کتابخانه:حج و عمره در آیینه فقه مقارن - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Abbas69: /* پانویس */

2017-01-29T11:12:07Z

‏پانویس

Jalal: Jalal صفحهٔ حج و عمره در آیینه فقه مقارن را به کتابخانه:حج و عمره در آیینه فقه مقارن منتقل کرد

2016-11-04T04:43:13Z

Jalal صفحهٔ حج و عمره در آیینه فقه مقارن را به کتابخانه:حج و عمره در آیینه فقه مقارن منتقل کرد

Jalal: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-11-04T04:39:18Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

Jalal: /* طواف وداع‌ */

2016-11-04T04:37:16Z

‏طواف وداع‌

نمایش تغییرات

Jalal: /* واجبات حج‌ */

2016-11-04T04:21:50Z

‏واجبات حج‌

نمایش تغییرات

Jalal: /* محرّمات إحرام کفّاره‌ها */

2016-11-04T04:01:00Z

‏محرّمات إحرام کفّاره‌ها

Jalal: /* آیا خواندن نماز در قبرستان حرام‌ است؟ */

2016-11-04T03:52:57Z

‏آیا خواندن نماز در قبرستان حرام‌ است؟

نمایش تغییرات

Jalal در ‏۱۴ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۳

2016-11-04T03:33:32Z

Jalal: /* اقتدا به شخص مخالف در فروع‌ */

2016-11-02T14:03:50Z

‏اقتدا به شخص مخالف در فروع‌

Jalal: /* جایگاه قنوت در نماز */

2016-11-02T13:52:59Z

‏جایگاه قنوت در نماز

نمایش تغییرات

@@ سطر ۱٬۰۶۴: / سطر ۱٬۰۶۴: @@
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[کتب معروف عبادی]] </div>
 </div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۰۱
سطر ۷۱۲:		سطر ۷۱۲:
	مالکیه: پوشاندن صورت برای زن حرام است ولی اگر بیگانه در حال نگاه کردن به اواست ویا آنکه زن زیبا باشد؛ جائز است صورت خود را بپوشاند.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 656 657.</ref> <br/>		مالکیه: پوشاندن صورت برای زن حرام است ولی اگر بیگانه در حال نگاه کردن به اواست ویا آنکه زن زیبا باشد؛ جائز است صورت خود را بپوشاند.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 656 657.</ref> <br/>
	کفّاره پوشاندن صورت در زن<br/>		کفّاره پوشاندن صورت در زن<br/>
		+	سلفیه: پوشاندن صورت برای زن در حال احرام از محرّمات محسوب می‌شود وکفاره‌اش یکی از موارد ذیل است:<br/>
		+	1 [[قربانی]]<br/>
		+	2 غذا دادن به 6 نفر مسکین<br/>
		+	3 سه روز [[روزه]] بگیرد.<ref>فتاوی المرأة، ص 70.</ref><br/>
		+	سلفیه دو فتوا دارند:<br/>
		+	1 نقاب زدن از محرمات احرام است واگر زن عامداً نقاب بزند، واجب است کفاره بدهد. 2<ref>همان.</ref> نقاب زدن از واجبات است وبر زن حرام می‌باشد صورت خود را باز نگهدارد وبدون نقاب باشد؛ چه درحال احرام باشد یا درحال [[نماز]] باشد، فرقی نمی‌کند.<ref>فتاوی المرأة، ص 77.</ref><br/>
		+	4 ازاله مو از بدن<br/>
		+	همه مذاهب اسلامی ازاله مو درحال احرام را حرام می‌دانند.<br/>
		+	شیعه امامیه: درحرمت ازاله مو، میان کم وزیاد ویا قیچی کردن وغیر آن فرقینیست؛ بلکه ازاله یک مو نیز حرام است.<br/>
		+	اگرعمداً سر را بتراشد، کفاره آن یک گوسفند است.<br/>
		+	کفاره سر تراشیدن اگر به جهت ضرورت باشد، دوازده مدّ <ref>مدّ، یک چهارم سه کیلو است وبه آن یک چارک ونیز ده سیر هم گفته می‌شود. هرسیر 75 گرم است. پس مقدار یک مدّ 750 گرم میباشد.</ref>طعام است، که باید به شش مسکین بدهد؛ یاسه روز [[روزه]] بگیرد، یا یک گوسفند [[قربانی]] کند. <ref>مناسک حج محشّی، مسأله: 401 406، صص 190189، تابستان 1382.</ref><br/>
		+	حنفیه: اگریک چهارم موی سر ازاله شود، کفاره‌اش یک گوسفند است. واگر کمتر باشد صدقه بدهد.<ref>الفقه الاسلامی وأدلته، وهبة الزحیلی، ج 3، مبحث محرماتاحرام.</ref> مالکیه: بیشتر از 10 عدد مو کفاره‌اش یک گوسفنداست؛ و کمتر از آن، طعام کفاره بدهد. <ref>همان.</ref>شافعیه: سه مو یا بیشتر کفاره‌اش یک گوسفند است؛ واگر یک مو باشد، یک مدّ طعام واگردو مو باشد دومدّ طعام صدقه بدهد.<ref>همان.</ref> حنابله: سه مو یا بیشتر کفاره‌اش یک گوسفند است. واگرکمتر باشد اطعام یک مسکین.<ref>همان.</ref><br/>
		+	5 گرفتن ناخن<br/>
		+	همه مذاهب اسلامی ناخن‌گرفتن درحال احرام را حرام می‌دانند.<br/>
		+	شیعه امامیه: جائز نیست بعض ناخن را هم بگیرد؛ مگر آنکه موجب آزار شود.<br/>
		+	اگر تمام ناخن دستها را بگیرد، کفاره آن یک گوسفند است واگرتمام ناخن پاها را بگیرد، یک گوسفند کفاره آن است.<br/>
		+	اگر یک ناخن از دست یا پا بگیرد، یک مدّ طعام باید کفاره بدهد.<ref>مناسک [[حج]] محشّی، صص 203202، چاپ تابستان 1382.</ref>حنفیه: اگر ناخن دست ویا پا را بگیرد، کفاره‌اش یک گوسفند است.<ref>الفقه الاسلامی و أدلته، وهبة الزحیلی، ج 3، مبحث محرمات احرام.</ref> مالکیه، شافعیه، حنابله: همان تفصیل در ازاله وکندن مو را در این مبحث نیز آورده‌اند.<ref>همان.</ref><br/>
		+	6 استعمال بوی خوش<br/>
		+	شیعه امامیه: استعمال مطلق عطر، هر نوع که باشد، حرام است ومالیدن آن به بدن ولباس جائز نیست وهمینطور پوشیدن لباسی‌که بوی عطر میدهد اگر چه قبلًا به آن عطر مالیده شده باشد؛ حرام است وکفاره‌اش یک گوسفند می‌باشد.<ref>مناسک [[حج]] محشّی، ص 171، چاپ تابستان 1382.</ref> مذاهب اهل‌سنت: کفاره‌اش یک گوسفند است.<ref>الفقه الاسلامی وأدلته، وهبة الزحیلی، ج 3، مبحث محرمات احرام.</ref><br/>
		+	7 صید حیوان یامتعرّض شدن به آن<br/>
		+	شیعه امامیه: همانطور که شکار حرام است خوردن گوشت آن بر مُحرم حرام است وهرشکاری که حرام است جوجه وتخم آن نیز حرام می‌باشد.<br/>
		+	اگرمحرمی صید را ذبح کند درحکم میته خواهد بود وخوردن گوشت آن، هم بر محرم وهم بر غیر محرم حرام است.<ref>مناسک [[حج]] محشّی، ص 159، چاپ تابستان 1382.</ref><br/>
		+	مالکیه، شافعیه، حنابله: جزا وکفاره: مثل ویا قیمت آن را صدقه‌<ref>صدقه یعنی غذادادن به فقیر.</ref> بدهد، ویا به جای هر مدّ طعام، یک روز [[روزه]] بگیرد.<ref>الفقه الاسلامی وأدلته، وهبة الزحیلی، ج 3، مبحث محرمات احرام.</ref>حنفیه: جزا وکفاره: قیمت آن حیوان است ومخیّر می‌باشد گوسفندی ذبح کند، یا طعام که به هر مسکین 5/ 1 کیلو گندم صدقه بدهد و یا بجای هر 5/ 1 کیلو گندم یک روز [[روزه]] بگیرد.<ref>همان.</ref><br/>
		+	8 کندن گیاه یادرخت حرم<br/>
		+	شیعه امامیه: کندن درخت یاگیاهی که درحرم روئیده باشد حرام است واگر درختی را که کندنش جائز نیست بکند، احتیاط آن است که اگر درخت بزرگ باشد یک گاو کفاره بدهد واگر کوچک باشد یک گوسفند کفاره آن است.<ref>مناسک حج محشّی، ص 206، چاپ تابستان 1382.</ref><br/>
		+	مالکیه: کفاره ندارد. <ref>الفقه الاسلامیوأدلته، وهبة الزحیلی، ج 3، مبحث محرمات احرام.</ref>حنفیه: قیمت آن کفاره‌اش است.<ref>همان.</ref> حنابله، شافعیه: کفاره گاو یا گوسفند کفاره است به حسب بزرگی و کوچکی درخت و قیمت درخت و گیاه.<ref>همان.</ref><br/>
		+	شیعه امامیه: اگر کسی عمل آمیزش را در احرام عمره تمتع از روی علم وعمد انجام دهد، بنا براحتیاط واجب کفاره‌اش یک شتر است؛ چه ثروتمند باشد یا نباشد وعمره را پس از اتمام قبلی، دوباره اعاده کند.<br/>
		+	اگر کسی این عمل را در احرام [[حج]] وقبل از وقوف در عرفات ویا بعد از آن وقبل ازوقوف مشعر الحرام انجام دهد؛ [[حج]] او فاسد است و درهردو صورت کفاره آن یک شتر است.<ref>مناسک حج محشی، ص 164163، چاپ تابستان 1382.</ref><br/>
		+	مذاهب اهل‌سنت: آمیزش به اتفاق فقهای اهل‌سنت [[حج]] را فاسد می‌کند.<ref>الفقه الاسلامی وأدلته، وهبة الزحیلی، ج 3، مبحث محرمات احرام.</ref><br/>
		+	9 آمیزش ومقدمات آن<br/>
		+	اگر بدون آمیزش انزال شد مالکیه: [[حج]] فاسد می‌شود وبه اتفاق همه فقها، باید [[حج]] را قضا کند.<br/>
		+	شافعیه، حنابله: یک شتر [[قربانی]] کند.<br/>
		+	مالکیه: یک گوسفند [[قربانی]] کند.<br/>
		+	حنفیه: اگر آمیزش بعد از وقوف عرفات باشد، کفاره‌اش یک شتر است؛ ولی [[حج]] فاسد نمی‌شود.<ref>همان، ج 3، صص 281 282.</ref><br/>
		+	اگر آمیزش قبل از وقوف عرفات باشد، کفاره‌اش یک گوسفند استان..<br/>
		+	مذاهب اهل‌سنت: اگر در حال نسیان آمیزش کند ویا جاهل به حرمت آمیزش درحال احرام باشد و زن مُکرَه واقع شود، کفاره ندارد وحج هم فاسد نمی‌شود.<br/>
		+	10 زیرسایه رفتن<br/>
		+	شیعه امامیه: مسافرت با ماشین مسقّف در روز ونیز سایه قرار دادن مرد بالای سرخود مانند چتر، در حال مسافرت جائز نیست وکفاره آن یک گوسفند است.<br/>
		+	استظلال برای زنها وبچه‌ها جائز است وکفاره هم ندارد.<ref>مناسک حج محشّی، ص 197، چاپ تابستان 1382.</ref> <br/>
		+	مالکیه، حنفیه: جائز است استظلال به وسیله خانه و محمل و چتر و ... به شرطی که به صورت و سر اصابت نکند.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 662.</ref> شافعیه: استظلال به وسیله موارد فوق جائز است ولو به سر یاصورت او اصابت کند.<ref>همان.</ref> حنابله: اگر به وسیله چیزی که غالباً همراه اوست استظلال کند، مانند محمل حرام است واگر انجام داد [[قربانی]] بدهد. <ref>همان.</ref> سلفیه: محرمات احرام عبارت است از:<br/>
		+	1 تراشیدن سر<br/>
		+	2 گرفتن ناخن<br/>
		+	3 پوشاندن سر برای مردان<br/>
		+	4 پوشیدن لباس دوخته برای مردان<br/>
		+	5 استعمال بوی خوش<br/>
		+	6 شکار<br/>
		+	7 عقد [[ازدواج]] <br/>
		+	8 جماع<br/>
		+	9 مباشرت با زن ولو جماع صورت نگیرد.<br/>
		+	اگر کسی در حال فراموشی یا جهل به مسأله، محرمات بالا را به جز جماع و صید مرتکب شد کفاره ندارد؛ ولی اگر عامداً انجام داد کفاره‌اش عبارت است از: یا سه روز [[روزه]] بگیرد یا گوسفندی ذبح کند وبین فقرای حرم توزیع نماید ویا شش نفر مسکین را غذا بدهد.<br/>
		+	اگر کسی در حال احرام مرتکب عمل جماع شد کفاره‌اش عبارت است از:<br/>
		+	اگر جماع قبل از طواف وقبل از تمام شدن سعی صورت گیرد، عمره او فاسد است وباید [[قربانی]] کند ولازم است عمره را بار دیگر انجام دهد.<br/>
		+	اگر جماع بعد از طواف وسعی باشد، باید یکی از کفارات ذیل را بپردازد:<br/>
		+	یا سه روز [[روزه]] بگیرد ویا گوسفندی [[قربانی]] کند وبین فقرای حرم توزیع نماید ویا شش مسکین را غذابدهد.<br/>
		+	اگر کسی در حال احرام صید کرد، مثل آن صید را باید کفاره بدهد.<br/>
		+	اگر فرد محرم عقد نکاح را در حال احرام انجام داد، عقد باطل است ولی کفاره ندارد.<ref>«صفة العمرة» تألیف: عبد العزیز بن عبدالله بن باز.</ref><br/>
		+	=== واجبات حج‌ ===
		+	مذاهب اهل‌سنت:<br/>
		+	1. احرام ازمیقات. پس اگراحرام را ازمیقات تأخیر بیندازد و از میقات بدون احرام عبورکند، [[قربانی]] براو واجب است. برای هر منطقه میقات خاصی تعیین شده است.<br/>
		+	2. ماندن در مزدلفه. مزدلفه مکانی است که بین عرفات و منا واقع شده است. شب عید واجب است حاجی در مزدلفه بماند، ولو مقداری از شب باشد.<br/>
		+	3. رمی جمرات. در ابتدا روز عید فقط جمره عقبه رمی می‌شود، زمان رمی از نیمه شب عید و بعد از وقوف به عرفه است. رمی جمرات سه‌گانه در ایام تشریق است.<br/>
		+	4. بیتوته در منا، شبهای 11 و 12 ذی‌الحجه، بیشتر شب را در منا باشد. پس اگر مقداری از اول و یا آخر شب را در منا نباشد؛ ضرری ندارد.<br/>
		+	شایان ذکر است که اهل‌سنت روز هشتم ذی‌الحجه را که روز ترویه نام دارد از مکه به سوی منا حرکت می‌کنند وشب نهم را در منا بیتوته می‌کنند، آنگاه پس از ادای نمازصبح به طرف عرفات کوچ می‌کنند.<br/>
		+	5. خارج شدن از احرام به حلق یا تقصیر. حلق برای مردان افضل است و برای زنان تقصیر متعین است. <ref>کتاب الحج، علوی مالکی، صص 63 64.</ref> ارکان [[حج]] به‌نظریه اهل‌سنت قبلًا ذکر شد.<br/>
		+	شیعه‌امامیه: ارکان و واجبات حج‌تمتع به ترتیب زیر است:<br/>
		+	1. احرام از مکه مکرمه (رکن).<br/>
		+	2. وقوف به‌عرفات (رکن) از ظهرروزنهم تا غروب‌آفتاب.<br/>
		+	3. بیتوته در مزدلفه (مشعرالحرام) در شب عید. اگر حاجی قبل از طلوع فجر رسید، واجب است در مشعر بیتوته کند.<br/>
		+	4. وقوف در مزدلفه از طلوع فجر تا طلوع آفتاب روز عید قربان (رکن).<br/>
		+	5. رمی جمره عقبه به هفت سنگریزه در روز عید، از طلوع آفتاب تاغروب.<br/>
		+	6. قربانی.<br/>
		+	7. حلق یا تقصیر.<br/>
		+	8. طواف [[حج]] تمتع (زیارت افاضه)، (رکن).<br/>
		+	9. [[نماز طواف]] [[حج]] تمتع.<br/>
		+	10. سعی بین صفا و مروه.<br/>
		+	11. طواف نساء.<br/>
		+	12. [[نماز طواف]] نساء.<br/>
		+	13. بیتوته در منا در شب 11 و 12.<br/>
		+	14. رمی جمرات سه‌گانه در روز 11 و 12. زمان رمی از طلوع آفتاب تا غروب می‌باشد.<br/>

@@ سطر ۵۷۶: / سطر ۵۷۶: @@
 حنفیه: نمازگزاردن درمقبره‌ها مکروه است؛ ولی‌نماز نزد قبور انبیاء کراهت ندارد.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 279 280.</ref>شافعیه: نمازگزاردن در مقبره‌هایی که نبش نشده‌اند مکروه است، مگر در مقابر شهدا وانبیاء که کراهت ندارد؛ به شرطی که نمازگزار قصد تعظیم آن قبور را نداشته باشد و چنانچه قصد تعظیم به قبور باشد؛ حرام است.<ref>همان.</ref><br/>
 مالکیه: [[نماز]] درمقبره جایز است، به شرطی که نجاست نباشد.<ref>همان.</ref>حنابله: نمازگزاردن در مقبره باطل است؛ ولی [[نماز]] درجایی که یک یا دو قبر باشد صحیح است؛ به شرطی که قبر را قبله خود قرار ندهد؛ که در این صورت کراهت دارد. <ref>همان.</ref>سلفیه: خواندن [[نماز]] در قبرستان جایز نیست وحرام است ودر صورت انجام چنین کاری، [[نماز]] صحیح نمی‌باشد.<ref>فتاوی اللجنة الدائمة، بن‌باز، ج 6، ص 257 258.</ref> زائران گرامی به این نکته بسیار مهم توجه ودقت بیشتر داشته باشند؛ چون سلفی‌ها [[نماز]] در کنار قبرستان (حرم) بقیع را حرام می‌دانند واحیاناً آن‌را به عنوان پرستش ائمه می‌انگارند وبرخورد نامناسب بافرد نمازگزار می‌کنند؛ بنابراین از خواندن [[نماز]] درحرم بقیع وبیرون آن، خودداری نمایند وبرای خواندن [[نماز]] زیارت ائمه بقیع، به مسجدالنبی مشرف شوند.<br/>
-آیاخواندن [[نماز]] درقبرستان حرام‌است؟<br/>
+=== آیا خواندن نماز در قبرستان حرام‌ است؟ ===
 شیعه‌امامیه: [[نماز]] خواندن در قبرستان مکروه است؛ مگر حرم‌های انبیاء وائمه معصومین که نه تنها مکروه نیست بلکه زیارت قبور آنان وخواندن [[نماز]] در قسمت بالای سر، از مستحبات مؤکّده شمرده شده‌است.<ref>مستندالشیعه، ج 13، ص 327؛ العروةالوثقی، ج 2، ص 400؛ وجامع‌المدارک، ج 2، صص 554 555.</ref>لیکن توجه به این نکته ضروری است؛ که در فضاهایی چون مدینه منوره ومکه مکرمه که سلفیه پیروان محمد بن عبدالوهاب که به آنها وهابیون می‌گویند درآنجا حاکم هستند وخواندن [[نماز]] در کنار بقیع را باطل دانسته واحیاناً آن را به عنوان پرستش ائمه، شرک می‌انگارند ودرصورت [[نماز]] خواندن شیعیان وسایر مسلمانان درجوار بقیع، به آنان اهانت می‌کنند؛ بنا براین لازم است با مراعات نمودن این‌گونه مسائل، از بروز درگیری جلوگیری شود؛ تا تضییقات وسوء برداشتها باعث نگردد درهای حرم مطهّربقیع، در مدینه منوره ودرهای قبرستان ابوطالب، در مکه مکرمه به روی زائران بسته شود. باید تمامی زائران گرامی کوشش نمایند تا سایرین از فیض زیارت محروم نگردند.<br/>
 حنابله: [[نماز]] خواندن در قبرستان حرام است. <ref>المغنی، ابنقدامهحنبلی، ج 1، ص 716؛ نیل‌الأوطار، شوکانی، ج 2، ص 136.</ref>حنفیه: نمازخواندن در قبرستان کراهت دارد.<ref>حاشیه ابنعابدین، ج 1، ص 704؛ نیلالأوطار، شوکانی، ج 2، ص 137.</ref> مالکیه: [[نماز]] خواندن در قبرستان جائز است وکراهتی ندارد.<ref>همان؛ المدونة الکبری، ج 1، ص 90.</ref><br/>
 شافعیه: اگر قبر نبش شده باشد، جائز نیست؛ ولی اگر نبش قبر صورت نگرفته باشد، خواندن [[نماز]] در آنجا جائز است.<ref>أمّ، شافعی، ج 1، ص 317؛ فتح‌العزیز، ج 1، ص 276؛ ونیل الأوطار، شوکانی، ج 2، ص 137.</ref><br/>
 سلفیه: [[نماز]] خواندن در قبرستان بدعت است وحرام می‌باشد واز وسائل شرک به حساب می‌آید. <ref>فتاوای بن باز، فتاوی المرأة، ص 8.</ref><br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۰۳
سطر ۵۴۷:		سطر ۵۴۷:
	بسمله قبل از سوره را جهراً قرائت کند؟<br/>		بسمله قبل از سوره را جهراً قرائت کند؟<br/>
	جواب: اختلاف در فروع اثری در صحت [[نماز]] مأمومین ندارد؛ اگرچه در مذهب با هم‌اختلاف داشته باشند. لذا برامام جماعت وغیراو از اهل‌علم لازم است، تا آنچه را از دلائل فقهی ارجح می‌دانند؛ برطبق آن عمل نمایند وفرقی نمی‌کند مأمومین با وی موافق باشند یااختلاف نظریه داشته باشند. <ref>فتاوی اللجنة الدائمة، بن باز، ج 7، ص 366، فتوای شماره: 6321.</ref><br/>		جواب: اختلاف در فروع اثری در صحت [[نماز]] مأمومین ندارد؛ اگرچه در مذهب با هم‌اختلاف داشته باشند. لذا برامام جماعت وغیراو از اهل‌علم لازم است، تا آنچه را از دلائل فقهی ارجح می‌دانند؛ برطبق آن عمل نمایند وفرقی نمی‌کند مأمومین با وی موافق باشند یااختلاف نظریه داشته باشند. <ref>فتاوی اللجنة الدائمة، بن باز، ج 7، ص 366، فتوای شماره: 6321.</ref><br/>
		+	=== سلفیه نماز جماعت را واجب می‌دانند ===
		+	زائرانی که برای اولین بار به عربستان مسافرت می‌کنند، نمازهای جماعت بزرگ و باشکوهی را در مسجدالنبی و مسجدالحرام مشاهده خواهند کرد.<br/>
		+	برای آگاهی آن دسته از افراد که تحت تأثیر جمعیت فراوان نمازگزار در این دو مسجد معروف قرار می‌گیرند، بایستی به نکاتی چند اشاره کرد؛ لطفاً توجه کنید:<br/>
		+	1) وهابیون [[نماز]] جماعت را واجب می‌دانند نه مستحب. پس بر همه آنان واجب است تا برای ادای [[نماز]] به صورت جماعت، به سوی مساجد بشتابند و اگر به [[نماز]] جماعت نیایند [[گناه]] کرده‌اند و در زمره اهل معصیت شمرده خواهند شد.<br/>
		+	2) در سایر مساجد وضعیت این چنین نیست. به‌طور قطع در اماکن زیارتی همیشه نمازها با شکوه‌تر از سایر مکانها برگزار می‌شود. به‌عنوان مثال نمازهای جماعت درحرم حضرت رضا (ع) و سایر اماکن مقدسه شاهد بر این مطلب است.<br/>
		+	3) آیا نمازهای عیدفطر وجمعه و ... را مشاهده‌کرده‌اید؟ همانگونه که می‌دانید نمازهای جمعه ونماز عید فطر درایران ازلحاظ حضور باشکوه مردم مسلمان، مثال زدنی است؛ با اینکه شیعه امامیه نمازجماعت و نمازجمعه را مستحب می‌داند ولی در عین حال نمازها با جمعیتی انبوه، و به صورت باشکوه برگزار می‌شود.<br/>
		+	4) به این خبر مهم توجه کنید، این خبر در یکی از کتابهای رسمی چاپ وزارت ارشاد عربستان سعودی آمده است و حاکی از بی‌رغبتی نسل جوان عربستان سعودی درخصوص شرکت در [[نماز]] جماعت می‌باشد.<br/>
		+	به متن این گزارش دقت فرمایید:<br/>
		+	«نمازصبح از کمبود نمازگزار شکایت دارد. [[نماز]] صبح از شرکت نکردن جوانان در مراسم فریضه صبح شاکی‌است.»<br/>
		+	این گزارش در ادامه به آمار و ارقامی رسمی که حاکی از بی‌توجهی جوانان به [[نماز]] است؛ اشاره می‌کند و می‌نویسد: «طبق آمار رسمی، 79% از جوانان و دانشجویان، [[نماز]] صبح را نمی‌خوانند؛ این ارقام وحشتناک است و ترس را در دلها می‌افکند. والله تعجب آور است، ساعت 15/ 7 صبح، جوانان و دانش‌آموزان، فوج فوج از خانه‌هایشان به سوی مدارس در حال حرکت هستند؛ ولی اینان [[نماز]] صبح را کجا بودند؟!». <ref>قرةالعین، تألیف: محمدبنعبدالله الهبدان، ص 40، چاپ عربستان 1422 ه.</ref><br/>
		+	=== خوابیدن در مسجد ===
		+	شیعه امامیه: خوابیدن در مسجد مکروه است. <ref>توضیح المسائل، مسأله: 913.</ref>حنفیه: خوابیدن در مسجد مکروه است مگر برای شخص غریب و یامعتکف که خواب آنها در مسجد کراهت ندارد. <ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 285، چاپ استانبول.</ref> مالکیه: خوابیدن در مسجد برای کسی که مسکن ندارد مباح است؛ ولی فردی که محل سکونت دارد، خوابیدن وی در مسجد جایز نیست؛ مگر آنکه برای عبادت به مسجد رفته باشد.<ref>همان؛ ونیلالأوطار، شوکانی، ج 2، ص 171.</ref> حنابله: خوابیدن در مسجد جایز است، به شرطی که جلوی نمازگزاران نخوابد؛ اگر در مقابل نمازگزاران خوابید، لازم است اورا بیدار کنند؛ زیرا [[نماز]] خواندن به طرف فرد خواب مکروه است.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 285، چاپ استانبول.</ref>شافعیه: خوابیدن در مسجد جایز میباشد. <ref>همان.</ref><br/>
		+	سلفیه: خوابیدن در مساجد حرام نمیباشد. <ref>کتاب فتاوی اللجنة الدائمة للبحوثالعلمیة والإفتاء، ج 6، ص 278، فتوای شماره: 10768.</ref><br/>
		+	=== خوردن و آشامیدن در مسجد ===
		+	شیعه امامیه: خوردن وآشامیدن در مسجد جائز است ونیز برای معتکف اشکالی ندارد؛ لیکن سزاوار است سفره‌ای پهن شود تا نظافت مسجد مراعات شود.<ref>تحریر الوسیله، ج 1، ص 309؛ تذکره، علّامه حلّی، ج 1، ص 276 287، چاپ قدیم.</ref>شافعیه: مادامی که مسجد آلوده نشود، خوردن درمسجد مباح است.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 286285؛ چاپ استانبول.</ref> مالکیه: خوردن وآشامیدن در مسجد جائز است، اما خوردن آنچه که بوی بد دارد در مسجد حرام است.<ref>همان.</ref> حنابله: خوردن در مسجد مباح است، به شرطی که مسجد آلوده نشود.<ref>همان.</ref> حنفیه: خوردن درمسجد کراهت دارد؛ ولی خوردن آنچه که بوی بد دارد، مثل سیر و پیاز؛ در مسجد، حرام است وباید فردی که سیر وپیاز خورده، از داخل شدنش به مسجد جلوگیری کرد. <ref>همان.</ref><br/>
		+	=== حکم نماز در داخل‌ کعبه‌ معظّمه‌ ===
		+	خواندن [[نماز]] در داخل کعبه، از جمله مسائلی است که پیروان مذاهب اسلامی درباره آن بحث کرده‌اند. در ذیل، توجه خوانندگان گرامی را به موارد اختلافی جلب میکنم:<br/>
		+	شیعه امامیه:<br/>
		+	خواندن نمازهای فریضه در داخل کعبه مکروه است؛ ولی [[نماز]] مستحبی به طرف هریک از دیوارهای داخلی کعبه جائز می‌باشد.<ref>العروةالوثقی، ج 2، ص 388، حاشیه حضرت امام خمینی ره؛ و شرائع الاسلام، ج 1، ص 51.</ref>درهمین خصوص از حضرت امام صادق (ع) در روایتی صحیح نقل شده است که فرمودند: «لاتصلّ المکتوبة فی‌جوف الکعبة».<ref>وسائل الشیعه، باب 17 از ابواب قبله، حدیث 3.</ref><br/>
		+	مالکیه: خواندن نمازهای فریضه در داخل کعبه کراهت شدیده دارد؛ ولی [[نماز]] صحیح است واعاده آن در وقت مستحب می‌باشد.<br/>
		+	خواندن [[نماز]] نافله‌ای که مستحب مؤکد باشد، در داخل کعبه مکروه است؛ ولی خواندن نافله عادی داخل کعبه مستحب می‌باشد.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 223، چاپ بیروت؛ المدونة الکبری، ج 1، ص 91.</ref>شافعیه، حنفیه: خواندن نمازهای واجب و نیز نمازهای مستحب در داخل کعبه جایز است.<ref>أمّ، شافعی، ج 1، ص 119؛ حاشیه ابن عابدین، ج 2، ص 275.</ref> حنابله: خواندن نمازهای مستحبی در داخل کعبه جایز است ولی خواندن نمازهای واجب جایز نیست.<ref>المغنی، ابن‌قدامه‌حنبلی، ج 1، ص 721؛ الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 223، چاپ بیروت.</ref><br/>
		+	=== حکم نماز میّت در مسجدالحرام و سایر مساجد ===
		+	شیعه‌امامیه: خواندن [[نماز]] میت در همه مساجد مکروه است مگردر مسجدالحرام، که نمازمیت در آن مکروه نیست.<ref>تحریرالوسیله، امام خمینی ره، ج 1، ص 87؛ توضیح المسائل، مسأله 612.</ref> حنفیه، مالکیه: خواندن نمازمیت درهمه مساجد کراهت دارد.<ref>حاشیه‌ابن‌عابدین، ج 2 ص 243؛ الموطأ، ج 1، ص 230229؛ مواهب‌الجلیل 1: 54.</ref>شافعیه: خواندن نمازمیت در همه مساجد مستحب است.<ref>أمّ، شافعی، ج 1، ص 318؛ الفقه علی المذاهب الأربعة، ج 1، ص 539، چاپ بیروت.</ref> حنابله: خواندن نمازمیت در همه مساجد مباح است.<ref>المغنی، ابن قدامه حنبلی، ج 2، ص 375؛ بدایة المجتهد، ج 1، ص 194.</ref> سلفیه: خواندن نمازمیت درمسجد ومصلی، برای مردان وزنان، مشروع است.<ref>الدروس المهمة، بن‌باز، ص 16.</ref><br/>
		+	=== حکم خواندن نماز در جلوی قبر مطهّر پیامبرخدا (ص) و امامان‌ ===
		+	شیعه امامیه: یکی از اماکنی که لازم است انسان مسلمان ادب واحترام را رعایت کند، آن است که جلوتر از قبرپیامبر (ص) وامام (ع) [[نماز]] نخواند وچنانچه [[نماز]] خواندن، بیاحترامی به صاحب قبر باشد، حرام است؛ ولی [[نماز]] باطل نیست.<ref>توضیح المسائل، مسأله 884.</ref>در خصوص این مسأله در کتب فقهی اهل سنت مطلبی یافت نشد؛ لیکن از [[نماز]] خواندن آنان در جلوی قبر مطهر رسول‌خدا (ص) چنین برداشت می‌شود که این عمل را جایز می‌دانند ومنعی در این باره قائل نیستند.<br/>
		+	=== حکم خواندن نماز در قبرستان‌ ===
		+	شیعه امامیه: یکی از مکانهایی که خواندن [[نماز]] درآن کراهت دارد، مقابر است.<ref>العروة الوثقی، ج 2، ص 400.</ref> لازم به یادآوری است که نمازگزاردن در حرم انبیاء الهی وحرم ائمه معصومین ونیز مراقد علماء مکروه نیست.<ref>همان، ص 446.</ref> البته خواندن [[نماز]] درقسمت بالای‌سر حرم انبیاء الهی وائمه معصومین و زیارت قبور آن انوار مقدس، از مستحبات مؤکده شمرده شده‌است. <ref>مستندالشیعه، ج 13، ص 327؛ جامع‌الشرایع، ص 124؛ وجامع‌المدارک، ج 2، صص 554 555.</ref><br/>
		+	حنفیه: نمازگزاردن درمقبره‌ها مکروه است؛ ولی‌نماز نزد قبور انبیاء کراهت ندارد.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، الجزیری، ج 1، ص 279 280.</ref>شافعیه: نمازگزاردن در مقبره‌هایی که نبش نشده‌اند مکروه است، مگر در مقابر شهدا وانبیاء که کراهت ندارد؛ به شرطی که نمازگزار قصد تعظیم آن قبور را نداشته باشد و چنانچه قصد تعظیم به قبور باشد؛ حرام است.<ref>همان.</ref><br/>
		+	مالکیه: [[نماز]] درمقبره جایز است، به شرطی که نجاست نباشد.<ref>همان.</ref>حنابله: نمازگزاردن در مقبره باطل است؛ ولی [[نماز]] درجایی که یک یا دو قبر باشد صحیح است؛ به شرطی که قبر را قبله خود قرار ندهد؛ که در این صورت کراهت دارد. <ref>همان.</ref>سلفیه: خواندن [[نماز]] در قبرستان جایز نیست وحرام است ودر صورت انجام چنین کاری، [[نماز]] صحیح نمی‌باشد.<ref>فتاوی اللجنة الدائمة، بن‌باز، ج 6، ص 257 258.</ref> زائران گرامی به این نکته بسیار مهم توجه ودقت بیشتر داشته باشند؛ چون سلفی‌ها [[نماز]] در کنار قبرستان (حرم) بقیع را حرام می‌دانند واحیاناً آن‌را به عنوان پرستش ائمه می‌انگارند وبرخورد نامناسب بافرد نمازگزار می‌کنند؛ بنابراین از خواندن [[نماز]] درحرم بقیع وبیرون آن، خودداری نمایند وبرای خواندن [[نماز]] زیارت ائمه بقیع، به مسجدالنبی مشرف شوند.<br/>
		+	آیاخواندن [[نماز]] درقبرستان حرام‌است؟<br/>
		+	شیعه‌امامیه: [[نماز]] خواندن در قبرستان مکروه است؛ مگر حرم‌های انبیاء وائمه معصومین که نه تنها مکروه نیست بلکه زیارت قبور آنان وخواندن [[نماز]] در قسمت بالای سر، از مستحبات مؤکّده شمرده شده‌است.<ref>مستندالشیعه، ج 13، ص 327؛ العروةالوثقی، ج 2، ص 400؛ وجامع‌المدارک، ج 2، صص 554 555.</ref>لیکن توجه به این نکته ضروری است؛ که در فضاهایی چون مدینه منوره ومکه مکرمه که سلفیه پیروان محمد بن عبدالوهاب که به آنها وهابیون می‌گویند درآنجا حاکم هستند وخواندن [[نماز]] در کنار بقیع را باطل دانسته واحیاناً آن را به عنوان پرستش ائمه، شرک می‌انگارند ودرصورت [[نماز]] خواندن شیعیان وسایر مسلمانان درجوار بقیع، به آنان اهانت می‌کنند؛ بنا براین لازم است با مراعات نمودن این‌گونه مسائل، از بروز درگیری جلوگیری شود؛ تا تضییقات وسوء برداشتها باعث نگردد درهای حرم مطهّربقیع، در مدینه منوره ودرهای قبرستان ابوطالب، در مکه مکرمه به روی زائران بسته شود. باید تمامی زائران گرامی کوشش نمایند تا سایرین از فیض زیارت محروم نگردند.<br/>
		+	حنابله: [[نماز]] خواندن در قبرستان حرام است. <ref>المغنی، ابنقدامهحنبلی، ج 1، ص 716؛ نیل‌الأوطار، شوکانی، ج 2، ص 136.</ref>حنفیه: نمازخواندن در قبرستان کراهت دارد.<ref>حاشیه ابنعابدین، ج 1، ص 704؛ نیلالأوطار، شوکانی، ج 2، ص 137.</ref> مالکیه: [[نماز]] خواندن در قبرستان جائز است وکراهتی ندارد.<ref>همان؛ المدونة الکبری، ج 1، ص 90.</ref><br/>
		+	شافعیه: اگر قبر نبش شده باشد، جائز نیست؛ ولی اگر نبش قبر صورت نگرفته باشد، خواندن [[نماز]] در آنجا جائز است.<ref>أمّ، شافعی، ج 1، ص 317؛ فتح‌العزیز، ج 1، ص 276؛ ونیل الأوطار، شوکانی، ج 2، ص 137.</ref><br/>
		+	سلفیه: [[نماز]] خواندن در قبرستان بدعت است وحرام می‌باشد واز وسائل شرک به حساب می‌آید. <ref>فتاوای بن باز، فتاوی المرأة، ص 8.</ref><br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۴ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۴۳
(بدون تفاوت)