فرهنگ مصادیق:چرا ربا حرام است؟ - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۵ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۳۷

2017-02-23T08:37:15Z

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-15T18:39:05Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Fayzi: Fayzi صفحهٔ چرا ربا حرام است؟ را به فرهنگ مصادیق:چرا ربا حرام است؟ منتقل کرد

2017-01-15T18:15:13Z

Fayzi صفحهٔ چرا ربا حرام است؟ را به فرهنگ مصادیق:چرا ربا حرام است؟ منتقل کرد

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-07-26T07:56:35Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> چرا ربا حرام است؟ </div>
==پاسخ==
ربا به معنى زیادى گرفتن در وام یا معامله است. پولى را شخصى وام مى‌دهد و بیشترش را مى‌گیرد، جنسى را مى‌دهد و از همان جنس، مقدار بیشترى دریافت مى‌کند.<br/>

در حدیثى مى‌خوانیم: «لو کان الرّبا حلالًا لترک النّاس التّجارات» <ref>بحار، ج 100، ص 119</ref> اگر ربا حلال باشد، مردم کسب و کار را رها مى‌کنند.<br/>

امام رضا علیه السلام فرمود: اگر ربا شایع شود، راه وام و قرض الحسنه دادن بسته مى‌شود. <ref>الحیاة، ج 4، ص 334</ref>

گرفتن پول اضافه بدون انجام کار مفید یا مشارکت در تولید، نوعى ظلم و سبب پیدایش دشمنى و قساوت مى‌شود.<br/>

گاهى بدهى‌هاى تصاعدى ربا دهنده، او را ورشکسته و مجبور به قبول انواع ذلّت‌ها و اسارت‌ها مى‌کند.<br/>

ربا در همه ادیان حرام است در سوره‌ى نساء، آیه ۱۶۱ مى‌خوانیم: «و اخذهم الرّبا و قد نهوا عنه» یهودیان با این‌که از ربا نهى شده بودن، باز ربا مى‌گرفتند. تهدیدهایى که در قرآن براى ربا گرفتن و پذیرش حاکمیت طاغوت آمده حتى براى قتل و ظلم و شرابخوارى و زنا نیامده است.<br/>

انفاق، دادن بلاعوض است و ربا، گرفتن بلاعوض.<br/>

انفاق، محبّت‌آور و ربا کینه‌آور است.<br/>

معمولًا از مردن انفاق کننده مردم عزادار مى‌شوند و از مرگ رباخوار مردم شادند.<br/>

در قرآن هیچ گناهى به غیر از ربا، اعلام جنگ با خدا شمرده نشده است .

پیشرفت غرب به خاطر علم و صنعت است نه به خاطر رباخوارى و وجود ربا در سیستم اقتصادى آنها.<ref>بقره، 279</ref><br/>

خداوند قول داده که ربا را محو کند؛ ولى انفاق و صدقات را افزایش دهد: «یمحق اللّه الرّبا و یربى الصّدقات» <ref>بقره، 276</ref> کلمه «محق‏» به معناى نقصان تدریجى است. «مُحاق» به ماه گفته مى‌شود که در شب‌هاى آخر، آن چنان نورش کم مى‌شود که دیده نمى‌شود. مراد از «یمحق اللّه الرّبا» آن است که خداوند برکت و آثار خوبى که باید مال داشته باشد، از رباخوار مى‌گیرد.<br/>

امام باقر علیه السلام فرمود: خبیث‌ترین درآمدها، رباخوارى است. <ref>کافى، ج 5، ص 14</ref>

همچنین در روایت آمده است: رباخوار در قیامت همچون دیوانگان محشور مى‌شود. <ref>تفسیر درالمنثور، ج 2، ص 102</ref>

حضرت على علیه السلام فرمود: رباخوار را باید توبه دهند، همچنان که افراد را از شرک توبه مى‌دهند.<br/>

در نظام ربوى، سعادت و محبت و امنیت نیست، تکاثر و انتقام هست. اغنیا و اموالشان مورد نفرین و ناله‌ى فقرایند. کینه و توطئه سرقت هر لحظه رباخواران را تهدید مى‌کند. اشخاص رباخوار هم ضامن مالى هستند که به ربا گرفته و هم زندگى و لقمه‌شان را حرام کرده‌اند و عبادتشان را باطل و حرص و طمع را بر خود حاکم کرده‌اند.<br/>

آنها در محاسبات خود تنها، به ذخیره‌ى دنیوى مى‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و کسانى که اهل نماز و زکاتند، توجه به ذخیره‌ى اخروى دارند.

«اقاموا الصّلاة و آتوا الزکاة لهم أجرهم عند ربّهم»<ref>بقره، 277</ref>کلمه‌ى «عند ربّهم‏» نشانه‌ى مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چیزهایى هم که مربوط به خدا و رنگ الهى داشته باشند، ماندگار است.<br/>

خوشى‌ها و مقام‌هاى دنیوى گذراست و به قول قرآن: «فهل ترى لهم من باقیة»<ref>حاقه، 8</ref> آیا براى آنان بقایى مى‌بینى؟ این منازل و باغها رفتنى است، اما آنچه نزد خداست ماندنى است. «انّ المتّقین فى جنّات و نهر. فى مقعد صدق عند ملیک مقتدر» <ref>قمر، 55 و 54</ref>

یکبار دیگر بین باغها و آبادانى هایى که رها کردند و رفتند با این بوستان‌ها و چشمه سارانى که نزد خداى قادر متعال پایدارند، مقایسه کنید.<br/>

مزد حلال در قبال کارى است که انجام مى‌شود، رباخوار که کارى انجام نمى‌دهد.<br/>

و اگر رباخوار بخواهد توبه کند، باید اموال را به صاحبانش برگرداند؛ زیرا او مالک آن پول و درآمد نیست.<br/>

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://mr532011mr.persianblog.ir/post/332/ سایت پرشین بلاگ] - تاریخ برداشت : 95/05/04 </span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[گرفتن ربا]] </div>
</div>

@@ سطر ۶: / سطر ۶: @@
 گرفتن پول اضافه بدون انجام کار مفید یا مشارکت در تولید، نوعی ظلم و سبب پیدایش دشمنی و قساوت می‌شود.<br/>
 گاهی بدهی‌های تصاعدی ربا دهنده، او را ورشکسته و مجبور به قبول انواع ذلّت‌ها و اسارت‌ها می‌کند.<br/>
-ربا در همه ادیان حرام است در سوره‌ی نساء، آیه ۱۶۱ می‌خوانیم: «و اخذهم الرّبا و قد نهوا عنه» یهودیان با این‌که از ربا نهی شده بودن، باز ربا می‌گرفتند. تهدیدهایی که در قرآن برای ربا گرفتن و پذیرش حاکمیت طاغوت آمده حتی برای قتل و ظلم و شرابخواری و زنا نیامده است.<br/>
+ربا در همه ادیان حرام است در سوره‌ی نساء، آیه ۱۶۱ می‌خوانیم: «وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُه» یهودیان با این‌که از ربا نهی شده بودن، باز ربا می‌گرفتند. تهدیدهایی که در قرآن برای ربا گرفتن و پذیرش حاکمیت طاغوت آمده حتی برای قتل و ظلم و شرابخواری و زنا نیامده است.<br/>
 انفاق، دادن بلاعوض است و ربا، گرفتن بلاعوض.<br/>
 انفاق، محبّت‌آور و ربا کینه‌آور است.<br/>
@@ سطر ۱۲: / سطر ۱۲: @@
 در قرآن هیچ گناهی به غیر از ربا، اعلام جنگ با خدا شمرده نشده است.<br/>
 پیشرفت غرب به خاطر علم و صنعت است نه به خاطر رباخواری و وجود ربا در سیستم اقتصادی آنها.<ref>بقره، 279</ref><br/>
-خداوند قول داده که ربا را محو کند؛ ولی انفاق و صدقات را افزایش دهد: «یمحق اللّه الرّبا و یربی الصّدقات» <ref>بقره، 276</ref> کلمه «محق‏» به معنای نقصان تدریجی است. «مُحاق» به ماه گفته می‌شود که در شب‌های آخر، آن چنان نورش کم می‌شود که دیده نمی‌شود. مراد از «یمحق اللّه الرّبا» آن است که خداوند برکت و آثار خوبی که باید مال داشته باشد، از رباخوار می‌گیرد.<br/>
+خداوند قول داده که ربا را محو کند؛ ولی انفاق و صدقات را افزایش دهد: «يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ» <ref>بقره، 276</ref> کلمه «محق‏» به معنای نقصان تدریجی است. «مُحاق» به ماه گفته می‌شود که در شب‌های آخر، آن چنان نورش کم می‌شود که دیده نمی‌شود. مراد از «يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا» آن است که خداوند برکت و آثار خوبی که باید مال داشته باشد، از رباخوار می‌گیرد.<br/>
 امام باقر علیه السلام فرمود: خبیث‌ترین درآمدها، رباخواری است. <ref>کافی، ج 5، ص 14</ref>
 همچنین در روایت آمده است: رباخوار در قیامت همچون دیوانگان محشور می‌شود. <ref>تفسیر درالمنثور، ج 2، ص 102</ref>
@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 در نظام ربوی، سعادت و محبت و امنیت نیست، تکاثر و انتقام هست. اغنیا و اموالشان مورد نفرین و ناله‌ی فقرایند. کینه و توطئه سرقت هر لحظه رباخواران را تهدید می‌کند. اشخاص رباخوار هم ضامن مالی هستند که به ربا گرفته و هم زندگی و لقمه‌شان را حرام کرده‌اند و عبادتشان را باطل و حرص و طمع را بر خود حاکم کرده‌اند.<br/>
 آنها در محاسبات خود تنها، به ذخیره‌ی دنیوی می‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و کسانی که اهل نماز و زکاتند، توجه به ذخیره‌ی اخروی دارند.<br/>
-«اقاموا الصّلاة و آتوا الزکاة لهم أجرهم عند ربّهم»<ref>بقره، 277</ref>کلمه‌ی «عند ربّهم‏» نشانه‌ی مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چیزهایی هم که مربوط به خدا و رنگ الهی داشته باشند، ماندگار است.<br/>
+«وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ»<ref>بقره، 277</ref>کلمه‌ی «عند ربّهم‏» نشانه‌ی مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چیزهایی هم که مربوط به خدا و رنگ الهی داشته باشند، ماندگار است.<br/>
-خوشی‌ها و مقام‌های دنیوی گذراست و به قول قرآن: «فهل تری لهم من باقیة»<ref>حاقه، 8</ref> آیا برای آنان بقایی می‌بینی؟ این منازل و باغها رفتنی است، اما آنچه نزد خداست ماندنی است. «انّ المتّقین فی جنّات و نهر. فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر» <ref>قمر، 55 و 54</ref>
+خوشی‌ها و مقام‌های دنیوی گذراست و به قول قرآن: «فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ»<ref>حاقه، 8</ref> آیا برای آنان بقایی می‌بینی؟ این منازل و باغها رفتنی است، اما آنچه نزد خداست ماندنی است. «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ، فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» <ref>قمر، 55 و 54</ref>
 یکبار دیگر بین باغها و آبادانی‌هایی که رها کردند و رفتند با این بوستان‌ها و چشمه سارانی که نزد خدای قادر متعال پایدارند، مقایسه کنید.<br/>
 مزد حلال در قبال کاری است که انجام می‌شود، رباخوار که کاری انجام نمی‌دهد.<br/>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1"> چرا ربا حرام است؟ </div>
 ==پاسخ==
-ربا به معنى زیادى گرفتن در وام یا معامله است. پولى را شخصى وام مى‌دهد و بیشترش را مى‌گیرد، جنسى را مى‌دهد و از همان جنس، مقدار بیشترى دریافت مى‌کند.<br/>
+ربا به معنی زیادی گرفتن در وام یا معامله است. پولی را شخصی وام می‌دهد و بیشترش را می‌گیرد، جنسی را می‌دهد و از همان جنس، مقدار بیشتری دریافت می‌کند.<br/>
+در حدیثی می‌خوانیم: «لو کان الرّبا حلالًا لترک النّاس التّجارات» <ref>بحار، ج 100، ص 119</ref> اگر ربا حلال باشد، مردم کسب و کار را رها می‌کنند.<br/>
-در حدیثى مى‌خوانیم: «لو کان الرّبا حلالًا لترک النّاس التّجارات» <ref>بحار، ج 100، ص 119</ref> اگر ربا حلال باشد، مردم کسب و کار را رها مى‌کنند.<br/>
+امام رضا علیه السلام فرمود: اگر ربا شایع شود، راه وام و قرض الحسنه دادن بسته می‌شود. <ref>الحیاة، ج 4، ص 334</ref>
+گرفتن پول اضافه بدون انجام کار مفید یا مشارکت در تولید، نوعی ظلم و سبب پیدایش دشمنی و قساوت می‌شود.<br/>
-امام رضا علیه السلام فرمود: اگر ربا شایع شود، راه وام و قرض الحسنه دادن بسته مى‌شود. <ref>الحیاة، ج 4، ص 334</ref>
+گاهی بدهی‌های تصاعدی ربا دهنده، او را ورشکسته و مجبور به قبول انواع ذلّت‌ها و اسارت‌ها می‌کند.<br/>
+ربا در همه ادیان حرام است در سوره‌ی نساء، آیه ۱۶۱ می‌خوانیم: «و اخذهم الرّبا و قد نهوا عنه» یهودیان با این‌که از ربا نهی شده بودن، باز ربا می‌گرفتند. تهدیدهایی که در قرآن برای ربا گرفتن و پذیرش حاکمیت طاغوت آمده حتی برای قتل و ظلم و شرابخواری و زنا نیامده است.<br/>
-گرفتن پول اضافه بدون انجام کار مفید یا مشارکت در تولید، نوعى ظلم و سبب پیدایش دشمنى و قساوت مى‌شود.<br/>
-−
-گاهى بدهى‌هاى تصاعدى ربا دهنده، او را ورشکسته و مجبور به قبول انواع ذلّت‌ها و اسارت‌ها مى‌کند.<br/>
-−
-ربا در همه ادیان حرام است در سوره‌ى نساء، آیه ۱۶۱ مى‌خوانیم: «و اخذهم الرّبا و قد نهوا عنه» یهودیان با این‌که از ربا نهى شده بودن، باز ربا مى‌گرفتند. تهدیدهایى که در قرآن براى ربا گرفتن و پذیرش حاکمیت طاغوت آمده حتى براى قتل و ظلم و شرابخوارى و زنا نیامده است.<br/>
-−
 انفاق، دادن بلاعوض است و ربا، گرفتن بلاعوض.<br/>
 انفاق، محبّت‌آور و ربا کینه‌آور است.<br/>
+معمولًا از مردن انفاق کننده مردم عزادار می‌شوند و از مرگ رباخوار مردم شادند.<br/>
-معمولًا از مردن انفاق کننده مردم عزادار مى‌شوند و از مرگ رباخوار مردم شادند.<br/>
+در قرآن هیچ گناهی به غیر از ربا، اعلام جنگ با خدا شمرده نشده است.<br/>
+پیشرفت غرب به خاطر علم و صنعت است نه به خاطر رباخواری و وجود ربا در سیستم اقتصادی آنها.<ref>بقره، 279</ref><br/>
-در قرآن هیچ گناهى به غیر از ربا، اعلام جنگ با خدا شمرده نشده است .
+خداوند قول داده که ربا را محو کند؛ ولی انفاق و صدقات را افزایش دهد: «یمحق اللّه الرّبا و یربی الصّدقات» <ref>بقره، 276</ref> کلمه «محق‏» به معنای نقصان تدریجی است. «مُحاق» به ماه گفته می‌شود که در شب‌های آخر، آن چنان نورش کم می‌شود که دیده نمی‌شود. مراد از «یمحق اللّه الرّبا» آن است که خداوند برکت و آثار خوبی که باید مال داشته باشد، از رباخوار می‌گیرد.<br/>
+امام باقر علیه السلام فرمود: خبیث‌ترین درآمدها، رباخواری است. <ref>کافی، ج 5، ص 14</ref>
+همچنین در روایت آمده است: رباخوار در قیامت همچون دیوانگان محشور می‌شود. <ref>تفسیر درالمنثور، ج 2، ص 102</ref>
-پیشرفت غرب به خاطر علم و صنعت است نه به خاطر رباخوارى و وجود ربا در سیستم اقتصادى آنها.<ref>بقره، 279</ref><br/>
+حضرت علی علیه السلام فرمود: رباخوار را باید توبه دهند، همچنان که افراد را از شرک توبه می‌دهند.<br/>
+در نظام ربوی، سعادت و محبت و امنیت نیست، تکاثر و انتقام هست. اغنیا و اموالشان مورد نفرین و ناله‌ی فقرایند. کینه و توطئه سرقت هر لحظه رباخواران را تهدید می‌کند. اشخاص رباخوار هم ضامن مالی هستند که به ربا گرفته و هم زندگی و لقمه‌شان را حرام کرده‌اند و عبادتشان را باطل و حرص و طمع را بر خود حاکم کرده‌اند.<br/>
-خداوند قول داده که ربا را محو کند؛ ولى انفاق و صدقات را افزایش دهد: «یمحق اللّه الرّبا و یربى الصّدقات» <ref>بقره، 276</ref> کلمه «محق‏» به معناى نقصان تدریجى است. «مُحاق» به ماه گفته مى‌شود که در شب‌هاى آخر، آن چنان نورش کم مى‌شود که دیده نمى‌شود. مراد از «یمحق اللّه الرّبا» آن است که خداوند برکت و آثار خوبى که باید مال داشته باشد، از رباخوار مى‌گیرد.<br/>
+آنها در محاسبات خود تنها، به ذخیره‌ی دنیوی می‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و کسانی که اهل نماز و زکاتند، توجه به ذخیره‌ی اخروی دارند.<br/>
+«اقاموا الصّلاة و آتوا الزکاة لهم أجرهم عند ربّهم»<ref>بقره، 277</ref>کلمه‌ی «عند ربّهم‏» نشانه‌ی مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چیزهایی هم که مربوط به خدا و رنگ الهی داشته باشند، ماندگار است.<br/>
-امام باقر علیه السلام فرمود: خبیث‌ترین درآمدها، رباخوارى است. <ref>کافى، ج 5، ص 14</ref>
+خوشی‌ها و مقام‌های دنیوی گذراست و به قول قرآن: «فهل تری لهم من باقیة»<ref>حاقه، 8</ref> آیا برای آنان بقایی می‌بینی؟ این منازل و باغها رفتنی است، اما آنچه نزد خداست ماندنی است. «انّ المتّقین فی جنّات و نهر. فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر» <ref>قمر، 55 و 54</ref>
+یکبار دیگر بین باغها و آبادانی‌هایی که رها کردند و رفتند با این بوستان‌ها و چشمه سارانی که نزد خدای قادر متعال پایدارند، مقایسه کنید.<br/>
-همچنین در روایت آمده است: رباخوار در قیامت همچون دیوانگان محشور مى‌شود. <ref>تفسیر درالمنثور، ج 2، ص 102</ref>
+مزد حلال در قبال کاری است که انجام می‌شود، رباخوار که کاری انجام نمی‌دهد.<br/>
-−
-حضرت على علیه السلام فرمود: رباخوار را باید توبه دهند، همچنان که افراد را از شرک توبه مى‌دهند.<br/>
-−
-در نظام ربوى، سعادت و محبت و امنیت نیست، تکاثر و انتقام هست. اغنیا و اموالشان مورد نفرین و ناله‌ى فقرایند. کینه و توطئه سرقت هر لحظه رباخواران را تهدید مى‌کند. اشخاص رباخوار هم ضامن مالى هستند که به ربا گرفته و هم زندگى و لقمه‌شان را حرام کرده‌اند و عبادتشان را باطل و حرص و طمع را بر خود حاکم کرده‌اند.<br/>
-−
-آنها در محاسبات خود تنها، به ذخیره‌ى دنیوى مى‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و کسانى که اهل نماز و زکاتند، توجه به ذخیره‌ى اخروى دارند.
-−
-«اقاموا الصّلاة و آتوا الزکاة لهم أجرهم عند ربّهم»<ref>بقره، 277</ref>کلمه‌ى «عند ربّهم‏» نشانه‌ى مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چیزهایى هم که مربوط به خدا و رنگ الهى داشته باشند، ماندگار است.<br/>
-−
-خوشى‌ها و مقام‌هاى دنیوى گذراست و به قول قرآن: «فهل ترى لهم من باقیة»<ref>حاقه، 8</ref> آیا براى آنان بقایى مى‌بینى؟ این منازل و باغها رفتنى است، اما آنچه نزد خداست ماندنى است. «انّ المتّقین فى جنّات و نهر. فى مقعد صدق عند ملیک مقتدر» <ref>قمر، 55 و 54</ref>
-−
-یکبار دیگر بین باغها و آبادانى هایى که رها کردند و رفتند با این بوستان‌ها و چشمه سارانى که نزد خداى قادر متعال پایدارند، مقایسه کنید.<br/>
-−
-مزد حلال در قبال کارى است که انجام مى‌شود، رباخوار که کارى انجام نمى‌دهد.<br/>
-−
 و اگر رباخوار بخواهد توبه کند، باید اموال را به صاحبانش برگرداند؛ زیرا او مالک آن پول و درآمد نیست.<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۱۵
(بدون تفاوت)