فرهنگ مصادیق:چرا شراب در سه مرحله حرام شد؟ - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan در ‏۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۰۲

2017-05-18T13:02:32Z

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-11T09:37:55Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

User6: User6 صفحهٔ چرا شراب در سه مرحله حرام شد؟ را به فرهنگ مصادیق:چرا شراب در سه مرحله حرام شد؟ منتقل کرد

2016-11-07T06:40:31Z

User6 صفحهٔ چرا شراب در سه مرحله حرام شد؟ را به فرهنگ مصادیق:چرا شراب در سه مرحله حرام شد؟ منتقل کرد

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-11-07T06:39:54Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> چرا شراب در سه مرحله حرام شد؟ </div>
==مقدمه==
شراب در همه شریعت‌ها، حرام بوده و در اسلام نیز هیچ گاه شراب حلال نبوده تا بعداً حرام شود. حرمت شراب، تدریجی و ابتدا به صورت مجمل و بعد با وضوح بیش تر و در نهایت، با وضوح کامل و تأکید شدید، بیان شد. در عرب قبل از اسلام، می‌گساری بسیار رواج داشت و از عادات شایع عرب بود. متأسفانه، در امت‌ها و ملل دیگر نیز این عادت شوم رواج فراوان دارد و به توجیهات مختلف سعی می‌شود آن را موجه جلوه دهند. از آن جا که اعلام حرمت شراب به صراحت و یک باره، به احتمال قریب به یقین با انکار عمومی مواجه می‌شد و از نظر مباحث روانشناختی و تربیتی در این گونه موارد باید با ملایمت و مدار برخورد کرد، بنابراین، قرآن اعلام تدریجی حرمت آن را پیش گرفت و در چهار مرحله آن را بیان نمود.<br/>
در مرحله اول، فرمود: «و من ثمرات النخیل و الاعناب تتخذون منه سکرا و رزقا حسنا»؛ <ref>نحل (16) آیه 67</ref> «و میوه‌های درخت خرما و انگور، از نعمت‌هایی است که شما از آن شراب و رزق پاکیزه می‌گیرید». در این آیه، از شراب در مقابل رزق نیکو نام برد تا از نیکو نبودن آن به طور غیر مستقیم یاد کند.<br/>
در مرحله دوم، به صراحت از نماز خواندن در حال مستی نهی کرد: «لا تقربوا الصلوة و انتم سکاری»؛ <ref>نساء (4) آیه 42</ref> «با حال مستی، به نماز نزدیک مشوید».<br/>
در مرحله بعد، یادآوری کرد که گرچه شراب منافعی دارد و از خرید و فروش و تجارت آن به منفعت مالی می‌رسند و یا با خوردن آن از ترس و اضطراب و اندوه نجات یافته و شادابی به دست می‌آورند، <ref>موسوي همداني، سيد محمدباقر، ترجمه تفسير المیزان، جامعه مدرسين، قم، 1374ه.ش، ج 2، ص 294</ref> ولی این منافع در قبال گناهی و آثار سوئی که در آن است، قابل اعتنا نیست: «و یسالونک عن الخمر و المیسر قل فیهما اثم کبیر و منافع للناس و اثمهما اکبر من نفعهما»؛ <ref>بقره (2) آیه 219</ref> «از تو در باره خمر و قمار می‌پرسند. بگو: در آن دو، گناه بزرگ است و منفعت‌هایی (دارند) و گناهش بیش از منافع آن است».<br/>
با وجود این آیات که حرمت را می‌رساند، بعضی باز هم از نوشیدن شراب دست بردار نبودند تا این که خداوند به شدیدترین وجه و با چندین تأکید، حرمت آن را اعلام کرد و فرمود: «یا ایها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون انما یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوة و البغضاء فی الخمر و المیسر و یصدکم عن ذکر الله و عن الصلوة فهل انتم منتهون»؛ <ref>مائده (5) آیه 91</ref> «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شراب و قمار و انصاب و ازلام فقط پلیدی و از عمل شیطان است. زنهار که از آن اجتناب کنید. امید که رستگار شوید. تنها هدف شیطان این است که با شراب و قمار، بین شما کینه و دشمنی بیندازد و شما را از راه خدا و نماز بازدارد. آیا از آن‌ها دست بردار می‌شوید؟»
در هیچ موردی قرآن با این تأکید و تصریح و شدت، حرمتی را اعلام نکرده است. قرآن شراب را پلیدی و عمل شیطان خوانده است.<br/>
در روایات نیز بر پلیدی شراب تأکید فراوان شده و شراب، کلید تمام معصیت‌ها و منشأ و مادر تمام گناهان معرفی گردیده است. رسول خدا(ص) در مورد شراب ده نفر را لعن کرد: کسی که درخت خرما یا انگور را برای تولید شراب می‌کارد؛ آن که باغبانی آن‌ها را می‌کند (با این که می‌داند برای چه کاشته شده‌اند)؛ آن که عصاره انگور یا خرما را برای تهیه شراب می‌گیرد؛ آن که شراب می‌نوشد؛ آن که ساقی می‌شود؛ آن که بار شراب حمل می‌کند؛ آن که تجارت شراب می‌کند؛ آن که شراب می‌فروشد؛ آن که می‌خرد و آن که قیمت و پول شراب را می‌خورد. <ref>ترجمه المیزان، همان، ج 2، ص 298 - 299</ref><br/>
امام رضا - علیه السلام - می‌فرماید: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً قَطُّ إِلَّا بِتَحْرِيمِ الْخَمْرِ»؛ <ref>توحید، شیخ صدوق، جامعه مدرسین، قم، 1398 ق، باب 54 البداء، ص 334</ref> «خداوند هیچ پیامبری را مبعوث نکرد، مگر حکم به حرام بودن شراب کرد».<br/>

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.pasokhgoo.ir/node/27869 سایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی] - تاریخ برداشت : 95/08/16 </span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[خرید و فروش مسکرات ]] </div>
</div>

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 ==مقدمه==
 شراب در همه شریعت‌ها، حرام بوده و در اسلام نیز هیچ گاه شراب حلال نبوده تا بعداً حرام شود. حرمت شراب، تدریجی و ابتدا به صورت مجمل و بعد با وضوح بیش تر و در نهایت، با وضوح کامل و تأکید شدید، بیان شد. در عرب قبل از اسلام، می‌گساری بسیار رواج داشت و از عادات شایع عرب بود. متأسفانه، در امت‌ها و ملل دیگر نیز این عادت شوم رواج فراوان دارد و به توجیهات مختلف سعی می‌شود آن را موجه جلوه دهند. از آن جا که اعلام حرمت شراب به صراحت و یک باره، به احتمال قریب به یقین با انکار عمومی مواجه می‌شد و از نظر مباحث روانشناختی و تربیتی در این گونه موارد باید با ملایمت و مدار برخورد کرد، بنابراین، قرآن اعلام تدریجی حرمت آن را پیش گرفت و در چهار مرحله آن را بیان نمود.<br/>
-در مرحله اول، فرمود: «و من ثمرات النخیل و الاعناب تتخذون منه سکرا و رزقا حسنا»؛ <ref>نحل (16) آیه 67</ref> «و میوه‌های درخت خرما و انگور، از نعمت‌هایی است که شما از آن شراب و رزق پاکیزه می‌گیرید». در این آیه، از شراب در مقابل رزق نیکو نام برد تا از نیکو نبودن آن به طور غیر مستقیم یاد کند.<br/>
+در مرحله اول، فرمود: «وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا»؛ <ref>نحل (16) آیه 67</ref> «و میوه‌های درخت خرما و انگور، از نعمت‌هایی است که شما از آن شراب و رزق پاکیزه می‌گیرید». در این آیه، از شراب در مقابل رزق نیکو نام برد تا از نیکو نبودن آن به طور غیر مستقیم یاد کند.<br/>
-در مرحله دوم، به صراحت از نماز خواندن در حال مستی نهی کرد: «لا تقربوا الصلوة و انتم سکاری»؛ <ref>نساء (4) آیه 42</ref> «با حال مستی، به نماز نزدیک مشوید».<br/>
+در مرحله دوم، به صراحت از نماز خواندن در حال مستی نهی کرد: «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى»؛ <ref>نساء (4) آیه 42</ref> «با حال مستی، به نماز نزدیک مشوید».<br/>
-در مرحله بعد، یادآوری کرد که گرچه شراب منافعی دارد و از خرید و فروش و تجارت آن به منفعت مالی می‌رسند و یا با خوردن آن از ترس و اضطراب و اندوه نجات یافته و شادابی به دست می‌آورند، <ref>موسوی همدانی، سید محمدباقر، ترجمه تفسیر المیزان، جامعه مدرسین، قم، 1374ه.ش، ج 2، ص 294</ref> ولی این منافع در قبال گناهی و آثار سوئی که در آن است، قابل اعتنا نیست: «و یسالونک عن الخمر و المیسر قل فیهما اثم کبیر و منافع للناس و اثمهما اکبر من نفعهما»؛ <ref>بقره (2) آیه 219</ref> «از تو در باره خمر و قمار می‌پرسند. بگو: در آن دو، گناه بزرگ است و منفعت‌هایی (دارند) و گناهش بیش از منافع آن است».<br/>
+در مرحله بعد، یادآوری کرد که گرچه شراب منافعی دارد و از خرید و فروش و تجارت آن به منفعت مالی می‌رسند و یا با خوردن آن از ترس و اضطراب و اندوه نجات یافته و شادابی به دست می‌آورند، <ref>موسوی همدانی، سید محمدباقر، ترجمه تفسیر المیزان، جامعه مدرسین، قم، 1374ه.ش، ج 2، ص 294</ref> ولی این منافع در قبال گناهی و آثار سوئی که در آن است، قابل اعتنا نیست: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا»؛ <ref>بقره (2) آیه 219</ref> «از تو در باره خمر و قمار می‌پرسند. بگو: در آن دو، گناه بزرگ است و منفعت‌هایی (دارند) و گناهش بیش از منافع آن است».<br/>
-با وجود این آیات که حرمت را می‌رساند، بعضی باز هم از نوشیدن شراب دست بردار نبودند تا این که خداوند به شدیدترین وجه و با چندین تأکید، حرمت آن را اعلام کرد و فرمود: «یا ایها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون انما یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوة و البغضاء فی الخمر و المیسر و یصدکم عن ذکر الله و عن الصلوة فهل انتم منتهون»؛ <ref>مائده (5) آیه 91</ref> «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شراب و قمار و انصاب و ازلام فقط پلیدی و از عمل شیطان است. زنهار که از آن اجتناب کنید. امید که رستگار شوید. تنها هدف شیطان این است که با شراب و قمار، بین شما کینه و دشمنی بیندازد و شما را از راه خدا و نماز بازدارد. آیا از آن‌ها دست بردار می‌شوید؟»
+با وجود این آیات که حرمت را می‌رساند، بعضی باز هم از نوشیدن شراب دست بردار نبودند تا این که خداوند به شدیدترین وجه و با چندین تأکید، حرمت آن را اعلام کرد و فرمود: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ»؛ <ref>مائده (5) آیه 91</ref> «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شراب و قمار و انصاب و ازلام فقط پلیدی و از عمل شیطان است. زنهار که از آن اجتناب کنید. امید که رستگار شوید. تنها هدف شیطان این است که با شراب و قمار، بین شما کینه و دشمنی بیندازد و شما را از راه خدا و نماز بازدارد. آیا از آن‌ها دست بردار می‌شوید؟»
 در هیچ موردی قرآن با این تأکید و تصریح و شدت، حرمتی را اعلام نکرده است. قرآن شراب را پلیدی و عمل شیطان خوانده است.<br/>
 در روایات نیز بر پلیدی شراب تأکید فراوان شده و شراب، کلید تمام معصیت‌ها و منشأ و مادر تمام گناهان معرفی گردیده است. رسول خدا(ص) در مورد شراب ده نفر را لعن کرد: کسی که درخت خرما یا انگور را برای تولید شراب می‌کارد؛ آن که باغبانی آن‌ها را می‌کند (با این که می‌داند برای چه کاشته شده‌اند)؛ آن که عصاره انگور یا خرما را برای تهیه شراب می‌گیرد؛ آن که شراب می‌نوشد؛ آن که ساقی می‌شود؛ آن که بار شراب حمل می‌کند؛ آن که تجارت شراب می‌کند؛ آن که شراب می‌فروشد؛ آن که می‌خرد و آن که قیمت و پول شراب را می‌خورد. <ref>ترجمه المیزان، همان، ج 2، ص 298 - 299</ref><br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۷ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۴۰
(بدون تفاوت)