https://wiki.imaroof.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D8%AA%DB%8C%D8%AC%D9%87%E2%80%8C%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%28%D8%B9%29 2026-08-02T09:24:17Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.26.2 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AA%DB%8C%D8%AC%D9%87%E2%80%8C%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_(%D8%B9)&diff=54802&oldid=prev 2017-06-01T13:35:03Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt; نتیجه‌گیری بررسی قیام امام حسین (ع)&lt;/div&gt; == نتیجه‌گیری بررسی قیام ا...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt; نتیجه‌گیری بررسی قیام امام حسین (ع)&lt;/div&gt;<br /> == نتیجه‌گیری بررسی قیام امام حسین (ع)==<br /> <br /> بسم‌الله الرحمن الرحیم<br /> <br /> آنچه از مجموع کلمات و سیره حضرت به دست می‌آید پنج مطلبی است که به آن اشاره می‌شود:<br /> <br /> مطلب اول: ایشان یکی یا بزرگ‌ترین منکر را از بین رفتن امت و احیاء بدعت می‌دانند لذا کلمات ایشان در باب امربه‌معروف و نهی از منکر و اینکه غرض خود را از این حرکت امربه‌معروف و نهی از منکر عنوان نموده‌اند باید تطبیق بر این موارد معروف و منکر گردد:<br /> <br /> اماته سنت یا احیاء بدعت و کم‌رنگ شدن فرائض خصوصاً فریضه عدالت و ظلم به مردم وعدم حکم کردن به عدل و ایمن ماندن ظالمان یعنی ظلم و ظالم تهدید نمی‌شود و ظالمان محاکمه نمی‌شوند و ضایع کردن حق ضعفا و استخفاف به‌حق ائمه که ازجمله منکرات می‌باشند و در بخش معروف عبارت‌اند از: عدالت و اقامه عدل و قسمت فیء ورود مظالم و قسمت عادلانه غنائم و قسمت صحیح زکات و حفظ حلال و حرام که این‌ها ازجمله معرفات و منکراتی است که در کلام حضرت می‌توان به آن‌ها اشاره نمود.<br /> <br /> درنتیجه برداشت اول ما مصادیق و تطبیقات معروف و منکر در بیانات حضرت است.<br /> <br /> مطلب دوم: می‌توان گفت مجموعه اقدامات حضرت مبتنی بر حکومت نیست بلکه مبتنی بر امربه‌معروف و نهی از منکر است، این استناد توسط حضرت باعث می‌شود که حقانیت اقدامات حضرت نیازمند شروط حکومت اسلامی نباشد، یعنی شرط بیعت با یزید نیاز نباشد، چون امربه‌معروف و نهی از منکر مستقل از حکومت طرح می‌شود یعنی اگر حضرت قیام کند برای در دست گرفتن حکومت نیستند، بلکه مستند شرعی حضرت در این اقدامات امربه‌معروف و نهی از منکر است.<br /> <br /> لذا چه به حکومت بخواهند برسند یا نخواهند حکومت کنند، مستند حضرت در این قیام عامل دعوت دیگران و مستند وجوب لبیک دیگران به سید الشهداء همین است.<br /> <br /> بنابراین به نظر می‌رسد ایشان امربه‌معروف و نهی از منکر را فلسفه حکومت بیان کردند درنتیجه ازآنجاکه غایت امربه‌معروف و نهی از منکر است اگرچه به حکومت هم نرسند اما با قیام کردن اصل غرض حاصل‌شده است.<br /> <br /> مطلب سوم: سکوت در برابر ظلم و بدعت منکر است لذا نفس قیام سیدالشهداء و سرپیچی از بیعت با یزید و اصرار بر علنی کردن این مخالفت در بیعت و تشویق کردن دیگران به این نوع رفتار نمودن و...درواقع این نحوه عملکرد یک مصداق عینی در نهی از منکر است و لذا باید گفت که از یک‌سو نفس این اقدامات نهی از منکر است، یعنی در عمل آموزش می‌دهند که نباید سکوت کرد و از سوی دیگر مواضع ایشان نهی از منکر است و در بیانات خود منکرها را تذکر می‌دهند و مردم را به نهی از منکر دعوت می‌کنند.<br /> <br /> کما اینکه در امربه‌معروف نیز این‌گونه است یعنی هم در قول وهم در عمل امربه‌معروف می‌نمایند. درنتیجه: خود حکومت یزید را یکی از منکرات می‌دانند.<br /> <br /> مطلب چهارم: بااینکه جنبه اجتماعی و مصادیق اجتماعی معروف و منکر در کلمات و اقدامات حضرت غلبه دارد ولی از آن نمی‌توان حصر بر امور اجتماعی را برداشت نمود زیرا:<br /> <br /> 1-تطبیق چه به شکل عملی و چه به شکل کلامی با تفسیر تفاوت دارد لذا حضرت نمونه‌های تطبیقی آن را انجام داده‌اند یا به آن پرداخته‌اند و این به این معنا نیست که فقط تفسیر به امور اجتماعی شود.<br /> <br /> 2-در بخشی از کلمات حضرت توسعه معروف به همه فرائض یعنی واجبات و به قرینه تقابل توسعه منکر به محرمات لازم می‌آید.<br /> <br /> مطلب پنجم: در بحث سیره تقریر امیر المومنین نسبت به سیره ابوذر (جناب ابوذر در شام با معاویه به چالش برخاست و بعد از شکایت معاویه به عثمان و احضار شدن او به مدینه این چالش نسبت به عثمان ادامه یافت تا آنجا که به تبعیدشدن او به ربذه منهی گردید).<br /> <br /> آنچه مربوط به ابوذر است این بود که از باب امربه‌معروف و نهی از منکر نسبت به تجمیع اموال نزد حکام بنی‌امیه ومنسوبین خلیفه وقت و حتی خود خلیفه معترض بود و لذا رو درروی آن‌ها به محاجه پرداخت و امربه‌معروف نهی از منکر نمود و به‌صورت علنی سخنرانی می‌نمود.<br /> <br /> در اینجا 2 تفسیر از فعالیت‌های ابوذر مطرح‌شده است:<br /> <br /> 1-تفسیر شیعه که مستندات آن صرفاً شیعی نیست: جناب ابوذر نسبت به منکرات مالی رایج در اعمال حاکمان دولتی و منسوبین خلیفه مخالفت نمود، این محتوای صحبت ابوذر بود که این روش مالی و تقسیم مال و تجمیع مال را به این صورت نامشروع می‌دانستند و طبق این تفسیر ابوذر مخالفت لسانی داشتند و حضرت امیر هنگامی‌که ابوذر را بدرقه می‌نمودند کلماتی که گفته‌اند همه در تائید او و عمل اوست به اینکه او حق را گفت و صداقت در گفتار و رفتار داشت.<br /> <br /> 2-تفسیر سنی: ابوذر معتقد بود که ثروتمندان علاوه بر زکات واجب موظف‌اند که تا زمانی که فقیر در جامعه هست انفاق نمایند و واجبات مالی منحصر در زکات نیست ویکی از حقوق فقراء بر ثروتمندان این است که به‌اندازه مکفی برای زندگی باید او را تأمین نمایند.<br /> <br /> لذا با معاویه دچار چالش شد و در مدینه هم دوام نیاورد و خودش درخواست داد که از مدینه به ربذه برود و آنجا اقامت کند وبر همین اساس کتابی در دوره معاصر تألیف نموده‌اند با عنوان ابوذر سوسیالیست خداپرست.<br /> <br /> نکته مهم این است که بر طبق هریک از این دو تفسیر حرکت ابوذر از باب امربه‌معروف و نهی از منکر است و تقریر امام علی (ع) نیز دال بر صحت عمل او است.<br /> <br /> درنتیجه می‌توان گفت که مسئله امربه‌معروف و نهی از منکر نسبت به حکومت‌ها، منحصر به زمان سید الشهداء نبوده است و قبل از قیام ایشان نیز بوده است و مورد تائید اهل‌البیت هم قرارگرفته است البته ازآنجاکه مورد دلیل را تخصیص نمی‌زند نمی‌توان گفت که امربه‌معروف و نهی از منکر انحصار به همین مورد دارد.<br /> <br /> بنابراین شاید یک دلیل اینکه معروف و منکر در لسان معتزله به سمت معروف و منکر اجتماعی و آن‌هم در مقابل حکومت تمایل زیادی پیداکرده است تا آنجا که اگر کسی به وجوب قیام ائمه جور فتوا نداده باشد او را قائل به امربه‌معروف و نهی از منکر نمی‌دانند، فلسفه این نظریه این مطلب است چراکه معتزله به لحاظ سیاسی و عاطفی و معنوی شیعه هستند گرچه که به لحاظ فقهی و کلامی شیعه تام نیستند گرچه که نزدیک به تشیع هستند.<br /> <br /> <br /> <br /> &lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;<br /> &lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به [[دروس خارج]] &lt;/div&gt;<br /> &lt;/div&gt;</div>

User10