فرهنگ مصادیق:لباس شهرت ؟! - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan در ‏۲۶ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۳۰

2017-04-15T14:30:21Z

Golafshan: Golafshan صفحهٔ لباس شهرت ؟! را به فرهنگ مصادیق:لباس شهرت ؟! منتقل کرد

2017-01-04T19:02:46Z

Golafshan صفحهٔ لباس شهرت ؟! را به فرهنگ مصادیق:لباس شهرت ؟! منتقل کرد

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-04T18:55:11Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

User1 در ‏۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۴۳

2016-04-30T16:43:30Z

User1: /* نتیجه گیری: */

2016-04-30T16:42:43Z

‏نتیجه گیری:

User1: /* اهمیت وسابقه لباس: */

2016-04-30T16:42:09Z

‏اهمیت وسابقه لباس:

User1: /* شهرت خیر چرا و چگونه در آتش است ؟ */

2016-04-30T16:41:42Z

‏شهرت خیر چرا و چگونه در آتش است ؟

User1: /* آیت الله نوری: */

2016-04-30T16:41:02Z

‏آیت الله نوری:

User1: /* آیت الله تبریزی: */

2016-04-30T16:39:16Z

‏آیت الله تبریزی:

User1: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-04-30T16:38:21Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 دین اسلام به عنوان کاملترین دین الهی دستوراتی همه  جانبه برای زندگی انسان دارد. از جمله این دستورات، احکام مربوط به پوشش و لباس است که برای هر نوع آن حکمی ذکر شده است.<br/>
 اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه و آله وسلم). که در مذهب شیعه تحقق یافته، هیچگاه از اندیشه اصلاح جهانی فاصله نگرفته است اما گاهی سردمداران ظلم باعث شدند تا برخی از تعالیم اصلاح گرانه اسلام کمتر مورد توجه واقع شوند. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران و مطرح شدن اندیشه صدور انقلاب اسلامی ، تعالیم جهانی اسلام ، دوباره مطرح شدند. رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی). این تعالیم را تحت عنوان بدیع تمدن سازی اسلامی گرد آوردند و افزودند یکی از مهمترین جلوه‌های هر تمدنی، سبک زندگی است.<br/>
-بی تردید از برجسته‌ترین مظاهر سبک زندگی ، سبک پوشاک است چرا که آحاد جامعه را دربر می‌گیرد. به همین دلیل یکی از دغدغه‌های مهم مراکز دین پژوهی تعیین مصادیق پسندیده و نیز ناپسند لباس و پوشاک است. اهمیت پرداختن به این بحث آنگاه روشن تر می‌شود که توجه بیگانگان را به دنیای مُد وپوشاک در نظر داشته باشیم. همچنین توجه به حس زیبایی طلبی انسان از مسائلی است که اهمیت موضوع این نوشتار را به خوبی نشان می‌دهد.<br/>
+بی تردید از برجسته‌ترین مظاهر سبک زندگی، سبک پوشاک است چرا که آحاد جامعه را دربر می‌گیرد. به همین دلیل یکی از دغدغه‌های مهم مراکز دین پژوهی تعیین مصادیق پسندیده و نیز ناپسند لباس و پوشاک است. اهمیت پرداختن به این بحث آنگاه روشن تر می‌شود که توجه بیگانگان را به دنیای مُد وپوشاک در نظر داشته باشیم. همچنین توجه به حس زیبایی طلبی انسان از مسائلی است که اهمیت موضوع این نوشتار را به خوبی نشان می‌دهد.<br/>
 دین مبین اسلام که همواره برتر است «الاسلام یعلو و لا یعلی علیه»  توجه خاصی به ظاهر جامعه اسلامی و مسئله پوشاک به عنوان مصداقی مهم از آن داشته به طوری که در ابواب مختلفی از  کتب فقهی بحث پوشاک مطرح شده است. یکی از این موارد ، مسئله «لباس شهرت» است.<br/>
 == اهمیت وسابقه لباس: ==
 اولین نیازی که انسان پس از خوردن از درخت ممنوعه پیدا کرد لباس و پوشش بود.<br/>
-“فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَهَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّهِ”<ref>(اعراف۲۲).</ref>
+“فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ”<ref>(اعراف۲۲).</ref>
 <br/>
 چون از آن درخت تناول کردند زشتیهایشان (مانند عورات و سایر زشتیهای پنهان). بر آنان آشکار گردیدو به پوشیدن خویش از برگهای بهشت پرداختند .<br/>
 در آیه دیگر ازنعمتهای الهی دانسته است ومی فرماید:<br/>
-“یا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُوارِی سَوْآتِکُمْ وَ رِیشاً”<ref>(اعراف۲۶).</ref>
+“يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا”<ref>(اعراف۲۶).</ref>
 <br/>
 ای فرزندان آدم! همانا بر شما لباسی فروفرستادیم تا هم زشتی (برهنگی). شما را بپوشاند و هم زیوری باشد<br/>
@@ سطر ۲۰: / سطر ۲۰: @@
 از این آیه شریفه نکاتی را می‌توان بدست آورد.<br/>
 ۱ لباس، زمانی نعمت الهی است که بدن را بپوشاند. «یُوارِی سَوْآتِکُمْ»<br/>
-۲ گرچه در تهیّهٔ لباس، علاوه بر عوامل طبیعی انسان‌ها نیز تلاش می‌کنند، ولی همهٔ اینها به دست خداست. «أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً»<br/>
+۲ گرچه در تهیّهٔ لباس، علاوه بر عوامل طبیعی انسان‌ها نیز تلاش می‌کنند، ولی همهٔ اینها به دست خداست. «أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا»<br/>
-۳ پوشش و پوشاندن کار خداست، «أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُوارِی»، ولی برهنگی و برهنه کردن کار شیطان است. «فَوَسْوَسَ» … «لِیُبْدِیَ لَهُما ما وُورِیَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما»<br/>
+۳ پوشش و پوشاندن کار خداست، «أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي»، ولی برهنگی و برهنه کردن کار شیطان است. «فَوَسْوَسَ» … «لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا»<br/>
-۴ لباس، نعمت الهی است، «لِباساً یُوارِی» و برهنگی و خلع لباس، کیفر گناه«فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَهَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما»<br/>
+۴ لباس، نعمت الهی است، «لِباساً یُوارِی» و برهنگی و خلع لباس، کیفر گناه«فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا»<br/>
-۵ پوشش و آراستگی با پوشاک و لباس‌های زیبا، مطلوب و محبوب خداوند است. «قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساًوَ رِیشاً»<br/>
+۵ پوشش و آراستگی با پوشاک و لباس‌های زیبا، مطلوب و محبوب خداوند است. «قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا»<br/>
 ۶ آراستن و زینت و بهره بردن از لباس‌های زیبا تا آنجا که به اسراف کشیده نشود، مانعی ندارد.<br/>
 پوشش هر جامعه‌ای وابسته به نظام اعتقادی و شرایط اقتصادی و اجتماعی و اقلیمی حاکم برآن جامعه است. در نظام اسلام هم با توجه به آیات فوق فلسفهٔ پوشش علاوه بر حفاظت از سرما و گرما مایه زینت انسان است.اما این زینت دارای چارچوبی است و نباید وسیله‌ای برای خود نمایی، ریا، تفاخر و تکبر شود.<br/>
@@ سطر ۳۷: / سطر ۳۷: @@
 == لباس: ==
-لِبس= جامه ، پوشاک<ref>(فرهنگ معاصرص۸۷۹).</ref>
+لِبس= جامه، پوشاک<ref>(فرهنگ معاصرص۸۷۹).</ref>
 <br/>
 لِبس=جامه و پوشش، لباس: آمیختگی فراهم آمدگی<ref>(فرهنگ جامع عربی -فارسی ج۴و۳ص۱۴۱۲).</ref>
@@ سطر ۶۹: / سطر ۶۹: @@
 <br/>
 یکی از راویان می‌گوید:نزد امام صادق (علیه السلام). بودم مردی به آن حضرت گفت:به ما گفته‌اند که حضرت علی (علیه السلام). لباس خشن وکم قیمت می‌پوشید اما لباس شما لباس خوبی است.امام(علیه السلام).در جواب او فرمودند:حضرت علی (علیه السلام). آن لباس رادر زمانی می پوشیدندکه زشت نبود ولی اگر من دراین زمان آن لباس را بپوشم به آن شهرت پیدا می‌کنم.بهترین لباس برای هر زمان لباس اهل آن زمان است.<br/>
-نکته‌ای که در ادامه بحث باید به آن توجه داشت این است که شهرت دو گونه است شهرت منفی و شهرت مثبت وآنچه که از نظر شرع مقدس مذموم شمرده شده است شهرت منفی است. با توجه به معنای شهرت که نمایان شدن وآشکار شدن است و اینکه به نظر قرآن تبرج مورد نکوهش است، انسان باید از هر نوع برج شدن و انگشت نما شدن خوداری نماید. آن جا که قرآن می‌فرماید:”وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی” <ref>(احزاب آیه۳۳).</ref>
+نکته‌ای که در ادامه بحث باید به آن توجه داشت این است که شهرت دو گونه است شهرت منفی و شهرت مثبت وآنچه که از نظر شرع مقدس مذموم شمرده شده است شهرت منفی است. با توجه به معنای شهرت که نمایان شدن وآشکار شدن است و اینکه به نظر قرآن تبرج مورد نکوهش است، انسان باید از هر نوع برج شدن و انگشت نما شدن خوداری نماید. آن جا که قرآن می‌فرماید:”وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى” <ref>(احزاب آیه۳۳).</ref>
 <br/>
 کلمه” تبرج” به معنای ظاهر شدن و آشکار شدن فوق العاده در برابر مردم است، همان طور که برجِ قلعه برای همه هویدا وآشکاراست.و این مذموم می‌باشد.<br/>
-در مقابل اگر انسان با نوعی از پوشش شناخته شود که برای او سبب آبرو و حفظ عفت شود و مورد آزار بد خواهان قرار نگیرد، نه تنها مذموم نیست بلکه پسندیده است. چنانچه در قرآن می‌خوانیم: “یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلابِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنی أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً” <ref>(احزاب آیه۳۶).</ref>
+در مقابل اگر انسان با نوعی از پوشش شناخته شود که برای او سبب آبرو و حفظ عفت شود و مورد آزار بد خواهان قرار نگیرد، نه تنها مذموم نیست بلکه پسندیده است. چنانچه در قرآن می‌خوانیم: “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا” <ref>(احزاب آیه۳۶).</ref>
 <br/>
 « ای پیامبر به زنانت و دخترانت و زنان مؤمنان بگو روپوش خویش را به خود جمع کنند، این نزدیکتر است که شناخته شوند و مورد اذیت قرار نگیرند خدا آمرزنده و مهربان است».<br/>
@@ سطر ۱۰۳: / سطر ۱۰۳: @@
 معیار لباس شهرت چیست؟ج: لباس شهرت لباسی است که پوشیدن آن برای شخص، به خاطر رنگ یا کیفیت دوخت یا مندرس بودن آن و علل دیگر مناسب نیست، به طوری که اگر آن را در برابر مردم بپوشد توجه آنان را به خود جلب نموده و انگشت نما می‌شود.<ref>(اجوبه الاستفتائات،فارسی،ص ۳۰۴س۱۳۶۰).</ref>
 <br/>
-=== •آیت الله سبحانی: ===
+=== آیت الله سبحانی: ===
 ۷۰۲ - بنابر احتیاط واجب باید انسان از پوشیدن لباس شهرت که پارچه یا رنگ یا دوخت آن برای کسی که می‌خواهد آن را بپوشد معمول نیست و نوعی ریاکاری حساب می‌شود، خودداری کند، ولی اگر با آن لباس نماز بخواند اشکال ندارد.<ref> (توضیح المسائل،ص۲۲۸).</ref>
 <br/>

@@ سطر ۳۰: / سطر ۳۰: @@
 انواع لباس در اسلام: ۱). لباس شهرت ۲). لباس مختص به جنس خاص۳). تشبه به جنس مخالف ۴). تشبه به کفار ۵). طلا و ابریشم برای مردان ۶). لباس غصبی ۷). لباس زینت ۸). لباس احرام.<br/>
 ۲ ضرورت<br/>
-باتوجه به این که لباس جزء نیاز‌های ابتدایی و همگانی بشر می‌باشد و با توجه به این که اسلام دین جامعی می‌باشد،لازم است که در جستجوی پوشش مطلوب و نامطلوب از نظر اسلام براییم.<br/>
+باتوجه به این که لباس جزء نیازهای ابتدایی و همگانی بشر می‌باشد و با توجه به این که اسلام دین جامعی می‌باشد،لازم است که در جستجوی پوشش مطلوب و نامطلوب از نظر اسلام براییم.<br/>
 برای بررسی مفهوم یک موضوع باید ابتدا بحث واژه شناسی را مطرح کرد و بعد از آن به معانی عرفی و احیاناً اصطلاحی آن موضوع پرداخت.<br/>
@@ سطر ۵۷: / سطر ۵۷: @@
 <br/>
-== معانی عرفی : ==
+== معانی عرفی: ==
 مفهوم عرفی لباس تقریباً مفهوم لغوی آن است.هر آن چه که سبب پوشش و ستر بدن انسان و غیر آن شود را  لباس گویند.<br/>
 در مورد مفهوم عرفی شهرت علاوه بر معانی لغوی نکتهٔ دیگری را باید افزود چرا که از نظر عرف شهرت به این معنی است انگشت نما شدن ، زبان زد شدن و به نوعی رفتار و زندگی کردن که سبب جلب توجه دیگران شود.<br/>
@@ سطر ۱۰۸: / سطر ۱۰۸: @@
 === آیت الله صافی: ===
 ۱۷۲۵ - مستدعی است بیان فرمائید چنانچه کسی لباس محلی شهر خود را در شهر دیگر بپوشد به نحوی که جلب نظر کند چه حکمی دارد؟ در ثانی اگر از این کار هدفی داشته باشد مثلًا لباس اهالی آن شهر را مناسب نداند و قصدش این باشد که مردم را به پوشیدن لباس محلی شهر خودشان تشویق کند- با این فرض که لباس محلی مردم شهر را اسلامی تر بداند و یا لااقل سعی کند به وسیلهٔ آن لباس محلی از تهاجم فرهنگی بیگانه و و مانند آن جلوگیری کند- این عمل چه حکمی پیدا خواهد نمود؟<br/>
-ج : پوشیدن لباس مربوط به شهر و یا قبیله خاصی از مسلمین با آنکه مردم می‌دانند مربوط به آنها است اشکال ندارد و به آن صدق لباس شهرت نمی‌کند، بلی چنانچه به نحوی باشد که عرفاً انگشت نما شود به عنوان لباس شهرت اشکال دارد و البته این مسأله غیر از تشبه به کفار است.<ref>(جامع الاحکام ،ج۲،ص۱۷۹).</ref>
+ج: پوشیدن لباس مربوط به شهر و یا قبیله خاصی از مسلمین با آنکه مردم می‌دانند مربوط به آنها است اشکال ندارد و به آن صدق لباس شهرت نمی‌کند، بلی چنانچه به نحوی باشد که عرفاً انگشت نما شود به عنوان لباس شهرت اشکال دارد و البته این مسأله غیر از تشبه به کفار است.<ref>(جامع الاحکام ،ج۲،ص۱۷۹).</ref>
 <br/>
 س ۱۷۲۶ -آیا اگر یک فرد غیر روحانی با عبا رفت و آمد کند این را خلاف  عرف و یا لباس شهرت می‌گویند؟ یا لباس خلاف عرف به لباسی می‌گویند که در بین مردم بیگانه و عجیب باشد؟<br/>
-ج : موارد خلاف عرف مختلف است و عرف آن را به خوبی تشخیص می‌دهد و پوشیدن عبا و رفت و آمد با آن برای غیر روحانی اشکال ندارد. .<ref>(جامع الاحکام ،ج۲،ص۱۸۰).</ref>
+ج: موارد خلاف عرف مختلف است و عرف آن را به خوبی تشخیص می‌دهد و پوشیدن عبا و رفت و آمد با آن برای غیر روحانی اشکال ندارد. .<ref>(جامع الاحکام ،ج۲،ص۱۸۰).</ref>
 <br/>
 === آیت الله فاضل: ===
@@ سطر ۱۳۲: / سطر ۱۳۲: @@
 بررسی بعضی از روایات:<br/>
 ۱ رسول خدا (ص).: نهی عن شهرتین:دقه الثیاب و غلظها و لینهاو خشنتها و طولها و قصرها و لکن سداد فیما بین ذلک و اقتصاد.رسول خدا (ص). از انگشت نما شدن در هر دو سو(افراط و تفریط). نهی فرموده است:  افراط در نازکی، نرمی و بلندی لباس و تفریط در ضخامت، زبری و کوتاهی آن.<br/>
-۲ نهی عن لبستین :المشهور فی حسنها والمشهوره فی قبحها.<br/>
+۲ نهی عن لبستین:المشهور فی حسنها والمشهوره فی قبحها.<br/>
-همچنین می‌فرمایند: لباسی را که در زیبایی و زشتی شهرت دارد را نپوشید.<br/>
+۳همچنین می‌فرمایند: لباسی را که در زیبایی و زشتی شهرت دارد را نپوشید.<br/>
 ۴ من لبس ثوب شهرهأعرض الله عنه حتّی یضعه متی وضعه.هر کس لباس شهرت بپوشد خدا از او روگرداند تا وقتی که آن را کنار نهد
 ۵٫ مَن لَبِس ثیاب شهره فی الدنیاألبَسهُ اللّه لباس الذُلِّ یوم القیامه: هر کس لباس شهرت بپوشد خدا روز قیامت لباس ذلت به او می‌پوشاند<ref>(مفاتیح الحیاه آیت الله جوادی آملی ص۱۶۴).</ref>
@@ سطر ۲۰۰: / سطر ۲۰۰: @@
 ===  آیت الله زنجانی: ===
 مثل آن که اهل علم در شرایط عادی لباس نظامی بپوشند، در صورتی که موجب هتک حرمت باشد حرام است و در صورتی که موجب هتک حرمت نباشد کراهت شدید دارد و احتیاط استحبابی در ترک آن است .<br/>
-===  آیت الله سبحانی : ===
+===  آیت الله سبحانی: ===
 بنابر احتیاط واجب باید انسان از پوشیدن لباس شهرت که پارچه یا رنگ یا دوخت آن برای کسی که می‌خواهد آن را بپوشد معمول نیست و نوعی ریاکاری حساب می‌شود، خودداری کند، ولی اگر با آن لباس نماز بخواند اشکال ندارد<br/>
 === آیت الله نوری: ===
@@ سطر ۲۱۳: / سطر ۲۱۳: @@
 لباس شهرت چیست؟ و استفاده از آن چه صورتی دارد؟<br/>
 ج: منظور از لباس شهرت آن است که لباسی بپوشد که مشهور به زهد و قدس شود و جنبه ریاکاری داشته باشد و استفاده از چنین لباسی شرعاً اشکال دارد<br/>
-منبع : مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی<br />
+منبع: مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی<br />
 == پانویس ==

@@ سطر ۱۴۸: / سطر ۱۴۸: @@
 .<br/>
 امام رضا (ع). می‌فرمایند: خداوند را شهرت در عبادت و شهرت در لباس خوش نیاید.<br/>
 == نتیجه گیری: ==

@@ سطر ۱۴۸: / سطر ۱۴۸: @@
 .<br/>
 امام رضا (ع). می‌فرمایند: خداوند را شهرت در عبادت و شهرت در لباس خوش نیاید.<br/>
 == نتیجه گیری: ==
 ممکن است شهرت ناشی از لباس به جهات زیر حاصل شود:<br/>
-۱٫ پوشیدن لباسی که سبب خفت و خواری  و ذلت شخص شده و در شان او نباشد.مثلا لباس پاره بپوشد یا لباس درشت و خشن<br/>
+۱ پوشیدن لباسی که سبب خفت و خواری  و ذلت شخص شده و در شان او نباشد.مثلا لباس پاره بپوشد یا لباس درشت و خشن<br/>
-۲٫ لباسی که بسیار نفیس باشد و قیمت بالایی داشته باشد که بخاطر پوشیدن آن انگشت نما شود و بگویند فلانی چنین لباسی پوشیده است!<br/>
+۲ لباسی که بسیار نفیس باشد و قیمت بالایی داشته باشد که بخاطر پوشیدن آن انگشت نما شود و بگویند فلانی چنین لباسی پوشیده است!<br/>
-۳٫ از جهت خصوصیت دیگری  که در لباس است مثل رنگ، دوخت ، جنس که موجب شهرت شود و او را در نزد مردم عیبناک گرداند.<br/>
+۳ از جهت خصوصیت دیگری  که در لباس است مثل رنگ، دوخت ، جنس که موجب شهرت شود و او را در نزد مردم عیبناک گرداند.<br/>
 نکات دیگر در این مورد عبارت است از:<br/>
 ۱شهرت فقط در لباس نیست بلکه در عبادت و سبک زندگی و رسم و رسومات هم ساری است. همچنین نوع مرکب (ماشین). و چیزهای دیگر را نیز شامل می‌شود.ولی بحث اصلی ما لباس شهرت است و به شهرت‌های دیگر اشاره‌ای شده است<br/>
-۲٫اسلام برای آبرو و عزت مسلمانان اهمیت زیادی قائل است و هرچه که به این مسئله خدشه وارد کند و سبب هتک انسان شود در نظر او ناپسند است.<br/>
+۲اسلام برای آبرو و عزت مسلمانان اهمیت زیادی قائل است و هرچه که به این مسئله خدشه وارد کند و سبب هتک انسان شود در نظر او ناپسند است.<br/>
-۳٫  در روایتی نقل شده که می‌فرماید: «الشُّهْرَهُ  خَیْرُهَا وَشَرُّهَا فِی النَّارِ»شهرت خوب وبد هردو در آتش است<br/>
+۳  در روایتی نقل شده که می‌فرماید: «الشُّهْرَهُ  خَیْرُهَا وَشَرُّهَا فِی النَّارِ»شهرت خوب وبد هردو در آتش است<br/>
-−
 == شهرت خیر چرا و چگونه در آتش است ؟ ==

@@ سطر ۱۹: / سطر ۱۹: @@
 <br/>
 از این آیه شریفه نکاتی را می‌توان بدست آورد.<br/>
-۱٫ لباس، زمانی نعمت الهی است که بدن را بپوشاند. «یُوارِی سَوْآتِکُمْ»<br/>
+۱ لباس، زمانی نعمت الهی است که بدن را بپوشاند. «یُوارِی سَوْآتِکُمْ»<br/>
-۲٫ گرچه در تهیّهٔ لباس، علاوه بر عوامل طبیعی انسان‌ها نیز تلاش می‌کنند، ولی همهٔ اینها به دست خداست. «أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً»<br/>
+۲ گرچه در تهیّهٔ لباس، علاوه بر عوامل طبیعی انسان‌ها نیز تلاش می‌کنند، ولی همهٔ اینها به دست خداست. «أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً»<br/>
-۳٫ پوشش و پوشاندن کار خداست، «أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُوارِی»، ولی برهنگی و برهنه کردن کار شیطان است. «فَوَسْوَسَ» … «لِیُبْدِیَ لَهُما ما وُورِیَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما»<br/>
+۳ پوشش و پوشاندن کار خداست، «أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُوارِی»، ولی برهنگی و برهنه کردن کار شیطان است. «فَوَسْوَسَ» … «لِیُبْدِیَ لَهُما ما وُورِیَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما»<br/>
-۴٫ لباس، نعمت الهی است، «لِباساً یُوارِی» و برهنگی و خلع لباس، کیفر گناه«فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَهَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما»<br/>
+۴ لباس، نعمت الهی است، «لِباساً یُوارِی» و برهنگی و خلع لباس، کیفر گناه«فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَهَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما»<br/>
-۵٫ پوشش و آراستگی با پوشاک و لباس‌های زیبا، مطلوب و محبوب خداوند است. «قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساًوَ رِیشاً»<br/>
+۵ پوشش و آراستگی با پوشاک و لباس‌های زیبا، مطلوب و محبوب خداوند است. «قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساًوَ رِیشاً»<br/>
-۶٫ آراستن و زینت و بهره بردن از لباس‌های زیبا تا آنجا که به اسراف کشیده نشود، مانعی ندارد.<br/>
+۶ آراستن و زینت و بهره بردن از لباس‌های زیبا تا آنجا که به اسراف کشیده نشود، مانعی ندارد.<br/>
 پوشش هر جامعه‌ای وابسته به نظام اعتقادی و شرایط اقتصادی و اجتماعی و اقلیمی حاکم برآن جامعه است. در نظام اسلام هم با توجه به آیات فوق فلسفهٔ پوشش علاوه بر حفاظت از سرما و گرما مایه زینت انسان است.اما این زینت دارای چارچوبی است و نباید وسیله‌ای برای خود نمایی، ریا، تفاخر و تکبر شود.<br/>
 و یکی دیگر از  مصادیقی که اسلام نهی نموده لباس شهرت است که ما به آن می‌پردازیم.<br/>
-۱٫ تبیین موضوع<br/>
+۱ تبیین موضوع<br/>
 انواع لباس در اسلام: ۱). لباس شهرت ۲). لباس مختص به جنس خاص۳). تشبه به جنس مخالف ۴). تشبه به کفار ۵). طلا و ابریشم برای مردان ۶). لباس غصبی ۷). لباس زینت ۸). لباس احرام.<br/>
-۲٫ ضرورت<br/>
+۲ ضرورت<br/>
 باتوجه به این که لباس جزء نیاز‌های ابتدایی و همگانی بشر می‌باشد و با توجه به این که اسلام دین جامعی می‌باشد،لازم است که در جستجوی پوشش مطلوب و نامطلوب از نظر اسلام براییم.<br/>
 برای بررسی مفهوم یک موضوع باید ابتدا بحث واژه شناسی را مطرح کرد و بعد از آن به معانی عرفی و احیاناً اصطلاحی آن موضوع پرداخت.<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۵ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۹:۰۲
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱۵۸: / سطر ۱۵۸: @@
 ۲٫اسلام برای آبرو و عزت مسلمانان اهمیت زیادی قائل است و هرچه که به این مسئله خدشه وارد کند و سبب هتک انسان شود در نظر او ناپسند است.<br/>
 ۳٫  در روایتی نقل شده که می‌فرماید: «الشُّهْرَهُ  خَیْرُهَا وَشَرُّهَا فِی النَّارِ»شهرت خوب وبد هردو در آتش است<br/>
 == شهرت خیر چرا و چگونه در آتش است ؟ ==
-۱٫شهرت درعبادت یا شهرت در زهد که گاهی سبب ریا ،عجب و غرور می‌گردد گرچه عبادت و زهد خوب است اما اگر باعث ایجاد این مفاسد اخلاقی شود، انسان را به هلاکت می‌اندازد.<br/>
+۱شهرت درعبادت یا شهرت در زهد که گاهی سبب ریا ،عجب و غرور می‌گردد گرچه عبادت و زهد خوب است اما اگر باعث ایجاد این مفاسد اخلاقی شود، انسان را به هلاکت می‌اندازد.<br/>
-۲٫   شهرت گاهی سبب دوری از مردم و از اجتماع مؤمنین می‌شود. با توجه به این که اسلام برای اجتماع مؤمنین و دوستی و محبت بین آن‌ها ارزش بسیاری قائل است این دوری برای شخصی که شهرت پیدا کرد خسارت است.<br/>
+۲   شهرت گاهی سبب دوری از مردم و از اجتماع مؤمنین می‌شود. با توجه به این که اسلام برای اجتماع مؤمنین و دوستی و محبت بین آن‌ها ارزش بسیاری قائل است این دوری برای شخصی که شهرت پیدا کرد خسارت است.<br/>
 چنانچه درروایتی مشاهده می‌کنیم که می‌فرماید:<br/>
 عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَهَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَنَظَرَ إِلَیَّ بِوَجْهٍ قَاطِبٍ فَقُلْتُ مَا الَّذِی غَیَّرَکَ لِی قَالَ الَّذِی غَیَّرَکَ لِإِخْوَانِکَ بَلَغَنِی یَا إِسْحَاقُ أَنَّکَ أَقْعَدْتَ بِبَابِکَ بَوَّاباً یَرُدُّ عَنْکَ فُقَرَاءَ الشِّیعَهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنِّی خِفْتُ الشُّهْرَهَ فَقَالَ أَ فَلَا خِفْتَ الْبَلِیَّهَ  أَوَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْمُؤْمِنَیْنِ إِذَا الْتَقَیَا فَتَصَافَحَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الرَّحْمَهَ عَلَیْهِمَا فَکَانَتْ تِسْعَهٌ وَ تِسْعُونَ لِأَشَدِّهِمَا حُبّاً لِصَاحِبِهِ فَإِذَا تَوَافَقَا غَمَرَتْهُمَا الرَّحْمَهُ فَإِذَا قَعَدَا یَتَحَدَّثَانِ قَالَ الْحَفَظَهُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ اعْتَزِلُوا بِنَا فَلَعَلَّ لَهُمَا سِرّاً وَ قَدْ سَتَرَ اللَّهُ عَلَیْهِمَا فَقُلْتُ أَ لَیْسَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ- ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ فَقَالَ یَا إِسْحَاقُ إِنْ کَانَتِ الْحَفَظَهُ لَا تَسْمَعُ فَإِنَّ عَالِمَ السِّرِّ یَسْمَعُ وَ یَرَی. <ref>(کافی،ط الاسلامیه،ج۲،ص۱۸۱)</ref>.
 <br/>
-۴٫ روایاتی داریم که می‌فرماید انسان خود را در مواضع تهمت قرار ندهد. یا در مواضع شبهه توقف کنید.<br/>
+۴ روایاتی داریم که می‌فرماید انسان خود را در مواضع تهمت قرار ندهد. یا در مواضع شبهه توقف کنید.<br/>
 الف). وَ قَالَ علیه السلام مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهْمَهِ فَلَا یَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ<ref>(نهج البلاغه،ص۴۳۷).</ref>
 <br/>

@@ سطر ۱۲۷: / سطر ۱۲۷: @@
 •علاوه بر کتب علماء در کتاب‌هایی که اخیراً به اصطلاحت فقهی پرداخته‌اند نیز به لباس شهرت اشاره شده به عنوان نمونه در دائره المعارف « معارف و معاریف» آمده است:<br/>
 مراد جامه‌ای است که:<br/>
-۱٫ به آن مشهور شود<br/>
+۱ به آن مشهور شود<br/>
-۲٫ در کمال نفاست باشد(بسیار نفیس باشد). به طوری که بگویند فلانی چنین جامه‌ای پوشیده<br/>
+۲ در کمال نفاست باشد(بسیار نفیس باشد). به طوری که بگویند فلانی چنین جامه‌ای پوشیده<br/>
-۳٫ در کمال درشتی و زبونی باشد که از این راه شهرت پیدا کند(لباس شهرت لباسی است که موجب شهرت پوشنده آن شود و با آن انگشت نما شود).<br/>
+۳ در کمال درشتی و زبونی باشد که از این راه شهرت پیدا کند(لباس شهرت لباسی است که موجب شهرت پوشنده آن شود و با آن انگشت نما شود).<br/>
 بررسی بعضی از روایات:<br/>
-۱٫ رسول خدا (ص).: نهی عن شهرتین:دقه الثیاب و غلظها و لینهاو خشنتها و طولها و قصرها و لکن سداد فیما بین ذلک و اقتصاد.رسول خدا (ص). از انگشت نما شدن در هر دو سو(افراط و تفریط). نهی فرموده است:  افراط در نازکی، نرمی و بلندی لباس و تفریط در ضخامت، زبری و کوتاهی آن.<br/>
+۱ رسول خدا (ص).: نهی عن شهرتین:دقه الثیاب و غلظها و لینهاو خشنتها و طولها و قصرها و لکن سداد فیما بین ذلک و اقتصاد.رسول خدا (ص). از انگشت نما شدن در هر دو سو(افراط و تفریط). نهی فرموده است:  افراط در نازکی، نرمی و بلندی لباس و تفریط در ضخامت، زبری و کوتاهی آن.<br/>
-۲٫ نهی عن لبستین :المشهور فی حسنها والمشهوره فی قبحها.<br/>
+۲ نهی عن لبستین :المشهور فی حسنها والمشهوره فی قبحها.<br/>
- ۳٫ همچنین می‌فرمایند: لباسی را که در زیبایی و زشتی شهرت دارد را نپوشید.<br/>
+همچنین می‌فرمایند: لباسی را که در زیبایی و زشتی شهرت دارد را نپوشید.<br/>
-۴٫ من لبس ثوب شهرهأعرض الله عنه حتّی یضعه متی وضعه.هر کس لباس شهرت بپوشد خدا از او روگرداند تا وقتی که آن را کنار نهد
+۴ من لبس ثوب شهرهأعرض الله عنه حتّی یضعه متی وضعه.هر کس لباس شهرت بپوشد خدا از او روگرداند تا وقتی که آن را کنار نهد
 ۵٫ مَن لَبِس ثیاب شهره فی الدنیاألبَسهُ اللّه لباس الذُلِّ یوم القیامه: هر کس لباس شهرت بپوشد خدا روز قیامت لباس ذلت به او می‌پوشاند<ref>(مفاتیح الحیاه آیت الله جوادی آملی ص۱۶۴).</ref>
 <br/>
 غرر الحکم:<br/>
-۶٫ امیر المومنین (ع). فرموده‌اند: “البس ما لا تشتهر به و لا یزری بک”. لباسی بپوش که نه موجب شهرت تو گردد نه تو را مایه ننگ و عار شود<ref>(شرح غررالحکم،ج۲،ص۱۸۵).</ref>
+۶ امیر المومنین (ع). فرموده‌اند: “البس ما لا تشتهر به و لا یزری بک”. لباسی بپوش که نه موجب شهرت تو گردد نه تو را مایه ننگ و عار شود<ref>(شرح غررالحکم،ج۲،ص۱۸۵).</ref>
 <br/>
-۷٫ امیر المومنین (ع). فرموده‌اند: آن طرز لباسی بهتر است که تو را با مردم بیامیزد و در میان مردم آراسته سازد و زبان بد آنها را از تو بازدارد.<br/>
+۷ امیر المومنین (ع). فرموده‌اند: آن طرز لباسی بهتر است که تو را با مردم بیامیزد و در میان مردم آراسته سازد و زبان بد آنها را از تو بازدارد.<br/>
-۸٫ همچنین ایشان به کمیل فرمودند: همیشه ساده و بی الایش زندگی کن و خود را مشهور نساز و گوشه گیر باش که نامت نبرند و….. <br/>
+۸ همچنین ایشان به کمیل فرمودند: همیشه ساده و بی الایش زندگی کن و خود را مشهور نساز و گوشه گیر باش که نامت نبرند و….. <br/>
-۹٫ از امام صادق(ع). نقل شده: شهرت طلبی و نامجویی در دل کسی که از خدا بترسد و هیبت خدا را داشته باشد نخواهد بود<ref>(معارف ومعاریف،ج۳،ص۹۳۷).</ref>
+۹ از امام صادق(ع). نقل شده: شهرت طلبی و نامجویی در دل کسی که از خدا بترسد و هیبت خدا را داشته باشد نخواهد بود<ref>(معارف ومعاریف،ج۳،ص۹۳۷).</ref>
 <br/>
-۱۰٫ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْقَاسِمِ الْعَلَوِیُّ الْعَبَّاسِیُّ فِی سَنَهِ خَمْسٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ ثَلَاثِمِائَهٍ فِی مَنْزِلِهِ بِبَابِ الشَّعِیرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْمُکَتِّبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَیْهِ السَّلَامُ).، قَالَ: مَنْ شَهَرَ نَفْسَهُ بِالْعِبَادَهِ فَاتَّهِمُوهُ عَلَی دِینِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ). یَکْرَهُ شُهْرَهَ الْعِبَادَهِ وَ شُهْرَهَ النَّاسِ.<ref> (امالی شیخ طوسی،ص۶۴۹)</ref>
+۱۰ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْقَاسِمِ الْعَلَوِیُّ الْعَبَّاسِیُّ فِی سَنَهِ خَمْسٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ ثَلَاثِمِائَهٍ فِی مَنْزِلِهِ بِبَابِ الشَّعِیرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْمُکَتِّبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَیْهِ السَّلَامُ).، قَالَ: مَنْ شَهَرَ نَفْسَهُ بِالْعِبَادَهِ فَاتَّهِمُوهُ عَلَی دِینِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ). یَکْرَهُ شُهْرَهَ الْعِبَادَهِ وَ شُهْرَهَ النَّاسِ.<ref> (امالی شیخ طوسی،ص۶۴۹)</ref>
 .<br/>
 امام رضا (ع). می‌فرمایند: خداوند را شهرت در عبادت و شهرت در لباس خوش نیاید.<br/>

@@ سطر ۹۷: / سطر ۹۷: @@
 <br/>
 هل أنّ المراد بلباس الشهره ما لا یتعارف لبسه للذی یرید لبسه سواء من جهه اللون أم الخیاطه أم القماش؟<br/>
-بسمه تعالی:: لباس الشهره هو أن یلبس ما لا یتعارف لبسه من مثله کأن یلبس العالم لباس الجندی فی بعض الموارد، و قد قیل إنّه حرام و لکنّه غیر تام علی الإطلاق، و اللّه العالم . (صراط النجاه،ج۵،ص۴۲۸،مسئله۱۳۳۴).<br/>
+بسمه تعالی:: لباس الشهره هو أن یلبس ما لا یتعارف لبسه من مثله کأن یلبس العالم لباس الجندی فی بعض الموارد، و قد قیل إنّه حرام و لکنّه غیر تام علی الإطلاق، و اللّه العالم . <ref>(صراط النجاه،ج۵،ص۴۲۸،مسئله۱۳۳۴)</ref>
 === آیت الله خامنه‌ای: ===
 معیار لباس شهرت چیست؟ج: لباس شهرت لباسی است که پوشیدن آن برای شخص، به خاطر رنگ یا کیفیت دوخت یا مندرس بودن آن و علل دیگر مناسب نیست، به طوری که اگر آن را در برابر مردم بپوشد توجه آنان را به خود جلب نموده و انگشت نما می‌شود.<ref>(اجوبه الاستفتائات،فارسی،ص ۳۰۴س۱۳۶۰).</ref>