فرهنگ مصادیق:معاد و انگیزه های انکار آن - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi: /* پانویس */

2017-02-04T10:19:08Z

‏پانویس

Fayzi در ‏۱۶ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۱۸

2017-02-04T10:18:04Z

نمایش تغییرات

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-01T10:35:55Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

Fayzi: Fayzi صفحهٔ معاد و انگیزه های انکار آن را به فرهنگ مصادیق:معاد و انگیزه های انکار آن منتقل کرد

2017-01-01T09:30:21Z

Fayzi صفحهٔ معاد و انگیزه های انکار آن را به فرهنگ مصادیق:معاد و انگیزه های انکار آن منتقل کرد

User2: /* استبعاد حیات مردگان */

2016-07-15T08:25:40Z

‏استبعاد حیات مردگان

User2: /* معاد درقرآن */

2016-07-15T08:25:17Z

‏معاد درقرآن

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-07-15T08:24:45Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۱۰۹: / سطر ۱۰۹: @@
 <div class="hold">
-<div class="return">بازگشت به [[انکار معاد و امور مربوط به قیامت]] </div>
+<div class="return">بازگشت به [[انکار معاد و قیامت]] </div>
 </div>

@@ سطر ۴۹: / سطر ۴۹: @@
 == شبهات معاد ==
 === استبعاد حیات مردگان ===
- بعید است که انسانهایی که از دنیا رفته‌اند و طی سالهای مدید بدنهای آنها پوسیده و به خاک تبدیل گشته مجدداً زنده شوند. که آیه شریفه?مَنْ یُحْیِی الْعِظَامَ وَهِیَ رَمِیمٌ?<ref>یس 78.</ref> به این شبهه توجّه دارد.<br/>
+بعید است که انسانهایی که از دنیا رفته‌اند و طی سالهای مدید بدنهای آنها پوسیده و به خاک تبدیل گشته مجدداً زنده شوند. که آیه شریفه?مَنْ یُحْیِی الْعِظَامَ وَهِیَ رَمِیمٌ?<ref>یس 78.</ref> به این شبهه توجّه دارد.<br/>
 ==== تقریر استدلال ====
 استفهام در آیه استفهام انکاری است که ناشی از تعجب و بعید بودن حیات موجودات بی‌جان می‌باشد به تعبیر دیگر حیات و موت ۲ حالت متقابل می‌باشند که تبدیل یکی به دیگری بسیار تعجب آور خواهد بود. <br/>
@@ سطر ۷۱: / سطر ۷۱: @@
 ۳- بر احیاء طبیعت:? وَتَرَی الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ * ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ یُحْیِی الْمَوْتَی وَأَنَّهُ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ لَّا رَیْبَ فِیهَا وَأَنَّ اللَّهَ یَبْعَثُ مَن فِی الْقُبُورِ? <ref>حج 7-5.</ref><br/>
 در این آیات قدرت خداوند بر زنده کردن زمین و نباتات روی آن که درختان پس از خشک شدن چگونه جوانه و شکوفه‌های با طراوت و زیبا بدست می‌دهند را مقدمه استدلال بر احیاء انسان قرار داده است یعنی زنده کردن طبیعت و نباتات با آن گستردگی و تنوع فراوان به طریق اولی امکان حیات انسان را میسور می‌سازد. <br/>
 === پراکندگی اجزاء بدن:(شبهه عدم علم خداوند) ===
 در سوره مبارکه ق آیه ۳ این شبهه از سوی منکران نقل شده است که گفته‌اند?أَئِذَا مِتْنَا وَکُنَّا تُرَابًا ذَلِکَ رَجْعٌ بَعِیدٌ?<br/>

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 == معاد درقرآن ==
- آیات قرآن کریم, پیرامون اثبات معاد و احتجاج با منکرین آن را می‌توان به پنج دسته،تقسیم کرد:<br/>
+آیات قرآن کریم, پیرامون اثبات معاد و احتجاج با منکرین آن را می‌توان به پنج دسته،تقسیم کرد:<br/>
 ۱ـ آیاتی که بر این نکته, تاکید می‌کند که برهانی بر نفی معاد،وجود ندارد. این آیات،به منزله خلع سلاح منکرین است .<br/>
 ۲ـ آیاتی که به پدیده‌های مشابه معاد،اشاره می‌کند تا جلوی استبعاد را بگیرد.<br/>
@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 این سه شرط برای معاد نیز وجود دارد که به ترتیب بیان می‌کنیم:<br/>
 الف: امکان معاد آیات قرآن برای امکان معاد را می‌توان به چند گروه تقسیم کرد :گروه اول آیاتی که از طریق اشاره به نظم موجود در جهان ، بیانگر قدرت خداوند در زمینه امکان پذیر بودن معاد می‌باشد . <ref>سوره احقاف / 33.</ref>گروه دوم آیات اشاره دارد به تطورات جنین و دگرگونی‌های یک نطفه که از آغار طی می‌کند تا به یک جنین کامل تبدیل شود .<ref>مومنین ، آیات 12 الی 16 و قیامت ، آیات 37 الی 40.</ref>گروه سوم آیات ، اشاره دارد به آفرینش نخستین انسان . <ref>عنکبوت / 19 ، اعراف / 29 و یس ، 78الی 79.</ref>گروه چهارم از آیات که اشاره داره به احیای ارض و نباتات در طبیعت و ...  . <ref>روم / 19و 50  ، فصلت / 39.</ref>   و از سوی دیگر دلایلی وجود دارد که با پاسخ دادن به سؤال افرادی که می‌پرسند ، چگونه امکان دارد که بدن پوسیده ، دوباره احیاء شود ؟ و آن را دلیل بر به وقوع نپوستن معاد می‌دانند ، می‌توان امکان به وقوع پیوستن و حتمی بودن معاد را اثبات نمود .در طول تاریخ، هیچ کس دلیل علمی برای نبودن معاد نیاورده است وتنها چیزی که مخالفان معاد زمزمه می‌کنندآن است که مگر می‌شود انسانِ مرده‌ای که ذرّاتش پوسیده و پخش شده است بار دیگر زنده شود؟ آیا این محال نیست؟پاسخ عقل و قرآن آن است که بدون شک و تردید این کار شدنی است، زیرا هم در فکر قابل تصوّر است و هم دائماً در شبانه روز نمونه‌هایی از زنده‌شدن مردگان را به چشم خود می‌بینیم.گرچه استدلال‌های ما از قرآن است، لیکن قرآن فکر و عقل ما را دعوت به اندیشه می‌کند و می‌گوید: آیا کسی که نمونه‌های کارش را هر روز و شب و در هر فصل و سال مشاهده می‌کنید، باز جایی برای استبعاد و انکار عمل و کاری از او وجود دارد؟!امام جواد علیه السلام می‌فرماید: خوابیدن و بیدارشدن، بهترین نمونه‌ای است که مردن و زنده شدن را برای ما قابل درک می‌کند. آری مرگ یک خواب طولانی و شدیدی بیش نیست.بهار و پائیز درختان، نمونه دیگری از زنده شدن و مردن گیاهان است، در سوره فاطر می‌خوانیم: خداست که بادها را می‌فرستد تا ابرها را برانگیزد و آنرا به شهرها و مناطق مرده روانه می‌کند و پس از باریدن، آن شهر مرده را زنده می‌کند، سپس می‌فرماید: «کذلِکَ النُّشور» یعنی زنده شدن مردگان هم مانند زنده‌شدن درختان و گیاهان است.در جای دیگر می‌فرماید: «و اَحیَینا بِهِ بَلدَةً مَیّتا کذلِکَ الخُروج» ما به واسطه باران شهر مرده را زنده کردیم، همچنین است خروج شما در قیامت.بنابراین، نمونه‌های زنده شدن در آفرینش و جهان هستی هر روز و شب و هر سال و فصل پیش چشم ما می‌درخشد و مسأله زنده‌شدن مرده (با آن همه عظمت) را برای ما ساده و ممکن جلوه می‌دهد.<br/>
 == نمونه‌های دیگر برای امکان معاد ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۰
(بدون تفاوت)