کتابخانه:باز تعریف تجمل گرایی از منظر قرآن کریم - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Abbas69 در ‏۲۰ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۳۱

2017-02-08T07:31:06Z

Abbas69: /* فصل هفتم: روا بودن تجملات و سفارش به آن */

2017-02-08T07:18:25Z

‏فصل هفتم: روا بودن تجملات و سفارش به آن

Abbas69: /* فصل نهم:اهم زمینه‌های پیدایش تجمل گرایی افراطی */

2017-02-08T07:06:55Z

‏فصل نهم:اهم زمینه‌های پیدایش تجمل گرایی افراطی

Abbas69: /* گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی */

2017-02-08T07:05:39Z

‏گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی

Abbas69: /* گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی = */

2017-02-08T07:04:47Z

‏گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی =

Abbas69: /* گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی = */ ابرابزار

2017-02-08T07:01:18Z

‏گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی =: ابرابزار

نمایش تغییرات

Abbas69: /* پانویس */

2017-02-08T07:00:38Z

‏پانویس

Abbas69: /* فصل دهم: پی آمدهای تجمل گرایی افراطی */

2017-02-08T06:59:35Z

‏فصل دهم: پی آمدهای تجمل گرایی افراطی

Shirzad: Shirzad صفحهٔ باز تعریف تجمل گرایی از منظر قرآن کریم را به کتابخانه:باز تعریف تجمل گرایی از منظر قرآن کریم منتقل کرد

2017-01-04T11:24:21Z

Shirzad صفحهٔ باز تعریف تجمل گرایی از منظر قرآن کریم را به کتابخانه:باز تعریف تجمل گرایی از منظر قرآن کریم منتقل کرد

Razavi در ‏۱۴ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۱

2017-01-03T09:31:51Z

@@ سطر ۶۹۶: / سطر ۶۹۶: @@
 نتیجه: بنابر این، زیبایی و عشق و نشاط دارای رابطه هستند بدین نحو که زیبایی باعث می‌شود تا فرد به آن چیز زیبا حب پیداکرده و آن زمان که این علاقه و حب فزونی یافت تبدیل به عشق می‌شود و فرد به طلب آن زیبا می‌رود و در این میان وی از مشاهده و طلب و عشق به زیبا نشاط و شادی می‌گیرد.<br/>
-==فصل ششم: مفهوم [[تجمل گرایی]] افراطی==
+==فصل ششم: مفهوم تجمل گرایی افراطی==
 اشاره
@@ سطر ۷۱۹: / سطر ۷۱۹: @@
 اما بخش سوم، افراط در [[تجمل گرایی]] است و مصداق روشن آن اسراف در مصرف است.<br/>
-===گفتارسوم:مصادیق [[تجمل گرایی]] افراطی===
+===گفتارسوم:مصادیق تجمل گرایی افراطی===
 اگر بخواهیم برای این اسراف در مصرف و یا به تعبیری دیگر برای [[تجمل گرایی]] افراطی مصادیقی ذکر کنیم شاید بهتر باشد در کوتاه سخن به سه شان از شئونی که در زندگی نمود بیشتری دارد اشاره نماییم.<br/>
@@ سطر ۷۶۳: / سطر ۷۶۳: @@
 لازم به تذکر است که [[تجمل گرایی]] امری نسبی است و نمی‌توان برای رفتار انسان‌ها در هر زمان و مکان و شرایطی حکم کلی صادر نمود واو را متهم به تجمل پرستی کرد چراکه ممکن است چیزهایی در زندگی یک فرد در یک مکان و زمان خاص تجمل به شمار آید ولی همان‌ها در زندگی شخص دیگری و در مکان و زمان دیگری تجمل نباشد.<br/>
-===گفتارچها م: مفهوم اسراف===
+===گفتار چهارم: مفهوم اسراف===
 واژه اسراف و مشتقات آن که جمعاً ۲۳ بار در قرآن به کار رفته و مفهومی گسترده دارد و هر گونه تجاوز از حدّ اعتدال و گرایش به افراط یا تفریط را در بر می‌گیرد، و بسیاری آن را مرادفِ افراط، و متضادّ تقصیر و «تقتیر» که به معنای تضییق و بخل است دانسته‌اند.<br/>
@@ سطر ۸۸۱: / سطر ۸۸۱: @@
 طبع کاخ‌نشینی با تربیت صحیح منافات دارد، با اختراع و تصنیف و تألیف و زحمت منافات دارد. اگر سرتاسر دنیا هم بخواهید گردش کنید و پیدا کنید، اگر موفق بشوید، یکی دو تا و چند تاست. تمام مصنفین از این کوخ نشینان بودند تقریباً و تمام مخترعین از همین کوخ نشینان بودند. ما باید بکوشیم که اخلاق کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را آن طوری که خدای تبارک و تعالی می‌خواهد درجامعه ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید.<br/>
-===گفتار نهم: مسئولان و لزوم پرهیز از [[تجمل گرایی]] افراطی===
+===گفتار نهم: مسئولان و لزوم پرهیز از تجمل گرایی افراطی===
 اما پیش از پرهیز دادن مردم از [[تجمل گرایی]] افراطی می‌باید مسئولان و نخبگان جامعه ازاین سیره ناشایست دوری بگزینند و به زیور ساده زیستی بگرایند.<br/>
@@ سطر ۱٬۱۱۷: / سطر ۱٬۱۱۷: @@
 نتیجه: بنابر این، شایسته است مسلمانان در عین حفظ ساده زیستی، به ظاهر خویش برسند و تلاش کنند تا بین سیرت و صورت زیبا جمع کنند و آراستگی معنوی و باطنی را با آراستگی ظاهری و پاکیزگی درهم آمیزند، به ویژه هنگام عبادت و حضور در محضر باری تعالی و در این میان نماز که اصلی‌ترین عبادات و نقطه عطف بندگی خدا و ملاقات با او است آدابی دارد که از جمله این است که به هنگام نماز یا حضور در مسجد که محل ملاقات با پروردگار است، آراستگی ظاهر یا به قول برخی مفسران آراستگی باطن را مد نظر قرار داده و رعایت نماییم.{{سخ}}
 ==فصل هشتم: نکوهش مشی اسراف و بازداشت از تجمل پرستی==
@@ سطر ۱٬۳۷۵: / سطر ۱٬۳۷۱: @@
 ایشان پس از آنکه دنیا را این گونه تعریف می‌نمایند در سخنی دیگر درباره عدم دل بستگی به ثروت و نیز عدم اندوه به خاطر از دست دادن برخی امور دنیوی می‌فرمایند: «به ثروت و رفاه دل شاد مشو و از تهیدستی و گرفتاری اندوه به دل راه مده زیرا طلا با آتش گداخته و ناب می‌شود و مؤمن با بلا و گرفتاری».<br/>
-===گفتار ششم: کاربست سبک مصرف و پرهیز از [[تجمل گرایی]] افراطی===
+===گفتار ششم: کاربست سبک مصرف و پرهیز از تجمل گرایی افراطی===
 به منظور پرهیز از تجمل پرستی و داشتن مشی ساده زیستی می‌باید سبک مصرف داشت.<br/>
@@ سطر ۱٬۴۰۲: / سطر ۱٬۳۹۹: @@
 همچنین یکی از دانشمندان معروف مسیحی و رومانی پس از مطالعه زندگانی پیامبر صلّی الله علیه وآله والسّلم و تحت تأثیر قرار گرفتن از آن می‌نویسد: در زندگی محمد صلّی الله علیه وآله والسّلم تا آخرین روزی که زنده بود، اثری از تجمل واسراف دیده نشد، محمد صلّی الله علیه وآله والسّلم در تمام مدتی که در بیابان به سر می‌برد غذایی جز شیر شتر نداشت و بعد از مراجعت به مکه، خرما و نان تناول می‌نمود، تا روزی که محمد صلّی الله علیه وآله والسّلم حیات داشت فقط یک نوع غذا می‌خورد، و برای خوردن طعام بر زمین می‌نشست و سفره او عبارت بود از یک نوع سفره حصیری که از الیاف خرما می‌بافتند.<br/>
-===گفتار هشتم: [[تجمل گرایی]] افراطی، نشانه مرگ معنوی===
+===گفتار هشتم: تجمل گرایی افراطی، نشانه مرگ معنوی===
 دل بستگی به دنیا و نیز تجمل پرستی مایه مرگ معنوی افراد می‌شود و کسی که از نظر معنوی نتوان به حقیقت حیاتی برایش متصور بود قطعاً حیات جسمانی او نیز فایدتی برای سعادت او نخواهد داشت.<br/>

@@ سطر ۹۲۳: / سطر ۹۲۳: @@
 اسلام به زینت و تجمل نگاه ویژه‌ای داشته است و نه تنها به انکار و نادیده انگاشتن گرایش زیباخواه انسان نپرداخته است بلکه با مفروض دانستن آن، به ارائه محدوده‌ای برای زینت و [[تجمل گرایی]] اقدام نموده است.<br/>
-===گفتاراول :رَوایی [[تجمل گرایی]] از منظر قرآن کریم===
+===گفتاراول :رَوایی تجمل گرایی از منظر قرآن کریم===
 در منابع اسلامی به ویژه قرآن کریم به صراحت هر گونه تحریم زینت و تجمل در وهله نخست را مردود می‌داند و نیز به سفارش خودآرایی پرداخته است و لیکن به منظور جلوگیری از افراط بشر در گرایش به خودآرایی و تجمل اقدام به تعیین محدوده در این زمینه می‌نماید و از هر گونه تجمل پرستی و اسراف و دلبستن مفرط به دنیا نهی می‌نماید وآن را مذموم می‌داند.<br/>
@@ سطر ۹۹۳: / سطر ۹۹۳: @@
 بنابر این، تحریم [[تجمل گرایی]] و نعمات دنیا به بهانه تقرب بیشتر به خدا جز فریبی نفسانی چیزی نیست چراکه مگر می‌شود برای تقرب به خدا و کسب پاداش الهی در آخرت و رسیدن به سعادت جز از طریق عمل خیر در همین دنیا اقدام نمود و حال آنکه عمل خیر دارای مراتب است و تعریفی گسترده دارد و بخش اعظم آن در فعالیت‌های اجتماعی کسب می‌گردد چراکه در عمده عبادات و فعالیت‌های دینی سفارش به جمعی بودن و یا در جمع مؤمنین اقدام به برخی عبادات نمودن شده است واین با اصل کناره گیری و رهبانیت سازگار نیست.<br/>
-===گفتاردوم: روایی [[تجمل گرایی]] از منظر روایات اهل بیت(علیهم السلام)===
+===گفتاردوم: روایی تجمل گرایی از منظر روایات اهل بیت(علیهم السلام)===
 همان‌طور که اشاره شد خداوند سبحان در این آیات شریفه همه نعمات و زینت‌هایی که برای انسان‌ها در دنیا گردآورده، آن گونه حلال دانسته که وجود کسی که آن را حرام کند را منکر می‌شود و ائمه معصومین علیهم السّلام نیز گاهی برای اثبات حلیت و اهمیت [[تجمل گرایی]] به این آیه شریفه استناد می‌کردند.<br/>
@@ سطر ۱٬۰۸۰: / سطر ۱٬۰۸۰: @@
 علامه طباطبایی به نقد این قبیل روایات پرداخته و با بیان این مطلب که قریب به این مضامین روایی از افرادی چون ابن‌عباس و مجاهد و عطاء نیز نقل شده و لیکن آنچه باید توجه نموداین است که آیاتی که در اولش خطاب «یا بَنِی آدَمَ» است متضمن احکام عامی است که اختصاص به یک امت ندارد، و این روایات اخبار آحادی بیش نیستند، علاوه بر اینکه متضمن [[اجتهاد]] راویان حدیثند، و به هیچ وجه حجیت ندارند. علامه صرفاً نقلی که از ابن‌عباس است را معتبر می‌دانند که ابن جریر وابن ابی حاتم وابن مردویه از ابن‌عباس نقل کرده که گفت: مردمی در خانه کعبه برهنه طواف می‌کردند لذا خداوند امر به زینت شان فرمود و زینت همان لباس و ساتر عورت وانواع لباس‌های نیک است.
-=== گفتار ششم: [[تجمل گرایی]] و تن پوش پاکیزه ===
+=== گفتار ششم: تجمل گرایی و تن پوش پاکیزه ===
 در این میان آن هنگام که به گفتار و رفتار پیشوایان معصوم علیهم السّلام و پیروان حقیقی آنان می‌نگریم، می‌یابیم که پوشیدن لباس تمیز و دارای تجملی که در شأن و حد و اندازه شخص باشد مطلوب شمرده شده است و تنوع در لباس را نیز اسراف نمی‌شمارند؛ اکنون به برخی از این روایات می‌نگریم.
@@ سطر ۱٬۱۱۷: / سطر ۱٬۱۱۷: @@
 نتیجه: بنابر این، شایسته است مسلمانان در عین حفظ ساده زیستی، به ظاهر خویش برسند و تلاش کنند تا بین سیرت و صورت زیبا جمع کنند و آراستگی معنوی و باطنی را با آراستگی ظاهری و پاکیزگی درهم آمیزند، به ویژه هنگام عبادت و حضور در محضر باری تعالی و در این میان نماز که اصلی‌ترین عبادات و نقطه عطف بندگی خدا و ملاقات با او است آدابی دارد که از جمله این است که به هنگام نماز یا حضور در مسجد که محل ملاقات با پروردگار است، آراستگی ظاهر یا به قول برخی مفسران آراستگی باطن را مد نظر قرار داده و رعایت نماییم.{{سخ}}
 == جستارهای وابسته ==

@@ سطر ۱٬۵۸۴: / سطر ۱٬۵۸۴: @@
 نتیجه: بنابراین، همان‌طور که پیش تر گفتیم اسلام با اصل تبرج و زینت مخالف نبوده و حتی برای همسری که شوهرش نابینا است چاره دیده است و این نشان از اهمیتی است که دین اسلام به این مقوله در زندگی زناشویی می‌دهد.<br/>
-==فصل نهم:اهم زمینه‌های پیدایش [[تجمل گرایی]] افراطی==
+==فصل نهم:اهم زمینه‌های پیدایش تجمل گرایی افراطی==
 اشاره

@@ سطر ۱٬۰۱۳: / سطر ۱٬۰۱۳: @@
 همچنین شخصی به امام صادق علیه السّلام عرض کرد: گفتی که علی بن ابی طالب علیه السّلام جامه خشن از گونه پیراهن‌های چهار درهمی و نظایر آن می‌پوشد و ما اکنون شما را با جامه‌های نیکو می‌نگریم! فرمودند: علی بن ابی طالب علیه السّلام آن جامه‌ها را در زمانی می‌پوشید که زشت نبود ( لباس‌های بیشتر مردم به آن صورت بود ) اگر امروز می‌بودند و آن لباس را می‌پوشیدند، بدن نما بود. بهترین لباس در هر زمان لباس رایج میان اهل آن زمان است جز آنکه چون قائم آل ما قیام کند، لباس علی علیه السّلام را خواهد پوشید و به سیره او عمل خواهد کرد. <br/>
-== گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی ==
+=== گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی ===
 در باب حکمت حلیت [[تجمل گرایی]] باید اشاره نمود که ارتباط و پیوستگی اجتماع وابسته به اجرای قوانین و رسومی است، که سبب جلب نظر و توجه افراد به یکدیگر شود، و معاشرت را سهل نماید و زینت عبارت از رعایت خواسته مردم است، از قبیل پاکیزگی لباس و مسکن و سایر احتیاجات به طوری که ملایم طبع عموم باشد، و رعایت آن رسوم سبب جلب معاشرت و حسن نظر دیگران گردد، و یگانه دلیل فطری بر اباحه زینت و پاکیزگی در شئون زندگی همانا احتیاج افراد است، که به یکدیگر ارتباط یابند، بدیهی است عدم رعایت زینت در شئون زندگی سبب هتک احترام دیگران گشته، و بر خلاف مروة و وقار بوده و انسان را مبتذل و فرومایه معرفی می‌نماید.
@@ سطر ۱٬۱۱۷: / سطر ۱٬۱۱۷: @@
 نتیجه: بنابر این، شایسته است مسلمانان در عین حفظ ساده زیستی، به ظاهر خویش برسند و تلاش کنند تا بین سیرت و صورت زیبا جمع کنند و آراستگی معنوی و باطنی را با آراستگی ظاهری و پاکیزگی درهم آمیزند، به ویژه هنگام عبادت و حضور در محضر باری تعالی و در این میان نماز که اصلی‌ترین عبادات و نقطه عطف بندگی خدا و ملاقات با او است آدابی دارد که از جمله این است که به هنگام نماز یا حضور در مسجد که محل ملاقات با پروردگار است، آراستگی ظاهر یا به قول برخی مفسران آراستگی باطن را مد نظر قرار داده و رعایت نماییم.{{سخ}}
 ==فصل هشتم: نکوهش مشی اسراف و بازداشت از تجمل پرستی==

@@ سطر ۱٬۰۱۳: / سطر ۱٬۰۱۳: @@
 همچنین شخصی به امام صادق علیه السّلام عرض کرد: گفتی که علی بن ابی طالب علیه السّلام جامه خشن از گونه پیراهن‌های چهار درهمی و نظایر آن می‌پوشد و ما اکنون شما را با جامه‌های نیکو می‌نگریم! فرمودند: علی بن ابی طالب علیه السّلام آن جامه‌ها را در زمانی می‌پوشید که زشت نبود ( لباس‌های بیشتر مردم به آن صورت بود ) اگر امروز می‌بودند و آن لباس را می‌پوشیدند، بدن نما بود. بهترین لباس در هر زمان لباس رایج میان اهل آن زمان است جز آنکه چون قائم آل ما قیام کند، لباس علی علیه السّلام را خواهد پوشید و به سیره او عمل خواهد کرد. <br/>
-== گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی ===
+== گفتار سوم: حکمت روایی تجمل گرایی ==
 در باب حکمت حلیت [[تجمل گرایی]] باید اشاره نمود که ارتباط و پیوستگی اجتماع وابسته به اجرای قوانین و رسومی است، که سبب جلب نظر و توجه افراد به یکدیگر شود، و معاشرت را سهل نماید و زینت عبارت از رعایت خواسته مردم است، از قبیل پاکیزگی لباس و مسکن و سایر احتیاجات به طوری که ملایم طبع عموم باشد، و رعایت آن رسوم سبب جلب معاشرت و حسن نظر دیگران گردد، و یگانه دلیل فطری بر اباحه زینت و پاکیزگی در شئون زندگی همانا احتیاج افراد است، که به یکدیگر ارتباط یابند، بدیهی است عدم رعایت زینت در شئون زندگی سبب هتک احترام دیگران گشته، و بر خلاف مروة و وقار بوده و انسان را مبتذل و فرومایه معرفی می‌نماید.

@@ سطر ۲٬۶۹۱: / سطر ۲٬۶۹۱: @@
 ۱۹۱.الهواری، هودبن محکّم، تفسیر کتاب الله العزیز، به کوشش حاج بن سعید شریفی، بیروت: دالغرب الاسلامی، ۱۹۹۰ م.<br/>
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[کتب معروف اقتصادی]] </div>
 </div>

@@ سطر ۱٬۹۶۴: / سطر ۱٬۹۶۴: @@
 «وَ ابْتَغِ فیما آتاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ لا تَنْسَ نَصیبَکَ مِنَ الدُّنْیا وَ أَحْسِنْ کَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَ لا تَبْغِ الْفَسادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُفْسِدین».<br/>
-==فصل دهم: پی آمدهای [[تجمل گرایی]] افراطی==
+==فصل دهم: پی آمدهای تجمل گرایی افراطی==
 اشاره

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۵ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۲۴
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-<div class="head1">نام کتاب</div>
+<div class="head1">باز تعریف تجمل گرایی از منظر قرآن کریم</div>
 {{جعبه اطلاعات
 |نام  =باز تعریف تجمل گرایی از منظر قرآن کریم