https://wiki.imaroof.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82%3A%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1 2026-08-19T21:20:21Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.26.2 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1&diff=54128&oldid=prev 2017-05-18T11:40:29Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20" >سطر ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۰:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صاحب ریاض هم آورده است: «برای کسی که جاهل بوده و مرتکب ربا شده کافی است که از این کار دست کشیده، توبه کند و غیر از این، چیز دیگری بر او واجب نیست».&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صاحب ریاض هم آورده است: «برای کسی که جاهل بوده و مرتکب ربا شده کافی است که از این کار دست کشیده، توبه کند و غیر از این، چیز دیگری بر او واجب نیست».&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما مطابق آنچه از دروس نقل شده وظیفه جاهل به حکم یا موضوعِ ربا، مانند عالم به آنها، وجوب پس دادن مالی است که گرفته است. صاحب دروس این قول را به متأخرین نسبت داده است.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما مطابق آنچه از دروس نقل شده وظیفه جاهل به حکم یا موضوعِ ربا، مانند عالم به آنها، وجوب پس دادن مالی است که گرفته است. صاحب دروس این قول را به متأخرین نسبت داده است.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به هر حال برای این قول، به آیه شریفه <del class="diffchange diffchange-inline">«فمن ج آءه موعظه من ربّه فانتهی فله ما سلف» </del>استدلال شده، زیرا ظهور این آیه به قرینه صدر و ذیل آن، در صورت جهل است.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به هر حال برای این قول، به آیه شریفه <ins class="diffchange diffchange-inline">«فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ» </ins>استدلال شده، زیرا ظهور این آیه به قرینه صدر و ذیل آن، در صورت جهل است.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرحوم سید علی طباطبایی در ریاض گفته است:&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرحوم سید علی طباطبایی در ریاض گفته است:&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تعلیل حلیت تصرف در مال ربوی مختلط به این که رسول خدا(ص) کلیه رباهای گذشته را حلال کرده؛ تقریباً صریح در این است که مراد از «ما مضی» که در روایت آمده است، ربا در صورت جهل است. از این بیان، صحت تفسیر آیه یاد شده به آنچه بیان کردیم روشن می‌شود؛ همچنان که ظاهر آیه چنین است.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تعلیل حلیت تصرف در مال ربوی مختلط به این که رسول خدا(ص) کلیه رباهای گذشته را حلال کرده؛ تقریباً صریح در این است که مراد از «ما مضی» که در روایت آمده است، ربا در صورت جهل است. از این بیان، صحت تفسیر آیه یاد شده به آنچه بیان کردیم روشن می‌شود؛ همچنان که ظاهر آیه چنین است.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31" >سطر ۳۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس این روایت دلالت دارد که چنین فردی نه گناهی مرتکب شده و نه رد مال، بر او واجب است. از طرفی، ظاهر روایت نشان می‌دهد که فرد مزبور جاهل به حکم بوده، نه جاهل به موضوع؛ زیرا ظاهراً ضمیر «انه» در عبارت «انه حلال» به ربا بر می‌گردد.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس این روایت دلالت دارد که چنین فردی نه گناهی مرتکب شده و نه رد مال، بر او واجب است. از طرفی، ظاهر روایت نشان می‌دهد که فرد مزبور جاهل به حکم بوده، نه جاهل به موضوع؛ زیرا ظاهراً ضمیر «انه» در عبارت «انه حلال» به ربا بر می‌گردد.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ب) در صحیحه احمد بن محمد بن عیسی که در نوادر آمده از پدرش نقل می‌کند: مردی روزگاری ربا خواری می‌کرده است. آن گاه به قصد زیارت امام محمد باقر(ع) از خانه اش خارج می‌شود. وقتی نزد امام می‌رسد، از او از احکام رباخواری‌هایی که کرده است می‌پرسد. امام در پاسخ می‌فرماید:&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ب) در صحیحه احمد بن محمد بن عیسی که در نوادر آمده از پدرش نقل می‌کند: مردی روزگاری ربا خواری می‌کرده است. آن گاه به قصد زیارت امام محمد باقر(ع) از خانه اش خارج می‌شود. وقتی نزد امام می‌رسد، از او از احکام رباخواری‌هایی که کرده است می‌پرسد. امام در پاسخ می‌فرماید:&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«مخرجک من کتاب اللّه عزّو جلّ(<del class="diffchange diffchange-inline">فمن جاءه موعظه من ربّه فانتهی فله ما سلف</del>)، و الموعظه هی التوبه؛ لجهله بتحریمه ثمّ معرفته به، فما مضی فحلال، و ما بقی فلیحفظ»؛ آیه شریفه <del class="diffchange diffchange-inline">«فمن ج آءه موعظه مِن ربّه فانتهی فله ما سلف»، </del>نجات دهنده توست. موعظه، همان توبه است، زیرا او جاهل به حرمت ربا بوده و بعدها به حرمت آن علم پیدا کرده، بنابراین آنچه گذشته، حلال است و آنچه باقی مانده است باید حفظ شود.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«مخرجک من کتاب اللّه عزّو جلّ(<ins class="diffchange diffchange-inline">فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ</ins>)، و الموعظه هی التوبه؛ لجهله بتحریمه ثمّ معرفته به، فما مضی فحلال، و ما بقی فلیحفظ»؛ آیه شریفه <ins class="diffchange diffchange-inline">«فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ»، </ins>نجات دهنده توست. موعظه، همان توبه است، زیرا او جاهل به حرمت ربا بوده و بعدها به حرمت آن علم پیدا کرده، بنابراین آنچه گذشته، حلال است و آنچه باقی مانده است باید حفظ شود.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنان که در حدائق آمده، این روایت تقریباً یا تحقیقاً صراحت دارد که خوردن ربا در صورت جهل به حکم آن، حلال است. شاید این صراحت از سخن امام(ع) استنباط شود که فرمود: «لجهله بتحریمه... ». علاوه بر این، مورد حدیث با آیه‌ای که مخصوص به حال جهل است، تطبیق شده است. البته ممکن است عدم تفصیل بین جهل به حکم و جهل به موضوع دلیلی باشد بر اینکه جواب امام(ع) شامل هردو مورد می‌شود. اما مقتضای ذیل حدیث که جهل را به تحریم اختصاص داده، این است که مورد سوءال به صورت جهل به حکم اختصاص دارد.&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنان که در حدائق آمده، این روایت تقریباً یا تحقیقاً صراحت دارد که خوردن ربا در صورت جهل به حکم آن، حلال است. شاید این صراحت از سخن امام(ع) استنباط شود که فرمود: «لجهله بتحریمه... ». علاوه بر این، مورد حدیث با آیه‌ای که مخصوص به حال جهل است، تطبیق شده است. البته ممکن است عدم تفصیل بین جهل به حکم و جهل به موضوع دلیلی باشد بر اینکه جواب امام(ع) شامل هردو مورد می‌شود. اما مقتضای ذیل حدیث که جهل را به تحریم اختصاص داده، این است که مورد سوءال به صورت جهل به حکم اختصاص دارد.&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ج) در صحیحه محمد بن مسلم آمده است:&lt;br/&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ج) در صحیحه محمد بن مسلم آمده است:&lt;br/&gt;</div></td></tr> </table>

Golafshan https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1&diff=29154&oldid=prev 2016-10-23T04:48:10Z

<p>اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی</p> <a href="https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1&amp;diff=29154&amp;oldid=29152">نمایش تغییرات</a>

Kazem https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1&diff=29152&oldid=prev 2016-10-23T04:42:24Z

<p>Kazem صفحهٔ <a href="/index.php/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1" class="mw-redirect" title="معامله ربوی در حالت جهل و اضطرار">معامله ربوی در حالت جهل و اضطرار</a> را به <a href="/index.php/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1" title="فرهنگ مصادیق:معامله ربوی در حالت جهل و اضطرار">فرهنگ مصادیق:معامله ربوی در حالت جهل و اضطرار</a> منتقل کرد</p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۴۲</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='fa'><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div> </td></tr></table>

Kazem https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1&diff=29151&oldid=prev 2016-10-23T04:38:53Z

<p>اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام</p> <a href="https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B1%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AC%D9%87%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1&amp;diff=29151">نمایش تغییرات</a>

Kazem