فرهنگ مصادیق:ورود کفّار و مشرکان به مساجد - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: Golafshan صفحهٔ ورود کفّار و مشرکان به مساجد را به فرهنگ مصادیق:ورود کفّار و مشرکان به مساجد منتقل کرد

2017-01-18T15:38:53Z

Golafshan صفحهٔ ورود کفّار و مشرکان به مساجد را به فرهنگ مصادیق:ورود کفّار و مشرکان به مساجد منتقل کرد

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-18T13:55:43Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «
ورود کفّار و مشرکان به مساجد
بسیاری از فقها وارد شدن کفّار و مش...» ایجاد کرد

2016-07-20T06:14:10Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">ورود کفّار و مشرکان به مساجد</div> بسیاری از فقها وارد شدن کفّار و مش...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

<div class="head1">ورود کفّار و مشرکان به مساجد</div>

بسیاری از فقها وارد شدن کفّار و مشرکان به مساجد مسلمانان را حرام دانسته اند. بلکه برخی ادّعای اجماع و اتّفاق بر این حکم نموده اند. گرچه بحث فقهی استدلالی در این زمینه، مجالی دیگر را می طلبد و از حوصله این مقال مختصر خارج است، ولی از آنجا که این مسئله در میان فقهای متأخّر کمتر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است به ذکر پارهای از کلمات فقهای متقدّم و نیز اشاره ای کوتاه به ادلّه ای که برای اثبات حرمت بدان استناد شده، بسنده می شود:<br/>
شیخ الطائفه طوسی (ره) در کتاب خلاف می نویسد: «برای مشرکان جایز نیست که به مسجدالحرام یا دیگر مساجد مسلمانان داخل شوند، نه با اذن<ref>مراد اذن گرفتن از امام مسلمین است.</ref> و نه بدون اذن …، دلیل ما بر این مطلب سخن خداوند متعال است که می فرماید: « اى کسانى که ایمان آورده‏اید! حقیقت این است که مشرکان نجس و ناپاک هستند، پس نباید بعد از امسال، نزدیک مسجد الحرام شوند …».<ref> توبه ۲۸٫</ref> پس چون خداوند متعال آنان را نجس دانسته است، جایز نیست که به هیچ مسجدی وارد شوند؛ زیرا این مطلب که مساجد را بایستی از نجاسات حفظ نمود، مسئله ای اجماعی است».<ref>طوسی، محمد بن حسن، الخلاف، ج ۱، ص ۵۱۸، م ۲۶۰، فی احکام المساجد</ref><br />
ان در کتاب مبسوط نیز می گوید: «مساجد بر سه قسم است: مسجدالحرام، مساجد حجاز و مساجد سایر بلاد اسلامی …، امّا در مورد مساجد بلاد اسلامی اگر هدف (کفّار و مشرکان) از ورود به مسجد، خوردن و خوابیدن و اموری از این قبیل باشد، بایستی از ورود آنان جلوگیری نمود و اگر مقصودشان، شنیدن قرآن و یاد گرفتن علم و حدیث باشد، باز هم بایستی آنان را منع نمود. چون آنها نجس هستند و مساجد را باید از نجاسات دور نگه داشت. برخی گفتهاند ورود آنان در این فرض؛ (شنیدن قرآن و یاد گرفتن علم و حدیث)، در صورتی که با اذن باشد،جایز است. ولی مذهب شیعه براین عقیده است که در این فرض نیز ورود آنان جایز نیست و کسی هم حقّ ندارد به آنان اذن ورود بدهد. بنابراین اگر جمعی از آنان بر امام وارد شدند، امام آنان را در منازل اضافی متعلّق به مسلمانان اسکان می دهد و در صورت عدم امکان، اگر مهمانسرایی وجود داشته باشد، آنان را در مهمانسرا جای می دهد و اگر این هم ممکن نبود، آنگاه جایز است (از باب ضرورت) آنان را در مسجد جای دهند. چون رسول خدا (ص) نیز اسیران بنی قُریظه و بنی النّصیر را در مسجد مدینه جای دادند …؛ ولی احوط آن است که آنان را در این فرض هم در مسجد، جای ندهند. چون این عمل پیامبر (ص) مربوط به قبل از نزول آیه فوق است».<ref>طوسى‏، المبسوط فی فقه الإمامیه، ج ۲، ص ۴۶ و ۴۷‏.</ref>
همچنین محقّق حلّی صاحب شرایع و مرحوم علاّمه در «قواعد» حکم به عدم جواز نموده اند و شهید ثانی (ره) در «مسالک» بر این حکم ادّعای اجماع نموده است.<br/>

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://islampedia.ir/fa/1391/09/%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF-%DA%A9%D9%81%D9%91%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D9%85%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF/ اسلام پدیا]-تاریخ برداشت : 95/4/30</span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[ورود کفار به مساجد]]</div>
</div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۸
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1">ورود کفّار و مشرکان به مساجد</div>
-بسیاری از فقها وارد شدن کفّار و مشرکان به مساجد مسلمانان را حرام دانسته اند. بلکه برخی ادّعای اجماع و اتّفاق بر این حکم نموده اند. گرچه بحث فقهی استدلالی در این زمینه، مجالی دیگر را می طلبد و از حوصله این مقال مختصر خارج است، ولی از آنجا که این مسئله در میان فقهای متأخّر کمتر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است به ذکر پارهای از کلمات فقهای متقدّم و نیز اشاره ای کوتاه به ادلّه ای که برای اثبات حرمت بدان استناد شده، بسنده می شود:<br/>
+بسیاری از فقها وارد شدن کفّار و مشرکان به مساجد مسلمانان را حرام دانسته‌اند. بلکه برخی ادّعای اجماع و اتّفاق بر این حکم نموده‌اند. گرچه بحث فقهی استدلالی در این زمینه، مجالی دیگر را می‌طلبد و از حوصله این مقال مختصر خارج است، ولی از آنجا که این مسئله در میان فقهای متأخّر کمتر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است به ذکر پارهای از کلمات فقهای متقدّم و نیز اشاره‌ای کوتاه به ادلّه‌ای که برای اثبات حرمت بدان استناد شده، بسنده می‌شود:<br/>
-شیخ الطائفه طوسی (ره) در کتاب خلاف می نویسد: «برای مشرکان جایز نیست که به مسجدالحرام یا دیگر مساجد مسلمانان داخل شوند، نه با اذن<ref>مراد اذن گرفتن از امام مسلمین است.</ref> و نه بدون اذن …، دلیل ما بر این مطلب سخن خداوند متعال است که می فرماید: « اى کسانى که ایمان آورده‏اید! حقیقت این است که مشرکان نجس و ناپاک هستند، پس نباید بعد از امسال، نزدیک مسجد الحرام شوند …».<ref> توبه ۲۸٫</ref> پس چون خداوند متعال آنان را نجس دانسته است، جایز نیست که به هیچ مسجدی وارد شوند؛ زیرا این مطلب که مساجد را بایستی از نجاسات حفظ نمود، مسئله ای اجماعی است».<ref>طوسی، محمد بن حسن، الخلاف، ج ۱، ص ۵۱۸، م ۲۶۰، فی احکام المساجد</ref><br />
+شیخ الطائفه طوسی (ره) در کتاب خلاف می‌نویسد: «برای مشرکان جایز نیست که به مسجدالحرام یا دیگر مساجد مسلمانان داخل شوند، نه با اذن<ref>مراد اذن گرفتن از امام مسلمین است.</ref> و نه بدون اذن …، دلیل ما بر این مطلب سخن خداوند متعال است که می‌فرماید: « ای کسانی که ایمان آورده‌اید! حقیقت این است که مشرکان نجس و ناپاک هستند، پس نباید بعد از امسال، نزدیک مسجد الحرام شوند …».<ref> توبه ۲۸٫</ref> پس چون خداوند متعال آنان را نجس دانسته است، جایز نیست که به هیچ مسجدی وارد شوند؛ زیرا این مطلب که مساجد را بایستی از نجاسات حفظ نمود، مسئله‌ای اجماعی است».<ref>طوسی، محمد بن حسن، الخلاف، ج ۱، ص ۵۱۸، م ۲۶۰، فی احکام المساجد</ref><br />
-ان در کتاب مبسوط نیز می گوید: «مساجد بر سه قسم است: مسجدالحرام، مساجد حجاز و مساجد سایر بلاد اسلامی …، امّا در مورد مساجد بلاد اسلامی اگر هدف (کفّار و مشرکان) از ورود به مسجد، خوردن و خوابیدن و اموری از این قبیل باشد، بایستی از ورود آنان جلوگیری نمود و اگر مقصودشان، شنیدن قرآن و یاد گرفتن علم و حدیث باشد، باز هم بایستی آنان را منع نمود. چون آنها نجس هستند و مساجد را باید از نجاسات دور نگه داشت. برخی گفتهاند ورود آنان در این فرض؛ (شنیدن قرآن و یاد گرفتن علم و حدیث)، در صورتی که با اذن باشد،جایز است. ولی مذهب شیعه براین عقیده است که در این فرض نیز ورود آنان جایز نیست و کسی هم حقّ ندارد به آنان اذن ورود بدهد. بنابراین اگر جمعی از آنان بر امام وارد شدند، امام آنان را در منازل اضافی متعلّق به مسلمانان اسکان می دهد و در صورت عدم امکان، اگر مهمانسرایی وجود داشته باشد، آنان را در مهمانسرا جای می دهد و اگر این هم ممکن نبود، آنگاه جایز است (از باب ضرورت) آنان را در مسجد جای دهند. چون رسول خدا (ص) نیز اسیران بنی قُریظه و بنی النّصیر را در مسجد مدینه جای دادند …؛ ولی احوط آن است که آنان را در این فرض هم در مسجد، جای ندهند. چون این عمل پیامبر (ص) مربوط به قبل از نزول آیه فوق است».<ref>طوسى‏، المبسوط فی فقه الإمامیه، ج ۲، ص ۴۶ و ۴۷‏.</ref>
+ان در کتاب مبسوط نیز می‌گوید: «مساجد بر سه قسم است: مسجدالحرام، مساجد حجاز و مساجد سایر بلاد اسلامی …، امّا در مورد مساجد بلاد اسلامی اگر هدف (کفّار و مشرکان) از ورود به مسجد، خوردن و خوابیدن و اموری از این قبیل باشد، بایستی از ورود آنان جلوگیری نمود و اگر مقصودشان، شنیدن قرآن و یاد گرفتن علم و حدیث باشد، باز هم بایستی آنان را منع نمود. چون آنها نجس هستند و مساجد را باید از نجاسات دور نگه داشت. برخی گفتهاند ورود آنان در این فرض؛ (شنیدن قرآن و یاد گرفتن علم و حدیث)، در صورتی که با اذن باشد،جایز است. ولی مذهب شیعه براین عقیده است که در این فرض نیز ورود آنان جایز نیست و کسی هم حقّ ندارد به آنان اذن ورود بدهد. بنابراین اگر جمعی از آنان بر امام وارد شدند، امام آنان را در منازل اضافی متعلّق به مسلمانان اسکان می‌دهد و در صورت عدم امکان، اگر مهمانسرایی وجود داشته باشد، آنان را در مهمانسرا جای می‌دهد و اگر این هم ممکن نبود، آنگاه جایز است (از باب ضرورت) آنان را در مسجد جای دهند. چون رسول خدا (ص) نیز اسیران بنی قُریظه و بنی النّصیر را در مسجد مدینه جای دادند …؛ ولی احوط آن است که آنان را در این فرض هم در مسجد، جای ندهند. چون این عمل پیامبر (ص) مربوط به قبل از نزول آیه فوق است».<ref>طوسی‏، المبسوط فی فقه الإمامیه، ج ۲، ص ۴۶ و ۴۷‏.</ref>
-همچنین محقّق حلّی صاحب شرایع و مرحوم علاّمه در «قواعد» حکم به عدم جواز نموده اند و شهید ثانی (ره) در «مسالک» بر این حکم ادّعای اجماع نموده است.<br/>
+همچنین محقّق حلّی صاحب شرایع و مرحوم علاّمه در «قواعد» حکم به عدم جواز نموده‌اند و شهید ثانی (ره) در «مسالک» بر این حکم ادّعای اجماع نموده است.<br/>
 == پانویس ==

فرهنگ مصادیق:ورود کفّار و مشرکان به مساجد - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: Golafshan صفحهٔ ورود کفّار و مشرکان به مساجد را به فرهنگ مصادیق:ورود کفّار و مشرکان به مساجد منتقل کرد

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «ورود کفّار و مشرکان به مساجد بسیاری از فقها وارد شدن کفّار و مش...» ایجاد کرد

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «
ورود کفّار و مشرکان به مساجد
بسیاری از فقها وارد شدن کفّار و مش...» ایجاد کرد