فرهنگ مصادیق:نماز یومیه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: removed Category:عبادی; added Category:معروف عبادی using HotCat

2016-12-15T11:30:19Z

removed Category:عبادی; added Category:معروف عبادی using HotCat

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-12-15T10:43:34Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

Golafshan: Golafshan صفحهٔ نماز یومیه را به فرهنگ مصادیق:نماز یومیه منتقل کرد

2016-12-15T10:38:47Z

Golafshan صفحهٔ نماز یومیه را به فرهنگ مصادیق:نماز یومیه منتقل کرد

Abbas69 در ‏۲۹ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۰۴

2016-09-19T07:04:15Z

User2: /* منابع */

2016-05-20T15:08:17Z

‏منابع

Kazem: اصلاح ارقام

2016-05-02T02:44:34Z

اصلاح ارقام

Kazem: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح ارقام

2016-05-01T04:35:50Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح ارقام

Kazem: اصلاح ارقام

2016-04-06T06:45:17Z

اصلاح ارقام

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «
نماز یومیه

کتب مرتبط
{| class="wikitable" |- !...» ایجاد کرد

2016-04-06T06:41:59Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">نماز یومیه</div> <div class="leftbox"> کتب مرتبط {| class="wikitable" |- !...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

<div class="head1">نماز یومیه</div>
<div class="leftbox">
کتب مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
|}

مقالات مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
| ۱ || [[چرا نمازهای یومیه 17 رکعت است؟]]
|-
| ۲ || [[روش صحیح خواندن نماز]]
|-
| ۳ || [[فلسفه اختلاف تعداد ركعت هاى نمازها]]
|-
| ۴ || [[نماز های واجب]]
|}
موضوعات مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
|}
چندرسانه‌ای مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
|}
مرتبط‌های بوستان
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
|}
نرم‌افزارهای مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
|}
پایگاه‌های اینترنتی مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
|}
</div>

== نماز ==
یکی از اعمال و تکالیفی که از طرف خداوند بر انسان واجب شده است نماز می باشد. 

== واژه شناسی نماز ==
"نماز" واژه قرآنی آن "صلاه" <ref>راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن مادّه «صلی».</ref>و جمع آن "صلوات" است، "صلاه" در اصل به معنای دعاء است که در بعضی از آیات قرآن به همین معنی آمده است. در آیاتی همچون: <ref>توبه/ سوره۹، آیه ۱۰۳</ref> <ref>احزاب/ سوره۳۳، آیه۵۶</ref> <ref>بقره/ سوره۲، آیه۱۵۷</ref>

== وجه نامگذاری نماز ==
وجه نامگذاری نماز به صلاه از باب اطلاق جزء به کل است یعنی نماز شامل دعاء هم هست. 

== نماز در ادیان گذشته ==
نماز از عباداتی است که هیچ شریعتی از آن خالی نبوده، هر چند که گونه های آن بر حسب شریعت های مختلف فرق داشته است. <ref>راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن،ص۴۹۱</ref>
به دلیل اینکه حضرت ابراهیم (ع) بر پاداری نماز را هم برای خودش و هم برای فرزندش از خدای متعال طلب نمود: 
«ربِّ اجْعَلْنِی مُقیمَ الصَّلاَهِ وَ مِن ذُرِّیَّتِی...» <ref>ابراهیم/ سوره۱۴، آیه۴۰</ref> 
«پروردگارا! مرا به پا دارندۀ نماز قرار ده و از فرزندانم (نیز)...» 
و حضرت عیسی (ع) در گهواره از آن سخن گفت: 
«و َأَوْصَانِی بِالصَّلَاهِ وَالزَّکَاهِ مَا دُمْتُ حَیًّا » <ref>مریم/ سوره۱۹، آیه۳۱</ref> 
«و تا زمانی که زنده ام مرا به نماز و [[زکات]] توصیه کرده است». 
جمله "و اوصانی بالصلاه و الزکاه..." اشاره به این است که در شریعت عیسی (ع) نماز و [[زکات]] تشریع شده است. <ref>المیزان فی تفسیر القران، ج۱۴، ص۴۷</ref> 

== توجه ویژه خداوند به نماز ==
نماز در بین عبادات از امتیاز خاصّی برخوردار است، خدای سبحان در آغاز دریافت وحی حضرت موسی (ع) ضمن اشاره به معارف کلی دین، نماز را انتخاب کرده و می فرماید: 
«...اَقِمِ الصَّلاهَ لذکری » <ref>طه/ سوره۲۰، آیه۱۴</ref> 
«... نماز را برای یاد من بپا دار.» 
از این آیه دو نکته روشن می شود: 
۱) نماز اختصاص به شریعت خاتم الانبیاء (ص) ندارد. 
۲) إقامه نماز باید برای یاد خدا باشد. <ref>جوادی آملی، عبدالله؛ تفسیر موضوعی قرآن کریم، قم، نشر اسراء، ۱۳۷۶ ش، ج۷، ص۱۳۰</ref> 

== اهمیّت نماز ==
۱) نماز از واجبات الهی است: 
«إِنَّ الصَّلاَهَ کَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَّوْقُوتًا » <ref>نساء/ سوره۴، آیه۱۰۳</ref> 
«نماز، وظیفه ثابت و معیّن برای مؤمنان است.» 
"کتابت" کنایه است از واجب بودن و واجب کردن، پس طبق این آیه، نماز بر مؤمنان نوشته و واجبی است دارای وقت. <ref>المیزان فی تفسیر القران، ج۵، ص۶۳. </ref> 
۲) بر پاداری نماز از صفات مؤمنان حقیقی است: <ref>توبه/ سوره۹، آیه۷۱</ref> <ref>ابراهیم/ سوره۱۴، آیه۳۱</ref> <ref>لقمان/ سوره۳۱، آیه۳</ref> 
«الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَهَ وَ مِمَّا رَزَقثْنَاهُمْ یُنفِقُونَ » <ref>انفال/ سوره۸، آیه۳</ref> 
«آنها که نماز را برپا میدارند و از آنچه به آنها روزی داده ایم، [[انفاق]] می کنند.» 
۳) محافظت از نماز، نخستین نشانه عملی [[تقوا]] و معاد باوری است: 
«...وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَهِ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>انعام/ سوره۶، آیه۹۲.</ref> 
«...آنها که به آخرت ایمان دارند و به آن(قرآن) ایمان می آورند و بر نمازهای خویش، مراقبت می کنند.» 
تا آنجایی که به پای بندی نماز در میدانِ جنگ تأکید شده است. <ref>نساء/ سوره۴، آیه۱۰۲</ref> 
۴) نماز، نخستین نشانه حکومت صالحان در روی زمین است: 
«الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاهَ...» <ref>حج/ سوره۲۲، آیه۴۱</ref> 
«کسانی که هرگاه در زمین به آنها قدرت بخشیم، نماز را برپامیدارند... » 
۵)نماز باز دارنده از زشتیها و بدیها: 
«...وَ أَقِمِ الصَّلَاهَ إِنَّ الصَّلَاهَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَ الْمُنکَرِ...» <ref>عنکبوت/ سوره۲۹، آیه۴۵</ref> 
«...ونماز را بر پادار، که نماز (انسان )را از زشتیها و [[گناه]] باز میدارد...» 
سیاق آیات شاهد بر این است که منظور از این باز داری، بازداریِ طبیعت نماز از فحشاء و منکر است. 
البته بازداری آن به نحو اقتضاء است نه علیت تامه، که هر کس نماز خواند، دیگر نتواند [[گناه]] کند یعنی نمازی که با رعایت آداب و شرائط مطلوبِ شرع، انجام یافته قدرت باز دارندگی از [[گناه]] را دارد، به شرطی که خود شخص اراده بر انجام [[گناه]] نداشته باشد. <ref>المیزان فی تفسیر القران،ج۱۶،ص۱۳۳</ref> <ref>ترجمه المیزان، ج۱۶، ص۱۹۸</ref> 

== سهل انگاری در نماز ==
«فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ » <ref>ماعون/سوره۱۰۷، آیه۵-۴.</ref> 
«پس وای بر نمازگزارانی که در نماز خود سهل نگاری می کنند.» 
یعنی آنهایی که از نمازشان غافلند، اهتمامی به امر نماز ندارند و از فوت شدنش باکی ندارند؛ چه اینکه به کلّی فوت شود و چه اینکه بعضی وقتها، و یا اینکه وقت فضیلتش از دست برود و چه اینکه ارکان و شرائطش و احکام و مسائلش را ندانسته، نمازی باطل بخوانند. <ref>المیزان فی تفسیر القران، ج۲۰، ص۳۶۸</ref> 
از امام صادق (ع) روایت شده: 
«إنَّ شَفاعَتَنا لا تَنالُ مُستَخِفَّاً بِالصّلاه » <ref>شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، قم، انتشارات جامعه مدرسین، ۱۴۱۳ هجری قمری، ج۱، ص۲۰۶</ref> 
«همانا شفاعت ما به سبک شمارندۀ نماز نمی رسد.» 

== پی آمدِ سنگین بی نمازی ==
انسان با نماز نخواندن جهنمی و اهل دوزخ می شود، قرآن از گفتگوی میان بهشتیان و دوزخیان خبر می دهد که بهشتیان از علّت جهنمی شدن اهل دوزخ سئوال می کنند. در جواب آنان، اولین سخنی که بر زبان میآورند بی نمازی و بی تفاوتی نسبت به نماز است: 
«مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ » <ref>مدثر/ سوره۷۴، آیه۴۳-۴۲</ref> 
«چه چیز شما را به دوزخ وارد ساخت؟! می گویند: ما از نمازگزاران نبودیم.» 
منظور از "صلاه" در اینجا، نماز معمول در اسلام نیست بلکه منظور عبادتی خاص است به درگاه خدای تعالی که با همه عبادتها یعنی عبادت در شریعتهای آسمانی که از حیث کم و کیف از همدیگر مختلفند می سازد. <ref>المیزان فی تفسیر القران، ج۲۰، ص۹۷</ref> 

== معنای خشوع در نماز ==
"خشوع" به معنی حالت تواضع و ادب جسمی و روحی است که در برابر شخص بزرگ یا حقیقت مهمی در انسان پیدا می شود و آثارش در بدن ظاهر می گردد. قرآن کریم، خشوع را از صفات مؤمنین حقیقی بر شمرده است: 
«الّذین هُم فی صَلاتِهم خَاشِعُون » <ref>مومنون/ سوره۲۳، آیه۲</ref> 
«آنها که درنمازشان خشوع دارند.» 
یعنی اشاره به اینکه نماز آنها الفاظ و حرکاتی بی روح و فاقد معنی نیست، بلکه به هنگام نماز آن چنان حالت توجه به پروردگار در آنها پیدا می شود که از غیر او جدا می گردند و به او می پیوندند. چنان غرق حالت تفکر و حضور و راز و نیاز با پروردگار می شوند که بر تمام ذرات وجودشان اثر می گذارد، خود را ذره ای می بینند در برابر وجودی بی پایان، و قطره ای در برابر اقیانوس بیکران. <ref>مکارم شیرازی، ناصر؛ تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ ش، ج ۱۴، ص ۱۹۴</ref>

== محافظت بر نماز ==
«حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ و الصَّلاَهِ الْوُسْطَى وَ قُومُواْ لِلّهِ قَانِتِینَ» <ref>بقره/ سوره۲، آیه۲۳۸</ref> 
«در انجام همه نمازها (به خصوص) نماز وسطی کوشا باشید! و از روی خضوع و اطاعت، برای خدا بپاخیزید » 
در آیه دیگری می فرماید: 
«وَ الَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>مومنون/ سوره۲۳، آیه۹</ref> 
«و آنها که بر نمازهایشان مواظبت می نمایند » 
منظور، محافظت از عدد نماز است یعنی مؤمنان محافظت دارند که یکی از نمازهایشان فوت نشود و دائماً مراقب آنند؛ بخاطر اینکه "صلاه" به صیغه جمع آمده و به ضمیر "هم" اضافه شده است . 
در سوره معارج لفظ "صلاه" مفرد آمده است: «وَالَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>معارج/سوره۷۰، آیه۳۴</ref> 
در این آیه منظور از محافظت بر نماز، رعایت صفات کمالی نماز است؛ یعنی آن طور نماز بخواند که شرع دستور داده است. <ref>المیزان فی تفسیر القران، ج۲۰، ص۱۷.</ref> 

== حکمت و فلسفه نماز ==
گرچه نماز چیزی نیست که فلسفه اش بر کسی مخفی باشد، ولی دقت در متون آیات و روایات اسلامی ما را به نکات بیشتری در این زمینه رهنمون می گردد:
=== نماز ذکرالله اکبر ===
روح و اساس و هدف و پایه و مقدمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است، همان « ذکر الله » است که در آیه ی فوق به عنوان برترین بیان شده است. 
البته ذکری که مقدمه ی فکر، و فکری که انگیزه عمل بوده باشد، چنانکه در حدیثی از امام صادق ـ علیه السّلام ـ آمده است که در تفسیر جمله ی و لذکر الله اکبر فرمود: ذکرا لله عند ما احل و حرم « یاد خدا کردن به هنگام انجام حلال و حرام » 
(یعنی به یاد خدا بیفتد به سراغ حلال برود و از حرام چشم بپوشد.) <ref>بحار الانوار، ج۸۲، ص۲۰۰</ref> 
=== نماز پاک کنند ی گناهان ===
نماز وسیله ی شستشوی از گناهان و مغفرت و آمرزش الهی است چرا که خواه ناخواه نماز انسان را دعوت به توبه و اصلاح گذشته می کند، لذا در حدیثی می خوانیم: پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ از یاران خود سؤال کرد: لو کان علی باب دار الحد کم نهر و اغتسل فی کل یوم منه خمس مرات اکان یبقی فی جسه من الدرن شیء؟ قلت لا، قال: فان مثل الصلاه کمثل النهر الجاری کلما صلی کفرت ما بینهما من الذنوب: « اگر بر در خانه یکی از شما نهری از آب صاف و پاکیزه باشد و در هر روز پنج بار خود را در آن شستشو دهد، آیا چیزی از آلودگی و کثافت در بدن او می ماند؟». 
در پاسخ عرض کردند: نه، فرمود: « نماز درست همانند این آب جاری است، هر زمان که انسان نمازی می خواند گناهانی که در میان دو نماز انجام شده است از میان می رود» <ref>وسائل الشیعه، ج۳، ص۷</ref>و به این ترتیب جراحاتی که بر روح و جان انسان از [[گناه]] می نشیند، با مرهم نماز التیام می یابد و زنگارهائی که بر قلب می نشیند زدوده می شود. 
=== نماز سدی در برابر گناهان ===
نماز سدی در برابر گناهان آینده است، چرا که روح ایمان را در انسان تقویت می کند، و نهال تقوی را در دل پرورش می دهد، و می دانیم « ایمان » و « تقوی » نیرومند ترین سد دربرابر گناهان است، و این همان چیزی است که در آیه ی فوق به عنوان نهی از فحشاء و منکر بیان شده است ، و همان است که در احادیث متعددی می خوانیم : افراد گناهکاری بودند که شرح حال آنها را برای پیشوایان اسلام بیان کردند فرمودند: غم مخورید، نماز آنها را اصلاح می کند و کرد. 
=== نماز غفلت را از بین می برد ===
نماز، غفلت زدا است، بزرگترین مصیبت برای رهروان راه حق آن است که هدف آفرینش خود را فراموش کنند و غرق در زندگی مادی و لذائذ زود گذر گردند، اما نماز به حکم این که در فواصل مختلف، و در هر شبانه روز پنج بار انجام می شود، مرتباً به انسان اخطار می کند، هشدار می دهد، هدف آفرینش او را خاطر نشان می سازد، موقعیت او را در جهان به او گوشزد می کند و این نعمت بزرگی است که انسان وسیله ای در اختیار داشته باشد که در هر شبانه روز چند مرتبه قویا به او بیدار باش گوید. 
=== نماز کبر را از بین می برد ===
نماز خودبینی و کبر را درهم می شکند، چرا که انسان در هر شبانه روز هفده رکعت و در هر رکعت دو بار پیشانی بر خاک در برابر خدا می گذارد، خود را ذره ی کوچکی در برابر عظمت او می بیند، بلکه صفری در برابر بی نهایت. 
پرده های [[غرور]] و خود خواهی را کنار می زند، تکبر و برتری جوئی را در هم می کوبد. 
به همین دلیل علی ـ علیه السّلام ـ در آن حدیث معروفی که فلسفه های عبادات اسلامی در آن منعکس شده است بعد از ایمان، نخستین عبادت را که نماز است با همین هدف تبیین می کند می فرماید: فرض الله الایمان تطهیراً من الشرک و الصلوه تنزیهاً عن الکبر ... : خداوند ایمان را برای پاکسازی انسانها از شرک واجب کرده است و نماز را برای پاکسازی از کبر» <ref>نهج البلاغه، کلمات قصار ۲۵۲</ref>
=== نماز پرورش دهنده فضائل اخلاقی ===
نماز وسیله پرورش فضائل اخلاق و تکامل معنوی انسان است، چرا که انسان را از جهان محدود ماده و چهار دیوار عالم طبیعت بیرون می برد، به ملکوت آسمانها دعوت می کند، و با فرشتگان هم صدا و همراز می سازد، خود را بدون نیاز به هیچ واسطه در برابر خدا می بیند و با او به گفتگو بر می خیزد. 
تکرار این عمل در شبانه روز آن هم با تکیه روی صفات خدا، رحمانیت و رحیمیت و عظمت او مخصوصاً با کمک گرفتن از سوره های مختلف قرآن بعد از حمد که بهترین دعوت کننده به سوی نیکیها و پاکیها است اثر قابل ملاحظه ای در پرورش فضائل اخلاقی در وجود انسان دارد. 
لذا در حدیثی از امیر مؤمنان علی ـ علیه السّلام ـ می خوانیم که در فلسفه نماز فرمود:
الصلوه قربان کلی تقی : « نماز وسیله ی تقرب هر پرهیزکاری به خدا است.» <ref>نهج البلاغه، کلمات قصار، جمله ۱۳۶</ref>
=== نماز با ارزش کننده اعمال انسان ===
نماز به سایر اعمال انسان ارزش و روح می دهد ـ چرا که نماز روح اخلاص را زنده می کند، زیرا نماز مجموعه ای است از نیت خالص و گفتار پاک و اعمال خالصانه، تکرار این مجموع در شبانه روز بذر سایر اعمال نیک را در جان انسان می پاشد و روح اخلاص را تقویت می کند. 
لذا در حدیثی معروفی می خوانیم که امیر مؤمنان علی ـ علیه السّلام ـ در وصایای خود بعد ازآن که فرق مبارکش با شمشیر ابن ملجم جنایتکار شکافته شد فرمود: الله الله فی الصلوه فانها عمود دینکم : « خدا را خدا درباره نماز ، چرا که ستون دین شما است». <ref>نهج البلاغه، نامه ها ( وصیت ) ۴۷</ref> 
می دانیم هنگامی که عمود هیمه در هم بشکند یا سقوط کند هر قدر طنابها و میخهای اطراف محکم باشد اثریندارد، همچنین هنگامی که ارتباط بندگان با خدا از طریق نماز از میان برود اعمال دیگر اثر خود را از دست خواهد داد. در حدیثی از امام صادق ـ علیه السّلام ـ می خوانیم: اول ما یحاسب به العبد الصلوه فان قبلت قبلا سائل عمله، و ان ردت رد علیه سائل عمله: « نخستین چیزی که در قیامت از بندگان حساب می شود نماز است اگر مقبول افتاد سائر اعمالشان قبول می شود، و اگر مردود شد سائر اعمال نیز مردود می شود»! 
شاید دلیل این سخن آن باشد که نماز رمز ارتباط خلق و خالق است، اگر به طور صحیح انجام گردد قصد قربت و اخلاص که وسیله قبولی سائر اعمال است در او زنده می شود، و گرنه بقیه اعمال او مشوب و آلوده می گردد و از درجه اعتبار ساقط می شود. 
=== نماز دعوت کننده به پاکسازی ===
نماز قطع نظر از محتوای خودش با توجه به شرائط صحت دعوت به پاکسازی زندگی می کند، چرا که می دانیم مکان نماز گزار، لباس نمازگزار، فرشی که بر آن نماز می خواند، آبی که با آن وضو می گیرد و [[غسل]] می کند، محلی که در آن [[غسل]] و وضو انجام می شود باید از هر گونه غصب و تجاوز به حقوق دیگران پاک باشد کسی که آلوده به تجاوز و ظلم، ریا، غصب، کم فروشی، رشوه خواری و کسی اموال حرام باشد چگوه می تواند مقدمات نماز را فراهم سازد؟ بنابر این تکرار نماز در پنج نوبت در شبانه روز خود دعوتی است به رعایت حقوق دیگران. 
=== نماز کامل عامل مؤثر برای ترک بسیاری از گناهان ===
نماز علاوه بر شرائط قبول یا به تعبیر دیگر صحت شرائط کمال دارد که رعایت آنها نیز یک عامل مؤثر دیگر برای ترک سیاری از گناهان است. 
در کتب فقهی و منابع حدیث مور زیادی به عنوان موانع قبول نماز ذکر شده است از جمله مسأله شرب خمر است که در روایات آمده است: لا تقبل صلوه شارب الخمر اربعین یوماً الا ان یتوب: « نماز شرابخوار تا چهل روز مقبول نخواهد شد مگر این که توبه کند.»<ref>بحار الانوار، ج۸۴، ص۳۱۷-۳۲۰.</ref> 
و در روایات متعددی می خوانیم: از جمله کسانی که در نماز آنها قبول نخواهد شد پیشوای ستمگر است» <ref>بحار الانوار، ج۸۴، ص۳۱۸</ref>
و در بعضی از روایات دیگر تصریح شده است که نماز کسی که [[زکات]] نمی پردازد قبول نخواهد شد، و همچنین روایات دیگری که می گوید: خوردن غذای حرام یا عجب و خود بینی از موانع قبول نماز است، پیدا است که فراهم کردن این شرایط قبولی تا چه حد سازنده است؟ 
=== نماز تقویت کننده روح انضباط ===
نماز روح انضباط را در انسان تقویت می کند، چرا که دقیقاً باید در اوقات معینی انجام گیرد که تأخیر و تقدیم آن هر دو موجب بطلان نماز است، همچنین آداب و احکام دیگر در مورد نیت و قیام قعود و رکوع و سجود و مانند آن که رعایت آنها، پذیرش انضباط را در برنامه های زندگی کاملاً آسان می سازد. 
همه اینها فوائدی است که در نماز، قطع نظر از مسأله جماعت وجود دارد و اگر ویژگی جماعت را بر آن بیفزائیم ـ که روح نماز همان جماعت است ـ برکات بی شمار دیگری دارد که این جا جای شرح آن نیست، بعلاوه کم و بیش همه از آن آگاهیم. 
گفتار خود را در زمینه فلسفه و اسرار نماز با حدیث جامعی که از امام علی بن موسی الرضا ـ علیه السّلام ـ نقل شده پایان می دهیم: 
امام در پاسخ نامه ای که از فلسفه نماز در آن سؤال شده بود چنین فرمود: 
علت تشریع نماز این است که توجه و اقرار به ربوبیت پروردگار است، و مبارزه با شرک و بت پرستی، و قیام در پیشگاه پروردگار در نهایت خضوع و نهایت تواضع، و اعتراف به گناهان و تقاضای بخشش از معاصی گذشته، و نهادن پیشانی بر زمین همه روز برای تعظیم پروردگار. 
و نیز هدف این است که انسان همواره هشیار و متذکر باشد، گرد و غبار فراموشکاری بر دل او ننشیند، مست و م[[غرور]] نشود، خاشع و خاضع باشد، طالب و علاقمند افزونی در مواهب دین و دنیا گردد. 
علاوه بر این که مداومت ذکرخداوند در شب و روز که در پرتو نماز حاصل می گردد، سبب می شود که انسان مولا و مدبر و خالق خود را فراموش نکند، روح سرکشی و طغیانگری بر او غلبه ننماید. 
و همین توجه به خداوند و قیام در برابر او، انسان را از معاصی باز می دارد. و از انواع فساد جلوگیری می کند. <ref>وسائل الشیعه، ج۳، ص۴</ref> 
=== بازداری از حرص و آز و کم طاقتی ===
خداوند متعال می فرماید: انسان حریص و کم طاقت آفریده شده و هنگامی که بدی به او رسد بی تابی می کند و هنگامی که خوبی به او رسد مانع از دیگران می شود، مگر نماز گزاران، آنان که نماز ها را پیوسته انجام می دهند. <ref>معارج/ سوره۷۰، آیات۱۹-۲۴</ref> 
انسان دارای غرائز منفی و مثبتی است که اگر غرائز منفی او بر اثر تعلیمات الهی کنترل نگردد، به گمراهی کشیده خواهد شد و یکی از آن غرائز منفی خصلت زشت حرص و آز و خصلت زشت بی تابی در برابر حوادث تلخ است بنابراین برای تعدیل این دو خصلت و جلوگیری از طغیان آن نیاز به تربیت الهی دارد و خداوند قادر و متعال ارتباط برقرار می کند، در پرتو این ارتباط، به وثوق و اطمینانی نسبت به آن یگانه بی همتا می رسد و نسبت به رزق فقط خدا را می بیند و مال و دارایی خود را از او می داند و با روحیه توکل و تسلیم، از آز و حرص دور می شود و در مقابل آن چه از خدا به او می رسد، خود را بنده خدا می داند و بی طاقتی نخواهد کرد. 
=== استقامت و بردباری ===
نماز انسان را با پناه گاهی مطمئن و یاری مهربان آشنا می کند که در مقابله با سختی ها و مشکلات زندگی به او اتکاء می کند و در برابر آنها ذلیل و خوار نمی گردد، بر همین اساس، خداوند متعال دو مورد در قرآن می فرماید: از خصلت [[صبر]] و نماز کمک بجویید، <ref>بقره/ سوره۲، آیه۴۵.</ref> <ref>بقره/ سوره۲، آیه۱۵۳</ref>
و این امر در روان شناسی هم به اثبات رسیده است که با آرامش و اطمینان روحی که از گذر ابمان و اعتقاد حاصل می شود، انسان می تواند امواج سهمگین مشکلات را در هم بشکند. 
=== نظم و انضباط ===
انجام نماز در اوقات معین و مخصوص، آداب نماز در مورد نیت و قیام و رکوع و سجود و جای گرفتن هر موضوعی در محل خودش، علاوه بر آثار مفیدی که در روح انسان می گذارد موجب نظم و انظباط در زندگی خواهد شد و همان طور که در زندگی بزرگان ما این امر به وضوح مشهود بود و با توجه به این که یکی از عوامل پیشرفت و بسیار مهم در تکامل، نظم و انضباط است و مسائل تربیتی در پرتو نظم و انضباط است که به نتیجه می رسد، جایگاه نماز در تکامل انسان بهتر معلوم می شود. 

== منابع ==
[http://www.pajoohe.com/ سایت بژوهه]
[http://www.andisheqom.com/ اندیشه قم]

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source">منبع:[http://www.wikifeqh.ir/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2 ویکی فقه] - تاریخ برداشت:94/12/5</div>

@@ سطر ۲۲۲: / سطر ۲۲۲: @@
 <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://www.wikifeqh.ir/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2 ویکی فقه] - تاریخ برداشت:94/12/5</span></div>
 [[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]
-[[رده:عبادی]]
+[[رده:معروف عبادی]]

@@ سطر ۲۱: / سطر ۲۱: @@
 | ۴ || [[نماز های واجب]]
 |-
-| ۴ || [[اوقات نمازهای یومیه]]
+| ۵|| [[اوقات نمازهای یومیه]]
 |-
-| ۴ || [[نماز های واجب - آوینی]]
+| ۶|| [[نماز های واجب - آوینی]]
 |}
 <p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>

@@ سطر ۱۷: / سطر ۱۷: @@
 | ۲ || [[روش صحیح خواندن نماز]]
 |-
-| ۳ || [[فلسفه اختلاف تعداد ركعت هاى نمازها]]
+| ۳ || [[فلسفه اختلاف تعداد رکعت های نمازها]]
 |-
 | ۴ || [[نماز های واجب]]
 |}
 <p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
@@ سطر ۸۲: / سطر ۸۶: @@
 == اهمیّت نماز ==
 ۱) نماز از واجبات الهی است:<br/>
-«إِنَّ الصَّلاَهَ کَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَّوْقُوتًا » <ref>نساء/ سوره۴، آیه۱۰۳</ref><br/>
+«إِنَّ الصَّلاَهَ کَانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَّوْقُوتًا » <ref>نساء/ سوره۴، آیه۱۰۳</ref><br/>
 «نماز، وظیفه ثابت و معیّن برای مؤمنان است.»<br/>
 "کتابت" کنایه است از واجب بودن و واجب کردن، پس طبق این آیه، نماز بر مؤمنان نوشته و واجبی است دارای وقت. <ref>المیزان فی تفسیر القران، ج۵، ص۶۳.  </ref><br/>
@@ سطر ۸۹: / سطر ۹۳: @@
 «آنها که نماز را برپا میدارند و از آنچه به آنها روزی داده ایم، [[انفاق]] می کنند.»<br/>
 ۳) محافظت از نماز، نخستین نشانه عملی [[تقوا]] و معاد باوری است:<br/>
-«...وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَهِ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>انعام/ سوره۶، آیه۹۲.</ref><br/>
+«...وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَهِ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ هُمْ عَلَی صَلاَتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>انعام/ سوره۶، آیه۹۲.</ref><br/>
 «...آنها که به آخرت ایمان دارند و به آن(قرآن) ایمان می آورند و بر نمازهای خویش، مراقبت می کنند.»<br/>
 تا آنجایی که به پای بندی نماز در میدانِ جنگ تأکید شده است. <ref>نساء/ سوره۴، آیه۱۰۲</ref><br/>
@@ سطر ۹۶: / سطر ۱۰۰: @@
 «کسانی که هرگاه در زمین به آنها قدرت بخشیم، نماز را برپامیدارند... »<br/>
 ۵)نماز باز دارنده از زشتیها و بدیها:<br/>
-«...وَ أَقِمِ الصَّلَاهَ إِنَّ الصَّلَاهَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَ الْمُنکَرِ...» <ref>عنکبوت/ سوره۲۹، آیه۴۵</ref><br/>
+«...وَ أَقِمِ الصَّلَاهَ إِنَّ الصَّلَاهَ تَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاء وَ الْمُنکَرِ...» <ref>عنکبوت/ سوره۲۹، آیه۴۵</ref><br/>
 «...ونماز را بر پادار، که نماز (انسان )را از زشتیها و [[گناه]] باز میدارد...»<br/>
 سیاق آیات شاهد بر این است که منظور از این باز داری، بازداریِ طبیعت نماز از فحشاء و منکر است.<br/>
@@ سطر ۱۲۲: / سطر ۱۲۶: @@
 == محافظت بر نماز ==
-«حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ و الصَّلاَهِ الْوُسْطَى وَ قُومُواْ لِلّهِ قَانِتِینَ» <ref>بقره/ سوره۲، آیه۲۳۸</ref><br/>
+«حَافِظُواْ عَلَی الصَّلَوَاتِ و الصَّلاَهِ الْوُسْطَی وَ قُومُواْ لِلّهِ قَانِتِینَ» <ref>بقره/ سوره۲، آیه۲۳۸</ref><br/>
 «در انجام همه نمازها (به خصوص) نماز وسطی کوشا باشید! و از روی خضوع و اطاعت، برای خدا بپاخیزید »<br/>
 در آیه دیگری می فرماید:<br/>
-«وَ الَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>مومنون/ سوره۲۳، آیه۹</ref><br/>
+«وَ الَّذِینَ هُمْ عَلَی صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>مومنون/ سوره۲۳، آیه۹</ref><br/>
 «و آنها که بر نمازهایشان مواظبت می نمایند »<br/>
 منظور، محافظت از عدد نماز است یعنی مؤمنان محافظت دارند که یکی از نمازهایشان فوت نشود و دائماً مراقب آنند؛ بخاطر اینکه "صلاه" به صیغه جمع آمده و به ضمیر "هم" اضافه شده است .<br/>
-در سوره معارج لفظ "صلاه" مفرد آمده است: «وَالَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>معارج/سوره۷۰، آیه۳۴</ref><br/>
+در سوره معارج لفظ "صلاه" مفرد آمده است: «وَالَّذِینَ هُمْ عَلَی صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ » <ref>معارج/سوره۷۰، آیه۳۴</ref><br/>
 در این آیه منظور از محافظت بر نماز، رعایت صفات کمالی نماز است؛ یعنی آن طور نماز بخواند که شرع دستور داده است. <ref>المیزان فی تفسیر القران، ج۲۰، ص۱۷.</ref><br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۸
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۲۵: / سطر ۲۵: @@
 | ۶|| [[نماز های واجب - آوینی]]
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
 ! ردیف !! عنوان
 |-
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

@@ سطر ۱۸۸: / سطر ۱۸۸: @@
 == منابع ==
-[http://www.pajoohe.com/ سایت بژوهه]
+[http://www.pajoohe.com/ سایت پژوهه]
 [http://www.andisheqom.com/ اندیشه قم]
 == پانویس ==

@@ سطر ۱۳: / سطر ۱۳: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |-
-| ۱ || [[چرا نمازهای یومیه 17 رکعت است؟]]
+| ۱ || [[چرا نمازهای یومیه ۱۷ رکعت است؟]]
 |-
 | ۲ || [[روش صحیح خواندن نماز]]
@@ سطر ۱۹۰: / سطر ۱۹۰: @@
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
 <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://www.wikifeqh.ir/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2 ویکی فقه] - تاریخ برداشت:94/12/5</span></div>

فرهنگ مصادیق:نماز یومیه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: removed Category:عبادی; added Category:معروف عبادی using HotCat

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Golafshan: Golafshan صفحهٔ نماز یومیه را به فرهنگ مصادیق:نماز یومیه منتقل کرد

Abbas69 در ‏۲۹ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۰۴

User2: /* منابع */

Kazem: اصلاح ارقام

Kazem: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح ارقام

Kazem: اصلاح ارقام

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «نماز یومیه کتب مرتبط {| class="wikitable" |- !...» ایجاد کرد

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «
نماز یومیه

کتب مرتبط
{| class="wikitable" |- !...» ایجاد کرد