فرهنگ مصادیق:غش در کالا - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: /* تقویت ایمان و اخلاق */

2017-01-17T13:00:54Z

‏تقویت ایمان و اخلاق

Golafshan: Golafshan صفحهٔ غش در کالا را به فرهنگ مصادیق:غش در کالا منتقل کرد

2017-01-17T12:56:23Z

Golafshan صفحهٔ غش در کالا را به فرهنگ مصادیق:غش در کالا منتقل کرد

Golafshan در ‏۲۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۵۵

2017-01-17T12:55:45Z

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-17T12:55:00Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Abbas69: اصلاح ارقام

2016-09-04T09:48:31Z

اصلاح ارقام

Abbas69 در ‏۱۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۳۹

2016-09-03T05:39:40Z

Kazem در ‏۱۳ تیر ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۵۰

2016-07-03T11:50:05Z

Kazem: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-07-03T11:43:52Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۲۰۹: / سطر ۲۰۹: @@
 ارائه کالاهای مرغوب و خدمات مطلوب، نوعی احسان و خدمت به هم نوعان و وظیفه اخلاقی و اجتماعی فروشندگان و بازرگانان متعهّد است. امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «... اِشتَرِ الجَیِّدَ وَ بِع الجَیِّدَ، فَإِنَّ الجَیِّدَ إِذَا بِعتَهُ قِیلَ لَهُ: بَارَکَ اللهُ فِیکَ وَ فِیمَن بَاعَکَ؛ [کالاهای] مرغوب بخر و بفروش، چراکه هرگاه جنس مرغوب بفروشی گفته می‌شود: خدا به تو و به کسی که به تو فروخته است، برکت دهد»<ref>شیخ کلینی، کافی، ج5، ص202</ref><br/>
 رعایت این نکته، افزون بر خدمت و ایجاد رفاه برای افراد، کارکرد اقتصادی نیز دارد، چه اینکه هرگاه عموم بازرگانان و فروشندگان، خود را به خرید و فروش کالاهای مرغوب و استاندارد متعهّد سازند، تولیدکنندگان نیز واداشته می‌شوند تا برای فروش محصولات خود، کالاها را با کیفیّت مناسب تولید نمایند و این خود موجب بهبود کیفی کالاها و در نتیجه، کمتر شدن تقلّب، [[غش در کالا]] و صرفه جویی در نیروی انسانی و منابع طبیعی می‌شود.<br/>
 === نهی از منکر ===
 از جمله روش‌های جلوگیری از تقلّب و غش در کالا، [[نهی از منکر]] است. بدین صورت که وقتی مردم و افراد جامعه شخصی را دیدند که مرتکب تقلّب در معامله شده او را از این منکر نهی کنند و عواقب بد آن را به او متذکّر شوند.<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۵۵
سطر ۱:		سطر ۱:
	<div class="head1">غِشّ در کالا</div>		<div class="head1">غِشّ در کالا</div>
		+	<div class="leftbox">
		+	<p class="relatearticle">کتب مرتبط</p>
		+	{\| class="wikitable"
		+	\|-
		+	! ردیف !! عنوان
		+	\|-
		+	\|}

		+	<p class="relatebook">مقالات مرتبط</p>
		+	{\| class="wikitable"
		+	\|-
		+	! ردیف !! عنوان
		+
		+	\|}
		+	<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
		+	{\| class="wikitable"
		+	\|-
		+	! ردیف !! عنوان
		+	\|-
		+	\| ۱ \|\| [[وفا به قرار داد صلح]]
		+	\|-
		+	\| ۲ \|\| [[وفا به قرارداد حواله]]
		+	\|-
		+	\| ۳ \|\| [[وفا به قرارداد رهن]]
		+	\|-
		+	\| ۴ \|\| [[وفا به قرارداد ضمانت]]
		+	\|-
		+	\| ۵ \|\| [[وفا به قرارداد کفالت]]
		+	\|-
		+	\| ۶ \|\| [[وفا به قرارداد جعاله]]
		+	\|-
		+	\| ۷ \|\| [[وفا به قرارداد تجاری]]
		+	\|-
		+	\| ۸ \|\| [[وفا به قرارداد مسابقات مشروع]]
		+	\|-
		+	\| ۹ \|\| [[غش در قرارداد]]
		+	\|-
		+	\| ۱۰ \|\| [[وفا به قرارداد مزارعه]]
		+	\|-
		+	\| ۱۱ \|\| [[غش در ثمن]]
		+	\|}
		+	<p class="relatemedia">چندرسانه ای مرتبط</p>
		+	{\| class="wikitable"
		+	\|-
		+	! ردیف !! عنوان
		+	\|-
		+	\|}
		+	<p class="relatepro">مرتبط های بوستان</p>
		+	{\| class="wikitable"
		+	\|-
		+	! ردیف !! عنوان
		+	\|-
		+	\|}
		+	<p class="relatesoft">نرم افزارهای مرتبط</p>
		+	{\| class="wikitable"
		+	\|-
		+	! ردیف !! عنوان
		+	\|-
		+	\|}
		+	</div>

	نویسنده: مصطفی کوهی<br/>		نویسنده: مصطفی کوهی<br/>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1">غِشّ در کالا</div>
 نویسنده: مصطفی کوهی<br/>
-تهیه و تدوین : پژوهشکده امر به معروف و نهی ازمنکر قم-۹۵/۴/۱۳<br/>
+تهیه و تدوین: پژوهشکده امر به معروف و نهی ازمنکر قم-۹۵/۴/۱۳<br/>
 کلمات کلیدی: غِشّ، کالا، تقلّب، تدلیس، نامرغوب، مرغوب، معامله، نصح، صداقت.<br/>

@@ سطر ۱۹: / سطر ۱۹: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |-
-| ۱ || [[غش در ثمن]]
+| ۱ || [[وفا به قرار داد صلح]]
 |-
-| ۲ || [[غش در قرارداد]]
+| ۲ || [[وفا به قرارداد حواله]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه ای مرتبط</p>
@@ سطر ۱۹۴: / سطر ۲۱۲: @@
 ۴. نفی جلوه‌های کاذب تبلیغاتی:<br/>
 ایجاد جلوه‌های کاذب تبلیغاتی در محلّ فروش کالا، با نورهای خیره کننده، صداهای محرّک و بسته بندی‌های زیبا و فریبنده، از شگردهای تبلیغاتی کاذب به شمار می‌رود که در آموزه‌های دینی نهی شده است. هشام بن حَکَم می‌گوید: « کُنْتُ‌أَبِیعُ السَّابِرِیَّ فِی الظِّلَالِ فَمَرَّ بِی أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی ع فَقَالَ لِی یَا هِشَامُ إِنَّ الْبَیْعَ فِی الظِّلِّ غِشٌّ وَ إِنَّ الْغِشَّ لَا یَحِلُ‏؛ مشغول فروختن جامه‌های نازک در سایه بودم که امام کاظم(علیه السلام) به من رسید و فرمود: ای هشام! فروختن در سایه، [گونه‌ای از] غش است و غِشّ قطعاً حلال نیست.» <ref>شیخ کلینی، کافی ، ج 5، ص160).</ref><br/>
-. فروش کالاهای مرغوب:<br/>
+۵. فروش کالاهای مرغوب:<br/>
 ارائه کالاهای مرغوب و خدمات مطلوب، نوعی احسان و خدمت به هم نوعان و وظیفه اخلاقی و اجتماعی فروشندگان و بازرگانان متعهّد است. امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «... اِشتَرِ الجَیِّدَ وَ بِع الجَیِّدَ، فَإِنَّ الجَیِّدَ إِذَا بِعتَهُ قِیلَ لَهُ: بَارَکَ اللهُ فِیکَ وَ فِیمَن بَاعَکَ؛ [کالاهای] مرغوب بخر و بفروش، چراکه هرگاه جنس مرغوب بفروشی گفته می‌شود: خدا به تو و به کسی که به تو فروخته است، برکت دهد»<ref>شیخ کلینی، کافی، ج5، ص202</ref><br/>
 رعایت این نکته، افزون بر خدمت و ایجاد رفاه برای افراد، کارکرد اقتصادی نیز دارد، چه اینکه هرگاه عموم بازرگانان و فروشندگان، خود را به خرید و فروش کالاهای مرغوب و استاندارد متعهّد سازند، تولیدکنندگان نیز واداشته می‌شوند تا برای فروش محصولات خود، کالاها را با کیفیّت مناسب تولید نمایند و این خود موجب بهبود کیفی کالاها و در نتیجه، کمتر شدن تقلّب، [[غش در کالا]] و صرفه جویی در نیروی انسانی و منابع طبیعی می‌شود.<br/>

@@ سطر ۱۹: / سطر ۱۹: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |-
 |}
-<p class="relatemedia">چندرسانهای مرتبط</p>
+<p class="relatemedia">چندرسانه ای مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۲۶: / سطر ۲۹: @@
 |-
 |}
-<p class="relatepro">مرتبطهای بوستان</p>
+<p class="relatepro">مرتبط های بوستان</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۳۲: / سطر ۳۵: @@
 |-
 |}
-<p class="relatesoft">نرمافزارهای مرتبط</p>
+<p class="relatesoft">نرم افزارهای مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۵۶
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۶۱: / سطر ۶۱: @@
 رویکرد اسلام به صداقت بازار اسلامی را می‌توان از دستورهای اخلاقی وارد شده دربارهٔ تجارت استنباط نمود. سفارش به راست گویی در معامله، وفای به عهد، امانت داری، انصاف، نهی از غش، نَجش<ref> نَجش یا نَجَش به معنای تحریک کردن و برانگیختن مشتری به خرید کالاست و به دو صورت است:<br/>
 ۱. بالا بردن قیمت کالا از طرف کسی که قصد خرید آن را ندارد؛ برای اینکه شخصی که می‌خواهد آن را بخرد، اغراء به جهل شود و به قیمت بالاتر بخرد.<br/>
- مثال: کسی می‌خواهد اتومبیلی را که مثلاً پنج میلیون تومان می‌ارزد، بخرد. شخص دیگری با آن فروشنده تواطی می‌کند و می‌گوید: "عجب اتومبیلی! من آن را هفت میلیون از شما می‌خرم". در حالیکه واقعاً قصد خرید ندارد. به این نجش گویند.<br/>
+مثال: کسی می‌خواهد اتومبیلی را که مثلاً پنج میلیون تومان می‌ارزد، بخرد. شخص دیگری با آن فروشنده تواطی می‌کند و می‌گوید: "عجب اتومبیلی! من آن را هفت میلیون از شما می‌خرم". در حالیکه واقعاً قصد خرید ندارد. به این نجش گویند.<br/>
 ۲. تعریف کردن از یک کالایی نه به عنوان اینکه می‌خواهد بخرد، بلکه می‌خواهد دیگری را ترغیب به خرید آن کالا کند؛ مثلاً از اتومبیل تعریف‌های غیر واقعی کند.</ref>، [[تدلیس]] و کتمان عیب نشانگر آن است که اسلام از نوعی اخلاق متعالی در فضای کسب و کار حمایت می‌کند که افزون بر شفافیّت قوی، صداقت نیز بر بازار حاکم می‌شود.<br/>
 مسئله اخلاق در فضای کسب و کار، اخیراً مورد توجه اقتصاددانان غربی هم قرار گرفته است. بعضی از آنان بر نقش اخلاق به عنوان یک عامل مهم در سالم سازی فعالیت‌های تجاری تأکید می‌کنند.<ref> سیدمحمدکاظم رجایی، مصطفی کاظمی، شاخص ترکیبی صداقت در بازار اسلامی، مجله معرفت، سال سوم، شماره اول، پیاپی پنجم، پاییز و زمستان 1390، صفحه 115 ـ 144</ref>
@@ سطر ۱۱۹: / سطر ۱۱۹: @@
 ۱. جهل گیرنده و علم دهنده:<br/>
 قوام غشّ به این است که دهنده جنسِ مغشوش، عالم به مطلب و گیرنده جاهل باشد. بنابراین اگر دهنده، جاهل باشد، یا گیرنده عالم ـ اعم از اینکه دهنده عالم باشد یا جاهل ـ غشّ محسوب نمی‌شود و معامله صحیح است. حرمت تکلیفی هم برای آن دهنده وجود ندارد؛ مثل اینکه می‌داند در بازار شیر خالصی که در آن آب نباشد، وجود ندارد و با این حال آن را می‌خرد، این معامله غش نیست. چنانچه دهنده و گیرنده هر دو به مغشوش بودن جنس جاهل باشند، اینجا هم معامله اشکالی ندارد.<br/>
- مسئله:<br/>
+مسئله:<br/>
 گاهی خریدار می‌داند که مال مغشوش است و با اینکه رضایت قلبی به انجام معامله ندارد، ناچار است آن را بخرد. این نوع معامله غش محسوب نمی‌شود. اما فروشنده عمل محرم انجام داده است؛ نه از باب غش، بلکه از باب ظلم.<br/>
 مثال: شخصی به دارویی احتیاج دارد که این دارو فقط دست یک نفر است. آن فرد هم به بیست برابر قیمت می‌فروشد و طرف مقابل چاره‌ای جز خرید آن ندارد. این معامله صحیح است؛ چون رضای معاملی وجود دارد. اما برای فروشنده حرام است؛ چون کار او ظالمانه  است.<ref>آیت الله امام خامنه‌ای(دامت برکاته)، احکام قمار و غش و نَجَش، پایگاه اطلاع رسانی http://farsi.khamenei.ir</ref>
@@ سطر ۱۲۷: / سطر ۱۲۷: @@
 الف) گندمی که می‌فروشد، به میزان قابل توجه با جو یا خاک مخلوط شده است و این چیزی نیست که شخص با نگاه کردن به آن متوجه نشود.<br/>
 ب) اگر ماشینی به عنوان صفر کیلومتر فروخته شود و خریدار ببیند که رنگ قسمتی از ماشین رفته و نشان دهد که ماشین قبلاً استفاده شده است، این نوع تصرف که از طرف بایع یا مشتری در باب بیع، یا موجر و مستأجر در باب اجاره صورت می‌گیرد، که تصرف کاملاً مشهودی است، صدق غشّ نمی‌کند و به آن، معامله غش آمیز نمی‌گویند. بنابراین معامله باطل نیست.<br/>
- تصرف مستور دو حالت دارد که هر دو حالت نیز غش محسوب می‌شود:<br/>
+تصرف مستور دو حالت دارد که هر دو حالت نیز غش محسوب می‌شود:<br/>
 الف) مستوری که با اندک دقّت و اختباری قابل تشخیص است؛ مانند اینکه میوه خوب را بالای ظرف و جنس پست تر را زیر آن قرار می‌دهند. اگرچه این مطلب با نگاه اول فهمیده نمی‌شود و مستور است، اما مستوری است که با اندک اختباری معلوم می‌شود.<br/>
 ب) مستوری که با اختبار اندک معلوم نمی‌شود. بلکه یا خود آن غشّ کننده و بایع بایستی بگوید که این جنس مغشوش  فیه است یا اهل خبره و متخصصین بفهمند؛ مانند اینکه قطعات یک ماشین را عوض کنند.<br/>
@@ سطر ۱۷۴: / سطر ۱۷۴: @@
 «هر آزمندی اعتمادش به مردم زیادتر ازاعتماد به خداست، زیرا اگر اعتماد او به خدا بیشتر بود به غیر او طمع نداشت سپس این داستان را می‌آورد: درویشی تنگدست به درِ خانه ثروتمندی رفت وگفت: شنیده‌ام مالی در راه خدا نذر کرده‌ای که به درویشان بدهی، من نیز درویشم، ثروتمند گفت: من نذر نابینایان کرده‌ام تو که نابینا نیستی، درویش گفت: نابینای واقعی من هستم که درگاه خدای کریم را گذاشته به درِ خانه چون تو گدایی آمده‌ام!»<ref> الهامی نیا، احکام اقتصادی، ج1، ص177</ref>
 ۲. هدف انگاشتن دنیا:<br/>
- انسانی که دنیا ومادّیات را هدف خویش قرار داده است، درانباشتن ثروت وطمع به مال دیگران زیاده روی می‌کند، بطوری که دوستی مال ومادّیات تمام قلبش را فرا می‌گیرد، ومکارم اخلاقی و صفات انسانی را فراموش می‌کند.<br/>
+انسانی که دنیا ومادّیات را هدف خویش قرار داده است، درانباشتن ثروت وطمع به مال دیگران زیاده روی می‌کند، بطوری که دوستی مال ومادّیات تمام قلبش را فرا می‌گیرد، ومکارم اخلاقی و صفات انسانی را فراموش می‌کند.<br/>
 === عدم برخورد با متقلّبین ===
 یکی از بزرگترین عوامل رشد غشّ و تقلّب در کالا، عدم برخورد جدّی با متقلبین است.<br/>
@@ سطر ۱۹۰: / سطر ۱۹۰: @@
 از آموزه‌های اخلاقی مؤکّد در معامله، پرهیز از سوگند است، هرچند به حقّ و راست باشد. امیر مؤمنان علی(علیه السلام) می‌فرماید: «بیعُوا وَ لاَتَحلفوا فَإِنَّ الیَمِینَ یُنفِقُ السَّلعَهَ وَ یُمحِقُ البَرکَهَ؛ (بفروشید، [ولی] سوگند مخورید، چراکه سوگند، کالا را به فروش می‌رساند، [امّا] برکت را از میان می‌برد.» <ref>علامه مجلسی، بحار الانوار، ج40، ص332</ref><br/>
 ۴. نفی جلوه‌های کاذب تبلیغاتی:<br/>
-ایجاد جلوه‌های کاذب تبلیغاتی در محلّ فروش کالا، با نورهای خیره کننده، صداهای محرّک و بسته بندی‌های زیبا و فریبنده، از شگردهای تبلیغاتی کاذب به شمار می‌رود که در آموزه‌های دینی نهی شده است. هشام بن حَکَم می‌گوید: « کُنْتُ‌أَبِیعُ السَّابِرِیَّ فِی الظِّلَالِ فَمَرَّ بِی أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی ع فَقَالَ لِی یَا هِشَامُ إِنَّ الْبَیْعَ فِی الظِّلِّ غِشٌّ وَ إِنَّ الْغِشَّ لَا یَحِلُ‏؛ مشغول فروختن جامه‌های نازک در سایه بودم که امام کاظم(علیه السلام) به من رسید و فرمود: ای هشام! فروختن در سایه، [گونه‌ای از] غش است و غِشّ قطعاً حلال نیست.» <ref>شیخ کلینی، کافی ، ج 5، ص160).<br/>
+ایجاد جلوه‌های کاذب تبلیغاتی در محلّ فروش کالا، با نورهای خیره کننده، صداهای محرّک و بسته بندی‌های زیبا و فریبنده، از شگردهای تبلیغاتی کاذب به شمار می‌رود که در آموزه‌های دینی نهی شده است. هشام بن حَکَم می‌گوید: « کُنْتُ‌أَبِیعُ السَّابِرِیَّ فِی الظِّلَالِ فَمَرَّ بِی أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی ع فَقَالَ لِی یَا هِشَامُ إِنَّ الْبَیْعَ فِی الظِّلِّ غِشٌّ وَ إِنَّ الْغِشَّ لَا یَحِلُ‏؛ مشغول فروختن جامه‌های نازک در سایه بودم که امام کاظم(علیه السلام) به من رسید و فرمود: ای هشام! فروختن در سایه، [گونه‌ای از] غش است و غِشّ قطعاً حلال نیست.» <ref>شیخ کلینی، کافی ، ج 5، ص160).</ref><br/>
 . فروش کالاهای مرغوب:<br/>
 ارائه کالاهای مرغوب و خدمات مطلوب، نوعی احسان و خدمت به هم نوعان و وظیفه اخلاقی و اجتماعی فروشندگان و بازرگانان متعهّد است. امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «... اِشتَرِ الجَیِّدَ وَ بِع الجَیِّدَ، فَإِنَّ الجَیِّدَ إِذَا بِعتَهُ قِیلَ لَهُ: بَارَکَ اللهُ فِیکَ وَ فِیمَن بَاعَکَ؛ [کالاهای] مرغوب بخر و بفروش، چراکه هرگاه جنس مرغوب بفروشی گفته می‌شود: خدا به تو و به کسی که به تو فروخته است، برکت دهد»<ref>شیخ کلینی، کافی، ج5، ص202</ref><br/>
@@ سطر ۲۱۰: / سطر ۲۱۰: @@
 تا که دم زد، گاو را سیلاب برد<br/>
 هرچه او صد بار گرد آورده بود<br/>
- جمله یک بار، آبش برده بود<br/>
+جمله یک بار، آبش برده بود<br/>
 آب چون در شیر بیش از پیش کرد  <br/>
 جمع گشت و گاو را در پیش کرد<br/>
@@ سطر ۲۱۶: / سطر ۲۱۶: @@
 جمله برخیزد به یک ساعت ز راه<br/>
 <ref>عطار نیشابوری، مصیبت نامه، بخش چهارم، پایگاه اطلاع رسانی http://ganjoor.net</ref>
 == مقاله شناسی ==
@@ سطر ۲۳۹: / سطر ۲۳۷: @@
 ـ علی محمد حیدری نراقی، مفهوم غش و کلاه گذاری، پایگاه اطلاع رسانی http://rasekhoon.net
 ـ لیثی واسطی، علی بن محمد، عیون الحکم و المواعظ، دار الحدیث، قم، ۱۳۷۶ ه ش.<br/>
 [[رده : فهرست الفبایی مصادیق منکر]]