فرهنگ مصادیق:مبانی دینی «برائت از مشرکان» (۲) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan در ‏۵ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۲۰

2016-10-26T18:20:48Z

Golafshan در ‏۵ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۱۶

2016-10-26T18:16:28Z

Golafshan در ‏۵ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۵۹

2016-10-26T17:59:46Z

نمایش تغییرات

Golafshan: Golafshan صفحهٔ مبانی دینی «برائت از مشرکان» (۲) را به فرهنگ مصادیق:مبانی دینی «برائت از مشرکان» (۲) منتقل کرد

2016-10-26T16:11:25Z

Golafshan صفحهٔ مبانی دینی «برائت از مشرکان» (۲) را به فرهنگ مصادیق:مبانی دینی «برائت از مشرکان» (۲) منتقل کرد

Kazem در ‏۳۰ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۷

2016-06-19T03:37:45Z

نمایش تغییرات

Kazem: /* پانویس */

2016-06-19T03:24:53Z

‏پانویس

Kazem: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-06-19T03:23:46Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۴۵: / سطر ۴۵: @@
 خداوند سبحان، خانه اش را بیت حرام قرار داد تا مکان و پایگاه قیام برای مردم باشد: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ.<ref>نساء: 95</ref><br/>
-از سیره حضرت ابراهیم علیه السلام و قیام و استقامت مردم در طول تاریخ، استفاده می شود که «کعبه» پایگاه قیام و حرکت مردم بوده است و بقای دین الهی، به پویایی و حیات آن بستگی دارد<ref>کتاب الحج، ج2، ص23 <ref/> و «لایزال الدین قائما ماقامت الکعبه».<ref>وسائل الشیعه، (کتاب الحج) ج8، ص14</ref><br/>
+از سیره حضرت ابراهیم علیه السلام و قیام و استقامت مردم در طول تاریخ، استفاده می شود که «کعبه» پایگاه قیام و حرکت مردم بوده است و بقای دین الهی، به پویایی و حیات آن بستگی دارد<ref>کتاب الحج، ج2، ص23 </ref> و «لایزال الدین قائما ماقامت الکعبه».<ref>وسائل الشیعه، (کتاب الحج) ج8، ص14</ref><br/>
 در آیات شریفه قرآن، «قیام» به معنای «جهاد» به کار رفته و «قعود» (که ضدّ قیام است) در نقطه مقابل جهاد قرار گرفته است: فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا.<ref>نساء:95</ref> آنچنان که پیامبران با آیات و بینات برانگیخته شدند، تا مردم قیام به قسط نمایند: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.<ref>المیزان، ج6، ص142 و 143.</ref><br/>
 علامه طباطبایی، بیان دیگری درباره آیه شریفه دارد<ref>حج:28. زمخشری با استفاده از کلمه «منافع» که به صورت نکره آورده شده، استفاده می کند که مراد آیه، منافع مختص به [[حج]] است، اعم از دینی و دنیوی که در سایر عبادات یافت نمی شود. (کشاف، ج3، ص152)</ref> و قیام را با استفاده از کلام اهل لغت، «مایقوم به الشیء» معنا کرده است. بدین معنا که خداوند، بیت اللّه الحرام را قوام برای مردم قرار داده و به عبارت دیگر، دنیا و آخرت مردم، قائم بدان است و حق تعالی با ایجاد ارتباط بین بیت اللّه الحرام و ماههای حرام (به وسیله احکامی همچون حج)، زندگی اجتماعی توأم با سعادت مردم را تأمین نموده است. اندک تأملی در منافع و برکات بیت عتیق و ماههای حرام، نشان می دهد که برکات ثابت و متغیر فراوانی بر آنها مترتب می گردد. صله ارحام، ارتباط بین دوستان، [[انفاق]] به فقرا، کسب و کار و منفعت اقتصادی، دوستی و مودّت بین اقوام و نزدیکان و همسفران، آشنایی با مسلمانان بلاد دیگر، نزدیکی قلوب، پاکیزگی روحها، تقویت قوای مسلمانان، رشد امّت و حیات دین، اهتزاز نشانه های حق و حقیقت و پرچمهای توحید و یکتاپرستی، و... همگی از آثار و برکات [[حج]] است.<br/>

@@ سطر ۴۵: / سطر ۴۵: @@
 خداوند سبحان، خانه اش را بیت حرام قرار داد تا مکان و پایگاه قیام برای مردم باشد: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ.<ref>نساء: 95</ref><br/>
-از سیره حضرت ابراهیم علیه السلام و قیام و استقامت مردم در طول تاریخ، استفاده می شود که «کعبه» پایگاه قیام و حرکت مردم بوده است و بقای دین الهی، به پویایی و حیات آن بستگی دارد<ref>کتاب الحج، ج2، ص23</ref><br/> و «لایزال الدین قائما ماقامت الکعبه».<ref>وسائل الشیعه، (کتاب الحج) ج8، ص14</ref>
+از سیره حضرت ابراهیم علیه السلام و قیام و استقامت مردم در طول تاریخ، استفاده می شود که «کعبه» پایگاه قیام و حرکت مردم بوده است و بقای دین الهی، به پویایی و حیات آن بستگی دارد<ref>کتاب الحج، ج2، ص23 <ref/> و «لایزال الدین قائما ماقامت الکعبه».<ref>وسائل الشیعه، (کتاب الحج) ج8، ص14</ref><br/>
 در آیات شریفه قرآن، «قیام» به معنای «جهاد» به کار رفته و «قعود» (که ضدّ قیام است) در نقطه مقابل جهاد قرار گرفته است: فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا.<ref>نساء:95</ref> آنچنان که پیامبران با آیات و بینات برانگیخته شدند، تا مردم قیام به قسط نمایند: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.<ref>المیزان، ج6، ص142 و 143.</ref><br/>
 علامه طباطبایی، بیان دیگری درباره آیه شریفه دارد<ref>حج:28. زمخشری با استفاده از کلمه «منافع» که به صورت نکره آورده شده، استفاده می کند که مراد آیه، منافع مختص به [[حج]] است، اعم از دینی و دنیوی که در سایر عبادات یافت نمی شود. (کشاف، ج3، ص152)</ref> و قیام را با استفاده از کلام اهل لغت، «مایقوم به الشیء» معنا کرده است. بدین معنا که خداوند، بیت اللّه الحرام را قوام برای مردم قرار داده و به عبارت دیگر، دنیا و آخرت مردم، قائم بدان است و حق تعالی با ایجاد ارتباط بین بیت اللّه الحرام و ماههای حرام (به وسیله احکامی همچون حج)، زندگی اجتماعی توأم با سعادت مردم را تأمین نموده است. اندک تأملی در منافع و برکات بیت عتیق و ماههای حرام، نشان می دهد که برکات ثابت و متغیر فراوانی بر آنها مترتب می گردد. صله ارحام، ارتباط بین دوستان، [[انفاق]] به فقرا، کسب و کار و منفعت اقتصادی، دوستی و مودّت بین اقوام و نزدیکان و همسفران، آشنایی با مسلمانان بلاد دیگر، نزدیکی قلوب، پاکیزگی روحها، تقویت قوای مسلمانان، رشد امّت و حیات دین، اهتزاز نشانه های حق و حقیقت و پرچمهای توحید و یکتاپرستی، و... همگی از آثار و برکات [[حج]] است.<br/>
@@ سطر ۹۰: / سطر ۹۰: @@
 === جدال ===
-می گویند: قرآن، حجّاج بیت اللّه الحرام را از جدال نهی می کند و آیه شریفه وَلارَفَثَ وَلافُسُوقَ وَلاجِدالَ فِیاْلحَجّرا به عنوان مستند ادّعای خویش، قرائت می کنند.<br/>
+می گویند: قرآن، حجّاج بیت اللّه الحرام را از جدال نهی می کند و آیه شریفه «فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ»<ref>بقره: 197</ref>  را به عنوان مستند ادّعای خویش، قرائت می کنند.<br/>
 این هم از آن قبیل تحریفهایی است که نه تازگی دارد و نه آخرین آن خواهد بود؛ تحریفی همچون تحریف عمروعاص که سخن پیامبر را در حق عمار، در جنگ صفین (بدون آنکه انکار کند) واژگونه کرد و علی علیه السلام را قاتل عمار معرفی کرد؛ چرا که علی علیه السلام عمار را به میدان جنگ آورده بود!<br/>
 هر یک از واژه های «رفث» و «فسوق» در آیه شریفه، معانی مشخصی دارد که از سوی مفسّران شیعه و سنی ذکر گردیده است.<br/>

@@ سطر ۱۰۰: / سطر ۱۰۰: @@
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [[<http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4789/4794/39659/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86-(2)>|پایگاه اطلاع رسانی حوزه]] - تاریخ برداشت : ۹۵/۳/۲۳</span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4789/4794/39659/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86-(2)|پایگاه اطلاع رسانی حوزه] - تاریخ برداشت : ۹۵/۳/۲۳</span></div>
 <div class="hold">
-<div class="return">بازگشت به [[تبری از کفار و مشرکان]]</div>
+<div class="return">بازگشت به [[تبرّی از کفار و مشرکان]]</div>
 </div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۵ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۱۱
(بدون تفاوت)