فرهنگ مصادیق:نقاشی و مجسمه سازی-حدیث نث - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-17T05:59:38Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Fayzi: Fayzi صفحهٔ نقاشی و مجسمه سازی-حدیث نث را به فرهنگ مصادیق:نقاشی و مجسمه سازی-حدیث نث منتقل کرد

2017-01-16T16:51:13Z

Fayzi صفحهٔ نقاشی و مجسمه سازی-حدیث نث را به فرهنگ مصادیق:نقاشی و مجسمه سازی-حدیث نث منتقل کرد

User6: اصلاح ارقام

2016-05-25T14:58:13Z

اصلاح ارقام

User6: /* مقدمه */

2016-04-27T14:34:38Z

‏مقدمه

User6: صفحه‌ای تازه حاوی «
نقاشی و مجسمه سازی-حدیث نت
== مقدمه== ==پرسش == برخی احادیث، مرد...» ایجاد کرد

2016-04-25T11:49:55Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1"> نقاشی و مجسمه سازی-حدیث نت </div> == مقدمه== ==پرسش == برخی احادیث، مرد...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> نقاشی و مجسمه سازی-حدیث نت
</div>
== مقدمه==

==پرسش ==
برخی احادیث، مردم را از مجسمه سازی و نقاشی باز داشته اند. منظور این روایات چیست و چه برداشتی می توان از آنها کرد؟<br/>

== پاسخ ==
احادیث فراوان از پیامبر اکرم(ص)، در کتب روایی شیعه و اهل سنّت نقل شده و نیز احادیث متعدّدی از ائمه اهل بیت(ع) مبنی بر حرمت ساخت مجسمه ی انسان و دیگر موجودات زنده آمده است(۱).<br/>
اکثر فقهای مذاهب اسلامی اعمّ از اهل سنّت و امامیه، بر اساس این روایات، فتوا به حرمت ساخت مجسمه ی موجود زنده داده اند و حتّی برخی فقهای شیعه مانند صاحب جواهر(۲).، و شیخ انصاری(۳). و آیت اللّه خویی(۴). و فقهای اهل سنّت مانند عبدالرحمن جزیری(۵). و دکتر وهبه زحیلی(۶). ادّعای اجماع کرده اند. امّا برخی فقهای متقدّم امامیه مانند شیخ طوسی(۷). و طبرسی(۸). قائل به کراهت شده و حرمت را اختصاص به بت سازی داده اند. برخی از فقهای معاصر نیز همین گونه فتوا داده اند(۹).<br/>
منشأ این اختلاف فتاوا، اختلاف برداشت در موقّت بودن حکم حرمت مجسمه سازی و صورتگری است که در احادیث متعدّد از پیامبر اکرم(ص) و ائمّه اهل بیت(ع) رسیده است. گروهی آن حکم را یک تکلیف ثابت دانسته اند؛ امّا گروهی دیگر آن را حکم موقّت و مختص به شرایط صدر اسلام دانسته اند که هنوز رسوبات بت پرستی در ذهن مسلمانان وجود داشته و احیانا با نقّاشی و مجسمه سازی، معبودهای مشرکان و تکریم آنها بروز می کرده است.<br/>

== در حدیثی از پیامبر(ص) آمده است: ==
أشدُّ النّاسِ عَذابا یَومَ القیامهِ رجُلٌ قَتلَ نَبیّا، أو قَتلَهُ نَبیٌّ، و إمامُ ضَلالهٍ، و مُمَثِّلٌ من المُمَثّلینَ(۱۰).<br/>
سخت ترین عذاب را در روز رستاخیز، مردى مى چشد که پیامبرى را کشته، یا به دست پیامبرى کشته شده باشد، و پیشوای گمراهان، و پیکر تراش.<br/>
گناه و عذاب مجسمه ساز در زمان ما ـ که بت پرستی از بین رفته ـ هم تراز و متناسب با پیامبرکشی و رهبری گمراهان نیست. طبق این روایت، گناه مجسمه سازی حتی بدتر از زنا و شراب خواری و دیگر کبائر است. از اینجا به دست می آید که مقصود از صورتگری باید چیزی باشد که واقعا هم سنگ و برابر پیامبر کشی و جنگ با خدا و خروج از دین باشد که همان «بت سازی» است.<br/>
(۱).. ر. ک: شرح نووى بر صحیح مسلم، ج ۱۳ و ۱۴، ص ۳۲۹، ح ۲۱۰۶، وسائل الشیعه، ج ۳، ص۵۶۰ ـ ۵۶۳.<br/>
(۲).. جواهر الکلام، ج ۲۲، ص۴۱.<br/>
(۳).. مکاسب محرمه، شیخ انصارى، مسأله ۴ از مسائل «النوع الرابع ما یحرم الاکتساب به لکونه عملاً محرّما فی نفسه».<br/>
(۴).. مصباح الفقاهه، آیه اللّه خویى، ج ۱، ص ۲۸۶.<br/>
(۵).. الفقه على المذاهب الأربعه، ج ۲، ص ۳۹ ـ ۴۱.<br/>
(۶).. الفقه الإسلامى و ادلّته، ج ۴، ص ۲۶۷۴.<br/>
(۷).. التبیان فی تفسیر القرآن، ج ۱، ص ۲۳۶.<br/>
(۸).. مجمع البیان، ج ۱، ص ۲۱۲ ذیل آیه ۵۱ سوره بقره.<br/>
(۹). أنوار الفقاهه (مکاسب المحرّمه)، ص ۱۱۳.<br/>
(۱۰).. الدرّ المنثور: ۱/ ۱۷۸؛ میزان الحکمه، ج ۲، ص ۳۷۲، ح ۳۰۷۸.<br/>
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://www.hadith.net/post/39817/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%AC%D8%B3%D9%85%D9%87-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C/ حدیث نت] - تاریخ برداشت: 21/10/94
</span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[مجسمه سازی]] </div>
</div>

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
   </div>
 ==پرسش  ==
-برخی احادیث، مردم را از مجسمه سازی و نقاشی باز داشته اند. منظور این روایات چیست و چه برداشتی می توان از آنها کرد؟<br/>
+برخی احادیث، مردم را از مجسمه سازی و نقاشی باز داشته‌اند. منظور این روایات چیست و چه برداشتی می‌توان از آنها کرد؟<br/>
 == پاسخ  ==
 احادیث فراوان از پیامبر اکرم(ص)، در کتب روایی شیعه و اهل سنّت نقل شده و نیز احادیث متعدّدی از ائمه اهل بیت(ع) مبنی بر حرمت ساخت مجسمه ی انسان و دیگر موجودات زنده آمده است(۱).<br/>
-اکثر فقهای مذاهب اسلامی اعمّ از اهل سنّت و امامیه، بر اساس این روایات، فتوا به حرمت ساخت مجسمه ی موجود زنده داده اند و حتّی برخی فقهای شیعه مانند صاحب جواهر(۲).، و شیخ انصاری(۳). و آیت اللّه خویی(۴). و فقهای اهل سنّت مانند عبدالرحمن جزیری(۵). و دکتر وهبه زحیلی(۶). ادّعای اجماع کرده اند. امّا برخی فقهای متقدّم امامیه مانند شیخ طوسی(۷). و طبرسی(۸). قائل به کراهت شده و حرمت را اختصاص به بت سازی داده اند. برخی از فقهای معاصر نیز همین گونه فتوا داده اند(۹).<br/>
+اکثر فقهای مذاهب اسلامی اعمّ از اهل سنّت و امامیه، بر اساس این روایات، فتوا به حرمت ساخت مجسمه ی موجود زنده داده‌اند و حتّی برخی فقهای شیعه مانند صاحب جواهر(۲).، و شیخ انصاری(۳). و آیت اللّه خویی(۴). و فقهای اهل سنّت مانند عبدالرحمن جزیری(۵). و دکتر وهبه زحیلی(۶). ادّعای اجماع کرده‌اند. امّا برخی فقهای متقدّم امامیه مانند شیخ طوسی(۷). و طبرسی(۸). قائل به کراهت شده و حرمت را اختصاص به بت سازی داده‌اند. برخی از فقهای معاصر نیز همین گونه فتوا داده‌اند(۹).<br/>
-منشأ این اختلاف فتاوا، اختلاف برداشت در موقّت بودن حکم حرمت مجسمه سازی و صورتگری است که در احادیث متعدّد از پیامبر اکرم(ص) و ائمّه اهل بیت(ع) رسیده است. گروهی آن حکم را یک تکلیف ثابت دانسته اند؛ امّا گروهی دیگر آن را حکم موقّت و مختص به شرایط صدر اسلام دانسته اند که هنوز رسوبات بت پرستی در ذهن مسلمانان وجود داشته و احیانا با نقّاشی و مجسمه سازی، معبودهای مشرکان و تکریم آنها بروز می کرده است.<br/>
+منشأ این اختلاف فتاوا، اختلاف برداشت در موقّت بودن حکم حرمت مجسمه سازی و صورتگری است که در احادیث متعدّد از پیامبر اکرم(ص) و ائمّه اهل بیت(ع) رسیده است. گروهی آن حکم را یک تکلیف ثابت دانسته‌اند؛ امّا گروهی دیگر آن را حکم موقّت و مختص به شرایط صدر اسلام دانسته‌اند که هنوز رسوبات بت پرستی در ذهن مسلمانان وجود داشته و احیانا با نقّاشی و مجسمه سازی، معبودهای مشرکان و تکریم آنها بروز می‌کرده است.<br/>
-== در حدیثی از پیامبر(ص) آمده است: ==
+== حدیثی از رسول الله (ص) ==
 أشدُّ النّاسِ عَذابا یَومَ القیامهِ رجُلٌ قَتلَ نَبیّا، أو قَتلَهُ نَبیٌّ، و إمامُ ضَلالهٍ، و مُمَثِّلٌ من المُمَثّلینَ(۱۰).<br/>
-سخت ترین عذاب را در روز رستاخیز، مردى مى چشد که پیامبرى را کشته، یا به دست پیامبرى کشته شده باشد، و پیشوای گمراهان، و پیکر تراش.<br/>
+سخت‌ترین عذاب را در روز رستاخیز، مردی می‌چشد که پیامبری را کشته، یا به دست پیامبری کشته شده باشد، و پیشوای گمراهان، و پیکر تراش.<br/>
-گناه و عذاب مجسمه ساز در زمان ما ـ که بت پرستی از بین رفته ـ هم تراز و متناسب با پیامبرکشی و رهبری گمراهان نیست. طبق این روایت، گناه مجسمه سازی حتی بدتر از زنا و شراب خواری و دیگر کبائر است. از اینجا به دست می آید که مقصود از صورتگری باید چیزی باشد که واقعا هم سنگ و برابر پیامبر کشی و جنگ با خدا و خروج از دین باشد که همان «بت سازی» است.<br/>
+گناه و عذاب مجسمه ساز در زمان ما ـ که بت پرستی از بین رفته ـ هم تراز و متناسب با پیامبرکشی و رهبری گمراهان نیست. طبق این روایت، گناه مجسمه سازی حتی بدتر از زنا و شراب خواری و دیگر کبائر است. از اینجا به دست می‌آید که مقصود از صورتگری باید چیزی باشد که واقعا هم سنگ و برابر پیامبر کشی و جنگ با خدا و خروج از دین باشد که همان «بت سازی» است.<br/>
-(۱).. ر. ک: شرح نووى بر صحیح مسلم، ج ۱۳ و ۱۴، ص ۳۲۹، ح ۲۱۰۶، وسائل الشیعه، ج ۳، ص۵۶۰ ـ ۵۶۳.<br/>
+(۱).. ر. ک: شرح نووی بر صحیح مسلم، ج ۱۳ و ۱۴، ص ۳۲۹، ح ۲۱۰۶، وسائل الشیعه، ج ۳، ص۵۶۰ ـ ۵۶۳.<br/>
 (۲).. جواهر الکلام، ج ۲۲، ص۴۱.<br/>
-(۳).. مکاسب محرمه، شیخ انصارى، مسأله ۴ از مسائل «النوع الرابع ما یحرم الاکتساب به لکونه عملاً محرّما فی نفسه».<br/>
+(۳).. مکاسب محرمه، شیخ انصاری، مسأله ۴ از مسائل «النوع الرابع ما یحرم الاکتساب به لکونه عملاً محرّما فی نفسه».<br/>
-(۴).. مصباح الفقاهه، آیه اللّه خویى، ج ۱، ص ۲۸۶.<br/>
+(۴).. مصباح الفقاهه، آیه اللّه خویی، ج ۱، ص ۲۸۶.<br/>
-(۵).. الفقه على المذاهب الأربعه، ج ۲، ص ۳۹ ـ ۴۱.<br/>
+(۵).. الفقه علی المذاهب الأربعه، ج ۲، ص ۳۹ ـ ۴۱.<br/>
-(۶).. الفقه الإسلامى و ادلّته، ج ۴، ص ۲۶۷۴.<br/>
+(۶).. الفقه الإسلامی و ادلّته، ج ۴، ص ۲۶۷۴.<br/>
 (۷).. التبیان فی تفسیر القرآن، ج ۱، ص ۲۳۶.<br/>
 (۸).. مجمع البیان، ج ۱، ص ۲۱۲ ذیل آیه ۵۱ سوره بقره.<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۵۱
(بدون تفاوت)