فرهنگ مصادیق:پخش موسیقی حرام در مراکز عمومی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: /* دلائل حرمت موسیقی */

2017-04-10T13:23:28Z

‏دلائل حرمت موسیقی

Golafshan در ‏۱۵ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۵۱

2017-01-04T10:51:41Z

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-04T10:50:55Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

Golafshan: Golafshan صفحهٔ پخش موسیقی حرام در مراکز عمومی را به فرهنگ مصادیق:پخش موسیقی حرام در مراکز عمومی منتقل کرد

2017-01-04T10:47:52Z

Golafshan صفحهٔ پخش موسیقی حرام در مراکز عمومی را به فرهنگ مصادیق:پخش موسیقی حرام در مراکز عمومی منتقل کرد

Abbas69: اصلاح ارقام

2016-09-11T05:42:41Z

اصلاح ارقام

Abbas69: اصلاح ارقام

2016-09-01T08:27:01Z

اصلاح ارقام

Abbas69: اصلاح ارقام

2016-08-16T05:18:25Z

اصلاح ارقام

Abbas69 در ‏۲۴ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۵۳

2016-08-14T09:53:24Z

User2: /* شناسایی موسیقی حلال از حرام */

2016-05-02T06:24:40Z

‏شناسایی موسیقی حلال از حرام

User2 در ‏۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۲۳

2016-05-02T06:23:36Z

@@ سطر ۱۳۴: / سطر ۱۳۴: @@
 ب) غنا انسان را از یاد خدا غافل می‌سازد:<br/>
-قرآن کریم می‌فرماید: «بعضی از مردم خریدار سخنان بیهوده‌اند تا به نادانی مردم را از راه خدا گمراه کنند و قرآن را به مسخره می‌گیرند، نصیب اینان عذابی است خوار کننده.»<ref>ومن الناس من یشتری [[لهو]] الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیرعلم و یتخذها هزوا اولئک لهم عذاب مهین؛ لقمان، ۶٫.</ref>. در این آیه یکی از عوامل گمراهی از سبیل الهی «لهو الحدیث» دانسته شده است. «لهو» آن چیزی است که انسان را به خودش آن چنان مشغول کند که باعث غفلت و بازماندن از کارهای مهم تر شود و در روایات اسلامی از آن به «غنا» تفسیر شده است<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۲، باب ۹۹ ـ ابواب ما یکتسب به.</ref>.<br/>
+قرآن کریم می‌فرماید: «بعضی از مردم خریدار سخنان بیهوده‌اند تا به نادانی مردم را از راه خدا گمراه کنند و قرآن را به مسخره می‌گیرند، نصیب اینان عذابی است خوار کننده.»<ref>وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي [[لهو]] الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ؛ لقمان، ۶٫.</ref>. در این آیه یکی از عوامل گمراهی از سبیل الهی «لهو الحدیث» دانسته شده است. «لهو» آن چیزی است که انسان را به خودش آن چنان مشغول کند که باعث غفلت و بازماندن از کارهای مهم تر شود و در روایات اسلامی از آن به «غنا» تفسیر شده است<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۲، باب ۹۹ ـ ابواب ما یکتسب به.</ref>.<br/>
 ج) تاثیر سوء موسیقی و غنا بر روان و اعصاب:<br/>
 غنا و موسیقی یکی از عوامل تخدیر اعصاب است. «توجه به بیوگرافی مشاهیر موسیقی دانان نشان می‌دهد که در دوران عمر دچار ناراحتی‌های روحی گردیده ، و رفته رفته اعصاب خو درا از دست داده و عده‌ای مبتلا به بیماری‌های روانی شده و گروهی مشاعر خود را از کف داده‌اند، دسته‌ای فلج و ناتوان گردیده و بعضی هنگام نواختن موسیقی درجهٔ فشار خونشان بالا رفته، دچار سکتهٔ ناگهانی شده‌اند.»<ref>تاثیر موسیقی بر روان و اعصاب، ص ۲۹ و ۹۲( به نقل از تفسیر نمونه، ج ۱۷، ص ۲۶).</ref>.<br/>
@@ سطر ۱۴۰: / سطر ۱۴۰: @@
 استعمارگران جهان همیشه از بیداری مردم، مخصوصاً نسل جوان، وحشت داشته‌اند، به همین دلیل بخشی از برنامه‌های گستردهٔ آنها برای ادامهٔ استعمار، فرو بردن جامعه در  غفلت و بی خبری و نا آگاهی و گسترش انواع سرگرمی‌های ناسالم است. ایجاد مراکز فحشا، کلوپهای قمار و همچنین سرگرمی‌های ناسالم دیگر و از جمله توسعهٔ غنا و موسیقی، از مهمترین ابزاری است که آنها برای تخدیر افکار مردم بر آن اصرار دارند<ref>تفسیر نمونه ، ج ۱۷، ص ۲۷٫.</ref>.<br/>
 ۳) موارد ذکر شده حکمت حرمت غنا و موسیقی می‌باشد نه علت تامه و به همین دلیل، در مواردی هم که این آثار و نتایج سوء وجود ندارد باز حکم حرمت هم وجود دارد.<br/>
-۴) دلایل اصلی حرمت موسیقی(یا حلیت بعضی از اقسام آن) آیات قرآن و روایات پیامبراکرم(ص) و ائمه(ع) است که در حوزه دربارهٔ آیات «و کسانی که شهادت به باطل نمی‌دهند(و در مجالس باطل شرکت نمی‌کنند)<ref>والذین لا یشهدون الزور؛ فرقان، ۷۲٫.</ref>.و «از سخن باطل بپرهیزید»<ref>واجتنبوا قول الزور؛ حج، ۳۰٫.</ref>.، می‌فرمایند: «منظور مجالس [[لهو]] و [[لعب]] و غناست.»<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۲، باب ۹۹، ابواب ما یکتسب به، ح ۲، ۳ ، ۵ ، ۹ و ۲۶٫.</ref>.<br/>
+۴) دلایل اصلی حرمت موسیقی(یا حلیت بعضی از اقسام آن) آیات قرآن و روایات پیامبراکرم(ص) و ائمه(ع) است که در حوزه دربارهٔ آیات «و کسانی که شهادت به باطل نمی‌دهند(و در مجالس باطل شرکت نمی‌کنند)<ref>وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ؛ فرقان، ۷۲٫.</ref>.و «از سخن باطل بپرهیزید»<ref>وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ؛ حج، ۳۰٫.</ref>.، می‌فرمایند: «منظور مجالس [[لهو]] و [[لعب]] و غناست.»<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۲، باب ۹۹، ابواب ما یکتسب به، ح ۲، ۳ ، ۵ ، ۹ و ۲۶٫.</ref>.<br/>
-۲- امام صادق(ع) دربارهٔ آیهٔ «و آنها که از لغو و بیهودگی رویگردانند»<ref>والذین عن اللغو معرضون؛ مؤمنون، ۳٫.</ref>.، فرمود: «منظور از «لغو» در این آیه، غنا و ملاهی می‌باشد.»<ref>. تفسیر علی بن ابراهیم، ج ۲، ص ۸۸٫.</ref>.<br/>
+۲- امام صادق(ع) دربارهٔ آیهٔ «و آنها که از لغو و بیهودگی رویگردانند»<ref>وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ؛ مؤمنون، ۳٫.</ref>.، فرمود: «منظور از «لغو» در این آیه، غنا و ملاهی می‌باشد.»<ref>. تفسیر علی بن ابراهیم، ج ۲، ص ۸۸٫.</ref>.<br/>
 ۳- امام باقر و امام صادق(ع) دربارهٔ آیهٔ «بعضی از مردم سخنان بیهوده را می‌خرند تا مردم را از روی نادانی از راه خدا گمراه سازند و آیات الهی را به استهزا گیرند، برای آنان عذابی خوارکننده است»<ref>لقمان، ۶٫.</ref>.،فرمودند: «منظور از سخنان بیهوده، غناست.»<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۲، باب ۹۹، ابواب ما یکتسب به، ح ۶، ۷، ۱۱، ۱۶و۲۵٫.</ref>.<br/>
 نکته: هر چند اکثر این روایات، آیات مذکور را بر غنا تطبیق نموده‌اند ولی دربعضی روایات، بر موسیقی نیز تطبیق شده است<ref>همان، باب ۱۰۰، ح۳٫.</ref>.و فقها نیز برخی از این آیات را بر موسیقی تطبیق نموده‌اند<ref>المکاسب المحرمه، امام خمینی(ره)، ج ۱، ص ۲٫.</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1">پخش موسیقی حرام در مراکز عمومی</div>
 کلیدواژه‌ها: موسیقی، آواز، صوت، صدا.<br/>
 == موسیقی – اسلام پدیا ==

@@ سطر ۱۲: / سطر ۱۲: @@
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۸۲: / سطر ۸۲: @@
 |-
 | ۳۳ || [[تخریب اموال عمومی]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

@@ سطر ۷۶: / سطر ۷۶: @@
 |-
 | ۳۰ || [[غیبت تصویری (تولید، پخش، مشاهده)]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

@@ سطر ۱۷: / سطر ۱۷: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |-
-| ۱ || [[پخش اذان در فضای جامعه]]
+| ۱ || [[آرزوهای حرام]]
 |-
-| ۲|| [[غیبت تصویری (تولید، پخش، مشاهده)]]
+| ۲ || [[اجاره به قصد کارحرام]]
 |-
-| ۳ || [[غنا (تولید، ضبط، پخش غنا)]]
+| ۳ || [[ارتباط حرام با نامحرم]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۵ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۴۷
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۹۳: / سطر ۹۳: @@
 مراجع تقلید ویژگی‌های موسیقی حرام به این شرح بیان داشته‌اند:<br/>
 حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای: هر گونه نوازندگی مطرب لهوی که متناسب با مجالس عیش و نوش باشد حرام است.<br/>
-حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی )ره(: موسیقی اگر مطرب و مهیّج و مناسب مجالس [[لهو]] و [[لعب]] باشد حرام است و در غیر این صورت مانعی ندارد و مرکز پخش تاثیری در حکم ندارد.<br/>
+حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی (ره): موسیقی اگر مطرب و مهیّج و مناسب مجالس [[لهو]] و [[لعب]] باشد حرام است و در غیر این صورت مانعی ندارد و مرکز پخش تاثیری در حکم ندارد.<br/>
 حضرت آیت الله العظمی بهجت: اگر موسیقی مطرب باشد استماع و خرید و فروش آن حرام است.<br/>
 حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی: آنچه را عرف مردم موسیقی می‌دانند استماع آن و ساخت و تعلیم و تعلم و فروش آلات آن حرام است.<br/>
 حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی: کلیه صداها و آهنگ‌ها که مناسب [[لهو]] و فساد است حرام و غیر آن حلال است. تشخیص آن با مراجعه به اهل عرف عام خواهد بود.<br/>
-حضرت آیت الله العظمی تبریزی )ره(: گوش دادن به موسیقی لهوی که مناسب مجالس خوشگذرانی باشد، جایز نیست. همچنین ساخت، تعلیم، خرید و فروش ابزار آلات موسیقی لهوی جایز نیست.<br/>
+حضرت آیت الله العظمی تبریزی (ره): گوش دادن به موسیقی لهوی که مناسب مجالس خوشگذرانی باشد، جایز نیست. همچنین ساخت، تعلیم، خرید و فروش ابزار آلات موسیقی لهوی جایز نیست.<br/>
 حضرت آیت الله العظمی سیستانی: اگر موسیقی مناسب مجالس [[لهو]] و عیاشی نباشد حرام نیست<ref>مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، سید محسن محمودی، ج ۱، ص ۵۳ و ۵۴٫.</ref>.<br/>
 پس گوش دادن به آهنگ‌ها و موسیقی‌هایی که مطرب و مناسب مجالس [[لهو]] و [[لعب]] است، حرام است.<br/>

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 == موسیقی – اسلام پدیا ==
+درباب لغت در تعریف موسیقی گفته‌اند: موسیقی مأخوذ از Moosika یونانی یا Musica لاتینی است و ریشه آن Mosa یا Misse می‌باشد که نام یکی از «نه رب النوع» اساطیری یونان و حامی هنرهای زیبا است.<br/>
-ارباب لغت در تعریف موسیقی گفته‌اند: موسیقی مأخوذ از Moosika یونانی یا Musica لاتینی است و ریشه آن Mosa یا Misse می‌باشد که نام یکی از «نه رب النوع» اساطیری یونان و حامی هنرهای زیبا است.<br/>
 در رسائل اخوان الصفا موسیقی به معنای غنا و موسیقار معادل مغنّی و دو کلمه موسیقات و موسیقار در برابر آلت نوازندگی (ساز) دیده می‌شود.<br/>
 شیخ آذری صاحب جواهر الاسرار گوید: «مو» در لغت سریانی یعنی هوا و «سقی» به معنای گره است؛ یعنی موسیقی دان به واسطه ظرافت کار، گوئی هوا را گره می‌زند<ref>آفاق موسیقی در اسلام، سایت تبیان.</ref>.<br/>