فرهنگ مصادیق:کلید طلایی تقویت ترس از خدا - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Hoseinzadeh در ‏۲۵ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۴۷

2017-02-13T14:47:27Z

Fayzi در ‏۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۰۹

2016-12-15T09:09:04Z

Fayzi: Fayzi صفحهٔ کلید طلایی تقویت ترس از خدا را به فرهنگ مصادیق:کلید طلایی تقویت ترس از خدا منتقل کرد

2016-12-15T08:37:57Z

Fayzi صفحهٔ کلید طلایی تقویت ترس از خدا را به فرهنگ مصادیق:کلید طلایی تقویت ترس از خدا منتقل کرد

Kazem: اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح ارقام

2016-06-02T03:15:57Z

اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1">کلید طلایی تقویت ترس از خدا</div>

چرا باید از خدا ترسید؟ مگر خدا موجود ترسناکی است؟ ترس از خدا به چه معنا است و چگونه حاصل می‌شود؟<br/>

== قیامت ==
ابتدا باید توجه کنیم که معنای ترس از خدا چیست؟ ترس از خدا به معنای ترس از مسؤولیت‌هایی است که انسان در برابر او دارد . ترس از این که در ادای رسالت و وظیفه خویش کوتاهی کند و به خوبی وظیفه اش را انجام ندهد و به عبارتی، ترس از گناهان خود است. حضرت علی(علیه السلام) در این زمینه می‌فرماید: «و لا یخافن الا ذنبه؛ هیچ یک از شما ترس نداشته باشد مگر از [[گناه]] خویش.»(نهج البلاغه، کلمه قصار 82 )<br/>
در کتاب‌های اخلاقی علمای ما بسیار آمده است که باید از خدا ترسید و این خوف از خدا یعنی شناختن او و درک عظمتش و از طرف دیگر هم شاهدیم که همین نترسیدن مردم از خداوند متعال باعث گستاخی انسان‌ها شده و سر به طغیان برداشته‌اند .<br/>
مشکل اینجاست که خیلی از مردم رحمت خداوند را به خوبی لمس کرده‌اند و به همین خاطر در کرم و بخشش او طمع می‌کنند این طمع در رحمت خدا از مکرهای شیطان است مسأله امید همراه با شناخت و عمل بسیار متفاوت از طمع بدون عمل است اینها دو مقوله جدایند یکی از فضایل و نیکی هاست و دیگری از رذایل است .<br/>
اکنون باید دید چگونه ما انسان‌های طمع کار می‌توانیم ترس از خدواند متعال را در وجود خود بارور کنیم چگونه می‌توانیم پیش از آنکه آن روی سکه به ما نشان داده شود خود با در دل داشتن ترس از خدا بیمه کنیم؟<br/>
خوف از خدا ممکن است منشأ فراوانی داشته باشد، ولی سرچشمه های عمده آن سه چیز است:<br/>
۱ـ معرفت اللّه، انسان وقتی کنار کوه بلندی و یا دریای وسیع و خروشانی قرار می گیرد، خوفی در دل او ایجاد می شود وحشتی به او دست می دهد، نه به خاطر اینکه ضرری متوجه او می شود، بلکه این درک عظمت است، موجود کوچک وقتی عظمت موجود بزرگی را درک کند خائف می شود، مثلا وقتی ساختمان عظیمی را می بینیم و آسمانخراشی را ملاحظه می کنیم، خائف می شویم. این برای چیست؟ چرا وقتی در برابر بزرگی قرار می گیریم با اینکه فرد خوبی است ولی خود را باخته و خوفی در خود احساس می کنیم، چرا ابهّت او ما را می گیرد؟ این چیزی به جز درک عظمت نیست.<br/>
حال اگر انسان درک بلندای عظمت الهی و دریای خروشان ازلی و ابدی سرمدی او را کرد، و در علم و قدرت و شوکت و جلالت و عزت او غرق شد، چیزی جز او نمی بیند، و در نتیجه خائف می شود، چنان می شود که وقتی نام خدا می شنود و یا ذکری از او می شود قلبش به هراس می افتد (إِذَا ذُکِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ): <ref>در دو جای قرآن این تعبیر آمده است یکی در سوره انفال آیه 2 (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ .... أُوْلَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً)و یکی در سوره حج، آیه 35.</ref> اینان مؤمنان راستین و حقیقی در لسان قرآنند.(أُوْلَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً)<br/>
معرفت اللّه، انسان وقتی کنار کوه بلندی و یا دریای وسیع و خروشانی قرار می گیرد، خوفی در دل او ایجاد می شود وحشتی به او دست می دهد، نه به خاطر اینکه ضرری متوجه او می شود، بلکه این درک عظمت است، موجود کوچک وقتی عظمت موجود بزرگی را درک کند خائف می شود<br/>
ذکر و یاد خدا، تداعی معانی بسیار برای او می کند و خود را در پیشگاه با عظمت او ضعیف و ذلیل می بیند و چه سرمایه ای برای ضعیف، جز ترس می توان یافت!<br/>
۲ـ ترس از دادگاه خدا، و به عبارت دقیق تر، ترس از پرونده اعمال خود و به بیانی ظریف تر، ترس از عاقبت خود، نمی داند چکاره است و به کجا می رود!<br/>
عارف و پرهیزگار حقیقی، از عبادت خود هم ترسناک است، زیرا انتظاری که از عالم است از جاهل نیست، انتظاری که از پیر هست از جوان نیست، عبادت مراتب دارد، مسلم است که «ممکن» حق واجب و خالق را نمی تواند اداء کند، زیرا پیامبرش هم اقرار می کرد که: «ما عَبَدْناکَ حَقَّ مَعْرِفَتِکَ، ما عَبَدناکَ حَقَّ عِبادَتِک» چون او هم ممکن است و مخلوق، ولی توقعّی که از او هست، از ما نیست، ولی پیامبر(صلی الله علیه وآله) هم خائف بود که شاید نتوانسته آن طور که باید اداء وظیفه کند؛ افراد بزرگ هم خوفشان این چنین خوفی است.<br/>
۳ـ ترس از معاصی و صحیح تر ترس از عدالت خداوندی، خدا می تواند برای یک معصیت عذاب کند، و این خلاف عدل نیست، ولو تمام عمر را شخص عبادت کرده باشد. در روایات داریم که در قیامت سه دیوان باز می کنند: دیوان نعم، و دیوان عبادت و دیوان معاصی، دیوان عبادت مقابله و برابری با دیوان نعم نمی کنند؛ علاوه بر این که دیوان معاصی بلاعوض باقی می ماند.<br/>
این سه سرچشمه خوف، و به عبارت دیگر سه نوع خوف از بالا به پائین که می آئیم درجه شخص می شود یعنی پرهیزگاران و خائفین سطح بالا خوف نوع اول را دارند؛ گرچه جمع این خوفها منافاتی با هم ندارد.<br/>
عارف و پرهیزگار حقیقی، از عبادت خود هم ترسناک است، زیرا انتظاری که از عالم است از جاهل نیست، انتظاری که از پیر هست از جوان نیست، عبادت مراتب دارد، مسلم است که «ممکن» حق واجب و خالق را نمی تواند اداء کند<br/>
آن کس که از خدا ترسید، بهشت جایگاه او است (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنْ الْهَوَی فَإِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوَی): <ref>سوره نازعات، آیه 40 و 41</ref> و اما کسی که از مقام<ref>«مقام ربّ» را تفسیرهای متعددی کرده‌اند که به تعدادی از آنها اشاره می کنم: 1ـ مراد مواقف قیامت است که انسان برای حساب نزد خداوند می ایستد پس مقام ربّه یعنی مقامه عند ربّه (ایستادن در پیشگاه خدا). 2ـ مقام علم و مراقبت خدا.ـ عدالت خداوند (تفسیر نمونه، جلد 26، ذیل همین آیه، صفحه 108). تفسیر چهارمی هم شده که مقام جلالت پروردگار باشد (تفسیر نمونه، جلد 27، صفحه 161) طبق نظر بعضی ممکن است همه اینها مراد آیه باشد</ref> پروردگارش ترسید و نفس را از اتّباع و پیروی هوی بازداشت، همانا بهشت جایگاه او است.<br/>
برادرم اشک خون بریز که هر قطره آن درّی درخشان است، در روایت بسیار جالبی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) چنین رسیده است: «ما مِنْ قَطره اَحَبّ الی اللّه تعالی مِنْ قطرهِ دمع من خَشْیَهِ اللّه او قطره دم اُریقَتْ فی سبیل اللّه» «هیچ قطره ای محبوب تر در نزد خدا از قطره اشک از خوف خدا یا قطره خون ریخته شده در راه خدا نیست».<ref> شرح ابی الحدید، جلد 10، صفحه 147. </ref><br/>
چه زیبا و چه بلند است کلام آن زیبای بلندمرتبه که دو گوهر گرانبها را مثل آورده که یکی مثل دُرّ سفید و دیگری چون یاقوت است.<br/>

== منبع : ==
سایت رسمی آیت الله مکارم شیرازی<br/>

== پانویس ==

{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=205219 سایت تبیان] - تاریخ برداشت :۹۵/۳/۱۱</span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[خوف از عدل الهی]]</div>
</div>

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 == قیامت ==
-ابتدا باید توجه کنیم که معنای ترس از خدا چیست؟ ترس از خدا به معنای ترس از مسؤولیت‌هایی است که انسان در برابر او دارد . ترس از این که در ادای رسالت و وظیفه خویش کوتاهی کند و به خوبی وظیفه اش را انجام ندهد و به عبارتی، ترس از گناهان خود است. حضرت علی(علیه السلام) در این زمینه می‌فرماید: «و لا یخافن الا ذنبه؛ هیچ یک از شما ترس نداشته باشد مگر از [[گناه]] خویش.»(نهج البلاغه، کلمه قصار 82 )<br/>
+ابتدا باید توجه کنیم که معنای ترس از خدا چیست؟ ترس از خدا به معنای ترس از مسؤولیت‌هایی است که انسان در برابر او دارد . ترس از این که در ادای رسالت و وظیفه خویش کوتاهی کند و به خوبی وظیفه اش را انجام ندهد و به عبارتی، ترس از گناهان خود است. حضرت علی(علیه السلام) در این زمینه می‌فرماید: «وَ لَا يَخَافَنَّ إِلَّا ذَنْبَه‏؛ هیچ یک از شما ترس نداشته باشد مگر از [[گناه]] خویش.»(نهج البلاغه، کلمه قصار 82 )<br/>
 در کتاب‌های اخلاقی علمای ما بسیار آمده است که باید از خدا ترسید و این خوف از خدا یعنی شناختن او و درک عظمتش و از طرف دیگر هم شاهدیم که همین نترسیدن مردم از خداوند متعال باعث گستاخی انسان‌ها شده و سر به طغیان برداشته‌اند .<br/>
 مشکل اینجاست که خیلی از مردم رحمت خداوند را به خوبی لمس کرده‌اند و به همین خاطر در کرم و بخشش او طمع می‌کنند این طمع در رحمت خدا از مکرهای شیطان است مسأله امید همراه با شناخت و عمل بسیار متفاوت از طمع بدون عمل است اینها دو مقوله جدایند یکی از فضایل و نیکی هاست و دیگری از رذایل است .<br/>
@@ سطر ۱۹: / سطر ۱۹: @@
 عارف و پرهیزگار حقیقی، از عبادت خود هم ترسناک است، زیرا انتظاری که از عالم است از جاهل نیست، انتظاری که از پیر هست از جوان نیست، عبادت مراتب دارد، مسلم است که «ممکن» حق واجب و خالق را نمی تواند اداء کند<br/>
 آن کس که از خدا ترسید، بهشت جایگاه او است (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى): <ref>سوره نازعات، آیه 40 و 41</ref> و اما کسی که از مقام<ref>«مقام ربّ» را تفسیرهای متعددی کرده‌اند که به تعدادی از آنها اشاره می کنم: 1ـ مراد مواقف قیامت است که انسان برای حساب نزد خداوند می ایستد پس مقام ربّه یعنی مقامه عند ربّه (ایستادن در پیشگاه خدا). 2ـ مقام علم و مراقبت خدا.ـ عدالت خداوند (تفسیر نمونه، جلد 26، ذیل همین آیه، صفحه 108). تفسیر چهارمی هم شده که مقام جلالت پروردگار باشد (تفسیر نمونه، جلد 27، صفحه 161) طبق نظر بعضی ممکن است همه اینها مراد آیه باشد</ref> پروردگارش ترسید و نفس را از اتّباع و پیروی هوی بازداشت، همانا بهشت جایگاه او است.<br/>
-برادرم اشک خون بریز که هر قطره آن درّی درخشان است، در روایت بسیار جالبی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)  چنین رسیده است: «ما مِنْ قَطره اَحَبّ الی اللّه تعالی مِنْ قطرهِ دمع من خَشْیَهِ اللّه او قطره دم اُریقَتْ فی سبیل اللّه» «هیچ قطره ای محبوب تر در نزد خدا از قطره اشک از خوف خدا یا قطره خون ریخته شده در راه خدا نیست».<ref> شرح ابی الحدید، جلد 10، صفحه 147.  </ref><br/>
+برادرم اشک خون بریز که هر قطره آن درّی درخشان است، در روایت بسیار جالبی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)  چنین رسیده است: «َ مَا مِنْ قَطْرَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ قَطْرَةِ دَمْعٍ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ- أَوْ قَطْرَةِ دَمٍ أُهَرِيقَتْ فِي سَبِيلِ اللَّه‏» «هیچ قطره ای محبوب تر در نزد خدا از قطره اشک از خوف خدا یا قطره خون ریخته شده در راه خدا نیست».<ref> شرح ابی الحدید، جلد 10، صفحه 147.  </ref><br/>
 چه زیبا و چه بلند است کلام آن زیبای بلندمرتبه که دو گوهر گرانبها را مثل آورده که یکی مثل دُرّ سفید و دیگری چون یاقوت است.<br/>

@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 خوف از خدا ممکن است منشأ فراوانی داشته باشد، ولی سرچشمه های عمده آن سه چیز است:<br/>
 ۱ـ معرفت اللّه، انسان وقتی کنار کوه بلندی و یا دریای وسیع و خروشانی قرار می گیرد، خوفی در دل او ایجاد می شود وحشتی به او دست می دهد، نه به خاطر اینکه ضرری متوجه او می شود، بلکه این درک عظمت است، موجود کوچک وقتی عظمت موجود بزرگی را درک کند خائف می شود، مثلا وقتی ساختمان عظیمی را می بینیم و آسمانخراشی را ملاحظه می کنیم، خائف می شویم. این برای چیست؟ چرا وقتی در برابر بزرگی قرار می گیریم با اینکه فرد خوبی است ولی خود را باخته و خوفی در خود احساس می کنیم، چرا ابهّت او ما را می گیرد؟ این چیزی به جز درک عظمت نیست.<br/>
-حال اگر انسان درک بلندای عظمت الهی و دریای خروشان ازلی و ابدی سرمدی او را کرد، و در علم و قدرت و شوکت و جلالت و عزت او غرق شد، چیزی جز او نمی بیند، و در نتیجه خائف می شود، چنان می شود که وقتی نام خدا می شنود و یا ذکری از او می شود قلبش به هراس می افتد (إِذَا ذُکِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ): <ref>در دو جای قرآن این تعبیر آمده است یکی در سوره انفال آیه 2 (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ .... أُوْلَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً)و یکی در سوره حج، آیه 35.</ref> اینان مؤمنان راستین و حقیقی در لسان قرآنند.(أُوْلَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً)<br/>
+حال اگر انسان درک بلندای عظمت الهی و دریای خروشان ازلی و ابدی سرمدی او را کرد، و در علم و قدرت و شوکت و جلالت و عزت او غرق شد، چیزی جز او نمی بیند، و در نتیجه خائف می شود، چنان می شود که وقتی نام خدا می شنود و یا ذکری از او می شود قلبش به هراس می افتد (إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ):<ref>سوره انفال؛ آیه 2</ref> در دو جای قرآن این تعبیر آمده است یکی در سوره انفال آیه 2 (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ<ref>سوره انفال؛ آیه 2</ref> .... أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا<ref>سوره انفال؛ آیه 4</ref>) و یکی در سوره حج، آیه 35.</ref> اینان مؤمنان راستین و حقیقی در لسان قرآنند.(أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا)<ref>سوره انفال؛ آیه 2</ref><br/>
 معرفت اللّه، انسان وقتی کنار کوه بلندی و یا دریای وسیع و خروشانی قرار می گیرد، خوفی در دل او ایجاد می شود وحشتی به او دست می دهد، نه به خاطر اینکه ضرری متوجه او می شود، بلکه این درک عظمت است، موجود کوچک وقتی عظمت موجود بزرگی را درک کند خائف می شود<br/>
 ذکر و یاد خدا، تداعی معانی بسیار برای او می کند و خود را در پیشگاه با عظمت او ضعیف و ذلیل می بیند و چه سرمایه ای برای ضعیف، جز ترس می توان یافت!<br/>
 ۲ـ ترس از دادگاه خدا، و به عبارت دقیق تر، ترس از پرونده اعمال خود و به بیانی ظریف تر، ترس از عاقبت خود، نمی داند چکاره است و به کجا می رود!<br/>
-عارف و پرهیزگار حقیقی، از عبادت خود هم ترسناک است، زیرا انتظاری که از عالم است از جاهل نیست، انتظاری که از پیر هست از جوان نیست، عبادت مراتب دارد، مسلم است که «ممکن» حق واجب و خالق را نمی تواند اداء کند، زیرا پیامبرش هم اقرار می کرد که: «ما عَبَدْناکَ حَقَّ مَعْرِفَتِکَ، ما عَبَدناکَ حَقَّ عِبادَتِک» چون او هم ممکن است و مخلوق، ولی توقعّی که از او هست، از ما نیست، ولی پیامبر(صلی الله علیه وآله) هم خائف بود که شاید نتوانسته آن طور که باید اداء وظیفه کند؛ افراد بزرگ هم خوفشان این چنین خوفی است.<br/>
+عارف و پرهیزگار حقیقی، از عبادت خود هم ترسناک است، زیرا انتظاری که از عالم است از جاهل نیست، انتظاری که از پیر هست از جوان نیست، عبادت مراتب دارد، مسلم است که «ممکن» حق واجب و خالق را نمی تواند اداء کند، زیرا پیامبرش هم اقرار می کرد که: «ما عَبَدْناکَ حَقَّ مَعْرِفَتِکَ، ما عَبَدناکَ حَقَّ عِبادَتِک» چون او هم ممکن است و مخلوق، ولی توقعّی که از او هست، از ما نیست، ولی پیامبر (صلی الله علیه وآله) هم خائف بود که شاید نتوانسته آن طور که باید اداء وظیفه کند؛ افراد بزرگ هم خوفشان این چنین خوفی است.<br/>
 ۳ـ ترس از معاصی و صحیح تر ترس از عدالت خداوندی، خدا می تواند برای یک معصیت عذاب کند، و این خلاف عدل نیست، ولو تمام عمر را شخص عبادت کرده باشد. در روایات داریم که در قیامت سه دیوان باز می کنند: دیوان نعم، و دیوان عبادت و دیوان معاصی، دیوان عبادت مقابله و برابری با دیوان نعم نمی کنند؛ علاوه بر این که دیوان معاصی بلاعوض باقی می ماند.<br/>
 این سه سرچشمه خوف، و به عبارت دیگر سه نوع خوف از بالا به پائین که می آئیم درجه شخص می شود یعنی پرهیزگاران و خائفین سطح بالا خوف نوع اول را دارند؛ گرچه جمع این خوفها منافاتی با هم ندارد.<br/>
 عارف و پرهیزگار حقیقی، از عبادت خود هم ترسناک است، زیرا انتظاری که از عالم است از جاهل نیست، انتظاری که از پیر هست از جوان نیست، عبادت مراتب دارد، مسلم است که «ممکن» حق واجب و خالق را نمی تواند اداء کند<br/>
-آن کس که از خدا ترسید، بهشت جایگاه او است (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنْ الْهَوَی فَإِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوَی): <ref>سوره نازعات، آیه 40 و 41</ref> و اما کسی که از مقام<ref>«مقام ربّ» را تفسیرهای متعددی کرده‌اند که به تعدادی از آنها اشاره می کنم: 1ـ مراد مواقف قیامت است که انسان برای حساب نزد خداوند می ایستد پس مقام ربّه یعنی مقامه عند ربّه (ایستادن در پیشگاه خدا). 2ـ مقام علم و مراقبت خدا.ـ عدالت خداوند (تفسیر نمونه، جلد 26، ذیل همین آیه، صفحه 108). تفسیر چهارمی هم شده که مقام جلالت پروردگار باشد (تفسیر نمونه، جلد 27، صفحه 161) طبق نظر بعضی ممکن است همه اینها مراد آیه باشد</ref> پروردگارش ترسید و نفس را از اتّباع و پیروی هوی بازداشت، همانا بهشت جایگاه او است.<br/>
+آن کس که از خدا ترسید، بهشت جایگاه او است (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى): <ref>سوره نازعات، آیه 40 و 41</ref> و اما کسی که از مقام<ref>«مقام ربّ» را تفسیرهای متعددی کرده‌اند که به تعدادی از آنها اشاره می کنم: 1ـ مراد مواقف قیامت است که انسان برای حساب نزد خداوند می ایستد پس مقام ربّه یعنی مقامه عند ربّه (ایستادن در پیشگاه خدا). 2ـ مقام علم و مراقبت خدا.ـ عدالت خداوند (تفسیر نمونه، جلد 26، ذیل همین آیه، صفحه 108). تفسیر چهارمی هم شده که مقام جلالت پروردگار باشد (تفسیر نمونه، جلد 27، صفحه 161) طبق نظر بعضی ممکن است همه اینها مراد آیه باشد</ref> پروردگارش ترسید و نفس را از اتّباع و پیروی هوی بازداشت، همانا بهشت جایگاه او است.<br/>
-برادرم اشک خون بریز که هر قطره آن درّی درخشان است، در روایت بسیار جالبی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله)  چنین رسیده است: «ما مِنْ قَطره اَحَبّ الی اللّه تعالی مِنْ قطرهِ دمع من خَشْیَهِ اللّه او قطره دم اُریقَتْ فی سبیل اللّه» «هیچ قطره ای محبوب تر در نزد خدا از قطره اشک از خوف خدا یا قطره خون ریخته شده در راه خدا نیست».<ref> شرح ابی الحدید، جلد 10، صفحه 147.  </ref><br/>
+برادرم اشک خون بریز که هر قطره آن درّی درخشان است، در روایت بسیار جالبی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)  چنین رسیده است: «ما مِنْ قَطره اَحَبّ الی اللّه تعالی مِنْ قطرهِ دمع من خَشْیَهِ اللّه او قطره دم اُریقَتْ فی سبیل اللّه» «هیچ قطره ای محبوب تر در نزد خدا از قطره اشک از خوف خدا یا قطره خون ریخته شده در راه خدا نیست».<ref> شرح ابی الحدید، جلد 10، صفحه 147.  </ref><br/>
 چه زیبا و چه بلند است کلام آن زیبای بلندمرتبه که دو گوهر گرانبها را مثل آورده که یکی مثل دُرّ سفید و دیگری چون یاقوت است.<br/>
 == منبع ==
-== منبع : ==
 سایت رسمی آیت الله مکارم شیرازی<br/>
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
 <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=205219 سایت تبیان] -  تاریخ برداشت :۹۵/۳/۱۱</span></div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۳۷
(بدون تفاوت)