مظلوم ترین تکلیف الهی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Setareh931001 در ‏۱۶ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۱۸

2017-07-07T15:18:03Z

Karbalae: اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

2016-06-20T11:35:09Z

اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

نمایش تغییرات

Karbalae: اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

2016-06-20T11:24:29Z

اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

نمایش تغییرات

Admin: صفحه‌ای تازه حاوی «عنوان: مظلوم ‌ترین‎ ‎تکلیف الهی مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۷۶۹ ن...» ایجاد کرد

2016-05-05T07:48:49Z

صفحه‌ای تازه حاوی «عنوان: مظلوم ‌ترین‎ ‎تکلیف الهی مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۷۶۹ ن...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

عنوان: مظلوم ‌ترین‎ ‎تکلیف الهی
مجموعه ها: مقالات
شناسه کتاب: ۷۶۹
نویسنده: مسعود فولادفر
شابک: -
تعداد صفحات: ۰
نام اپراتور: عباس خوش چشم
ایمیل اپراتور: abbaskhadem۹۲@yahoo.com
زبان: پارسي
رتبه: 0
تصویر: cover
دانلود فایل: دانلود مظلوم ‌ترین‎ ‎تکلیف الهی
توضیحات:
مظلوم ‌ترین‎ ‎تکلیف الهی

مسعود فولادفر

امر به معروف و نهی از منکر یکی از فرایض دین مبین اسلام و از جمله پشتوانه های سلامت فردی و بقای زندگی اجتماعی به شمار می آید. در این مقال برآنیم تا به طور مختصر جایگاه این فریضه الهی را در آیات و روایات و همچنین شرایط و مراحل انجام آن مورد بررسی قرار دهیم.

پیش از ورود به بحث ضرورت دارد به چند‎ ‎نکته مهم مقدماتی اشاره گردد‏‎:
‎۱. اسلام، آیینی اجتماعی است و علاوه بر برنامه‌ها و‎ ‎دستورهای فردی، قوانین و احکامی دارد که به بعد اجتماعی آن مربوط می‌شود و نشان‎ ‎می‌دهد که مکتب اسلام، تنها برای خودسازی فردی نیست، بلکه صلاح و اصلاح جامعه را هم‎ ‎در نظر دارد. امر به معروف و نهی از منکر نیز جزء همین دسته دوم است‎.
‎۲. تا یک قانون و برنامه اجرا نشود، چندان سودی ندارد، ‎ ‎هر چند بهترین قانون باشد. اسلام برای اجرای قوانین سه عامل را پیش بینی کرده است که‎ ‎عبارتند از‎:
‎الف) نیروی داخلی "تقوا" و‎ "‎ایمان‎"
‎ب) نیروی اجرایی‎ "‎حکومت‎"
‎ج) نظارت عمومی‎ ‎مردم
مردم در جامعه اسلامی باید احساس وظیفه‎ ‎کنند و از خوبی‌ها تشویق به عمل آورند و جلوی زشتی‌ها و خلاف‌ها را با حرف و عمل‎ ‎بگیرند‎.
‎۳. با توجه به آنکه شرایط اجتماع و رفتار افراد، چه‎ ‎خوب و چه بد بر دیگران تأثیر می‌گذارد، لذا آزادی انسان‌ها در محدوده‌ای است که به‎ ‎دیگران زیان نرساند و حق دیگران را ضایع نکند‎.
‎۴. امر به معروف و نهی از منکر، جزء فروع دین و از‎ ‎واجبات عبادی است و مثل نماز و روزه و... از تکالیف حتمی یک مسلمان به حساب‎ ‎می‌آید، البته واجب کفایی است نه عینی‎.
‎امر به معروف و نهی از منکر، نوعی نظارت‎ ‎عمومی در جامعه است و اگر مورد بی‌توجهی قرار گیرد، زیان‌های مفاسد و گناهان دامن‎ ‎همه افراد را فرا می‌گیرد و به اصطلاح "آتش که گرفت، تر و خشک با هم‎ ‎می‌سوزد‎. "
‎امر به معروف و نهی از منکر در قرآن‎ ‎کریم و احادیث در آیات قرآن کریم و روایات اسلامی، ‎ ‎سخنان فراوانی درباره‌ اهمیت و آثار و نتایج امر به معروف و نهی از منکر و نیز، ‎ ‎زیان‌ها و عواقب سوء ترک این دو فریضه آمده است‎.
‎برای آشنایی بیشتر، چند آیه و حدیث را در‎ ‎اینجا می‌آوریم‎:
۱. "وَلْتَکُن مِّنکُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ‎ ‎وَیَأْمُرُونَ‎ ‎بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَأُوْلَـئِکَ هُمُ‎ ‎الْمُفْلِحُونَ‎ ")‎سوره آل عمران، آیه ۱۰۴‏‎)
‎باید عده ای از شما باشند که دعوت به خیر‎ ‎و نیکی و امر به معروف و نهی از منکر کنند و آنان همان رستگارانند‎.
۲. "یا‎ ‎بُنَیَّ اقِمِ الصَّلوهَ وَ‌ اْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ‎ ‎اصْبِرْ عَلی ما اَصابَکَ اِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزمِ الْاُمُور‎")‎وصیت حضرت لقمان به‎ ‎پسرش‎)
‎پسرم! نماز را بر پای دار و امر به معروف‎ ‎و نهی از منکر کن و به آنچه در این ‌باره بر تو رسید شکیبا باش، نشانه‌ای از عزم تو‏‎ ‎و تصمیم در کارهاست‎.
۳. "الَّذینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ‎ ‎آتَوُا الزَّکاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ‎ ‎لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ‎")‎سوره حج، آیه‎۴۱)
(‎مؤمنان) کسانی‌اند که اگر به آنان قدرت‎ ‎و امکانات در روی زمین بدهیم، نماز بر پا می‌دارند، زکات می‌پردازند و امر به معروف‎ ‎و نهی از منکر می‌کنند‎.
‎۴. در آیه‌ای دیگر انسان‌های صالح کسانی شمرده شده‌اند‎ ‎که در کنار ایمان به خدا و قیامت، امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند و در کارهای‎ ‎شایسته و خیر پیش‌قدمند‎
"‎یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَیَأْمُرُونَ‎ ‎بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَیُسَارِعُونَ فِی الْخَیْرَاتِ‎ ‎وَأُوْلَئِکَ مِنَ الصَّالِحِینَ"(سوره آل عمران، آیه ۱۱۴‏‎)
‎۵. در آیاتی هم از برخی پیامبران مثل حضرت اسماعیل یاد‎ ‎می‌کند که خانواده خود را به نماز و زکات فرمان می داد و از پیامبر
اکرم (ص) یاد‏‎ ‎می‌کند که مردم را امر به معروف و نهی از منکر می‌فرمود‎:
"‎یَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَاهُمْ عَنِ‎ ‎الْمُنکَرِ‎.... ")‎سوره اعراف، آیه ۱۵۷‏‎)
‎اینها نشان می‌دهد که امر به معروف و‎ ‎نهی از منکر، هم لازمه‌ قدرت و حکومت یافتن است و هم نشانه‌ انسان‌های با ایمان و‏‎ ‎صالح و مصلح است، هم خصلت و روشی پیامبرانه و حرکت در خط انبیاست‎. ‎اما در این مورد احادیث فراوان و مهمی‎ ‎نیز روایت شده است‎:
‎۱. امام محمد باقر(ع) فرموده است‎:
"‎اِنّ الامر بالمعروفِ و النَّهی عنِ المُنکرِ سَبیلُ اْلأَنبیاء و‎ ‎مِنْهاجُ الْصُلَحاء فریضةٌ عظیمةٌ بها تُقامُ الفَرائضُ و تَأمَن المذاهبُ و محلّ‎ ‎المکاسب‎.... ")‎وسائل الشیعه، ج۱۱، ص ۳۵۹‏‎)
‎همانا امر به معروف و نهی از منکر، راه‎ ‎پیامبران و روش صالحان است، فریضه‌ بزرگی است که به وسیله‌ آن واجبات دیگر بر پا‎ ‎می‌شود و راه‌ها ایمن می‌گردد و کسب حلال می‌شود‎....
‎۲. رسول خدا(ص) فرمود‎:
" ‎إنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَیُبْغِضُ‎ ‎الْمُؤْمِنَ الضَّعیفِ الَّذی لادینَ لَهُ، فَقیلَ: وَ ما الْمُؤْمِنُ الضَّعیفُ‎ ‎الَّذی لا دینَ لَهُ؟‎"
"‎قالَ: اَلذّی لا یَنْهى‎ ‎عَنِ الْمُنْکَرِ‎") ‎وسائل الشیعه، ج۱۱، ص ۳۹۹‏‎)
‎خداوند از مؤمن ناتوانی که دین ندارد، ‎ ‎بدش می‌آید. پرسیدند: مؤمن ناتوان بی‌دین کیست؟
فرمود: آن کس که نهی از منکر‎ ‎نمی‌کند‎.
‎۳. امیرالمؤمنین حضرت علی (ع) فرمود‎:
"‎قِوامُ الشَّریعَةِ الأمرُ بِالمَعرُوفِ‎ ‎والنَّهیُ عَنِ المُنکَرِ‎ ‎و إقامَةُ الحُدودِ‎"
‎بر پایی و استواری دین ( در سایه‌) امر‏‎ ‎به معروف و نهی از منکر و بر پا داشتن حدود الهی است. ( غرر الحکم، ج۴، ص‎ ۵۱۸)
‎آیات و روایات در این‌باره بسیار فراوان‎ ‎است و این امر اهمیت و ضرورت فوق‌العاده آن را به ما می‌رساند. امروزه در سایه‌‏‎ ‎دین و ولایت فقیه، زمینه‌ احیاء و اجرای این حکم خدا فراهم‌تر است و افراد با‎ ‎ایمان و انگیزه، می‌توانند کمر همّت بسته و پای اراده پیش نهند تا این مظلوم ‌ترین‏‎ ‎تکلیف الهی که در جامعه دارای اثرات و برکات فراوانی است به اجرا در‎ ‎آید‎.

‎شرایط امر به معروف و نهی از‎ ‎منکر:
‎در اسلام هر تکلیفی و انجام هر وظیفه‌ای‎ ‎شرایطی دارد. غیر از شرایط عمومی که در هر عبادت و تکلیفی وجود دارد(مثل: عقل، ‎ ‎بلوغ، اختیار و... ) انجام این دو فریضه الهی شرایط خاصی هم دارد که عبارتند‎ ‎از‎:
‎۱. شناخت‎: ‎یعنی کسی که می‌خواهد به وظیفه‌ امر به‎ ‎معروف و نهی از منکر عمل کند، باید بداند که "معروف" چیست و "منکر" کدام است. بدون‏‎ ‎این شناخت ممکن است کسی از روی ناآگاهی به کار بدی دعوت کند یا جلوی کار خوبی را‎ ‎بگیرد. این شناخت، یا از راه یقین و علمی که به احکام خدا دارد به‌دست می‌آید و یا‎ ‎از طریق رساله عملیه، این شناخت به حلال و حرام و خوب و بد به دست‎ ‎می‌آید‎.
‎۲. احتمال اثر‎: ‎در صورتی امر به معروف و نهی از منکر‎ ‎لازم است که احتمال دهیم تأثیری در طرف مقابل دارد. اگر یقین یا اطمینان داشته‎ ‎باشیم که گفتن یا اقدام عملی ما بی اثر است، واجب نیست؛ ولی اگر تکرار آن مؤثر‎ ‎افتد، در اینجا باید اقدام کرد‎.
‎۳. ایمنی از ضرر‎: ‎اگر به لحاظ امر به معروف و نهی از منکر، ‏‎ ‎ضرر یا خطری متوجه مال و جان یا خانواده‌ ما و دیگران شود، یا انجام این وظیفه‎ ‎مفاسد بزرگتری را به دنبال داشته باشد، اینجا نیز واجب نیست، چه این ضرر و خطر‎ ‎مربوط به حال باشد چه آینده. البته گاهی واجبات و محرماتی که می‌خواهیم به آنها امر‎ ‎یا از آنها نهی کنیم، به حدی مهم و اساسی است که در راه آن باید هر خطر و ضرری را‎ ‎تحمل کرد و حتی گاهی باید در این راه جان داد؛ آن گونه که امام حسین(ع) بر ضد حکومت‎ ‎یزید قیام کرد و به کار خود عنوان امر به معروف و نهی از منکر داد و در همین راه هم‎ ‎شهید شد‎.
‎۴. اصرار گناهکار‎: ‎در صورتی واجب است نسبت به باز داشتن دیگران از منکر‎ ‎اقدام کنیم که بدانیم او به آن کار ادامه می‌دهد؛ وگرنه اگر یک بار خلافی کرده و‎ ‎دیگر تکرار و اصرار نمی‌کند، یا پشیمان شده است، در این‌گونه موارد امر و نهی ما‎ ‎واجب نیست‎.

‎مراحل امر به معروف و نهی از‎ ‎منکر:
‎این امر در سه مرحله تقسیم‌بندی‎ ‎می‌گردد‎:
‎۱. مرحله‌ قلبی‎: ‎منظور از این مرحله این است که ما نسبت‎ ‎به کارهای زشت یا شایسته، از نظر درونی و احساس قلبی، بی تفاوت نباشیم. کارهای خوب‎ ‎همچون ایثار و عدل و... را دوست بداریم و برعکس از اموری مانند دروغ، تقلّب و‎... ‎بیزار باشیم‎.
‎۲. مرحله زبانی‎: ‎مرحله‌ بالاتر که مرحله‌زبانی است، آن‎ ‎است که با زبان و گفتار، طرفدار و تبلیغ‌کننده‌ خوبی‌ها و خوبان باشیم و نسبت به‎ ‎بدی‌ها و گناهکاران و تخلفات و منکرات، اعتراض کنیم. گفتن و نهی زبانی، وقتی تکرار‎ ‎شود هرچند به دور از برخورد عملی و معارضه و درگیری، طرف را به ستوه می‌آورد یا‎ ‎شرمنده می‌کند. در این مرحله اگر همه احساس مسئولیت کنند و روح جمعی جامعه، با‎ ‎تذکرهایشان عرصه را بر خلافکاران تنگ کنند، قطعاً در جلوگیری از فساد و گناه، اثر‎ ‎خوبی خواهد داشت‎.
‎۳. مرحله‌ عملی‎: ‎مرحله سوم مرحله‌ عملی نام دارد. این‏‎ ‎مرحله از دو مرحله ‌قبل بالاتر است. انسان در این مرحله با عمل و اقدام خویش، در راه‏‎ ‎نشر خوبی‌ها و گسترش صفات و کارهای نیک و اجرای احکام دین، بکوشد و نیز عملاً جلوی‎ ‎مفاسد و زشتی‌ها و انسان‌های خطاکار و اعمال خلاف و گناه را‎ ‎بگیرد‎.
‎البته اقدام زبانی و عملی شرایط و مراتبی دارد. در‎ ‎حکومت اسلامی آنجا که جلوگیری از گناهان فسادها جز با مرحله‌ عملی و اقدام و‎ ‎برخورد ممکن نباشد و نهی از منکر به زدن و زخمی کردن و درگیری و کشتن و امثال اینها‎ ‎بینجامد، در این‌گونه موارد، باید به نحوی با همکاری و هماهنگی نظام حاکم و‎ ‎نیروهای انتظامی و مقامات مسئول و مراکز مربوط انجام گیرد که به هرج و مرج اجتماعی‎ ‎کشیده نشود. همچنین اگر جلوگیری از فساد و گناهی، جز با دخل و تصرف در اموال دیگران‎ ‎یا با وارد کردن برخی ضررها انجام نشود، سرسری نمی‌توان اقدام کرد و نیاز به اذن از‎ ‎مراکز مسئول و مربوط دارد. البته در مواردی مثل اینکه کسی می‌خواهد دیگری را بکشد، ‎ ‎یا خانه‌ای را آتش بزند، یا از خانه‌ای به قصد دزدی بالا رود، می‌توان اقدام به‎ ‎جلوگیری کرد و اقدام کننده را از عمل منکر باز داشت. ‏

تاریخ انتشار در سایت: ۳ اسفند ۱۳۸۹
http://www.bashgah.net/fa/content/show/۸۵۷۰۰

منبع: / روزنامه / رسالت ۱۳۸۹/۱۱/۹

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 == مقاله ==
-[[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] یکی از فرایض دین مبین اسلام و از جمله پشتوانه‌های سلامت فردی و بقای زندگی اجتماعی به شمار می‌آید. در این مقال برآنیم تا به طور مختصر جایگاه این فریضه الهی را در آیات و روایات و همچنین شرایط و مراحل انجام آن مورد بررسی قرار دهیم.<br/>
+امر به معروف و [[نهی از منکر]] یکی از فرایض دین مبین اسلام و از جمله پشتوانه‌های سلامت فردی و بقای زندگی اجتماعی به شمار می‌آید. در این مقال برآنیم تا به طور مختصر جایگاه این فریضه الهی را در آیات و روایات و همچنین شرایط و مراحل انجام آن مورد بررسی قرار دهیم.<br/>
 پیش از ورود به بحث ضرورت دارد به چند نکته مهم مقدماتی اشاره گردد‏‎:<br/>
 ۱. اسلام، آیینی اجتماعی است و علاوه بر برنامه‌ها و دستورهای فردی، قوانین و احکامی دارد که به بعد اجتماعی آن مربوط می‌شود و نشان می‌دهد که مکتب اسلام، تنها برای خودسازی فردی نیست، بلکه صلاح و اصلاح جامعه را هم در نظر دارد. [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] نیز جزء همین دسته دوم است‎.<br/>
@@ سطر ۴۷: / سطر ۴۷: @@
 == مراحل امر به معروف و نهی از منکر==
-این امر در سه مرحله تقسیم‌بندی می‌گردد‎:<br/>
+این امر در سه مرحله تقسیم‌بندی می‌گردد:<br/>
 ۱. مرحله قلبی‎: منظور از این مرحله این است که ما نسبت به کارهای زشت یا شایسته، از نظر درونی و احساس قلبی، بی تفاوت نباشیم. کارهای خوب همچون ایثار و عدل و... را دوست بداریم و برعکس از اموری مانند دروغ، تقلّب و‎... بیزار باشیم‎.<br/>
 ۲. مرحله زبانی‎: مرحله بالاتر که مرحله‌زبانی است، آن است که با زبان و گفتار، طرفدار و تبلیغ‌کننده خوبی‌ها و خوبان باشیم و نسبت به بدی‌ها و گناهکاران و تخلفات و منکرات، اعتراض کنیم. گفتن و نهی زبانی، وقتی تکرار شود هرچند به دور از برخورد عملی و معارضه و درگیری، طرف را به ستوه می‌آورد یا شرمنده می‌کند. در این مرحله اگر همه احساس مسئولیت کنند و روح جمعی جامعه، با تذکرهایشان عرصه را بر خلافکاران تنگ کنند، قطعاً در جلوگیری از فساد و گناه، اثر خوبی خواهد داشت‎.<br/>
 ۳. مرحله عملی‎: مرحله سوم مرحله عملی نام دارد. این مرحله از دو مرحله قبل بالاتر است. انسان در این مرحله با عمل و اقدام خویش، در راه نشر خوبی‌ها و گسترش صفات و کارهای نیک و اجرای احکام دین، بکوشد و نیز عملاً جلوی مفاسد و زشتی‌ها و انسان‌های خطاکار و اعمال خلاف و [[گناه]] را بگیرد‎.<br/>
-البته اقدام زبانی و عملی شرایط و مراتبی دارد. در حکومت اسلامی آنجا که جلوگیری از گناهان فسادها جز با مرحله عملی و اقدام و برخورد ممکن نباشد و [[نهی از منکر]] به زدن و زخمی کردن و درگیری و کشتن و امثال اینها بینجامد، در این‌گونه موارد، باید به نحوی با همکاری و هماهنگی نظام حاکم و نیروهای انتظامی و مقامات مسئول و مراکز مربوط انجام گیرد که به هرج و مرج اجتماعی کشیده نشود. همچنین اگر جلوگیری از فساد و گناهی، جز با دخل و تصرف در اموال دیگران یا با وارد کردن برخی ضررها انجام نشود، سرسری نمی‌توان اقدام کرد و نیاز به اذن از مراکز مسئول و مربوط دارد. البته در مواردی مثل اینکه کسی می‌خواهد دیگری را بکشد،  یا خانه‌ای را آتش بزند، یا از خانه‌ای به قصد دزدی بالا رود، می‌توان اقدام به جلوگیری کرد و اقدام کننده را از عمل منکر باز داشت. ‏
+البته اقدام زبانی و عملی شرایط و مراتبی دارد. در حکومت اسلامی آنجا که جلوگیری از گناهان فسادها جز با مرحله عملی و اقدام و برخورد ممکن نباشد و [[نهی از منکر]] به زدن و زخمی کردن و درگیری و کشتن و امثال اینها بینجامد، در این‌گونه موارد، باید به نحوی با همکاری و هماهنگی نظام حاکم و نیروهای انتظامی و مقامات مسئول و مراکز مربوط انجام گیرد که به هرج و مرج اجتماعی کشیده نشود. همچنین اگر جلوگیری از فساد و گناهی، جز با دخل و تصرف در اموال دیگران یا با وارد کردن برخی ضررها انجام نشود، سرسری نمی‌توان اقدام کرد و نیاز به اذن از مراکز مسئول و مربوط دارد. البته در مواردی مثل اینکه کسی می‌خواهد دیگری را بکشد،  یا خانه‌ای را آتش بزند، یا از خانه‌ای به قصد دزدی بالا رود، می‌توان اقدام به جلوگیری کرد و اقدام کننده را از عمل منکر باز داشت. ‏<br/>
 <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.aftabir.com/articles/view/religion/religion/c7_1296456165p1.php/%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86%E2%80%8E-%E2%80%8E%D8%AA%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C سایت شبکه اینترنتی آفتاب] - تاریخ برداشت: 1395/4/1 </span></div>
-[[رده:مقالات]]
+<div class="hold">