فرهنگ مصادیق:قرض دادن - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Kazem در ‏۲۱ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۲۲

2017-04-10T09:22:16Z

Kazem در ‏۲۱ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۱۴

2017-04-10T08:14:57Z

Kazem: Kazem صفحهٔ قرض دادن را به فرهنگ مصادیق:قرض دادن منتقل کرد

2017-04-10T08:13:20Z

Kazem صفحهٔ قرض دادن را به فرهنگ مصادیق:قرض دادن منتقل کرد

Kazem در ‏۲۱ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۱۲

2017-04-10T08:12:46Z

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «
قرض دادن

کتب مرتبط
{| class="wikitable" |- ! ر...» ایجاد کرد

2017-04-10T08:04:50Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">قرض دادن</div> <div class="leftbox"> <p class="relatearticle">کتب مرتبط</p> {| class="wikitable" |- ! ر...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

@@ سطر ۱۴۹: / سطر ۱۴۹: @@
 از آنجا که اسلام، دین اجتماعی و اخلاق است ومانع بروز مفاسد اجتماعی و اختلاف و خصومت است،دستورات خود را بر اسلوبی استوار می‌سازد که موجب اختلاف نشود.لذا در هنگام دادن قرض و هر قرارداد اجتماعی دستور داده که آن را بنویسند و اگرامکان نوشتن نباشد، دستور می‌دهد که دو شاهد بر وقوع معامله یا قرارداد گرفته شود.اگرچه امکان دارد قرض دوستانه انجام شود،ولی درعین حال نوشتن قرارداد و تعیین مدت پرداخت، مناسب تر و با روح اسلام سازگارتر است.همچنین در مواردی که دهنده ی پول به خاطر شرم و رفاقت دستور اسلام را در نوشتن و امضاء گرفتن یا شاهد گرفتن مراعات نمی‌کند باید گیرنده پول این موضوع را رعایت نماید.خداوند در قرآن می‌فرماید:"یا ایها الذین آمنوا اذا تدانیتم بدَینٍ الی أجَلٍ مسمّی فاکتبوهُ ":یعنی ای کسانی که ایمان آورده‌اید،چون وام تا مدتی معین به یکدیگر می‌دهید، آن را بنویسید و در قسمت دیگری از همین آیه آمده است، اگر امکان نوشتن نباشد، دو شاهد مرد در قراردادها بگیرید و اگر دو شاهد نبود، یک شاهد مرد و یک شاهد زن بگیرید. <ref>ابراهیمی،محمدحسین،1371 ،:56و57</ref><br/>
 == قرض به همدیگر: قرض با سود و بهره حلال ==
-قرض والدین به فرزندان و بالعکس، قرض زن و شوهر از همدیگر، قرض همسایه به همسایه در اشیاء جزئی،از جمله قرض که می‌تواند با فایده و بهره و سود باشد و حلال هم باشد،قرض پدر و مادر به فرزندان و بالعکس است و یا قرض زن و شوهر از یکدیگر است، شوهر می‌تواند به زن خود قرض ربوی بدهد و یا بگیرد و در این مورد ربا صدق نمی‌کند.زیرا زن و شوهر از یک خانواده هستند و خرج و دخل آنها برای یکدیگر است و این غیر از تصرف در اموال یکدیگر بدون اذن دیگری است.چرا که این کار جایز نیست.مگر درحد متعارف و معمول مثل خوردن آشامیدن زن از اموال شوهر به همین دلیل صدقه و هدیه و هبه و نذر از اموال شوهر نمی‌تواند باشد.همچنین شوهر نمی‌تواند در اموال زن تصرف کند.مثلاً مهریه زن که مال مشخص اوست و انجام کارهایی که خود زن انجام داده و حقوق دستمزد گرفته و یا ارث برده و یا هدیه گرفتن و...... <ref>همان</ref><br/>
+قرض والدین به فرزندان و بالعکس، قرض زن و شوهر از همدیگر،از جمله قرض که می‌تواند با فایده و بهره و سود باشد و حلال هم باشد،قرض پدر و مادر به فرزندان و بالعکس است و یا قرض زن و شوهر از یکدیگر است، شوهر می‌تواند به زن خود قرض ربوی بدهد و یا بگیرد و در این مورد ربا صدق نمی‌کند.زیرا زن و شوهر از یک خانواده هستند و خرج و دخل آنها برای یکدیگر است و این غیر از تصرف در اموال یکدیگر بدون اذن دیگری است.چرا که این کار جایز نیست.مگر درحد متعارف و معمول مثل خوردن آشامیدن زن از اموال شوهر به همین دلیل صدقه و هدیه و هبه و نذر از اموال شوهر نمی‌تواند باشد.همچنین شوهر نمی‌تواند در اموال زن تصرف کند.مثلاً مهریه زن که مال مشخص اوست و انجام کارهایی که خود زن انجام داده و حقوق دستمزد گرفته و یا ارث برده و یا هدیه گرفتن و...... <ref>همان</ref><br/>
 از جمله نقاط قوّت قرض دادن آثار روحی و روانی، آثار مادی و آثار اجتماعی و اقتصادی است که ما در اینجا به صورت خلاصه به آن می‌پردازیم.<br/>
 <br/>

@@ سطر ۷۱: / سطر ۷۱: @@
 |}
 </div>
+نویسنده: مرضیه سادات موسوی زاده<br/>
 == مقدمه ==
 قرض الحسنه یک معروف برجسته در اقتصاد اسلامی است که گاهی مستحب و گاهی در حد واجب عینی یا کفایی است.<br/>

@@ سطر ۱۳۷: / سطر ۱۳۷: @@
 فرهنگ اسلامی ایفا می‌کند که ان شاءالله در مورد آن صحبت خواهد شد.<br/>
 == قرض الحسنه به عنوان یک رفتار شخصی ==
-یک مسلمان درباره قسمت باقی مانده از درآمدش، که به آینده منتقل می‌شود، تصمیم بگیرد و در واقع با توجه به مشروع نبودن ربا و نیز مطلوب نبودن عدم به کارگیری درآمد اضافی در جریان <br/>
+یک مسلمان درباره قسمت باقی مانده از درآمدش، که به آینده منتقل می‌شود، تصمیم بگیرد و در واقع با توجه به مشروع نبودن ربا و نیز مطلوب نبودن عدم به کارگیری درآمد اضافی در جریان اقتصاد، دو راه پیش روی دارد، یا باید برای به دست آوردن بازدهی معنوی و اخروی آن را قرض بدهد و یا برای کسب سود مشروع آن را از طریق مشارکت به سرمایه گذاری اختصاص دهد.بدین ترتیب سهم قرض از درآمد یک مسلمان به پیش بینی وی از نرخ سود آینده و نیز سلیقه اش که از کیفیت انگیزه‌های معنوی و اخروی او ناشی می‌شود، بستگی دارد.درصدر اسلام با تشویق بسیار پیامبر اکرم(ص) انگیزه فراوان درمؤمنان پدید می‌آورد تا با قرض زمینه افزایش رفاه، قرض گیرندگان فراهم گردد.هرچندممکن است قرض از دید اقتصادی،یک خدمت تولیدی شمرده نشود،ولی از دیدگاه اسلام فعالیتی تولیدی است که ده برابر یا بسیار فزون تر بازدهی خواهد داشت.بدین سبب، مسلمانان صدر اسلام قرض دادن را سرمایه گذاری با بازدهی معنوی به شمار می‌آوردند.<br/>
-<br/>
 اقتصاد، دو راه پیش روی دارد، یا باید برای به دست آوردن بازدهی معنوی و اخروی آن را قرض بدهد و یا برای کسب سود مشروع آن را از طریق مشارکت به سرمایه گذاری اختصاص دهد.بدین ترتیب سهم قرض از درآمد یک مسلمان به پیش بینی وی از نرخ سود آینده و نیز سلیقه اش که از کیفیت انگیزه‌های معنوی و اخروی او ناشی می‌شود، بستگی دارد.درصدر اسلام با تشویق بسیار پیامبر اکرم(ص) انگیزه فراوان درمؤمنان پدید می‌آورد تا با قرض زمینه افزایش رفاه، قرض گیرندگان فراهم گردد.هرچندممکن است قرض از دید اقتصادی،یک خدمت تولیدی شمرده نشود،ولی از دیدگاه اسلام فعالیتی تولیدی است که ده برابر یا بسیار فزون تر بازدهی خواهد داشت.بدین سبب، مسلمانان صدر اسلام قرض دادن را سرمایه گذاری با بازدهی معنوی به شمار می‌آوردند.<br/>
 اما نقش قرض در رفتار وام گیرنده دارای این صراحت نیست و قرض در نگاه وام گیرنده،پس انداز از طریق تصفیه تعهدات یا پرداخت بدهی ماست. <ref>- هادوی نیا،قرض الحسنه وآثاراقتصادی، 1378: 124<br/>
 <br/>
@@ سطر ۱۵۰: / سطر ۱۴۸: @@
 از آنجا که اسلام، دین اجتماعی و اخلاق است ومانع بروز مفاسد اجتماعی و اختلاف و خصومت است،دستورات خود را بر اسلوبی استوار می‌سازد که موجب اختلاف نشود.لذا در هنگام دادن قرض و هر قرارداد اجتماعی دستور داده که آن را بنویسند و اگرامکان نوشتن نباشد، دستور می‌دهد که دو شاهد بر وقوع معامله یا قرارداد گرفته شود.اگرچه امکان دارد قرض دوستانه انجام شود،ولی درعین حال نوشتن قرارداد و تعیین مدت پرداخت، مناسب تر و با روح اسلام سازگارتر است.همچنین در مواردی که دهنده ی پول به خاطر شرم و رفاقت دستور اسلام را در نوشتن و امضاء گرفتن یا شاهد گرفتن مراعات نمی‌کند باید گیرنده پول این موضوع را رعایت نماید.خداوند در قرآن می‌فرماید:"یا ایها الذین آمنوا اذا تدانیتم بدَینٍ الی أجَلٍ مسمّی فاکتبوهُ ":یعنی ای کسانی که ایمان آورده‌اید،چون وام تا مدتی معین به یکدیگر می‌دهید، آن را بنویسید و در قسمت دیگری از همین آیه آمده است، اگر امکان نوشتن نباشد، دو شاهد مرد در قراردادها بگیرید و اگر دو شاهد نبود، یک شاهد مرد و یک شاهد زن بگیرید. <ref>ابراهیمی،محمدحسین،1371 ،:56و57</ref><br/>
 == قرض به همدیگر: قرض با سود و بهره حلال ==
-قرض والدین به فرزندان و بالعکس، قرض زن و شوهر از همدیگر، قرض همسایه به همسایه در اشیاء جزئی،از جمله قرض که می‌تواند با فایده و بهره و سود باشد و حلال هم باشد،قرض پدر و مادر به فرزندان و بالعکس است و یا قرض زن و شوهر از یکدیگر است، شوهر می‌تواند به زن خود قرض ربوی بدهد و یا بگیرد و در این مورد ربا صدق نمی‌کند.زیرا زن و شوهر از یک خانواده هستند و خرج و دخل آنها برای یکدیگر است و این غیر از تصرف در اموال یکدیگر بدون اذن دیگری است.چرا که این کار جایز نیست.مگر درحد متعارف و معمول مثل خوردن آشامیدن زن <br/>
+قرض والدین به فرزندان و بالعکس، قرض زن و شوهر از همدیگر، قرض همسایه به همسایه در اشیاء جزئی،از جمله قرض که می‌تواند با فایده و بهره و سود باشد و حلال هم باشد،قرض پدر و مادر به فرزندان و بالعکس است و یا قرض زن و شوهر از یکدیگر است، شوهر می‌تواند به زن خود قرض ربوی بدهد و یا بگیرد و در این مورد ربا صدق نمی‌کند.زیرا زن و شوهر از یک خانواده هستند و خرج و دخل آنها برای یکدیگر است و این غیر از تصرف در اموال یکدیگر بدون اذن دیگری است.چرا که این کار جایز نیست.مگر درحد متعارف و معمول مثل خوردن آشامیدن زن از اموال شوهر به همین دلیل صدقه و هدیه و هبه و نذر از اموال شوهر نمی‌تواند باشد.همچنین شوهر نمی‌تواند در اموال زن تصرف کند.مثلاً مهریه زن که مال مشخص اوست و انجام کارهایی که خود زن انجام داده و حقوق دستمزد گرفته و یا ارث برده و یا هدیه گرفتن و...... <ref>همان</ref><br/>
 از اموال شوهر به همین دلیل صدقه و هدیه و هبه و نذر از اموال شوهر نمی‌تواند باشد.همچنین شوهر نمی‌تواند در اموال زن تصرف کند.مثلاً مهریه زن که مال مشخص اوست و انجام کارهایی که خود زن انجام داده و حقوق دستمزد گرفته و یا ارث برده و یا هدیه گرفتن و...... <ref>همان</ref><br/>
 از جمله نقاط قوّت قرض دادن آثار روحی و روانی، آثار مادی و آثار اجتماعی و اقتصادی است که ما در اینجا به صورت خلاصه به آن می‌پردازیم.<br/>
 <br/>
@@ سطر ۲۲۴: / سطر ۲۲۱: @@
 ==== شفای مریض ====
 از دیگر آثار مهم انفاق و صدقه شفای مریض است.چنانکه پیامبراکرم(ص) فرمودند: دواءو وامَرضاکُم باِلصّدقه:  بیماران خود را به وسیله صدقه درمان کنید. <ref>- وسائل الشیعه،ج2، ص 433</ref><br/>
-=== ب) آثار اجتماعی <ref>- گل محمدی،جعفر،قرض الحسنه،ضرورت،ماهیت،آثار،1386 : 142تا143<br/> ===
+=== ب) آثار اجتماعی <ref>- گل محمدی،جعفر،قرض الحسنه،ضرورت،ماهیت،آثار،1386 : 142تا143</ref>===
-</ref>:<br/>
 قرض الحسنه روحیه همبستگی، مسئولیت پذیری، انصاف و مهرورزی را در جامعه زنده می‌کند که به برخی از آثار آن در عرصه اجتماع اشاره می‌کنیم.<br/>
 ==== گسترش رفتارهای الهی درجامعه: ====
@@ سطر ۲۶۱: / سطر ۲۵۸: @@
 ۵-غرور و آرزوهای طولانی: غرور، نفاق و آرزوهای طولانی در سوره حدید آیه ۱۴ و بین دو آیه مربوط به قرض حسن به عنوان عامل گمراهی،کفر و محرومیت از نور مؤمنان و اهل قرض حسن مطرح شده است.بدیهی است که چنین آرزوهای طولانی تمام قدرت فکری و جسمی او را به خود جلب و جذب می‌کند و چیزی برای پرداختن به امر آخرت و زندگی جاویدان او باقی نمی‌گذارد و چنان که درنهج البلاغه آمده است مَن اطالَ الاَمَلَ أَساءَ العَمَلَ: آن کس که آرزوهای خود را طولانی کند،مرتکب اعمال بدی می‌شود. <ref>- همان: 154</ref><br/>
 ۶-ترک صله رحم: همان اندازه که رفت و آمد باعث صمیمیت و آگاهی از نیاز و دستگیری از نیازمندان خویشان و دوستان می‌شود، قطع یا کم کردن صله رحم باعث کاهش محبت و صمیمیّت . مانع از دادن و گرفتن قرض الحسنه و کمک می‌شود.چرا که فرد به دلیل کمرنگ شدن صمیمیّت، از بیان درخواست و نیاز خود خجالت کشیده و درنتیجه از دریافت کمک محروم می‌شود.چنانکه امام صادق(ع) فرموده‌اند:((تواصَلَوا و تباروّا)) با یکدیگر ارتباط داشته باشید و به یکدیگر نیکی کنید.<br/>
-=== موانع اجتماعی قرض <ref>- نهج البلاغه،کلمات قصار،شماره 36</ref>	<br/> ===
+=== موانع اجتماعی قرض <ref>- نهج البلاغه،کلمات قصار،شماره 36</ref> ===
 ۱-ترویج نادرست قرض الحسنه:شیوه‌های غلط تبلیغی که بیشتر در مورد مادی و جایزه‌ها در صندوق‌های قرض الحسنه و برخی بانک‌ها رایج است در کنار تفسیرهای نادرست کارگزاران این امر از((قرض حسن)) و عملکرد اشتباه بسیاری از آنان سبب پدید آمدن ماهیت منفی درباره قرض حسن می‌شود.در نتیجه این سنت الهی در جامعه به خوبی اجرا نخواهد شد. <ref>- میزان الحکمه ، ج1، 401</ref><br/>
 ۲-ترک صله رحم وروابط اجتماعی:به تعاون وهمکاری خصوصاً درخوبیها و روابط اجتماعی افراد مورد سفارش قرآن (آیه ۱۸۲ مائده) و اصل کلی اسلامی است.چنانکه با همکاری و همیاری افراد اجتماع به یکدیگر زمینه تأمین اجتماعی و توزیع درآمد که از اهداف مهم نظام اقتصادی است فراهم می‌شود و با نگاهی به تاریخ ملل پیشرفته می‌بینیم و حدت و همدلی رمز موفقیت آنان بوده است نه تکروی و خود محوری و فردگرایی.امّا بعضاً افراد به دلیل قطع یا کم کردن رفت و آمد و به تبع آن کمرنگ شدن میزان محبّت و صمیمیّت و به تعبیری دیگر سَرد شدن روابط میان افراد، خانواده، اقوام و دوستان و ...مانع از دریافت و پرداخت قرض الحسنه می‌شوند و با این عمل موجب از بین رفتن روحیه عطوفت و مهربانی و دلسوزی و عدم احساس مسئولیت نسبت به سرنوشت افراد جامعه می‌شود.<br/>