کتابخانه:دروغ (1) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

User10: /* دعای داریوش کبیر */

2017-01-10T16:46:44Z

‏دعای داریوش کبیر

Shirzad: Shirzad صفحهٔ دروغ 1 را به کتابخانه:دروغ (1) منتقل کرد

2017-01-04T12:00:58Z

Shirzad صفحهٔ دروغ 1 را به کتابخانه:دروغ (1) منتقل کرد

User10: /* عزیزتر و ذلیل‌تر */

2016-12-29T10:09:54Z

‏عزیزتر و ذلیل‌تر

User10: /* فرمان خلافت */

2016-12-29T10:08:09Z

‏فرمان خلافت

User10: /* تدلیس */

2016-12-29T10:06:48Z

‏تدلیس

User10: /* نظریه غلط */

2016-12-29T10:00:39Z

‏نظریه غلط

User10: /* منظور اصلی داستان */

2016-12-28T07:52:23Z

‏منظور اصلی داستان

User10: /* گواهی دیگر */

2016-12-28T07:51:31Z

‏گواهی دیگر

User10: /* گواهی از قرآن */

2016-12-28T07:50:16Z

‏گواهی از قرآن

User10: /* تشبیه و استعاره */

2016-12-28T07:38:55Z

‏تشبیه و استعاره

@@ سطر ۸۵۱: / سطر ۸۵۱: @@
 خطر دشمن از ناحیه بیگانگان است . دشمن خونخوار نه به کوچک رحم می‌کندنه به بزرگ .<br/>
-خشک سالی بلایی است آسمانی که جز سیاه روزی و مرگ همگانی ثمری ندارد
+خشک سالی بلایی است آسمانی که جز سیاه روزی و مرگ همگانی ثمری ندارد.<br/>
- .<br/>
 دروغ ایمان را می‌برد و کشور را از درون ویران می‌سازد . ایمان که رفت هر جرم وجنایتی ارتکابش آسان می‌شود . کشوری که مردمش از ارتکاب جرم و جنایت ‌بیم‌ نداشته باشد ، سر انجامی شوم در پیش خواهند داشت .<br/>

@@ سطر ۳۹۳: / سطر ۳۹۳: @@
 رسول خداصلی الله علیه وآله تمام روز را به حرکت ادامه داد و با کسی سخن نگفت . <br/>
 مسلمانان‌عشیره خزرج ، عبدالله را سرزنش کردند که این چه سخنی بود که گفتی .<br/>
- عبدالله‌منکر شد و سوگند خورد که من نگفته‌ام .<br/>
+عبدالله‌منکر شد و سوگند خورد که من نگفته‌ام .<br/>
 پیغمبرصلی الله علیه وآله شب را نیز به راه پیمایی ادامه داد و در تمام مدت حرکت ، جز برای‌نماز در جایی توقف نفرمود . فردا به منزلی رسیدند ، حضرتش فرود آمد ، سواران‌پیاده شدند و هر کسی از خستگی و بی خوابی به کناری افتاد .<br/>

@@ سطر ۵۶۶: / سطر ۵۶۶: @@
 پیغمبر موافقت نکرد و فرمود : تو سمتی نسبت‌به من داری که هارون به موسی‌داشت; تفاوت آن است که بعد از من پیغمبری نیست و اگر پیغمبری بود تو بودی;شایسته نیست که به این سفر بروم ، مگر آن که تو خلیفه من باشی . <ref>در مورد این حدیث که به «حدیث منزلت مشهور است‌به بحار الانوار ، ج 37 ، ص 254 ، باب 53 مراجعه شود .</ref> .<br/>
-علی به سرعت‌باز گشت و سرافراز و مفتخر بود و به حفظ و حراست کشوراسلام بپرداخت . او تنها امیر مدینه نبود ، بلکه سمت جانشینی رسول خدا را نیزعهده دار بود
+علی به سرعت‌باز گشت و سرافراز و مفتخر بود و به حفظ و حراست کشوراسلام بپرداخت . او تنها امیر مدینه نبود ، بلکه سمت جانشینی رسول خدا را نیزعهده دار بود.<br/>
- .<br/>
 ===هارون موسی===

@@ سطر ۲٬۵۲۶: / سطر ۲٬۵۲۶: @@
 ===تدلیس===
- [[تدلیس]] ، فاقد را واجد ، وا نمود کردن است . بر سر کچل ، زلف مصنوعی‌می‌گذارند ، تا مو دار نشان داده شود . چاله‌های آبله صورت را پر می‌کنند ، تا عروس درنظر داماد ، آبله رو دیده نشود . خانه را سفید کاری می‌کنند و سر و صورتی به آن‌می‌دهند تا مشتری گیر گردد . سیب‌های درشت را در روی جعبه می‌نهند و سیب‌های‌ریز را زیر . <br/>
+[[تدلیس]] ، فاقد را واجد ، وا نمود کردن است . بر سر کچل ، زلف مصنوعی‌می‌گذارند ، تا مو دار نشان داده شود . چاله‌های آبله صورت را پر می‌کنند ، تا عروس درنظر داماد ، آبله رو دیده نشود . خانه را سفید کاری می‌کنند و سر و صورتی به آن‌می‌دهند تا مشتری گیر گردد . سیب‌های درشت را در روی جعبه می‌نهند و سیب‌های‌ریز را زیر . <br/>
 دانه‌های درشت زغال را رو می‌گذارند و هر چه بخواهند در ته جوال جای‌می‌دهند . <br/>
 مریمی پست را آب طلا می‌دهند تا به جای مریمی عالی قالب بزنند . کیلومترشمار اتوموبیل را عوض می‌کنند تا کهنگی اتوموبیل معلوم نشود و کار کردگی آن رامشتری نداند .<br/>
- [[تدلیس]] خیانت است ، تقلب است ، کلاه برداری است ، [[دروغ عملی]] است ، پیغمبر اسلام از آن بیزار است و مسلمان بایستی از این کار زشت‌بپرهیزد .<br/>
+[[تدلیس]] خیانت است ، تقلب است ، کلاه برداری است ، [[دروغ عملی]] است ، پیغمبر اسلام از آن بیزار است و مسلمان بایستی از این کار زشت‌بپرهیزد .<br/>
 ===نجش===

@@ سطر ۱٬۷۲۴: / سطر ۱٬۷۲۴: @@
 سخن وسیله‌ای است‌برای رسیدن به مقصود ، اگر با راست گویی بتوان به مقصودرسید ، ولی اگر راه رسیدن به مقصود ، منحصر به [[دروغ گفتن]] باشد ، دروغ روا می‌شود ، بلکه اگر مقصود واجب باشد ، دروغی که وسیله رسیدن به آن باشد واجب می‌شود . <ref>المحجة البیضاء ، ج 5 ، ص 244 .</ref>.<br/>
-آیا این سخن غزالی ، از این‌جا ریشه گرفته که هدف مشروع وسیله را مشروع‌می‌سازد ، هر چند خود وسیله نامشروع باشد ؟ در این زمان هم ، پاره‌ای از دسته‌های‌سیاسی این گونه قدم برمی‌دارند و برای رسیدن به هدف ، آماده ارتکاب هر جنایتی‌هستند
+آیا این سخن غزالی ، از این‌جا ریشه گرفته که هدف مشروع وسیله را مشروع‌می‌سازد ، هر چند خود وسیله نامشروع باشد ؟ در این زمان هم ، پاره‌ای از دسته‌های‌سیاسی این گونه قدم برمی‌دارند و برای رسیدن به هدف ، آماده ارتکاب هر جنایتی‌هستند .<br/>
- .<br/>
 این فکر از روش اسلام و مسلمانی به‌دور است و کسی که دانشی داشته باشد ، اثری از آن ، نه‌در قرآن و نه در معارف محمد و آل محمد - صلوات‌الله علیهم اجمعین -نخواهد یافت; روش پیغمبر اسلام و اوصیای بزرگوارش ، هرگز چنین نبوده است وجز از راه مشروع برای رسیدن به هدف‌های خود قدمی بر نداشته‌اند با این که درصورت ظاهر ، راه نامشروع و نزدیک‌تری برای رسیدن به هدف داشته‌اند . بیان این‌سخن احتیاج به تفصیل دارد .<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۵ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۰۰
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۳٬۴۷۵: / سطر ۳٬۴۷۵: @@
 (شکر خداوند را که این رساله نیز به توفیق او پایان یافت . )<br/>
-پی‌نوشتها
-) انبیاء (21) آیه 62 .<br/>
-) همان ، آیه 63 .<br/>
-) وافی ، ج 5 ، ص 932 .<br/>
-) ص (38) آیه 24 .<br/>
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}

@@ سطر ۳٬۳۷۲: / سطر ۳٬۳۷۲: @@
 قرآن می‌گوید :<br/>
-«و ظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه و خر راکعا و اناب× فغفرنا له ذلک و ان له‌عندنا لزلفی و حسن مآب; (4) .<br/>
+«و ظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه و خر راکعا و اناب× فغفرنا له ذلک و ان له‌عندنا لزلفی و حسن مآب; <ref>ص (38) آیه 24 .</ref> .<br/>
 داوود پی‌برد که ما آزمایشش کردیم ، پشیمان شد و از خدایش آمرزش خواست و به‌رکوع‌افتاد و نالیدن آغاز کرد . ما هم او را بیامرزیدیم . او پیش ما مقام عالی و سرانجام خوبی دارد . »

@@ سطر ۳٬۳۴۷: / سطر ۳٬۳۴۷: @@
 وقتی که بت پرستان آگاه شدند ، در جست و جو بر آمدند تا بدانند چه کسی باخدایان آن‌ها چنین کرده است . سر انجام گفته شد : جوانی است‌به نام ابراهیم که به‌بت‌ها بد می‌گوید ، اوست که بتان را ، خرد کرده است . محفلی آراستند و خلیل راآوردند و مورد باز پرسی قرارش دادند . قرآن ، از قول آن‌ها می‌گوید :<br/>
-«قالوا ءانت فعلت هذا بآلهتنا یا ابراهیم; (1) .<br/>
+«قالوا ءانت فعلت هذا بآلهتنا یا ابراهیم; <ref>انبیاء (21) آیه 62 .</ref> .<br/>
 این کار را با خدایان ما تو انجام دادی ، ای ابراهیم ؟ » . سپس قرآن ، پاسخ ابراهیم را ذکر می‌کند :<br/>
-«قال بل فعله کبیرهم هذا ، فسئلوهم ان کانوا ینطقون; (2) .<br/>
+«قال بل فعله کبیرهم هذا ، فسئلوهم ان کانوا ینطقون; <ref>همان ، آیه 63 .</ref> .<br/>
 گفت : این کار را بت‌بزرگ کرده است ، از بت‌های کوچک بپرسید اگر سخن می‌گویند ! » .<br/>
@@ سطر ۳٬۳۵۷: / سطر ۳٬۳۵۷: @@
 سخن ابراهیم خلیل در این جا دروغ نبود ، چون منظورش خبر دادن به این که‌بت‌های کوچک را بت‌بزرگ شکسته ، نبود; هم او می‌دانست که این کار از بت‌بزرگ‌ساخته نیست و هم دگران می‌دانستند ، بلکه منظورش این بود که بدیهی کند که از بت ، کاری ساخته نیست و فطرت آن‌ها را بیدار کند و بر سخنش گواه قرار دهد . لذا گفت : از بت‌های شکسته بپرسید ، اگر حرف می‌زنند تا اثبات شود که همان طور که پرسیدن ‌از بت‌ها ، کار احمقانه‌ای است ، پرستیدن آن‌ها نیز کاری است احمقانه . نه از بت‌بزرگ ، شکستن ساخته است و نه از بت‌های کوچک ، پاسخ دادن .<br/>
-قال الامام ابوعبدالله جعفر بن محمد الصادق‌علیه السلام : قال رسول الله‌صلی الله علیه وآله : لا کذب علی‌مصلح ، ثم تلی‌صلی الله علیه وآله : . . . ایتها العیر انکم لسارقون ، ثم قال‌صلی الله علیه وآله : و الله ما سرقوا و ما کذب ، ثم تلی : . . . بل فعله کبیرهم هذا ان کانوا ینطقون . ثم قال‌صلی الله علیه وآله : والله ، ما فعلوه و ما کذب . . . . (3) .<br/>
+قال الامام ابوعبدالله جعفر بن محمد الصادق‌علیه السلام : قال رسول الله‌صلی الله علیه وآله : لا کذب علی‌مصلح ، ثم تلی‌صلی الله علیه وآله : . . . ایتها العیر انکم لسارقون ، ثم قال‌صلی الله علیه وآله : و الله ما سرقوا و ما کذب ، ثم تلی : . . . بل فعله کبیرهم هذا ان کانوا ینطقون . ثم قال‌صلی الله علیه وآله : والله ، ما فعلوه و ما کذب . . . . <ref>وافی ، ج 5 ، ص 932 .</ref> .<br/>
 ===گواهی دیگر===

@@ سطر ۳٬۲۹۶: / سطر ۳٬۲۹۶: @@
 رسول خداصلی الله علیه وآله شتری را دید که می‌رفت و بارش گندم بود ، فرمود :<br/>
-«تمشی الهریسة; (2) حلیم راه می‌رود . »
+«تمشی الهریسة; <ref>مستدرک الوسائل ، ج 8 ، ص ، ح 9824 .<br/></ref> حلیم راه می‌رود . »
 حضرتش زنده و نپخته غیر مخلوط را به پخته مخلوط تشبیه فرمود و راه رفتن راکه از لوازم گوشت زنده می‌باشد به آن نسبت داد .<br/>