کتابخانه:رساله حدود و قصاص و دیات - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

https://wiki.imaroof.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87%3A%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA کتابخانه:رساله حدود و قصاص و دیات - تاریخچهٔ ویرایش‌ها 2026-08-20T11:42:33Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.26.2 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=49053&oldid=prev Abbas69: /* بحث چهارم: اگر کسی خوکی از ذمّی بکشد که پنهان در خانه خود نگاه داشته باشند */ 2017-01-31T08:59:14Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">بحث چهارم: اگر کسی خوکی از ذمّی بکشد که پنهان در خانه خود نگاه داشته باشند</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1083" >سطر ۱٬۰۸۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱٬۰۸۳:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به تاریخ بیست و چهارم جمادی الثانی سال هزار و چهار صد و چهار هجری رساله مبارکه به دست احقر العباد علی فاضل قائنی نجفی در شهر مقدّس قم پایان یافت [تصویر نسخه خطی].<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به تاریخ بیست و چهارم جمادی الثانی سال هزار و چهار صد و چهار هجری رساله مبارکه به دست احقر العباد علی فاضل قائنی نجفی در شهر مقدّس قم پایان یافت [تصویر نسخه خطی].<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{پانویس|colwidth=30em|۲}}</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="hold"></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="hold"></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="return">بازگشت به [[کتب معروف قضایی]] | [[کتب منکر قضایی]]</div></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="return">بازگشت به [[کتب معروف قضایی]] | [[کتب منکر قضایی]]</div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></div></td></tr> </table>

Abbas69 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43515&oldid=prev Abbas69: /* بحث چهارم: در سائر احکام توابع قسامه */ 2017-01-05T08:19:11Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">بحث چهارم: در سائر احکام توابع قسامه</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۱۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l631" >سطر ۶۳۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۳۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و بعضی گفته‌اند: در اینجا یک قسم کافی است، و این قول ضعیف است.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و بعضی گفته‌اند: در اینجا یک قسم کافی است، و این قول ضعیف است.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">=</del>====== بحث چهارم: در سائر احکام توابع قسامه <del class="diffchange diffchange-inline">=</del>======</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====== بحث چهارم: در سائر احکام توابع قسامه ======</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و در آن چند مطلب است:<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و در آن چند مطلب است:<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اوّل: هر گاه آنها که دعوای قتل بر ایشان می‌کنند زیاده از یک کس باشند مثل آن که وارث می‌گوید که فلان و فلان هر دو پدر مرا کشته‌اند، اگر مدّعی سوگند یاد کند یک پنجاه قسم در عمد کافی است، و اگر قسم را به آن‌ها رد کند، دو قول است، بعضی گفته‌اند: پنجاه قسم را بر آنها قسمت می‌کنند، و اکثر علماء گفته‌اند: که هر یک پنجاه سوگند یاد می‌کنند.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اوّل: هر گاه آنها که دعوای قتل بر ایشان می‌کنند زیاده از یک کس باشند مثل آن که وارث می‌گوید که فلان و فلان هر دو پدر مرا کشته‌اند، اگر مدّعی سوگند یاد کند یک پنجاه قسم در عمد کافی است، و اگر قسم را به آن‌ها رد کند، دو قول است، بعضی گفته‌اند: پنجاه قسم را بر آنها قسمت می‌کنند، و اکثر علماء گفته‌اند: که هر یک پنجاه سوگند یاد می‌کنند.<br/></div></td></tr> </table>

Abbas69 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43514&oldid=prev Abbas69: /* بحث سوم: در بیان کیفیت قسامه */ 2017-01-05T08:18:05Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">بحث سوم: در بیان کیفیت قسامه</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۱۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l619" >سطر ۶۱۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۱۹:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اکثر علماء گفته‌اند: که در اعضاء اگر مثل دیه آدمی باشد مطلقا شش قسم است، و هر چه کمتر باشد به همین نسبت کم می‌شود، چنانچه اگر یک دست را بریده باشد سه قسم خواهد بود، و این قول اقوی و اشهر است.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اکثر علماء گفته‌اند: که در اعضاء اگر مثل دیه آدمی باشد مطلقا شش قسم است، و هر چه کمتر باشد به همین نسبت کم می‌شود، چنانچه اگر یک دست را بریده باشد سه قسم خواهد بود، و این قول اقوی و اشهر است.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">=</del>====== بحث سوم: در بیان کیفیت قسامه <del class="diffchange diffchange-inline">=</del>======</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====== بحث سوم: در بیان کیفیت قسامه ======</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و حکمش آن است که هر گاه قرینه لوث باشد و بر خصوص شخصی دعوی کند وارث که فلان شخص مورّث مرا کشته است، و من علم دارم باین، و قسم یاد می‌کنم بر این از خویشان و قبیله خود بعدد قسامه جمع می‌کند، و هر یک قسم یاد می‌کنند که فلان شخص مقتول را بعمد کشته است.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و حکمش آن است که هر گاه قرینه لوث باشد و بر خصوص شخصی دعوی کند وارث که فلان شخص مورّث مرا کشته است، و من علم دارم باین، و قسم یاد می‌کنم بر این از خویشان و قبیله خود بعدد قسامه جمع می‌کند، و هر یک قسم یاد می‌کنند که فلان شخص مقتول را بعمد کشته است.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر عمد دعوی کنند پنجاه کس می‌آیند، خواه وارث خون باشند و داخل مدعیان باشند، و خواه نباشند.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر عمد دعوی کنند پنجاه کس می‌آیند، خواه وارث خون باشند و داخل مدعیان باشند، و خواه نباشند.<br/></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l630" >سطر ۶۳۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۳۰:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر کافر دعوی قتل بر مسلمان داشته باشد که کافری را کشته است و باید دیه بدهد خلاف است که آیا به قسامه ثابت می‌تواند کرد یا نه؟ و اوّل اشهر است، و آقا کشتن غلام خود را به قسامه ثابت می‌تواند کرد.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر کافر دعوی قتل بر مسلمان داشته باشد که کافری را کشته است و باید دیه بدهد خلاف است که آیا به قسامه ثابت می‌تواند کرد یا نه؟ و اوّل اشهر است، و آقا کشتن غلام خود را به قسامه ثابت می‌تواند کرد.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و بعضی گفته‌اند: در اینجا یک قسم کافی است، و این قول ضعیف است.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و بعضی گفته‌اند: در اینجا یک قسم کافی است، و این قول ضعیف است.<br/></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>======= بحث چهارم: در سائر احکام توابع قسامه =======</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>======= بحث چهارم: در سائر احکام توابع قسامه =======</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و در آن چند مطلب است:<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و در آن چند مطلب است:<br/></div></td></tr> </table>

Abbas69 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43473&oldid=prev Abbas69: /* بحث دوم: در عدد قسامه */ 2017-01-05T07:49:42Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">بحث دوم: در عدد قسامه</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۴۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l611" >سطر ۶۱۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۱۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر کشته‌ای را در خانه بیابند و در آن خانه غلامی بوده باشد لوث نسبت به غلام ثابت می‌شود، خواه غلام مقتول باشد، یا غلام دیگری، و وارث بأقسامه بر عمد می‌تواند غلام را بکشد، یا به بندگی بگیرد اگر غلام دیگری باشد، و اگر غلام مقتول باشد نیز فایده در بعضی از صور ظاهر می‌شود، و اگر لوث نسبت به اهل خانه ثابت شود و یکی از آنها ثابت کند که در وقت کشته شدن او در آن خانه نبوده لوث از او ساقط می‌شود، و اگر ثابت نتواند کرد بقسم از او رفع می‌شود.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر کشته‌ای را در خانه بیابند و در آن خانه غلامی بوده باشد لوث نسبت به غلام ثابت می‌شود، خواه غلام مقتول باشد، یا غلام دیگری، و وارث بأقسامه بر عمد می‌تواند غلام را بکشد، یا به بندگی بگیرد اگر غلام دیگری باشد، و اگر غلام مقتول باشد نیز فایده در بعضی از صور ظاهر می‌شود، و اگر لوث نسبت به اهل خانه ثابت شود و یکی از آنها ثابت کند که در وقت کشته شدن او در آن خانه نبوده لوث از او ساقط می‌شود، و اگر ثابت نتواند کرد بقسم از او رفع می‌شود.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">=</del>====== بحث دوم: در عدد قسامه <del class="diffchange diffchange-inline">=</del>======</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====== بحث دوم: در عدد قسامه ======</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و خلافی نیست در آن که در دعوای قتل عمد پنجاه قسامه است، و در شبه عمد و خطاء خلاف است، بعضی گفته‌اند: در آنها نیز پنجاه قسم است، و بعضی گفته‌اند: بیست و پنج قسم است، و این قول بحسب دلیل قوی‌تر است، و اوّل را احوط دانسته‌اند.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و خلافی نیست در آن که در دعوای قتل عمد پنجاه قسامه است، و در شبه عمد و خطاء خلاف است، بعضی گفته‌اند: در آنها نیز پنجاه قسم است، و بعضی گفته‌اند: بیست و پنج قسم است، و این قول بحسب دلیل قوی‌تر است، و اوّل را احوط دانسته‌اند.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و قسامه چنانچه در کشتن می‌باشد در جراحت اعضاء نیز می‌باشد، مثل آن که دست کسی را بریده‌اند و لوث نسبت به کسی حاصل است، و گواه نیست و مجروح دعوی می‌کند بر آن که لوث بر او ثابت شده بقسم می‌تواند ثابت کرد.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و قسامه چنانچه در کشتن می‌باشد در جراحت اعضاء نیز می‌باشد، مثل آن که دست کسی را بریده‌اند و لوث نسبت به کسی حاصل است، و گواه نیست و مجروح دعوی می‌کند بر آن که لوث بر او ثابت شده بقسم می‌تواند ثابت کرد.<br/></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l618" >سطر ۶۱۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۱۸:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر دعوی می‌کند که یک دست او را بریده، یا یک چشم او را کور کرده که دیه‌اش نصف دیه آدمی است بیست و پنج قسم خواهد بود.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر دعوی می‌کند که یک دست او را بریده، یا یک چشم او را کور کرده که دیه‌اش نصف دیه آدمی است بیست و پنج قسم خواهد بود.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اکثر علماء گفته‌اند: که در اعضاء اگر مثل دیه آدمی باشد مطلقا شش قسم است، و هر چه کمتر باشد به همین نسبت کم می‌شود، چنانچه اگر یک دست را بریده باشد سه قسم خواهد بود، و این قول اقوی و اشهر است.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اکثر علماء گفته‌اند: که در اعضاء اگر مثل دیه آدمی باشد مطلقا شش قسم است، و هر چه کمتر باشد به همین نسبت کم می‌شود، چنانچه اگر یک دست را بریده باشد سه قسم خواهد بود، و این قول اقوی و اشهر است.<br/></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>======= بحث سوم: در بیان کیفیت قسامه =======</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>======= بحث سوم: در بیان کیفیت قسامه =======</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و حکمش آن است که هر گاه قرینه لوث باشد و بر خصوص شخصی دعوی کند وارث که فلان شخص مورّث مرا کشته است، و من علم دارم باین، و قسم یاد می‌کنم بر این از خویشان و قبیله خود بعدد قسامه جمع می‌کند، و هر یک قسم یاد می‌کنند که فلان شخص مقتول را بعمد کشته است.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و حکمش آن است که هر گاه قرینه لوث باشد و بر خصوص شخصی دعوی کند وارث که فلان شخص مورّث مرا کشته است، و من علم دارم باین، و قسم یاد می‌کنم بر این از خویشان و قبیله خود بعدد قسامه جمع می‌کند، و هر یک قسم یاد می‌کنند که فلان شخص مقتول را بعمد کشته است.<br/></div></td></tr> </table>

Abbas69 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43468&oldid=prev Abbas69: /* بحث اوّل: در تحقیق لوث */ 2017-01-05T07:48:59Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">بحث اوّل: در تحقیق لوث</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۴۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l604" >سطر ۶۰۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۰۴:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما قسامه در جائی است که لوث باشد، یعنی قرینه باشد که افاده ظن کند بر صدق قول مدّعی که اگر لوث نباشد به روش سائر دعواها، یک قسم متوجه مدّعی علیه می‌شود، و به یک قسم دعوی از او ساقط می‌شود.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما قسامه در جائی است که لوث باشد، یعنی قرینه باشد که افاده ظن کند بر صدق قول مدّعی که اگر لوث نباشد به روش سائر دعواها، یک قسم متوجه مدّعی علیه می‌شود، و به یک قسم دعوی از او ساقط می‌شود.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر قسم را رد کند مدّعی قسم می‌خورد، مثل سائر دعاوی، و در این مقام چند بحث است:<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر قسم را رد کند مدّعی قسم می‌خورد، مثل سائر دعاوی، و در این مقام چند بحث است:<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">=</del>====== بحث اوّل: در تحقیق لوث <del class="diffchange diffchange-inline">=</del>======</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====== بحث اوّل: در تحقیق لوث ======</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و در آن چنانچه مذکور شد امری است که مفید ظن باشد بر آن چه مدّعی دعوی می‌کند، مثل آن که یک گواه عادل گواهی دهد که او کشته است، یا جمعی از فسّاق، یا کفّار، یا زنان، یا اطفال گواهی دهند که از گفته ایشان ظنّ قوی بهم رسد که او کشته است، یا ببینند که او تازه کشته شده، و کسی حربه خون‌آلودی دارد و نزدیک او ایستاده، یا نزدیک او می‌گریزد، یا کشته در خانه جماعتی یافت شود، یا آن که کشته در میان قبیله یا قلعه کوچکی، یا محله‌ای یافت شود، و میان ایشان دشمنی ظاهری بوده باشد، در حق ایشان لوث خواهد بود.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و در آن چنانچه مذکور شد امری است که مفید ظن باشد بر آن چه مدّعی دعوی می‌کند، مثل آن که یک گواه عادل گواهی دهد که او کشته است، یا جمعی از فسّاق، یا کفّار، یا زنان، یا اطفال گواهی دهند که از گفته ایشان ظنّ قوی بهم رسد که او کشته است، یا ببینند که او تازه کشته شده، و کسی حربه خون‌آلودی دارد و نزدیک او ایستاده، یا نزدیک او می‌گریزد، یا کشته در خانه جماعتی یافت شود، یا آن که کشته در میان قبیله یا قلعه کوچکی، یا محله‌ای یافت شود، و میان ایشان دشمنی ظاهری بوده باشد، در حق ایشان لوث خواهد بود.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنا بر مشهور که اگر وارث خون دعوای قتل کند بر ایشان، یا بر بعضی از ایشان قسم یاد می‌تواند کرد، برای اثبات دعوای خود، یا آن که از دور ببیند که مردی حربه‌ای حرکت می‌دهد و بکار می‌فرماید، و چون نزدیک بیایند کشته‌ای را ببینند، این موجب لوث است، یا آن که عادل، یا دو عادل شهادت بدهند که یکی از این دو شخص او را کشتند، در حق هر یک لوث متحقق است، که اگر وارث یکی را تعیین کند قسم می‌تواند یاد کرد، و هم چنین اگر جماعتی پراکنده شوند و کشته در میان افتاده باشد در وقت مجادله، لوث در حق هر یک ثابت است.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنا بر مشهور که اگر وارث خون دعوای قتل کند بر ایشان، یا بر بعضی از ایشان قسم یاد می‌تواند کرد، برای اثبات دعوای خود، یا آن که از دور ببیند که مردی حربه‌ای حرکت می‌دهد و بکار می‌فرماید، و چون نزدیک بیایند کشته‌ای را ببینند، این موجب لوث است، یا آن که عادل، یا دو عادل شهادت بدهند که یکی از این دو شخص او را کشتند، در حق هر یک لوث متحقق است، که اگر وارث یکی را تعیین کند قسم می‌تواند یاد کرد، و هم چنین اگر جماعتی پراکنده شوند و کشته در میان افتاده باشد در وقت مجادله، لوث در حق هر یک ثابت است.<br/></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l610" >سطر ۶۱۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۱۰:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر مقتول بیش از مردن بگوید فلان مرا ضربت زد، موجب لوث نیست، بنا بر مشهور، و بعضی گفته‌اند: لوث است. و مشهور آن است که در لوث شرط نیست که اثر جراحتی بوده باشد، زیرا که ممکن است که کشتن به گرفتن نفس، یا فشردن خصیه «۱» و امثال اینها بوده باشد.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر مقتول بیش از مردن بگوید فلان مرا ضربت زد، موجب لوث نیست، بنا بر مشهور، و بعضی گفته‌اند: لوث است. و مشهور آن است که در لوث شرط نیست که اثر جراحتی بوده باشد، زیرا که ممکن است که کشتن به گرفتن نفس، یا فشردن خصیه «۱» و امثال اینها بوده باشد.<br/></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر کشته‌ای را در خانه بیابند و در آن خانه غلامی بوده باشد لوث نسبت به غلام ثابت می‌شود، خواه غلام مقتول باشد، یا غلام دیگری، و وارث بأقسامه بر عمد می‌تواند غلام را بکشد، یا به بندگی بگیرد اگر غلام دیگری باشد، و اگر غلام مقتول باشد نیز فایده در بعضی از صور ظاهر می‌شود، و اگر لوث نسبت به اهل خانه ثابت شود و یکی از آنها ثابت کند که در وقت کشته شدن او در آن خانه نبوده لوث از او ساقط می‌شود، و اگر ثابت نتواند کرد بقسم از او رفع می‌شود.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>و اگر کشته‌ای را در خانه بیابند و در آن خانه غلامی بوده باشد لوث نسبت به غلام ثابت می‌شود، خواه غلام مقتول باشد، یا غلام دیگری، و وارث بأقسامه بر عمد می‌تواند غلام را بکشد، یا به بندگی بگیرد اگر غلام دیگری باشد، و اگر غلام مقتول باشد نیز فایده در بعضی از صور ظاهر می‌شود، و اگر لوث نسبت به اهل خانه ثابت شود و یکی از آنها ثابت کند که در وقت کشته شدن او در آن خانه نبوده لوث از او ساقط می‌شود، و اگر ثابت نتواند کرد بقسم از او رفع می‌شود.<br/></div></td></tr> <tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>======= بحث دوم: در عدد قسامه =======</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>======= بحث دوم: در عدد قسامه =======</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و خلافی نیست در آن که در دعوای قتل عمد پنجاه قسامه است، و در شبه عمد و خطاء خلاف است، بعضی گفته‌اند: در آنها نیز پنجاه قسم است، و بعضی گفته‌اند: بیست و پنج قسم است، و این قول بحسب دلیل قوی‌تر است، و اوّل را احوط دانسته‌اند.<br/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>است، و خلافی نیست در آن که در دعوای قتل عمد پنجاه قسامه است، و در شبه عمد و خطاء خلاف است، بعضی گفته‌اند: در آنها نیز پنجاه قسم است، و بعضی گفته‌اند: بیست و پنج قسم است، و این قول بحسب دلیل قوی‌تر است، و اوّل را احوط دانسته‌اند.<br/></div></td></tr> </table>

Abbas69 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43454&oldid=prev Abbas69: اصلاح ارقام 2017-01-05T06:54:29Z

<p>اصلاح ارقام</p> <a href="https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43454&oldid=43452">نمایش تغییرات</a>

Abbas69 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43452&oldid=prev Abbas69: Abbas69 صفحهٔ حدود و قصاص و دیات را به کتابخانه:رساله حدود و قصاص و دیات منتقل کرد 2017-01-05T06:52:39Z

<p>Abbas69 صفحهٔ <a href="/index.php/%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA" class="mw-redirect" title="حدود و قصاص و دیات">حدود و قصاص و دیات</a> را به <a href="/index.php/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA" title="کتابخانه:رساله حدود و قصاص و دیات">کتابخانه:رساله حدود و قصاص و دیات</a> منتقل کرد</p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۵۲</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='fa'><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div> </td></tr></table>

Abbas69 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43451&oldid=prev Abbas69: صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">حقوق و قصاص و دیات</div> {{جعبه اطلاعات |نام = حقوق و قصاص و دیات |عنوان...» ایجاد کرد 2017-01-05T06:50:56Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">حقوق و قصاص و دیات</div> {{جعبه اطلاعات |نام = حقوق و قصاص و دیات |عنوان...» ایجاد کرد</p> <a href="https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5_%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=43451">نمایش تغییرات</a>

Abbas69