Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-15T10:45:15Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Fayzi: Fayzi صفحهٔ کشتن از روی ترحم (اتانازی) را به فرهنگ مصادیق:کشتن از روی ترحم (اتانازی) منتقل کرد

2017-01-15T10:39:04Z

Fayzi صفحهٔ کشتن از روی ترحم (اتانازی) را به فرهنگ مصادیق:کشتن از روی ترحم (اتانازی) منتقل کرد

Fayzi: added Category:منکر بهداشتی درمانی using HotCat

2017-01-15T10:38:14Z

added Category:منکر بهداشتی درمانی using HotCat

Abbas69 در ‏۱۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۴۰

2016-09-07T06:40:50Z

User7: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-04-30T18:31:49Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۳۷: / سطر ۳۷: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |}
-<p class="relatesites">پایگاه‌های اینترنتی مرتبط</p>
-{| class="wikitable"
-|-
-! ردیف !! عنوان
-|}
 </div>
 محمدعلی انصاری <br />
@@ سطر ۷۸: / سطر ۷۴: @@
 منظور از حکم وضعی، حق قصاص و دیه است؛ یعنی آیا با اذن مقتول قصاص و پرداخت دیه از قاتل ساقط می‌شود یا خیر؟<br />
 در پاسخ باید گفت: خود این مسأله کمتر مطرح شده است، ولی مسأله مشابهی در منابع فقهی وجود دارد که از نظر ملاک با این مسأله فرقی ندارد، از این رو می‌توانند در حکم یک مسأله باشند.<br/>
-مسأله مطرح شده این است که اگر کسی به دیگری بگوید: «مرا بکش و اِلاّ تو را می‌کشم» آیا جایز است او را بکشد یا خیر؟ و اگر کشت آیا قصاص می‌شود یا خیر؟ گویا فقیهان از نظر حکم تکلیفی یک نظر دارند و می‌گویند: جایز نیست اگرچه بر این کار اکراه شده باشد، زیرا اکراه حرمت قتل را از بین نمی‌برد.<ref>ین دیدگاه مشهور است، ولی آیة اللّه خویی مخالف این نظریه است. ایشان اعتقاد دارد اگر انسان مکرَه باشد که دیگری را بکشد، دو حالت دارد یا به او گفته می‌شود که اگر دیگری را نکشی دستت را قطع می‌کنم، ویا مالت را می‌برم، در این صورت جایز نیست که او را بکشد و یا به او گفته می‌شود که اگر دیگری را نکشی تو را می‌کشم. در این صورت اکراه صدق می‌کند و حرمت قتل از بین می‌رود لذا جایز است که دیگری را بکشد تا خودش کشته نشود، ولی باید دیه مقتول را بدهد و اکراه کننده نیز به حبس ابد محکوم می‌شود. و سبب جواز قتل، وقوع تزاحم بین دو حرام می‌باشد یعنی حرمت قتل دیگری و حرمت ترک حفظ نفس که واجب است و نتیجه این تزاحم، تغییر خواهد بود. مبانی تکملة المنهاج، ج2، ص13، قصاص النفس، مسأله17.</ref><br />
+مسأله مطرح شده این است که اگر کسی به دیگری بگوید: «مرا بکش و اِلاّ تو را می‌کشم» آیا جایز است او را بکشد یا خیر؟ و اگر کشت آیا قصاص می‌شود یا خیر؟ گویا فقیهان از نظر حکم تکلیفی یک نظر دارند و می‌گویند: جایز نیست اگرچه بر این کار اکراه شده باشد، زیرا اکراه حرمت قتل را از بین نمی‌برد.<ref>این دیدگاه مشهور است، ولی آیة اللّه خویی مخالف این نظریه است. ایشان اعتقاد دارد اگر انسان مکرَه باشد که دیگری را بکشد، دو حالت دارد یا به او گفته می‌شود که اگر دیگری را نکشی دستت را قطع می‌کنم، ویا مالت را می‌برم، در این صورت جایز نیست که او را بکشد و یا به او گفته می‌شود که اگر دیگری را نکشی تو را می‌کشم. در این صورت اکراه صدق می‌کند و حرمت قتل از بین می‌رود لذا جایز است که دیگری را بکشد تا خودش کشته نشود، ولی باید دیه مقتول را بدهد و اکراه کننده نیز به حبس ابد محکوم می‌شود. و سبب جواز قتل، وقوع تزاحم بین دو حرام می‌باشد یعنی حرمت قتل دیگری و حرمت ترک حفظ نفس که واجب است و نتیجه این تزاحم، تغییر خواهد بود. مبانی تکملة المنهاج، ج2، ص13، قصاص النفس، مسأله17.</ref><br />
 اما از لحاظ حکم وضعی یعنی ثبوت حق قصاص یا دیه برای اولیای مقتول دو نظریه وجود دارد:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۸
سطر ۱۶۰:		سطر ۱۶۰:

	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]
		+	[[رده:منکر بهداشتی درمانی]]

@@ سطر ۱۵: / سطر ۱۵: @@
 |-
 ! ردیف !! عنوان
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۹
(بدون تفاوت)

فرهنگ مصادیق:کشتن از روی ترحم (اتانازی) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Fayzi: Fayzi صفحهٔ کشتن از روی ترحم (اتانازی) را به فرهنگ مصادیق:کشتن از روی ترحم (اتانازی) منتقل کرد

Fayzi: added Category:منکر بهداشتی درمانی using HotCat

Abbas69 در ‏۱۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۴۰

User7: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام