https://wiki.imaroof.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%C2%AB%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87%C2%BB 2026-08-05T00:06:33Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.26.2 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%C2%AB%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87%C2%BB&diff=56680&oldid=prev 2017-07-09T15:59:00Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt;نظریه «دیپلماسی شیعه»&lt;/div&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt;نظریه «دیپلماسی شیعه»&lt;/div&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده:&#160; ابراهیم فیاض</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده:&#160; ابراهیم فیاض</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24" >سطر ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۳:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del class="diffchange diffchange-inline">رده:</del>مقالات]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به </ins>[[مقالات]] <ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;/div&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;/div&gt;</ins></div></td></tr> </table>

Setareh931001 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%C2%AB%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87%C2%BB&diff=16083&oldid=prev 2016-06-22T06:29:09Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ تیر ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۲۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17" >سطر ۱۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۷:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۳. عدم قیام ائمه بعدی، و رد قیام‌های موردی توسط ائمه(ع) به همین دلیل بود (البته رد خود قیام‌ها نبود، بلکه عدم فایده آنها بود)؛ یعنی عدم خونریزی و عدم آشوب اجتماعی در تمامی ائمه اطهار یک مبنای اصلی بود، ولی آنها در اوج [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] بودند، اذیت و آزار آنها توسط حکام ظالم دلیل بر این نکته بود.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۳. عدم قیام ائمه بعدی، و رد قیام‌های موردی توسط ائمه(ع) به همین دلیل بود (البته رد خود قیام‌ها نبود، بلکه عدم فایده آنها بود)؛ یعنی عدم خونریزی و عدم آشوب اجتماعی در تمامی ائمه اطهار یک مبنای اصلی بود، ولی آنها در اوج [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] بودند، اذیت و آزار آنها توسط حکام ظالم دلیل بر این نکته بود.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۴. [[امر به معروف]] و نهی از منکر، در قالب قراردادهای اجتماعی است که مبنای کل انبیاء و ائمه شیعه است که سبب مى‌شود نظام‌های جهانی در جهان شناخته شوند و توجه مردم به آنها جلب مى‌شود و جلب نظر مردم، مشروعیت آن نظام‌ها را ساقط مى‌کند و سپس انقلاب اسلامی به وجود مى‌آید و خشونت این نظام‌های جهانی است که سبب هجوم مردم بر آنها مى‌شود و ساقط مى‌شوند. تأکید امام خمینی بر انقلاب مردم بدون جنگ مسلحانه، همان رهیافت اصلی دیپلماسی شیعه است و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] جهانی توسط جمهوری اسلامی همراه با دیدن قرادادهای جهانی، دیپلماسی اصلی مى‌باشد که گاهی به افراط؛ یعنی هنجار شکنی جهانی و گاهی به تفریط؛ یعنی رئالیسم سیاه و پذیرش ظلم جهانی منجر مى‌شود.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۴. [[امر به معروف]] و نهی از منکر، در قالب قراردادهای اجتماعی است که مبنای کل انبیاء و ائمه شیعه است که سبب مى‌شود نظام‌های جهانی در جهان شناخته شوند و توجه مردم به آنها جلب مى‌شود و جلب نظر مردم، مشروعیت آن نظام‌ها را ساقط مى‌کند و سپس انقلاب اسلامی به وجود مى‌آید و خشونت این نظام‌های جهانی است که سبب هجوم مردم بر آنها مى‌شود و ساقط مى‌شوند. تأکید امام خمینی بر انقلاب مردم بدون جنگ مسلحانه، همان رهیافت اصلی دیپلماسی شیعه است و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] جهانی توسط جمهوری اسلامی همراه با دیدن قرادادهای جهانی، دیپلماسی اصلی مى‌باشد که گاهی به افراط؛ یعنی هنجار شکنی جهانی و گاهی به تفریط؛ یعنی رئالیسم سیاه و پذیرش ظلم جهانی منجر مى‌شود.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;source&quot;&gt;&lt;span class=&quot;title&quot;&gt;منبع:&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;text&quot;&gt;<del class="diffchange diffchange-inline">مجله پگاه حوزه ۴، اسفند ۱۳۸۶، شماره ۲۲۶، ص ۲ </del>&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">== منبع ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">مجله پگاه حوزه ۴، اسفند ۱۳۸۶، شماره ۲۲۶، ص ۲ </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;source&quot;&gt;&lt;span class=&quot;title&quot;&gt;منبع:&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;text&quot;&gt;<ins class="diffchange diffchange-inline">[http://www.rahebehesht.org/article/show/62/%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81-%D9%88-%D9%86%D9%87%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87/ راه بهشت] - تاریخ برداشت :95/4/2</ins>&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات]]</div></td></tr> </table>

Kazem https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%C2%AB%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87%C2%BB&diff=9738&oldid=prev 2016-05-10T08:00:41Z

<p>added <a href="/index.php/%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA" title="رده:مقالات">Category:مقالات</a> using <a href="/index.php?title=%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%86%D9%85%D8%A7:Gadget-HotCat&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="راهنما:Gadget-HotCat (صفحه وجود ندارد)">HotCat</a></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18" >سطر ۱۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۸:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۴. [[امر به معروف]] و نهی از منکر، در قالب قراردادهای اجتماعی است که مبنای کل انبیاء و ائمه شیعه است که سبب مى‌شود نظام‌های جهانی در جهان شناخته شوند و توجه مردم به آنها جلب مى‌شود و جلب نظر مردم، مشروعیت آن نظام‌ها را ساقط مى‌کند و سپس انقلاب اسلامی به وجود مى‌آید و خشونت این نظام‌های جهانی است که سبب هجوم مردم بر آنها مى‌شود و ساقط مى‌شوند. تأکید امام خمینی بر انقلاب مردم بدون جنگ مسلحانه، همان رهیافت اصلی دیپلماسی شیعه است و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] جهانی توسط جمهوری اسلامی همراه با دیدن قرادادهای جهانی، دیپلماسی اصلی مى‌باشد که گاهی به افراط؛ یعنی هنجار شکنی جهانی و گاهی به تفریط؛ یعنی رئالیسم سیاه و پذیرش ظلم جهانی منجر مى‌شود.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۴. [[امر به معروف]] و نهی از منکر، در قالب قراردادهای اجتماعی است که مبنای کل انبیاء و ائمه شیعه است که سبب مى‌شود نظام‌های جهانی در جهان شناخته شوند و توجه مردم به آنها جلب مى‌شود و جلب نظر مردم، مشروعیت آن نظام‌ها را ساقط مى‌کند و سپس انقلاب اسلامی به وجود مى‌آید و خشونت این نظام‌های جهانی است که سبب هجوم مردم بر آنها مى‌شود و ساقط مى‌شوند. تأکید امام خمینی بر انقلاب مردم بدون جنگ مسلحانه، همان رهیافت اصلی دیپلماسی شیعه است و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] جهانی توسط جمهوری اسلامی همراه با دیدن قرادادهای جهانی، دیپلماسی اصلی مى‌باشد که گاهی به افراط؛ یعنی هنجار شکنی جهانی و گاهی به تفریط؛ یعنی رئالیسم سیاه و پذیرش ظلم جهانی منجر مى‌شود.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;source&quot;&gt;&lt;span class=&quot;title&quot;&gt;منبع:&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;text&quot;&gt;مجله پگاه حوزه ۴، اسفند ۱۳۸۶، شماره ۲۲۶، ص ۲ &lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;source&quot;&gt;&lt;span class=&quot;title&quot;&gt;منبع:&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;text&quot;&gt;مجله پگاه حوزه ۴، اسفند ۱۳۸۶، شماره ۲۲۶، ص ۲ &lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:مقالات]]</ins></div></td></tr> </table>

Abbas69 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%C2%AB%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87%C2%BB&diff=9667&oldid=prev 2016-05-10T06:10:34Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۱۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> نظریه «دیپلماسی شیعه»</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt;</ins>نظریه «دیپلماسی شیعه»<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;/div&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">مجموعه ها:&#160; &#160; مقالات</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">شناسه کتاب:&#160; &#160; ۵۸۶</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">نویسنده:&#160; &#160; ابراهیم فیاض</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">شابک:&#160; &#160; -</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">تعداد صفحات:&#160; &#160; ۰</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">نام اپراتور:&#160; &#160; محمد خلیلی</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">ایمیل اپراتور:&#160; &#160; ۲farizeh@gmail.com</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">زبان:&#160; &#160; پارسي</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">رتبه:&#160; &#160; 0 </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">تصویر:&#160; &#160; cover</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">دانلود فایل:&#160; &#160; دانلود نظریه «دیپلماسی شیعه»</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">توضیحات:&#160; &#160; </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نظریه «دیپلماسی شیعه»</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابراهیم فیاض</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">نویسنده:&#160; </ins>ابراهیم فیاض</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱. اگر دیپلماسی را «رسیدن به سطحی از دانش که ما را بر تعامل با دیگران، توانا مى‌سازد»، تعریف کنیم، مذاهب و ادیان، بزرگ‌ترین دیپلماسی سازان جهان مى‌باشند؛ چرا که بزرگ‌ترین منبع دانش ساز میان فرهنگی، مذاهب و ادیان مى‌باشند که بر اساس آن ارتباطات میان فرهنگی و بین المللی شکل مى‌گیرد.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۲. شیعه به عنوان یک مذهب که گستره تاریخی و جغرافیایی خاص خود را دارد و روابط خود را در طول زمانی شکل داده که در دیپلماسی رهبران آن در طول زندگی شان، تجلی نموده است، و چون فعالیت سیاسی داشته اند، پس دیپلماسی سیاسی نیز قابل دستیابی است، و چون دیپلماسی بر اساس دانش بنا مى‌شود، پس دانش شناسی مذاهب بسیار ضروری است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱. اگر دیپلماسی را «رسیدن به سطحی از دانش که ما را بر تعامل با دیگران، توانا مى‌سازد»، تعریف کنیم، مذاهب و ادیان، بزرگ‌ترین دیپلماسی سازان جهان مى‌باشند؛ چرا که بزرگ‌ترین منبع دانش ساز میان فرهنگی، مذاهب و ادیان مى‌باشند که بر اساس آن ارتباطات میان فرهنگی و بین المللی شکل مى‌گیرد.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۳. دیپلماسی یک نوع گفتگو و ارتباط مى‌باشد، پس بالطبع دانش ارتباطات نیز مى‌باشد و «ارتباط شناسی دیپلماسی» یکی از بحث‌های عمیق دیپلماسی مى‌باشد، در نتیجه شیعه شناسی دیپلماسی بر اساس ارتباط شناسی شیعه بنا مى‌شود و نظریه‌ای که بایستی ساخته شود بر اساس آن خواهد بود.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۲. شیعه به عنوان یک مذهب که گستره تاریخی و جغرافیایی خاص خود را دارد و روابط خود را در طول زمانی شکل داده که در دیپلماسی رهبران آن در طول زندگی شان، تجلی نموده است، و چون فعالیت سیاسی داشته اند، پس دیپلماسی سیاسی نیز قابل دستیابی است، و چون دیپلماسی بر اساس دانش بنا مى‌شود، پس دانش شناسی مذاهب بسیار ضروری است.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۴. دیپلماسی یک «ارتباط دانش محور» مى‌باشد، پس ترکیبی از دانش و ارتباط، مى‌تواند راهنمای دستیابی به دیپلماسی شیعه باشد؛ به عبارت دیگر «ارتباط شناسی دیپلماسی» بر اساس نوع دانش تولیدی در درون یک مذهب مى‌باشد و بر اساس رکود یا فوران دانش یک مذهب، دیپلماسی آن غیر فعال یا فعال خواهد شد.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۳. دیپلماسی یک نوع گفتگو و ارتباط مى‌باشد، پس بالطبع دانش ارتباطات نیز مى‌باشد و «ارتباط شناسی دیپلماسی» یکی از بحث‌های عمیق دیپلماسی مى‌باشد، در نتیجه شیعه شناسی دیپلماسی بر اساس ارتباط شناسی شیعه بنا مى‌شود و نظریه‌ای که بایستی ساخته شود بر اساس آن خواهد بود.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۵. شیعه دارای یک فلسفه تاریخ است که دانش خود را بر اساس آن شکل مى‌دهد. فلسفه تاریخی که از عاشورا شروع مى‌شود و به ظهور منجی آخرالزمان منتهی مى‌شود و حال آنکه شیعه در میانه آن ایستاده است و برای دستیابی به دانش به دنبال معنا یابی این فرآیند تاریخی مى‌باشد و ارتباط شناسی خود را بر اساس این «دانش تولیدی» بنا مى‌کند که از آن دیپلماسی شیعه تولید مى‌شود.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۴. دیپلماسی یک «ارتباط دانش محور» مى‌باشد، پس ترکیبی از دانش و ارتباط، مى‌تواند راهنمای دستیابی به دیپلماسی شیعه باشد؛ به عبارت دیگر «ارتباط شناسی دیپلماسی» بر اساس نوع دانش تولیدی در درون یک مذهب مى‌باشد و بر اساس رکود یا فوران دانش یک مذهب، دیپلماسی آن غیر فعال یا فعال خواهد شد.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۶. نظریه سیاسی شیعه و دانش آن براساس «محبت» بنا مى‌شود و سپس به عقلانیت عرفی مى‌رسد و عقلانیت عرفی در چارچوب «محبت» بنا مى‌شود (پس سکولاریسم و لائیسم دور مى‌شود) و دیپلماسی شیعی نیز در همین چارچوب ساخته مى‌شود. از طرفی چون دارای «محبت» است، نمی‌تواند نسبت به ارزش‌های انسانی بی‌تفاوت باشد، پس اصل اول دیپلماسی شیعه، امر به معروف و نهی از منکر است که در یک «ارتباطات شیعی» بنا مى‌شود.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۵. شیعه دارای یک فلسفه تاریخ است که دانش خود را بر اساس آن شکل مى‌دهد. فلسفه تاریخی که از عاشورا شروع مى‌شود و به ظهور منجی آخرالزمان منتهی مى‌شود و حال آنکه شیعه در میانه آن ایستاده است و برای دستیابی به دانش به دنبال معنا یابی این فرآیند تاریخی مى‌باشد و ارتباط شناسی خود را بر اساس این «دانش تولیدی» بنا مى‌کند که از آن دیپلماسی شیعه تولید مى‌شود.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۷. امر به معروف و نهی از منکر در یک فضای کلامی ـ فقهی شکل مى‌گیرد و محبت ـ که جان کلام فقه شیعه است ـ بر امر به معروف و نهی از منکر حکومت مى‌کند، در نتیجه خشونت‌های موجود در برخی از فرق اسلامی، در شیعه وجود ندارد و امر به معروف و نهی از منکر، سبب هنجارشکنی جامعه مى‌شود، و آشوب اجتماعی و رادیکالیسم اجتماعی را به وجود نمی‌آورد.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۶. نظریه سیاسی شیعه و دانش آن براساس «محبت» بنا مى‌شود و سپس به عقلانیت عرفی مى‌رسد و عقلانیت عرفی در چارچوب «محبت» بنا مى‌شود (پس سکولاریسم و لائیسم دور مى‌شود) و دیپلماسی شیعی نیز در همین چارچوب ساخته مى‌شود. از طرفی چون دارای «محبت» است، نمی‌تواند نسبت به ارزش‌های انسانی بی‌تفاوت باشد، پس اصل اول دیپلماسی شیعه، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>است که در یک «ارتباطات شیعی» بنا مى‌شود.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۸. امر به معروف و نهی از منکر، بابی از فقه شیعه است که تابع قواعد فقهی مى‌باشد «حفظ نظام اجتماعی» مهم ترین اصل حاکم بر فقه شیعی است و تمامی احکام فقهی، زمانی که در معارضه با آن واقع مى‌شوند، برای حفظ نظام اجتماعی کنار مى‌رود و مصلحت گرایی به همین جهت در فقه شیعی، حاکم است و حاکم فاسد بر برون حاکم بودن، بهتر دانسته مى‌شود، چون برای حفظ نظام اجتماعی، حاکم لازم است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۷. <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>در یک فضای کلامی ـ فقهی شکل مى‌گیرد و محبت ـ که جان کلام فقه شیعه است ـ بر <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>حکومت مى‌کند، در نتیجه خشونت‌های موجود در برخی از فرق اسلامی، در شیعه وجود ندارد و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و نهی از منکر، سبب هنجارشکنی جامعه مى‌شود، و آشوب اجتماعی و رادیکالیسم اجتماعی را به وجود نمی‌آورد.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۹. پس امر به معروف و نهی از منکر، با در نظر گرفتن قرارداد اجتماعی مى‌باشد و امر به معروف و نهی از منکر زمانی شکل مى‌پذیرد و به مرحله عمل مى‌رسد که زمینه عملی شدن آن، فراهم باشد، در این صورت از وجوب مى‌افتد، چون امر به معروف و نهی از منکر بدون زمینه عملی شدن آن، سبب هرج و مرج و سقوط نظام اجتماعی مى‌شود و فقه شیعی از آن به شدت دوری مى‌کند.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۸. <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و نهی از منکر، بابی از فقه شیعه است که تابع قواعد فقهی مى‌باشد «حفظ نظام اجتماعی» مهم ترین اصل حاکم بر فقه شیعی است و تمامی احکام فقهی، زمانی که در معارضه با آن واقع مى‌شوند، برای <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>حفظ نظام<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>اجتماعی کنار مى‌رود و مصلحت گرایی به همین جهت در فقه شیعی، حاکم است و حاکم فاسد بر برون حاکم بودن، بهتر دانسته مى‌شود، چون برای <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>حفظ نظام<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>اجتماعی، حاکم لازم است.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۰. از سوی دیگر، قراردادهای اجتماعی ملاک اصلی دیپلماسی شیعی واقع نمی‌شود، چرا که بدون امر به معروف و نهی از منکر، رکود اجتماعی به وجود مى‌آورد و زمینه فساد عمومی را فراهم مى‌کند، زیرا سلامت ارتباطات و فرهنگ به پویایی همراه با ثبات (نه بحران) است، نه واقعیت گرایی افراطی که به رئالیسم سیاه تعبیر مى‌شود و جامعه را بدون هدف خواهد کرد.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۹. پس <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و نهی از منکر، با در نظر گرفتن قرارداد اجتماعی مى‌باشد و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>زمانی شکل مى‌پذیرد و به مرحله عمل مى‌رسد که زمینه عملی شدن آن، فراهم باشد، در این صورت از وجوب مى‌افتد، چون <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>بدون زمینه عملی شدن آن، سبب هرج و مرج و سقوط نظام اجتماعی مى‌شود و فقه شیعی از آن به شدت دوری مى‌کند.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۱. قعود و قیام ائمه شیعه(ع) در توازن بین امر به معروف و نهی از منکر و قراردادهای اجتماعی، تفسیر مى‌شود. جنگ‌های امیرالمؤمنین علیه السلام (صفین و جمل و نهروان) در همین چارچوب مى‌گنجد، به این علت که همه جنگ طلب‌ها، شکنندگان قرارداد اجتماعی، یعنی «بیعت» بودند و زمانی که حاکمیت مى‌پذیرد بر پذیرش قرارداد اجتماعی تأکید مى‌کند، هر چند امر به معروف و نهی از منکر را انجام مى‌دهد.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۰. از سوی دیگر، قراردادهای اجتماعی ملاک اصلی دیپلماسی شیعی واقع نمی‌شود، چرا که بدون <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و نهی از منکر، رکود اجتماعی به وجود مى‌آورد و زمینه فساد عمومی را فراهم مى‌کند، زیرا سلامت ارتباطات و فرهنگ به پویایی همراه با ثبات (نه بحران) است، نه واقعیت گرایی افراطی که به رئالیسم سیاه تعبیر مى‌شود و جامعه را بدون هدف خواهد کرد.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۲. صلح امام حسن(ع) با یک امیر طغیان گر؛ یعنی معاویه و محتوای این قرار داد صلح نیز بر نظریه شیعی دیپلماسی؛ یعنی امر به معروف و نهی از منکر که ناظر بر قرارداد اجتماعی است، تأکید مى‌کند و زمانی که معاویه قرارداد شکنی مى‌کند و بر خلاف قرارداد عمل مى‌کند، قیام امام حسین(ع) رخ مى‌دهد و آن هم پس از دعوت مردم کوفه و برای اجرای امر به معروف و نهی از منکر اتمام حجت مى‌کند.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۱. قعود و قیام ائمه شیعه(ع) در توازن بین <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و قراردادهای اجتماعی، تفسیر مى‌شود. جنگ‌های امیرالمؤمنین علیه السلام (صفین و جمل و نهروان) در همین چارچوب مى‌گنجد، به این علت که همه جنگ طلب‌ها، شکنندگان قرارداد اجتماعی، یعنی «بیعت» بودند و زمانی که حاکمیت مى‌پذیرد بر پذیرش قرارداد اجتماعی تأکید مى‌کند، هر چند <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>را انجام مى‌دهد.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۳. عدم قیام ائمه بعدی، و رد قیام‌های موردی توسط ائمه(ع) به همین دلیل بود (البته رد خود قیام‌ها نبود، بلکه عدم فایده آنها بود)؛ یعنی عدم خونریزی و عدم آشوب اجتماعی در تمامی ائمه اطهار یک مبنای اصلی بود، ولی آنها در اوج امر به معروف و نهی از منکر بودند، اذیت و آزار آنها توسط حکام ظالم دلیل بر این نکته بود.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۲. صلح امام حسن(ع) با یک امیر طغیان گر؛ یعنی معاویه و محتوای این قرار داد صلح نیز بر نظریه شیعی دیپلماسی؛ یعنی <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>که ناظر بر قرارداد اجتماعی است، تأکید مى‌کند و زمانی که معاویه قرارداد شکنی مى‌کند و بر خلاف قرارداد عمل مى‌کند، قیام امام حسین(ع) رخ مى‌دهد و آن هم پس از دعوت مردم کوفه و برای اجرای <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>اتمام حجت مى‌کند.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۴. امر به معروف و نهی از منکر، در قالب قراردادهای اجتماعی است که مبنای کل انبیاء و ائمه شیعه است که سبب مى‌شود نظام‌های جهانی در جهان شناخته شوند و توجه مردم به آنها جلب مى‌شود و جلب نظر مردم، مشروعیت آن نظام‌ها را ساقط مى‌کند و سپس انقلاب اسلامی به وجود مى‌آید و خشونت این نظام‌های جهانی است که سبب هجوم مردم بر آنها مى‌شود و ساقط مى‌شوند. تأکید امام خمینی بر انقلاب مردم بدون جنگ مسلحانه، همان رهیافت اصلی دیپلماسی شیعه است و امر به معروف و نهی از منکر جهانی توسط جمهوری اسلامی همراه با دیدن قرادادهای جهانی، دیپلماسی اصلی مى‌باشد که گاهی به افراط؛ یعنی هنجار شکنی جهانی و گاهی به تفریط؛ یعنی رئالیسم سیاه و پذیرش ظلم جهانی منجر مى‌شود.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۳. عدم قیام ائمه بعدی، و رد قیام‌های موردی توسط ائمه(ع) به همین دلیل بود (البته رد خود قیام‌ها نبود، بلکه عدم فایده آنها بود)؛ یعنی عدم خونریزی و عدم آشوب اجتماعی در تمامی ائمه اطهار یک مبنای اصلی بود، ولی آنها در اوج <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>بودند، اذیت و آزار آنها توسط حکام ظالم دلیل بر این نکته بود.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مجله پگاه حوزه ۴، اسفند ۱۳۸۶، شماره ۲۲۶، ص ۲</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>۱۴. <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و نهی از منکر، در قالب قراردادهای اجتماعی است که مبنای کل انبیاء و ائمه شیعه است که سبب مى‌شود نظام‌های جهانی در جهان شناخته شوند و توجه مردم به آنها جلب مى‌شود و جلب نظر مردم، مشروعیت آن نظام‌ها را ساقط مى‌کند و سپس انقلاب اسلامی به وجود مى‌آید و خشونت این نظام‌های جهانی است که سبب هجوم مردم بر آنها مى‌شود و ساقط مى‌شوند. تأکید امام خمینی بر انقلاب مردم بدون جنگ مسلحانه، همان رهیافت اصلی دیپلماسی شیعه است و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امر به معروف<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نهی از منکر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>جهانی توسط جمهوری اسلامی همراه با دیدن قرادادهای جهانی، دیپلماسی اصلی مى‌باشد که گاهی به افراط؛ یعنی هنجار شکنی جهانی و گاهی به تفریط؛ یعنی رئالیسم سیاه و پذیرش ظلم جهانی منجر مى‌شود.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;div class=&quot;source&quot;&gt;&lt;span class=&quot;title&quot;&gt;منبع:&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;text&quot;&gt;</ins>مجله پگاه حوزه ۴، اسفند ۱۳۸۶، شماره ۲۲۶، ص ۲ <ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</ins></div></td></tr> </table>

Admin https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%C2%AB%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87%C2%BB&diff=7946&oldid=prev 2016-05-04T08:28:44Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی « نظریه «دیپلماسی شیعه» مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۵۸۶ نویسنده: ابر...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div> نظریه «دیپلماسی شیعه»<br /> مجموعه ها: مقالات<br /> شناسه کتاب: ۵۸۶<br /> نویسنده: ابراهیم فیاض<br /> شابک: -<br /> تعداد صفحات: ۰<br /> نام اپراتور: محمد خلیلی<br /> ایمیل اپراتور: ۲farizeh@gmail.com<br /> زبان: پارسي<br /> رتبه: 0 <br /> تصویر: cover<br /> دانلود فایل: دانلود نظریه «دیپلماسی شیعه»<br /> توضیحات: <br /> نظریه «دیپلماسی شیعه»<br /> <br /> ابراهیم فیاض<br /> ۱. اگر دیپلماسی را «رسیدن به سطحی از دانش که ما را بر تعامل با دیگران، توانا مى‌سازد»، تعریف کنیم، مذاهب و ادیان، بزرگ‌ترین دیپلماسی سازان جهان مى‌باشند؛ چرا که بزرگ‌ترین منبع دانش ساز میان فرهنگی، مذاهب و ادیان مى‌باشند که بر اساس آن ارتباطات میان فرهنگی و بین المللی شکل مى‌گیرد.<br /> ۲. شیعه به عنوان یک مذهب که گستره تاریخی و جغرافیایی خاص خود را دارد و روابط خود را در طول زمانی شکل داده که در دیپلماسی رهبران آن در طول زندگی شان، تجلی نموده است، و چون فعالیت سیاسی داشته اند، پس دیپلماسی سیاسی نیز قابل دستیابی است، و چون دیپلماسی بر اساس دانش بنا مى‌شود، پس دانش شناسی مذاهب بسیار ضروری است.<br /> ۳. دیپلماسی یک نوع گفتگو و ارتباط مى‌باشد، پس بالطبع دانش ارتباطات نیز مى‌باشد و «ارتباط شناسی دیپلماسی» یکی از بحث‌های عمیق دیپلماسی مى‌باشد، در نتیجه شیعه شناسی دیپلماسی بر اساس ارتباط شناسی شیعه بنا مى‌شود و نظریه‌ای که بایستی ساخته شود بر اساس آن خواهد بود.<br /> ۴. دیپلماسی یک «ارتباط دانش محور» مى‌باشد، پس ترکیبی از دانش و ارتباط، مى‌تواند راهنمای دستیابی به دیپلماسی شیعه باشد؛ به عبارت دیگر «ارتباط شناسی دیپلماسی» بر اساس نوع دانش تولیدی در درون یک مذهب مى‌باشد و بر اساس رکود یا فوران دانش یک مذهب، دیپلماسی آن غیر فعال یا فعال خواهد شد.<br /> ۵. شیعه دارای یک فلسفه تاریخ است که دانش خود را بر اساس آن شکل مى‌دهد. فلسفه تاریخی که از عاشورا شروع مى‌شود و به ظهور منجی آخرالزمان منتهی مى‌شود و حال آنکه شیعه در میانه آن ایستاده است و برای دستیابی به دانش به دنبال معنا یابی این فرآیند تاریخی مى‌باشد و ارتباط شناسی خود را بر اساس این «دانش تولیدی» بنا مى‌کند که از آن دیپلماسی شیعه تولید مى‌شود.<br /> ۶. نظریه سیاسی شیعه و دانش آن براساس «محبت» بنا مى‌شود و سپس به عقلانیت عرفی مى‌رسد و عقلانیت عرفی در چارچوب «محبت» بنا مى‌شود (پس سکولاریسم و لائیسم دور مى‌شود) و دیپلماسی شیعی نیز در همین چارچوب ساخته مى‌شود. از طرفی چون دارای «محبت» است، نمی‌تواند نسبت به ارزش‌های انسانی بی‌تفاوت باشد، پس اصل اول دیپلماسی شیعه، امر به معروف و نهی از منکر است که در یک «ارتباطات شیعی» بنا مى‌شود.<br /> ۷. امر به معروف و نهی از منکر در یک فضای کلامی ـ فقهی شکل مى‌گیرد و محبت ـ که جان کلام فقه شیعه است ـ بر امر به معروف و نهی از منکر حکومت مى‌کند، در نتیجه خشونت‌های موجود در برخی از فرق اسلامی، در شیعه وجود ندارد و امر به معروف و نهی از منکر، سبب هنجارشکنی جامعه مى‌شود، و آشوب اجتماعی و رادیکالیسم اجتماعی را به وجود نمی‌آورد.<br /> ۸. امر به معروف و نهی از منکر، بابی از فقه شیعه است که تابع قواعد فقهی مى‌باشد «حفظ نظام اجتماعی» مهم ترین اصل حاکم بر فقه شیعی است و تمامی احکام فقهی، زمانی که در معارضه با آن واقع مى‌شوند، برای حفظ نظام اجتماعی کنار مى‌رود و مصلحت گرایی به همین جهت در فقه شیعی، حاکم است و حاکم فاسد بر برون حاکم بودن، بهتر دانسته مى‌شود، چون برای حفظ نظام اجتماعی، حاکم لازم است.<br /> ۹. پس امر به معروف و نهی از منکر، با در نظر گرفتن قرارداد اجتماعی مى‌باشد و امر به معروف و نهی از منکر زمانی شکل مى‌پذیرد و به مرحله عمل مى‌رسد که زمینه عملی شدن آن، فراهم باشد، در این صورت از وجوب مى‌افتد، چون امر به معروف و نهی از منکر بدون زمینه عملی شدن آن، سبب هرج و مرج و سقوط نظام اجتماعی مى‌شود و فقه شیعی از آن به شدت دوری مى‌کند.<br /> ۱۰. از سوی دیگر، قراردادهای اجتماعی ملاک اصلی دیپلماسی شیعی واقع نمی‌شود، چرا که بدون امر به معروف و نهی از منکر، رکود اجتماعی به وجود مى‌آورد و زمینه فساد عمومی را فراهم مى‌کند، زیرا سلامت ارتباطات و فرهنگ به پویایی همراه با ثبات (نه بحران) است، نه واقعیت گرایی افراطی که به رئالیسم سیاه تعبیر مى‌شود و جامعه را بدون هدف خواهد کرد.<br /> ۱۱. قعود و قیام ائمه شیعه(ع) در توازن بین امر به معروف و نهی از منکر و قراردادهای اجتماعی، تفسیر مى‌شود. جنگ‌های امیرالمؤمنین علیه السلام (صفین و جمل و نهروان) در همین چارچوب مى‌گنجد، به این علت که همه جنگ طلب‌ها، شکنندگان قرارداد اجتماعی، یعنی «بیعت» بودند و زمانی که حاکمیت مى‌پذیرد بر پذیرش قرارداد اجتماعی تأکید مى‌کند، هر چند امر به معروف و نهی از منکر را انجام مى‌دهد.<br /> ۱۲. صلح امام حسن(ع) با یک امیر طغیان گر؛ یعنی معاویه و محتوای این قرار داد صلح نیز بر نظریه شیعی دیپلماسی؛ یعنی امر به معروف و نهی از منکر که ناظر بر قرارداد اجتماعی است، تأکید مى‌کند و زمانی که معاویه قرارداد شکنی مى‌کند و بر خلاف قرارداد عمل مى‌کند، قیام امام حسین(ع) رخ مى‌دهد و آن هم پس از دعوت مردم کوفه و برای اجرای امر به معروف و نهی از منکر اتمام حجت مى‌کند.<br /> ۱۳. عدم قیام ائمه بعدی، و رد قیام‌های موردی توسط ائمه(ع) به همین دلیل بود (البته رد خود قیام‌ها نبود، بلکه عدم فایده آنها بود)؛ یعنی عدم خونریزی و عدم آشوب اجتماعی در تمامی ائمه اطهار یک مبنای اصلی بود، ولی آنها در اوج امر به معروف و نهی از منکر بودند، اذیت و آزار آنها توسط حکام ظالم دلیل بر این نکته بود.<br /> ۱۴. امر به معروف و نهی از منکر، در قالب قراردادهای اجتماعی است که مبنای کل انبیاء و ائمه شیعه است که سبب مى‌شود نظام‌های جهانی در جهان شناخته شوند و توجه مردم به آنها جلب مى‌شود و جلب نظر مردم، مشروعیت آن نظام‌ها را ساقط مى‌کند و سپس انقلاب اسلامی به وجود مى‌آید و خشونت این نظام‌های جهانی است که سبب هجوم مردم بر آنها مى‌شود و ساقط مى‌شوند. تأکید امام خمینی بر انقلاب مردم بدون جنگ مسلحانه، همان رهیافت اصلی دیپلماسی شیعه است و امر به معروف و نهی از منکر جهانی توسط جمهوری اسلامی همراه با دیدن قرادادهای جهانی، دیپلماسی اصلی مى‌باشد که گاهی به افراط؛ یعنی هنجار شکنی جهانی و گاهی به تفریط؛ یعنی رئالیسم سیاه و پذیرش ظلم جهانی منجر مى‌شود.<br /> مجله پگاه حوزه ۴، اسفند ۱۳۸۶، شماره ۲۲۶، ص ۲</div>

Admin