کتابخانه:اخلاص (1) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Abbas69 در ‏۱۰ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۵۷

2017-01-29T09:57:37Z

Jalal: Jalal صفحهٔ اخلاص (1) را به کتابخانه:اخلاص (1) منتقل کرد

2016-10-17T12:13:21Z

Jalal صفحهٔ اخلاص (1) را به کتابخانه:اخلاص (1) منتقل کرد

Shirzad: /* جوشش حکمت از سرچشمه اخلاص */

2016-10-17T12:07:03Z

‏جوشش حکمت از سرچشمه اخلاص

Jalal: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-09-28T03:46:57Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

Jalal در ‏۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۴۳

2016-08-24T18:43:46Z

نمایش تغییرات

Razavi: اصلاح ارقام

2016-07-20T05:05:07Z

اصلاح ارقام

Shirzad در ‏۲۹ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۰

2016-06-18T11:00:04Z

نمایش تغییرات

Shirzad در ‏۲۹ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۵۶

2016-06-18T10:56:51Z

Shirzad: صفحه‌ای تازه حاوی «
اخلاص (1)
{{جعبه اطلاعات |نام = اخلاص (1) |عنوان = مشخصات کت...» ایجاد کرد

2016-06-18T10:50:42Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">اخلاص (1) </div> {{جعبه اطلاعات |نام = اخلاص (1) |عنوان = مشخصات کت...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

<div class="head1">اخلاص (1) </div>
{{جعبه اطلاعات
|نام = اخلاص (1)
|عنوان = مشخصات کتاب
|تصویر = [[Image:Ahkamekhanevadi-yousefiyan.jpg|200px]]
|سبک سرآیند = background:#ccf;
|سبک برچسب = background:#ddf;
|سبک عنوان= background: #CCF;padding: 7px;border-top-left-radius: 20px;border-top-right-radius: 20px;border: 1px solid #aaa;border-bottom: none;
|سرآیند۱ =
|برچسب۲ =نویسنده
|داده۲ = عبدالله جوادی آملی 1312-

|برچسب۳ =زبان
|داده۳ = فارسی
|برچسب۴ =ناشر
|داده۴ = موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان
|برچسب۵ =محل انتشارات
|داده۵ = قم
|برچسب۶ = تاریخ نشر
|داده۶ = 1387
|برچسب۷ = قطع
|داده۷ =
|برچسب۸ = شابک
|داده۸ =
|برچسب۹ = دانلود
|داده۹ =

}}

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 |نام         =  اخلاص (۱)
 |عنوان        = مشخصات کتاب
-|تصویر        =[[Image:??????|200px]]
+|تصویر        =[[Image:Ekhlas-javadi-amoli.jpg|200px]]
 |سبک سرآیند  = background:#ccf;
 |سبک برچسب   = background:#ddf;
@@ سطر ۷۷: / سطر ۷۷: @@
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[کتب معروف عبادی]] </div>
 </div>

@@ سطر ۶۸: / سطر ۶۸: @@
 «إن ناشئة الیل هی أشد وطئا و أقوم قیلا».  <ref>. سوره مطففین، آیه 14.</ref><br/>
 ۲. گرفتن اربعین و چهل روز مواظبت و پرهیز از حرام و مکروه و انجام دادن واجب و مستحب، اگر برای جوشش و ریزش چشمه‌های حکمت باشد، اخلاص نیست و «مشوب» است و در حقیقت، آن شخص مانند گدایی است که به «شرط مزد» ، کار کرده است و بنابراین، او مخلص نیست، بلکه اجیر و مزدور است.<br/>
-بر همین اساس اگر کسی درس بخواند تا حکیم شود، درسش با اخلاص همراه نیست و این از قبیل «حسنات الأبرار، سیئات المقربین».  <ref>. سوره مزمل، آیه 6.</ref><br/>
+بر همین اساس اگر کسی درس بخواند تا حکیم شود، درسش با اخلاص همراه نیست و این از قبیل «حسنات الأبرار، سیئات المقربین».  <ref>. سوره مزمل، آیه 6.</ref><br/> است. اسوه‌های سلوک در ابتدا به انسان گویند: کسی که برای دستیابی به شهرت و مال درس بخواند، مخلص نیست و این سخن حق است؛ اما معرفت دقیقتری که پس از آن می‌آموزند این است که اگر کسی برای این که عالم ربانی و خدمتگزار خلق بشود و مردم را از ضلالت برهاند و خودش با انبیا ( علیهم السلام) محشور شود درس بخواند، او نیز مخلص نیست: «ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا» ! او باید علم را تنها برای رضای خدا فرا بگیرد؛ در این صورت خداوند هم، توفیق تبلیغ و ارشاد را نصیب او خواهد کرد و چون عالم ربانی شده با انبیا و اولیا محشور می‌شود.<br/>
- است. اسوه‌های سلوک در ابتدا به انسان گویند: کسی که برای دستیابی به شهرت و مال درس بخواند، مخلص نیست و این سخن حق است؛ اما معرفت دقیقتری که پس از آن می‌آموزند این است که اگر کسی برای این که عالم ربانی و خدمتگزار خلق بشود و مردم را از ضلالت برهاند و خودش با انبیا ( علیهم السلام) محشور شود درس بخواند، او نیز مخلص نیست: «ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا» ! او باید علم را تنها برای رضای خدا فرا بگیرد؛ در این صورت خداوند هم، توفیق تبلیغ و ارشاد را نصیب او خواهد کرد و چون عالم ربانی شده با انبیا و اولیا محشور می‌شود.<br/>
 از این برتر، آن است که نه تنها تحصیل علم را وسیله برای آن هدف قرار ندهد، بلکه این مطلب را هم از خاطره خود بزداید که این خیلی دشوار است. در این صورت، صحنه با صفای دل چنین عالم و متعلمی، خالص است. البته هر کاری چنین است. معنای اخلاص آن است که جز ذات اقدس خداوند چیزی ملحوظ و مشهود انسان سالک نباشد.<br/>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1">اخلاص (1) </div>
 {{جعبه اطلاعات
-|نام         =  اخلاص (1)
+|نام         =  اخلاص (۱)
 |عنوان        = مشخصات کتاب
-|تصویر        = [[]]
+|تصویر        =[[Image:??????|200px]]
 |سبک سرآیند  = background:#ccf;
 |سبک برچسب   = background:#ddf;
@@ سطر ۹: / سطر ۹: @@
 |سرآیند۱  =
 |برچسب۲  =نویسنده
-|داده۲  =  عبدالله جوادی آملی 1312-
+|داده۲  =  عبدالله جوادی آملی ۱۳۱۲
 |برچسب۳ =زبان
@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 |داده۵   =  قم
 |برچسب۶  =  تاریخ نشر
-|داده۶   = 1387
+|داده۶   = ۱۳۸۷
 |برچسب۷  = قطع
 |داده۷   =
@@ سطر ۷۵: / سطر ۷۵: @@
 غرض آن كه در معناى حديث اربعين‏گيرى سه احتمال مى‏رود كه تنها معناى سوم صحيح است:
-. در مدت چهل شبانه روز اصلا خلوص حاصل نباشد و فقط بعد از چهل روز، پديد آيد.
+۱. در مدت چهل شبانه روز اصلا خلوص حاصل نباشد و فقط بعد از چهل روز، پديد آيد.
-. از ابتدا تا پايان اخلاص باشد، ليكن در حد خاص و بدون افزايش.
+۲. از ابتدا تا پايان اخلاص باشد، ليكن در حد خاص و بدون افزايش.
-. خلوص در همه اين چهل شبانه روز حاصل باشد، ولى تكامل روزافزون داشته باشد.
+۳. خلوص در همه اين چهل شبانه روز حاصل باشد، ولى تكامل روزافزون داشته باشد.
 ==جوشش حكمت از سرچشمه اخلاص==
@@ سطر ۹۸: / سطر ۹۸: @@
 «من أخلص لله أربعين صباحا...» ، اشاره به دو نكته سودمند است:
-. حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در اين حديث فرمودند: «أربعين صباحا» و نفرمودند: «اربعين مساء» يا «عشية» ذكر كلمه صباح در اين حديث شريف بدين معناست كه انسان سالك به سوى خدا، بايد تصميم را از شب بگيرد و سفرش، را مانند سفرهاى ظاهرى، ازصبح شروع كند و اين نكته با معارفى كه قرآن كريم در باره شب و بركات آن به بشر آموخته نيز، هماهنگ است؛ نشئه شب از نظر قرآن كريم براى كسب «پايگاه محكم» و «سخن مستحكم» مناسبتر است:
+۱. حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در اين حديث فرمودند: «أربعين صباحا» و نفرمودند: «اربعين مساء» يا «عشية» ذكر كلمه صباح در اين حديث شريف بدين معناست كه انسان سالك به سوى خدا، بايد تصميم را از شب بگيرد و سفرش، را مانند سفرهاى ظاهرى، ازصبح شروع كند و اين نكته با معارفى كه قرآن كريم در باره شب و بركات آن به بشر آموخته نيز، هماهنگ است؛ نشئه شب از نظر قرآن كريم براى كسب «پايگاه محكم» و «سخن مستحكم» مناسبتر است:
 «إن ناشئة اليل هى أشد وطئا و أقوم قيلا».  <ref>. سوره مطففين، آيه 14.</ref>
-. گرفتن اربعين و چهل روز مواظبت و پرهيز از حرام و مكروه و انجام دادن واجب و مستحب، اگر براى جوشش و ريزش چشمه‏هاى حكمت باشد، اخلاص نيست و «مشوب» است و در حقيقت، آن شخص مانند گدايى است كه به «شرط مزد» ، كار كرده است و بنابراين، او مخلص نيست، بلكه اجير و مزدور است.
+۲. گرفتن اربعين و چهل روز مواظبت و پرهيز از حرام و مكروه و انجام دادن واجب و مستحب، اگر براى جوشش و ريزش چشمه‏هاى حكمت باشد، اخلاص نيست و «مشوب» است و در حقيقت، آن شخص مانند گدايى است كه به «شرط مزد» ، كار كرده است و بنابراين، او مخلص نيست، بلكه اجير و مزدور است.
 بر همين اساس اگر كسى درس بخواند تا حكيم شود، درسش با اخلاص همراه نيست و اين از قبيل «حسنات الأبرار، سيئات المقربين».  <ref>. سوره مزمل، آيه 6.</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۶ مهر ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۱۳
(بدون تفاوت)

کتابخانه:اخلاص (1) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Abbas69 در ‏۱۰ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۵۷

Jalal: Jalal صفحهٔ اخلاص (1) را به کتابخانه:اخلاص (1) منتقل کرد

Shirzad: /* جوشش حکمت از سرچشمه اخلاص */

Jalal: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Jalal در ‏۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۴۳

Razavi: اصلاح ارقام

Shirzad در ‏۲۹ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۰

Shirzad در ‏۲۹ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۵۶

Shirzad: صفحه‌ای تازه حاوی «اخلاص (1) {{جعبه اطلاعات |نام = اخلاص (1) |عنوان = مشخصات کت...» ایجاد کرد

Shirzad: صفحه‌ای تازه حاوی «
اخلاص (1)
{{جعبه اطلاعات |نام = اخلاص (1) |عنوان = مشخصات کت...» ایجاد کرد