کتابخانه:احکام و آداب معلمان و استادان - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Kazem در ‏۷ اسفند ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۲۵

2018-02-26T11:25:41Z

نمایش تغییرات

Abbas69: /* تنبیه شاگردان */

2016-10-29T09:07:31Z

‏تنبیه شاگردان

Abbas69: /* با معلمان */

2016-10-29T09:07:11Z

‏با معلمان

Abbas69: /* معلم با اخلاق */

2016-10-29T07:52:46Z

‏معلم با اخلاق

Abbas69: /* فصل دوم: آداب معلمی */

2016-10-29T07:49:13Z

‏فصل دوم: آداب معلمی

نمایش تغییرات

Abbas69: /* فصل سوم: احکام معلمان و استادان */

2016-10-29T07:45:44Z

‏فصل سوم: احکام معلمان و استادان

نمایش تغییرات

Abbas69: /* بصیرت */

2016-10-29T07:41:51Z

‏بصیرت

Abbas69: /* فصل دوم: آداب معلمی */

2016-10-29T07:37:42Z

‏فصل دوم: آداب معلمی

نمایش تغییرات

Abbas69: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-10-29T07:26:55Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Admin: Admin صفحهٔ احکام و آداب معلمان و استادان را به کتابخانه:احکام و آداب معلمان و استادان منتقل کرد

2016-08-28T08:19:36Z

Admin صفحهٔ احکام و آداب معلمان و استادان را به کتابخانه:احکام و آداب معلمان و استادان منتقل کرد

@@ سطر ۶۰۵: / سطر ۶۰۵: @@
 پاسخ: اگر بدن دانش‌آموز قرمز یا کبود شده باشد دیه داشته و نیاز به کسب رضایت دارد<ref>. پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری، استفتائات.  </ref>.<br/>
 آیتالله فاضل لنکرانی (رحمت الله علیه): در مواردی که تأدیب متوقف به تنبیه بدنی باشد ولی اذن دهد، تنبیه به مقداری که موجب دیه نشود شرعاً مانعی ندارد، ولی اگر تنبیه بر خلاف مقررات جمهوری اسلامی ایران باشد مطلقا جایز نیست. ضمنا زدن و تنبیه بدنی گاهی موجب دیه می‌شود که به قرار زیر است:<br/>
- اگر سیلی زدن به صورت، موجب سرخی صورت شود، باید یک و نیم مثقال طلای مسکوک<ref>. هر مثقال طلای مسکوک برابر 18 نخود است </ref> که به او بپردازد؛ و اگر موجب کبود شدن و سبز شدن صورت گردد، ۳ مثقال و اگر سیاه شد ۶ مثقال و اگر جای دیگر بدن به واسطه زدن سرخ یا کبود یا سیاه شد، باید نصف آنچه گفته شد به عنوان دیه پرداخت شود؟<ref>. جامع المسائل، سؤال 1253..</ref>
+اگر سیلی زدن به صورت، موجب سرخی صورت شود، باید یک و نیم مثقال طلای مسکوک<ref>. هر مثقال طلای مسکوک برابر 18 نخود است </ref> که به او بپردازد؛ و اگر موجب کبود شدن و سبز شدن صورت گردد، ۳ مثقال و اگر سیاه شد ۶ مثقال و اگر جای دیگر بدن به واسطه زدن سرخ یا کبود یا سیاه شد، باید نصف آنچه گفته شد به عنوان دیه پرداخت شود؟<ref>. جامع المسائل، سؤال 1253..</ref>
 آیت‌الله مکارم شیرازی: زدن دانش‌آموزان جایز نیست، مگر اینکه این امر به خاطر تربیت آنها لازم باشد و با اجازۀ ولی باشد و با توجه به اینکه در شرایط فعلی آثار منفی آن بیشتر است، لازم است حتی‌الامکان ازاین کار پرهیز شود.<br/>
 سؤال: معلّمی‌دانش‌آموزی را در کلاس و در برابر دیگر دانش آموزان به شدت تنبیه کرده است، آیا آن دانش‌آموز حق مقابله به مثل را دارد یا نه؟<br/>
@@ سطر ۶۱۷: / سطر ۶۱۷: @@
 سؤال: آموزگاری به دلیل اینکه دانش‌آموز تکالیف خود را انجام نمی‌دهد و یا در آن سهل‌انگاری می‌کند دفتر او را پاره می‌کند، در این‌صورت آیا ضامن می‌باشد و باید مثل آن را تهیه نماید یا خیر؟<br/>
 پاسخ: آیت‌الله نوری همدانی: بلی ضامن است<ref>. همان.</ref>.<br/>
 === ارفاق و تقلب ===
 سؤال: من دبیر دبیرستان هستم، گاهی اتفاق می‌افتد که در امتحان آخر سال، دانش‌آموزی در درس من برای قبول شدن محتاج یک یا دو نمره است، اما وقتی که ورقه او را تجدید نظر می‌کنم هیچ جایی برای اضافه کردن نمره به جواب‌های او وجود ندارد مگر اینکه خودم به جواب‌های ورقه امتحانی او دست بزنم. با توجه به اینکه عمر انسان با ارزش است و بعضاً این دانش‌آموزان از خانواده‌های فقیر می‌باشند و اگر مردود شوند اثرات منفی در آنها و زندگی آنها ایجاد می‌شود و معلم تشخیص می‌دهد که اگر میزان نمره را به او بدهد نتیجه مثبتی در زندگی و حیات او دارد آیا این کار جایز است؟<br/>

@@ سطر ۵۷۶: / سطر ۵۷۶: @@
 سؤال: در روز معلّم دانش‌آموزان به حسب وظیفه برای معلّم خویش هدیه می‌برند حال اگر این هدیه دادن:<br/>
 ۱. به منظور نفوذ در دل معلّم برای دادن نمره بیشتر و ارفاق بالاتر باشد،<br/>
- ۲. برخلاف میل معلّم باشد،<br/>
+۲. برخلاف میل معلّم باشد،<br/>
 ۳. برخلاف قوانین باشد،  حکم شرعی هر یک چیست؟<br/>
 پاسخ: آبت‌الله مکارم شیرازی: در این سه صورت هدیه اشکال دارد<ref>. همان.</ref>.<br/>
@@ سطر ۶۰۰: / سطر ۶۰۰: @@
 ۷۳. سؤال: شخصی که در محل عمومی تدریس می‌کند و رضایت شرکت بعضی از افراد را در کلاس درس خود ندارد و شخصی را از آمدن در درسش نهی می‌کند. آیا این نهی حرمت  تکلیفی بر آن فرد دارد یا نه؟<br/>
 پاسخ: آیت‌الله صافی گلپایگانی: در فرض سؤال، چنانچه تدریس برای استفاده عموم بلامانع است شرکت شخصی مفروض در درس، اشکالی ندارد<ref>. استفتاء از دفتر. </ref>.<br/>
 === تنبیه شاگردان ===
 سؤال: حکم تنبیه دانش‌آموزان توسط متولّی یا معلّم مدرسه چیست؟<br/>

@@ سطر ۳۱۱: / سطر ۳۱۱: @@
 ۲۹. حقوق دیگران شاگردان را مورد توجه قرار دهیم. <br/>
 ۳۰. رعایت عدالت و مساوات در برخوردها، نگاه‌کردن‌ها، نمره دادن‌ها تشویق و تنبیه‌ها را جدی بگیریم<ref>. جذاب سازی کلاس‌های دینی کودکان و نوجوانان، ص239.</ref>.<br/>
- ۳۱. از اهانت به باورها و مقدسات شاگردان پرهیز کنیم و در صورت تشخیص انحراف، از دریچه استدلال، منطق و با رعایت مصالح و ملاحظات اقدام کنیم. <br/>
+۳۱. از اهانت به باورها و مقدسات شاگردان پرهیز کنیم و در صورت تشخیص انحراف، از دریچه استدلال، منطق و با رعایت مصالح و ملاحظات اقدام کنیم. <br/>
 ۳۲. توجه داشته باشیم که در بسیاری از موارد تذکرات غیر مستقیم مؤثرتر از تذکر مستقیم به مخاطب خاص است. <br/>
 === بیان و شیوه انتقال مطالب ===
 از نکات بسیار مهم در کلاس‌داری، نحوه بیان مطالب و شیوه انتقال آن به مخاطبان است. به کارگیری نکات زیر، معلمان محترم را در انتقال بهتر مطالب یاری خواهد داد:<br/>

@@ سطر ۶۷: / سطر ۶۷: @@
 === بایسته‌های معلمی ===
 ==== بصیرت ====
- «بصیرت» در لغت به معنای بینش، دانایی، هوشیاری و آگاهی است و در اصطلاح به عقلی که با نور قدسی منور و به شعاع هدایت الهی آراسته گشته است اطلاق می‌گردد. انسان بصیر در وادی معرفت دچار حیرت و سرگردانی نمی‌شود، حقایق را آن‌گونه که هست می‌بیند و با تزکیه نفس و تصفیه دل از زنگار [[گناه]] و معصیت به درجه حکمت نایل می‌گردد. بدیهی است، معلّم بصیر و حکیم شاگردانی بصیر و حکیم تحویل جامعه خواهد داد.<br/>
+«بصیرت» در لغت به معنای بینش، دانایی، هوشیاری و آگاهی است و در اصطلاح به عقلی که با نور قدسی منور و به شعاع هدایت الهی آراسته گشته است اطلاق می‌گردد. انسان بصیر در وادی معرفت دچار حیرت و سرگردانی نمی‌شود، حقایق را آن‌گونه که هست می‌بیند و با تزکیه نفس و تصفیه دل از زنگار [[گناه]] و معصیت به درجه حکمت نایل می‌گردد. بدیهی است، معلّم بصیر و حکیم شاگردانی بصیر و حکیم تحویل جامعه خواهد داد.<br/>
 به عبارتی دیگر بصیرت، روشن‌بینی، اندیشمندی و دانایی حکیمانه و انسانی است؛ که همچون چراغی پرنور در شب تاریک نورافشانی می‌کند و مانع از سقوط انسان در جهالت، ضلالت و حیوانیت می‌گردد.<br/>
 امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:<br/>
 (اَلعامِلُ عَلَی غَیرِ بَصِیرَةٍ کَالسائِرِ عَلَی غَیرِ الطَّرِیقِ لَا یزِیدُهُ سرْعَةُ السیرِ إِلَّا بُعْداً) ؛ کسی که بدون بصیرت اقدام به کاری کند مانند رهروی است که گام در راه انحراف گذاشته و هرچه سریع‌تر پیش رود فاصله‌اش با مقصد بیشتر می‌شود.<br/>
 اساتید و معلمان بزرگوار باید قبل از هر چیز به شأن، جایگاه، موقعیت، وظایف و اقتضائات معلّمی و استادی توجه نموده و با شناخت محیط پیرامون خویش، زمینه را برای دست‌یابی به بصیرت اخلاقی در سایه تعلیم و تربیت واقعی و همه‌جانبه و نیل به جامعه اخلاقی و دینی فراهم نمایند. برای این کار خود معلمان نیازمند کسب بصیرت هستند. <br/>
 ==== خلوص نیت ====
 «نیت» جایگاه کلیدی در ارزش‌گذاری اعمال انسان داشته و در واقع بسان روحی در کالبد اعمال و رفتار آدمی به حساب می‌آید. اگر اعمال انسان برخوردار از نیتی صحیح مبتنی بر قصد قربت، اخلاص و جلب رضایت الهی باشد به یقین در نزد خداوند متعال مأجور و از آثار دنیوی و اخروی آن، هم خود و هم دیگران بهره‌مند خواهند گشت. اما اگرفعالیت‌ها و عملکردها بر اساس نیت صحیح نباشد و اخلاص و خدامحوری جایی در شئون زندگی افراد نداشته باشد طبیعتاً هم کارها ابتر مانده و هم بهره‌ای عاید انجام دهنده کار نخواهد شد.<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۲۶
سطر ۲۶:		سطر ۲۶:
	}}		}}

−	[[~~رده~~:مجموعه فقه و زندگی]]	+	== مقدمه مؤلف ==
		+	تعلیم و تربیت از نظر اسلام اساسی‌ترین کار و رسالت معلمی اساسی‌ترین و سنگین‌ترین مسئولیت است. تزکیه، تربیت و آموزش انسانها و در نتیجه تعالی و رشد جامعه اسلامی اصول و اهداف مقدسی هستند که هر معلم و استادی باید در پی آن باشد و با جهد و تلاش، اشتیاق و رغبت و عشق وافر تشنگان علم و معرفت را سیراب سازد. تجلیل از معلم، تجلیل از علم است و سپاس از انسانی است که نهایت آفرینش را تأمین می‌کند و رشد و تعالی فرزندان این مرز و بوم را رقم می‌زند. معلم انسانی است که همچون شمع آب می‌شود تا مشتاقان هدایت و پروانگان وصل را در آسمان خوبی‌ها و فضیلت‌ها به پرواز درآورد.آنچه در پی می‌آید اشارتی است به جایگاه، آداب و احکام معلمی و استادی که در سه فصل تقدیم حضور معلمان و استادان گرانقدر می‌گردد:<br/>
		+	فصل اول: سیمای معلم، فصل دوم: آداب معلمی، فصل سوم: احکام معلمان و استادان؛ باشد که مقبول افتد.<br/>
		+	مسعود صفی‌یاری<br/>
		+	سخن ناشر <br/>
		+	از دیدگاه اسلام، همان‌گونه که دین راهنمای اندیشه و اخلاق و عبادات است، راهنمای انتخاب‌ها و بایدها و نبایدها در همه شؤون زندگی است. طرح پژوهشی - فرهنگی «فقه و زندگی» با این عقیده شکل گرفت که اسلام پاسخ‌گوی نیازهای بشر در همه عرصه‌های زندگی است. رفتار و اعمال روزمره هر انسان صدها حکم واجب و مستحب و شرایط حقوقی و اخلاقی دارد که دانستن آن در سلامت روابط اجتماعی و تکامل اخلاقی و معنوی انسان اثر می‌گذارد، همچنین صدها حرام و مکروه دارد که انجام آن فضای زندگی فردی و اجتماعی را تیره و تار می‌سازد. <br/>
		+	از آنجا که بسیاری از مشکلات اجتماعی، ناشی از ندانستن احکام الهی و عمل نکردن به قوانین فقهی است، اگر دولت‌ها و مردم احکام و دستورهای حیات‌بخش الهی را بشناسند و به آن عمل کنند زندگی هر روز شیرین و شیرین‌تر می‌شود و زمینه برای رشد معنوی و سعادت جاودانی فراهم می‌گردد. <br/>
		+	نویسنده محترم این اثر، همچون سایر نویسندگان مجموعه کتب فقه و زندگی، با بهره‌گیری از قرآن، سنت، فقه اهل بیت:، [[اخلاق اسلامی]] و اصول مسلم عقلی، سعی کرده که وظیفه و تکلیف الهی و دینی استادان و معلمان محترم را، در رابطه با مسائل مورد نیاز تبیین کرده و آن‌ها را برای عمل به واجبات و مستحبات الهی راغب و نزدیک‌تر و از مکروهات و محرمات دور نماید؛ که جا دارد از قلم شیوا و تلاش محققانه ایشان تشکر و قدردانی شود. <br/>
		+	همچنین از تمام مسئولان و دست‌اندرکاران ، به ویژه حجج اسلام محمود مهدی‌پور و محمد حسین فلاح‌زاده که نظارت علمی این مجموعه را به عهده دارند، و «دبیر ستاد احیاء [[امر به معروف]] و نهی از منکر»، جناب حجة الاسلام والمسلمین حاج سید احمد زرگر و تشکل‌های مردمی ستاد، که با راهنمایی و حمایت‌های مالی ما را در چاپ و نشر این مجموعه یاری می‌دهند، تشکر و قدردانی می‌شود. دیدگاه علمی و تجربی خویش را به نشانی: قم، خ معلم، ۱۶متری عباس‌آباد، جنب مدرسه شهیدین پژوهشکده [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] ارسال کنید و ما را در ارائه بیشتر و بهتر خدمات فرهنگی یاری فرمایید. <br/>
		+	والله ولی التوفیق<br/>
		+	قم- انتشارات نورالسجاد<br/>
		+
		+	== فصل اول: سیمای معلّم ==
		+	معلم شهید استاد مطهری (قدس سره) :<br/>
		+	معلم باید نیروی فکری متعلم را پرورش دهد و او را به سوی استقلال، رهنمون شود.<br/>
		+	=== سیمای معلم ===
		+	از دیرباز آدمی برای رهایی از ظلمت و گمراهی و پرواز به سوی نور از وجود نورانی معلّم بهره گرفته است تا با کلام جان‌بخش او بال و پر گیرد و بر کرانه‌های کمال پرواز کند. به راستی این وجود نورانی که بر گستره اندیشه بشر سایه افکنده کیست که می‌تواند آفاق را روشن، فطرت‌ها را بیدار و ارزش‌ها را به نمایش گذارد؟ از کدامین تبار است و جایگاه و خاستگاهش کجاست؟<br/>
		+	معلّم؛ یعنی آموزنده و آموزاننده که با مدّرس، آموزگار و استاد هم‌معنا است. اگر از دید پیشینیان به معلّم بنگریم، معلّم کسی است که جامع علوم عصر خود و واضع بخشی از دانش‌هاست؛ چنان‌که به ارسطو، که حکمت را تدوین و منطق را گردآوری کرد، «معلم اول» گفته‌اند و ابونصر فارابی را که حکمت یونانی را ترجمه کرد «معلم ثانی» نامیده‌اند و برخی مانند ابن مسکویه و دیگران ابن‌سینا را «معلم ثالث» دانسته‌اند<ref>. لغت نامه دهخدا، ش 14، ص 21178.</ref>.<br/>
		+	در فرآیند آموزش و پرورش (تعلیم و تربیت) معلّم، چهرۀ شاخصی است که می‌کوشد مهارت‌ها و دانش‌های خود را به صورتی هدف‌مند به فراگیران برساند و در آن‌ها تغییر رفتاری ایجاد نماید.<br/>
		+	دکتر علی اکبر سیف، «معلم» را کسی می‌داند که با یک یا چند دانش‌آموز به رفتار تعاملی می‌پردازد و هدفش این است که در دانش‌آموز تغییری ایجاد نماید. این تغیر چه شناختی باشد و چه نگرشی و حرکتی(مهارتی) از سوی معلّم یک تغییر هدف‌مند است<ref>. سیمای معلم، احمد صافی، ص21.</ref>.<br/>
		+	آیت‌الله مظاهری در این‌باره می‌گوید:<br/>
		+	در جامعه انسانی، اساسی‌ترین کار، تعلیم و تربیت است و کسی که این رسالت را بر دوش می‌کشد معلّم است. معلّمی به هرگونه تلاشی که برای هدایت، تکامل و آموزش انسان‌ها صورت می‌گیرد اطلاق می‌شود. از همین روست که پیامبران، معلّم بشر خوانده می‌شوند. همچنین پدر و مادر و دیگر اعضای خانواده نسبت به کوچکترها نقش معلّم را دارند، ولی در نام‌گذاری گروه‌های مختلفی که وظیفه تعلیم و تربیت را بر عهده گرفته‌اند در اصطلاح تنها به یک طبقه «معلم» می‌گویند؛ یعنی همان کسانی که رسالت آموزش و پرورش فرزندان ما را از کودکی و ابتدایی تا دوره جوانی و آموزش عالی بر عهده می‌گیرند.<ref>. ماهنامه پاسدار اسلام، ش، 185 ص .12. </ref>
		+	=== معلمّی هنری خدایی ===
		+	معلمی جلوه‌ای از عظمت و قدرت خداوند است که در نخستین آیاتی که از سوی خداوند بر قلب نازنین رسول خدا۶ نازل شد بدان اشاره شده است:<br/>
		+	(اقْرَأْ بِاسمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یعْلَم) <ref>. سوره علق، آیات 1 تا 5.</ref>.<br/>
		+	بخوان به نام پروردگارت که جهانیان را آفرید، انسان را از خون بسته سرشت و پروردگارت که کریم‌ترین است؛ همان که آموخت با قلم، آموخت به انسان آنچه را که نمی‌دانست.<br/>
		+	در این آیات خداوند متعال به عنوان معلّم خوانده شده و ظریف‌تر اینکه معلّم بودن خداوند، دقیقاً بعد از نعمت آفرینش، یعنی پیچیده‌ترین و بهترین شاهکار خلقت (انسان) آورده شده است.حضرت امام خمینی (رحمت الله علیه) در این خصوص می‌فرماید:<br/>
		+	معلّم اول، خدای تبارک و تعالی است ... به وسیله وحی مردم را دعوت می‌کند به نورانیت، دعوت می‌کند به کمال، دعوت می‌کند به محبت، دعوت می‌کند به مراتب کمالی که از برای انسان است<ref>. مشعل هدایت، ص 10.</ref>.<br/>
		+	و معلمی اقتدا به پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) است که فرمود: «اُرسلتُ بِالتَعلیم» مبعوث شده‌ام تا معلّم بشر شوم<ref>. کنز العمال، ج10، ص 147.</ref>.<br/>
		+	پیامبر معلّمی بود که براساس آیات قرآن کریم دو هدف را دنبال کرد؛ نخست تزکیه و تربیت و دیگری آموزش معارف قرآنی و حکمت الهی<ref>. جمعه، آیه 2.</ref>.<br/>
		+	پیامبر آمد تا هم در زمینه علم و دانش و هم در عرصه اخلاق و معنویت به صورت توأمان انسانها را رشد داده و بعد علمی و معنوی آنان را تقویت کند؛ باشد که چنین باشیم!<br/>
		+	=== رسالت معلم ===
		+	رسالت راستین معلّم، رسالت پاک انبیاء است. معلّم، کسی است که جز انسان‌سازی و کمال بخشیدن هدفی ندارد؛ همسایه انبیاء است؛ رسول راستی و درستی و سفیر صداقت و سرافرازی است. <br/>
		+	معلّم کسی است که تشنگان معرفت و دانش‌را به آب حیات می‌رساند. خدا و یکصد بیست و چهار هزار رسول، همه اولیاء و پاکان و برگزیدگان، که قله‌های آفتابی و دوردست‌ها را مسخر انسان می‌کنند، همگی معلم‌اند. اگر قدردان معلّم نباشیم، خوبی، زیبایی، عظمت و فضیلت را نادیده گرفته‌ایم. مرحوم ملا احمد نراقی۱ از علمای بنام شیعه در باب مقام معلّم می‌گوید:<br/>
		+	معلّم باید قصدش از آموختن، قرب به خدا، ارشاد و رسیدن به ثواب باشد؛ نه جاه و ریاست و شهرت. معلّم باید نسبت به شاگردان مهربان باشد و پیوسته آنان را اندرز دهد و اندازه فهم شاگرد را در تدریس رعایت کند و با ملایمت با او سخن گوید و درشتی نکند. چیزی که خلاف واقع است تدریس نکند. در آموختن نباید مضایقه کند و بخل بورزد و باید مطالبی را که شاگرد قادر به درک آن نیست بدو نیاموزد<ref>. سایت hawze.net .</ref>.<br/>
		+	تجلیل از معلم پاسداشت انسان‌هایی‌ست که همچون شمع آب شدند تا مشتاقان هدایت و پروانگان وصل در آسمان خوبی‌ها و فضیلت‌ها به پرواز در بیایند. تکریم معلم نکوداشت یاد و نام شهیدی است مطهر که روز معلم را با علم، بصیرت، ایثار، عشق و شهادت پیوند داده است. همان معلم شهیدی که دغدغه‌اصلی‌اش پالایش جامعه دینی از کجی‌ها و انحراف‌ها بود و در این راه از تیر بدخواهان و کج‌اندیشان نهراسید. مطهری، معلمی بود که با کوله‌باری از اندیشه‌های ناب و اصیل اسلامی و با تمام توان از اسلام ناب [[دفاع]] کرد و با صلابت در مقابل دشمنان ایستاد<ref>. همان.</ref>.<br/>
		+
		+	== فصل دوم: آداب معلمی ==
		+
		+	== پانویس ==
		+	{{پانویس\|colwidth=30em\|۲}}
		+	<div class="hold">
		+	<div class="return">بازگشت به [[مجموعه فقه و زندگی]] </div>
		+	</div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۱۹
(بدون تفاوت)