فرهنگ مصادیق:لواط - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۷ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۴۴

2017-02-25T10:44:47Z

Fayzi در ‏۷ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۱

2017-02-25T10:01:08Z

Kazem در ‏۹ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۲۶

2017-01-28T10:26:43Z

Kazem: /* همجنس گرایی در قرآن */

2017-01-28T10:25:40Z

‏همجنس گرایی در قرآن

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «
لواط

کتب مرتبط
{| class="wikitable" |- ! ردیف !...» ایجاد کرد

2017-01-28T10:24:53Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">لواط</div> <div class="leftbox"> <p class="relatearticle">کتب مرتبط</p> {| class="wikitable" |- ! ردیف !...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

@@ سطر ۲۷: / سطر ۲۷: @@
 | ۵ || [[لواط – پژوهه]]
 |-
-| ۵ || [[لواط –ویکی فقه]]
+| 6 || [[لواط –ویکی فقه]]
 |}
 <p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>

@@ سطر ۵۶: / سطر ۵۶: @@
 واژگان کلیدی: همجنس گرایی، همجنس بازی، مساحقه، لواط <br/>
 == مقدمه ==
-انسان به عنوان اشرف مخلوقات از نطفه دو جنس (نر و ماده ) تشکیل یافته است. که خداوند این موهبت الهی را برای بقای نسل در وجود انسان به ودیعه نهاده است.<br/>
+انسان به عنوان اشرف مخلوقات از نطفه دو جنس (نر و ماده) تشکیل یافته است. که خداوند این موهبت الهی را برای بقای نسل در وجود انسان به ودیعه نهاده است.<br/>
 برای رشد و نمو، تولید، تکثیر و بقای نوع انسانی، امیال گوناگونی در انسان قرار داده شده است و باید به گونه ای که با هدف خلقت منافات نداشته باشد، آن ها را ارضاء کرد. کسی که تشنه یا گرسنه است، آرامش ندارد؛ آن که نیاز به خواب دارد، قرار ندارد تا این که این میل ارضاء شود و همینطور کسی که میل جنسی در او شکل گرفته، باید آن را ارضاء کند تا به سکون و آرامش برسد.<br/>
 انحرافات اخلاقی از قبیل استمناء،  استشهاء، زنا و ... سبب می شوند تا غریزه جنسی انسان بر طبق فطرتش عمل نکند و از راه مستقیم و مجازی که خالق هستی برای ارضای شهوات در نظر گرفته تخطی نماید که این عمل دارای آثار سوء اخلاقی،  اجتماعی برای فرد و جامعه می باشد.<br/>
@@ سطر ۸۳: / سطر ۸۳: @@
 در قرآن مـجید در سوره های اعراف، هود، حجر، انـبـیاء، نـمل و عنکبوت اشاراتی به وضع قوم لوط و گناه شنیع آنها شده است، منتها در هر مورد تـعبیرش بـا مورد دیگر متفاوت است، در حقیقت هر کدام از این تعبیرات به یکی از ابعاد شوم این عمل ننگین اشاره می کند.<br/>
 در سوره اعراف می خـوانـیـم کـه حضرت لوط بـه آنـهـا مـی گـویـد: <br/>
-«إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَهً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُون‏»<br/>
+«إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ‏»<br/>
 «شما زنان را ترک کرده و با مردان سخت شهوت می رانید به راستی که شما قومی (در فساد و بزهکاری) جمعیتی اسرافکارید» (81).<br/>
 در سـوره انـبـیـاء می خوانیم : <br/>
-«وَ لُوطاً آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْقَرْیَهِ الَّتی‏ کانَتْ تَعْمَلُ الْخَبائِثَ إِنَّهُمْ کانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقین‏»<br/>
+«وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ‏»<br/>
 «ما لوط را از قریه ای که خبائث انجام می داد رهائی بخشیدیم، آنها قوم بد و فاسقی بودند» (74)<br/>
 و در سوره شعراء آیه 166 می خـوانیـم کـه لوط بـه آنـهـا مـی گـویـد: <br/>
-«وَ تَذَرُونَ ما خَلَقَ لَکُمْ رَبُّکُمْ مِنْ أَزْواجِکُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُون‏»<br/>
+«وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ‏»<br/>
 «و همسرانى را که پروردگارتان براى شما آفریده است رها مى‏کنید؟! (حقّاً) شما قوم تجاوزگرى هستید!»<br/>
-و در سـوره نـمـل آمـده اسـت:«أَ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَهً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُون‏ »<br/>
+و در سـوره نـمـل آمـده اسـت:«إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ»<br/>
 «آیا شما بجاى زنان، از روى شهوت به سراغ مردان مى‏روید؟! شما قومى نادانید!» (55).<br/>
 و در سـوره عـنـکـبـوت از زبـان لوط چـنـیـن آمـده اسـت که به آنها می گوید:<br/>
-«أَ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَ تَقْطَعُونَ السَّبیلَ وَ تَأْتُونَ فی‏ نادیکُمُ الْمُنْکَرَ فَما کانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقین» <br/>
+«أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» <br/>
 « آیا شما به سراغ مردان مى‏روید و راه(تداوم نسل انسان) را قطع مى‏کنید و در مجلستان اعمال ناپسند انجام مى‏دهید؟! «اما پاسخ قومش جز این نبود که گفتند:» اگر راست مى‏گویى عذاب الهى را براى ما بیاور!»(29)<br/>
 ‏بـه ایـن تـرتـیـب ایـن عـمـل زشـت تـحـت عـنـوان اسـراف ، خـبـیـث ، فـسـق ، تـجـاوز، جهل ، قطع سبیل مطرح شده است.<br/>
@@ سطر ۱۸۰: / سطر ۱۸۰: @@
 گروه اوّل، که اصطلاحاً به آنها (اگودیستانیک) مى گویند، از اینکه داراى تمایلات همجنس گرایى هستند احساس ناراحتى نموده، و این احساس را به درون خود متعلّق ندانسته، و مایل هستند درمان شوند، علم روانپزشکى این بیماران را مداوا نموده، و درمان اکثر این بیماران موفقیت آمیز است. و این بیماران پس از درمان، به جنس مخالف علاقه پیدا نموده، و مى توانند ازدواج کنند.<br/>
 گروه دوم که اصطلاحاً به آنها (اگوسینتانیک) مى گویند، این افراد داراى تمایلات همجنس گرایانه هستند، امّا از داشتن چنین تمایلاتى ناراحت نیستند، و آن را با درون خود موافق و مطابق مى بینند، و نسبت به جنس مخالف احساس کششى ندارند، بلکه بعضاً از جنس مخالف بیزار و متنفّرند. علم روانپزشکى جدید براى این دسته درمانى نیافته است، این نوع بیماران چنانچه جبراً ازدواج کنند با همسر خود دچار مشکلات جنسى و عاطفى مى شوند، و معمولًا حاصل ازدواجشان طلاق و جدایى است.<br/>
-البتّه از نظر پزشکى ثابت گردیده است که سه عامل مهم در ایجاد حالت همجنس گرایى در گروه دوّم نقش دارد که عبارتند از: الف) ژنتیک ب) هورمونهاى بدن مادر در طى دوران باردارى ج) نحوۀ تربیت فرد در کودکى و تأثیر پدر و مادر در این دوران. <br/>
+البتّه از نظر پزشکى ثابت گردیده است که سه عامل مهم در ایجاد حالت همجنس گرایى در گروه دوّم نقش دارد که عبارتند از:<br/>
 توصیۀ روانپزشکى نوین به افراد گروه دوّم این است که رابطۀ جنسى خود را با یک فرد هم جنس برقرار کنند، و از اقدام به ازدواج با غیر هم جنس خوددارى نمایند. زیرا کراراً مشاهده گردیده که این افراد قادر به تحمّل جنس مخالف نبوده، و ازدواج آنها به طلاق مى انجامد. نظر حضرت عالى در مورد درمان گروه دوم چیست؟<br/>
 جواب: از نظر موازین شرع اسلام نمى توان به این گروه اجازۀ برقرار ساختن رابطه با جنس موافق هر چند در مراحل سطحى و ابتدایى داد و آن را یک ضرورت شمرد، بلکه باید از طرق مختلف مخصوصاً عواطف مذهبى که بسیار قوى و مؤثر است، روى آنان کار کرد تا مشکلشان حل شود. و هرگز نباید تسلیم توصیه هاى بعضى از روانپزشکان شد که مى خواهند کار را بر خودشان آسان و بر دیگران مشکل کنند، بلکه باید پزشکان مؤمن بکوشند و طرق درمان معقول و مشروع را بیان کنند. <ref>- احکام پزشکى (مکارم)، ص: 226 </ref><br/>

@@ سطر ۲۵۱: / سطر ۲۵۱: @@
 حقوق و اجتماع بار سنگین نمایندگان زن در مجلس در برابر همجنسان خود<br/>
 http://www.noormags.com/view/fa/articlepage/123166<br/>
- == پایان نامه ==
+== پایان نامه ==
 همجنس گرایی در دین و روانشناسی، گروه علوم قرآن و حدیث، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشجو: هادی امیدی<br/>
 کتب مرتبط<br/>
 همجنس گرایی و همجنس بازی ، مهدی آقابابائی ، مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان<br/>
 == سایت ها ==
 http://www.mashreghnews.ir/fa/news/144874<br/>
@@ سطر ۲۸۰: / سطر ۲۸۱: @@
 احکام پزشکى،  ناصر مکارم شیرازى، انتشارات مدرسه امام على بن ابى طالب علیه السلام، قم - إیران، اول، 1429 ه‍ ق<br/>
 بحار الأنوار( ط- بیروت)،مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح: جمعى از محققان‏، تعداد جلد: 111، ناشر: دار إحیاء التراث العربی‏، بیروت‏، سال چاپ: 1403 ق، ‏چاپ: دوم<br/>
- بحر الجواهر معجم الطب الطبیعی، ‏محمد بن یوسف‏، هروى، ، انتشارات جلال الدین، قم، 1387ش، ص349. <br/>
+بحر الجواهر معجم الطب الطبیعی، ‏محمد بن یوسف‏، هروى، ، انتشارات جلال الدین، قم، 1387ش، ص349. <br/>
 البرهان فی تفسیر القرآن‏بحرانى، سید هاشم بن سلیمان‏، محقق / مصحح: قسم الدراسات الإسلامیه مؤسسه البعثه، مؤسسه بعثه‏، قم‏، چاپ: 1374 ش‏، چاپ: اول‏<br/>
 تحریر الوسیله، سید روح الله موسوى خمینى، مترجم: على اسلامى، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، 21، 1425 ه‍ ق<br/>
- تربیت جنسی در اسلام/ حافظ ثابت، مرکز انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) قم.<br/>
+تربیت جنسی در اسلام/ حافظ ثابت، مرکز انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) قم.<br/>
 تربیت جنسی؛ علی نقی فقیهی، سازمان چاپ و نشر دار الحدیث چاپ نهم.<br/>
 تفسیر نمونه، جمعی از نویسندگان زیر نظر آیت الله مکارم، دار الکتب الاسلامی، تهران <br/>