زنان مسلمان, [[حجاب]] و پوشیدگی را شعار خود ساختند. و در طول زندگی خویش، [[حجاب]] را مایه کرامت انسانی خود شمردند و بدان افتخار کردند.<ref>حجاب در ادیان الهی، صص ۱۶۸ - ۱۶۹. ۲</ref>
 ==فصل چهارم: پوشش کامل از دیدگاه اسلام==

@@ سطر ۱۴۸: / سطر ۱۴۸: @@
 در نقش‌هایی که از ایران باستان بر جای مانده, هیچ صورت زنی دیده نمی‌شود و نامی از ایشان به چشم نمی‌خورد.<ref>ویل دورانت، تاریخ تمدن، مترجمان احمد آرام و پاشایی، ج ۱۲، تهران، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی، ۱۳۶۷، ص ۵۵۲.</ref>
- [[حجاب]] در ایران باستان بسیار سخت و شدید بود، به‌گونه‌ای که حتی پدر یا برادر هم نامحرم بودند. به عقیده ویل دورانت، علت اصلی پیدایش [[حجاب]] در ایران باستان، مقررات شدیدی بود که بر اساس رسوم و آیین کهن درباره زن )در دوران عادت( اجرا می‌شد و او را در اتاقی زندانی می‌کردند و همه در مدت عادت زنانگی, از او دوری می‌جستند.<ref>همان.</ref>کنت گوبینو در کتاب سه سال در ایران می‌نویسد: [[حجاب]] شدید دوره ساسانی در دوره اسلام در میان مسلمانان باقی ماند. او معتقد است که آنچه در ایران ساسانی بوده است, تنها پوشیدگی زن نبوده, بلکه مخفی نگه‌داشتن زن بوده است. او مدعی است که خودسری موبدان و شاهزادگان آن دوره به‌قدری بوده که اگر کسی زن زیبایی در خانه داشت, نمی‌گذاشت کسی از وجودش آگاه شود و حتی‌الامکان او را پنهان می‌کرد؛ زیرا اگر معلوم می‌شد که چنین خانم زیبایی در خانه‌اش است, دیگر مالک او، احیاناً مالک جان خودش هم نبود.<ref>مسئله [[حجاب]] در اسلام (مجموعه آثار), ص ۲۵.</ref>
+[[حجاب]] در ایران باستان بسیار سخت و شدید بود، به‌گونه‌ای که حتی پدر یا برادر هم نامحرم بودند. به عقیده ویل دورانت، علت اصلی پیدایش [[حجاب]] در ایران باستان، مقررات شدیدی بود که بر اساس رسوم و آیین کهن درباره زن )در دوران عادت( اجرا می‌شد و او را در اتاقی زندانی می‌کردند و همه در مدت عادت زنانگی, از او دوری می‌جستند.<ref>همان.</ref>کنت گوبینو در کتاب سه سال در ایران می‌نویسد: [[حجاب]] شدید دوره ساسانی در دوره اسلام در میان مسلمانان باقی ماند. او معتقد است که آنچه در ایران ساسانی بوده است, تنها پوشیدگی زن نبوده, بلکه مخفی نگه‌داشتن زن بوده است. او مدعی است که خودسری موبدان و شاهزادگان آن دوره به‌قدری بوده که اگر کسی زن زیبایی در خانه داشت, نمی‌گذاشت کسی از وجودش آگاه شود و حتی‌الامکان او را پنهان می‌کرد؛ زیرا اگر معلوم می‌شد که چنین خانم زیبایی در خانه‌اش است, دیگر مالک او، احیاناً مالک جان خودش هم نبود.<ref>مسئله [[حجاب]] در اسلام (مجموعه آثار), ص ۲۵.</ref>
-−
 ===پوشش زنان در دوره جاهلیت===

@@ سطر ۱۳۵: / سطر ۱۳۵: @@
 بسیاری از تاریخ‌نگاران و اندیشوران، به ¬وجود پوشش در میان زنان در ملت‌های گوناگون اشاره می‌کنند. فرید وجدی در دایرة المعارف قرن بیستم می‌نویسد: [[حجاب]] زنان سابقه‌ای طولانی دارد. سخن درباره [[حجاب]] در میان سخنان قدیمی‌ترین نویسندگان یونانی به چشم می‌خورد. زنان سر را می‌پوشاندند، ولی صورتشان باز بوده است. وقتی به بازار می‌رفتند، بر آنان واجب بود صورتشان را نیز بپوشانند.<ref>فرید وجدی، دایرة المعارف القرن العشرین، ص ۲۳۵. </ref>
- [[حجاب]] یا چادر، بخشی از لباس زنان یونان باستان و روم قدیم بوده که برای زینت از آن استفاده می‌کردند. یونانیان برای پوشیدن چادر و حجاب، جنبه‌های سحری یا جادویی آن را مورد نظر قرار می‌دادند؛ زیرا بر سر گذاشتن چادر بیشتر در مراسم و مجالس دینی رایج بود و عده‌ای می‌پندارند که پوشیدن چادر برای زنان راهبه لازم بوده است. برخی نیز معتقدند چادری که عروس بر سر می‌نهد، برای پوشانیدن جمال خود از چشم حسودان است. در اروپای قرون وسطا، چادر جزئی از زینت سر بود.<ref>عبدالحسین سعیدیان، دایرة المعارف، تهران، سازمان چاپ و انتشار محمدعلی علمی، ۱۳۴۹، ج ۷ و ۳، ص ۲۱۶.</ref>
+[[حجاب]] یا چادر، بخشی از لباس زنان یونان باستان و روم قدیم بوده که برای زینت از آن استفاده می‌کردند. یونانیان برای پوشیدن چادر و حجاب، جنبه‌های سحری یا جادویی آن را مورد نظر قرار می‌دادند؛ زیرا بر سر گذاشتن چادر بیشتر در مراسم و مجالس دینی رایج بود و عده‌ای می‌پندارند که پوشیدن چادر برای زنان راهبه لازم بوده است. برخی نیز معتقدند چادری که عروس بر سر می‌نهد، برای پوشانیدن جمال خود از چشم حسودان است. در اروپای قرون وسطا، چادر جزئی از زینت سر بود.<ref>عبدالحسین سعیدیان، دایرة المعارف، تهران، سازمان چاپ و انتشار محمدعلی علمی، ۱۳۴۹، ج ۷ و ۳، ص ۲۱۶.</ref>
 با مطالعه آثار و تمدن‌های مختلف چنین به نظر می‌رسد که [[حجاب]] زنان از عادات قدیمی تمدن‌های بشری بوده است. «زنان یونانی در دوره‌های گذشته صورت و اندامشان را تا روی پا می‌پوشاندند».<ref>حجاب در ادیان الهی، ص ۱۴۵.</ref>
@@ سطر ۱۴۲: / سطر ۱۴۲: @@
 مجموعه گزارش‌های تاریخی, به خوبی اثبات می‌کند که در کشورهای گوناگون, نه تنها [[حجاب]] زن به‌طور کامل رعایت می‌شد، بلکه در برخی موارد، از حد تعادل, خارج و سبب خانه‌نشینی زنان می‌گشت. صرف‌نظر از افراط و تفریط‌هایی که درباره [[حجاب]] وجود داشته، رواج آن نزد بیشتر ملل, دلیلی روشن بر گرایش فطری و باطنی انسان‌ها به [[حجاب]] است. حضرت آدم و حوا (ع)، آن هنگام که از بهشت اخراج شدند و پوشش خود را از دست دادند (عورتشان آشکار شد), سریع خود را با برگ درختان پوشاندند که این نمونه آشکاری از فطری بودن مسئله [[حجاب]] است: فَدَلاّهُما بِغُرُورٍ فَلَمّا ذاقَا الشّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ... . (اعراف: ۲۲) آدم و حوا از آن درخت ممنوعه چشیدند، پوشش خود را از دست دادند و به سرعت با برگ درختان بهشتی خود را پوشاندند. <br/>
-−
 ===پوشش زنان ایران===

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۵ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۴۵
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۵۱: / سطر ۵۱: @@
 ===مفهوم‌شناسی پوشش===
- [[حجاب]] به معنای پوشش و آنچه به وسلیه آن خود را می‌پوشانند و نیز حایل بین دو چیز است. جمع [[حجاب]] به این معنا «حجب» است.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بیروت، ۱۴۱۰ هـ . ق، ص ۱.</ref>در فرهنگ فارسی، [[حجاب]] به معنای پرده، نقاب و چادری است که زنان، چهره و سر تا پای خود را با آن می‌پوشانند.<ref>حسن عمید، فرهنگ عمید، تهران، امیرکبیر، ۱۳۷۴، ص ۷۷۹.</ref> در برخی آیات و روایات، واژه [[حجاب]] به معنای لغوی آن به کار رفته است. از جمله: ۱. «وَ بَیْنَهُما حِجابٌ؛ و میان آن دو )گروه ( حایلی است». (اعراف: ۴۶) ۲. «وَ وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاْلآخِرَةِ حِجابًا مَسْتُورًا؛ و چون قرآن بخوانی، میان تو و کسانی که به آخرت ایمان ندارند پرده‌ای پوشیده قرار می‌دهیم.» (اسراء: ۴۵) شرع مقدس اسلام, [[حجاب]] را این‌گونه معنا می‌کند: «پوشانیدن تمامی اعضای بدن به جز صورت و دست‌ها تا مچ».<ref>محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۰۱، بیروت، دارالاحیاء التراث، ۴۰۳ هـ .ق، چ ۳، ص۳۸، ح ۳۶.</ref> ابن‌منظور نیز می‌نویسد: الحجابُ: الستر... و اسمُ ما احتجب به و کلّ ما حالَ بین شیئینِ حجاب... [[حجاب]] به معنای پوشانیدن... (و نیز) اسم چیزی است که پوشانیدن با آن انجام می‌گیرد و هر چیزی که میان دو چیز، جدایی بیندازد، [[حجاب]] است. و نیز می‌گوید: هر چیزی که مانع از چیز دیگر شود، او را [[حجاب]] کرده است؛ چنان‌که در باب میراث، اخوه (برادران) حاجب مادر شده، موجب می‌شوند سهم مادر از ثلث به سدس تقلیل یابد.<ref>لسان العرب، ص ۱.</ref> فیروزآبادی نیز در سخنی مشابه می‌نویسد: «حَجَبَهُ حُجباً وَ حِجاباً: اَستَرَه... اَلحِجابَةُ و الحِجابُ: ما احتَجَبَ بِهِ.»<ref>محمدبن یعقوب فیروزآبادی، القاموس المحیط، ج ۱، بیروت، دارالفکر، ۱۳۷۸، ص ۱۷۹.</ref> حاصل گفتار این دو زبان‌شناس آن است که این واژه گاهی در مفهوم مصدری و در قالب اسم به معنای (پوشانیدن) به کار می‌رود. گاهی نیز در قالب اسم ذات و به معنای هرچیزی که میان دو شیء جدایی انداخته است و مانع از رسیدن آن دو به یکدیگر شود, چنان‌که خداوند در قرآن مجید درباره بهشتیان و دوزخیان می‌فرماید: «و بَیْنَهُما حِجابٌ.» (اعراف: ۴۶) <br/>
+[[حجاب]] به معنای پوشش و آنچه به وسلیه آن خود را می‌پوشانند و نیز حایل بین دو چیز است. جمع [[حجاب]] به این معنا «حجب» است.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بیروت، ۱۴۱۰ هـ . ق، ص ۱.</ref>در فرهنگ فارسی، [[حجاب]] به معنای پرده، نقاب و چادری است که زنان، چهره و سر تا پای خود را با آن می‌پوشانند.<ref>حسن عمید، فرهنگ عمید، تهران، امیرکبیر، ۱۳۷۴، ص ۷۷۹.</ref> در برخی آیات و روایات، واژه [[حجاب]] به معنای لغوی آن به کار رفته است. از جمله: ۱. «وَ بَیْنَهُما حِجابٌ؛ و میان آن دو )گروه ( حایلی است». (اعراف: ۴۶) ۲. «وَ وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاْلآخِرَةِ حِجابًا مَسْتُورًا؛ و چون قرآن بخوانی، میان تو و کسانی که به آخرت ایمان ندارند پرده‌ای پوشیده قرار می‌دهیم.» (اسراء: ۴۵) شرع مقدس اسلام, [[حجاب]] را این‌گونه معنا می‌کند: «پوشانیدن تمامی اعضای بدن به جز صورت و دست‌ها تا مچ».<ref>محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۰۱، بیروت، دارالاحیاء التراث، ۴۰۳ هـ .ق، چ ۳، ص۳۸، ح ۳۶.</ref> ابن‌منظور نیز می‌نویسد: الحجابُ: الستر... و اسمُ ما احتجب به و کلّ ما حالَ بین شیئینِ حجاب... [[حجاب]] به معنای پوشانیدن... (و نیز) اسم چیزی است که پوشانیدن با آن انجام می‌گیرد و هر چیزی که میان دو چیز، جدایی بیندازد، [[حجاب]] است. و نیز می‌گوید: هر چیزی که مانع از چیز دیگر شود، او را [[حجاب]] کرده است؛ چنان‌که در باب میراث، اخوه (برادران) حاجب مادر شده، موجب می‌شوند سهم مادر از ثلث به سدس تقلیل یابد.<ref>لسان العرب، ص ۱.</ref> فیروزآبادی نیز در سخنی مشابه می‌نویسد: «حَجَبَهُ حُجباً وَ حِجاباً: اَستَرَه... اَلحِجابَةُ و الحِجابُ: ما احتَجَبَ بِهِ.»<ref>محمدبن یعقوب فیروزآبادی، القاموس المحیط، ج ۱، بیروت، دارالفکر، ۱۳۷۸، ص ۱۷۹.</ref> حاصل گفتار این دو زبان‌شناس آن است که این واژه گاهی در مفهوم مصدری و در قالب اسم به معنای (پوشانیدن) به کار می‌رود. گاهی نیز در قالب اسم ذات و به معنای هرچیزی که میان دو شیء جدایی انداخته است و مانع از رسیدن آن دو به یکدیگر شود, چنان‌که خداوند در قرآن مجید درباره بهشتیان و دوزخیان می‌فرماید: «و بَیْنَهُما حِجابٌ.» (اعراف: ۴۶) <br/>
 استاد مطهری (ره) درباره [[حجاب]] چنین نوشته¬ است: کلمه [[حجاب]] هم به معنای پوشیدن است و هم به معنی پرده و حاجب. بیشتر استعمالش به معنی پرده است. این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش می‌دهد که پرده، وسیله پوشش است و شاید بتوان گفت که به حسب اهل لغت هر پوششی [[حجاب]] نیست. آن پوششی [[حجاب]] نامیده می‌شود که از طریق پشت پرده واقع شدن، صورت می‌گیرد.<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار مسئله [[حجاب]] در اسلام (مجموعه آثار)، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۷۶، چ ۴۸، ص ۶۳.</ref> با توجه به آنچه گذشت, به نظر می‌رسد معادل دقیق اصطلاح پوشش در زبان عرب، واژه «ساتر» است. بیشتر فقیهان نیز از این واژه استفاده کرده‌اند.<ref>علی‌اکبر کلانتری، فقه و پوشش بانوان، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۳، چ ۱، ص ۱۵۰</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۵۶
سطر ۷۰۳:		سطر ۷۰۳:
	<div class="hold">		<div class="hold">
	<div class="return">بازگشت به [[کتب منکر خانوادگی]] \| [[کتب منکر جنسی]] \| [[کتب منکر فرهنگی]]</div>		<div class="return">بازگشت به [[کتب منکر خانوادگی]] \| [[کتب منکر جنسی]] \| [[کتب منکر فرهنگی]]</div>
−	~~</div>~~
−
−	~~:{{شد}} [[کاربر:Shirzad\|Shirzad]] ([[بحث کاربر:Shirzad\|نظرات]]) ‏۱۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۲۳ (IRST)~~

@@ سطر ۷۰۲: / سطر ۷۰۲: @@
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
 <div class="hold">
-<div class="return">بازگشت به [[کتب منکر اقتصادی]] | [[کتب منکر خانوادگی]] | [[کتب منکر جنسی]] | [[کتب منکر فرهنگی]]</div>
+<div class="return">بازگشت به [[کتب منکر خانوادگی]] | [[کتب منکر جنسی]] | [[کتب منکر فرهنگی]]</div>
 </div>
 :{{شد}} [[کاربر:Shirzad|Shirzad]] ([[بحث کاربر:Shirzad|نظرات]]) ‏۱۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۲۳ (IRST)