فرهنگ مصادیق:علت حرام بودن ربا(پرسش و پاسخ) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۲۷ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۲

2017-02-15T09:32:04Z

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-11T06:47:03Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

User6: User6 صفحهٔ علت حرام بودن ربا(پرسش و پاسخ) را به فرهنگ مصادیق:علت حرام بودن ربا(پرسش و پاسخ) منتقل کرد

2016-10-20T06:31:14Z

User6 صفحهٔ علت حرام بودن ربا(پرسش و پاسخ) را به فرهنگ مصادیق:علت حرام بودن ربا(پرسش و پاسخ) منتقل کرد

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-10-20T06:30:41Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> علت حرام بودن ربا(پرسش و پاسخ) </div>
==پرسش==
مفهوم ربا چيست و از منظر آیات وروایات چرا ربا حرام است؟<br/>

==پاسخ==
ربا به معنى زيادى گرفتن در وام يا معامله است. پولى را شخصى وام مى‌دهد و بيشترش را مى‌گيرد، جنسى را مى‌دهد و از همان جنس، مقدار بيشترى دريافت مى‌كند.<br/>
در حديثى مى‌خوانيم: «لو كان الرّبا حلالًا لترك النّاس التّجارات» <ref>بحار الانوار، ج 100، ص 119</ref><br/>
اگر ربا حلال باشد، مردم كسب و كار را رها مى‌كنند.<br/>
امام رضا عليه السلام فرمود: اگر ربا شايع شود، راه وام و قرض الحسنه دادن بسته مى‌شود. <ref>الحياه، ج 4، ص 334</ref><br/>
گرفتن پول اضافه بدون انجام كار مفيد يا مشاركت در توليد، نوعى ظلم و سبب پيدايش دشمنى و قساوت مى‌شود.<br/>
گاهى بدهى‌هاى تصاعدى ربا دهنده، او را ورشكسته و مجبور به قبول انواع ذلّت‌ها و اسارت‌ها مى‌كند.<br/>
ربا در همه اديان حرام است در سوره نساء، آيه ۱۶۱ مى‌خوانيم: «و اخذهم الرّبا و قد نهوا عنه» يهوديان با اينكه از ربا نهى شده بودند، باز ربا مى‌گرفتند. تهديدهايى كه در قرآن براى ربا گرفتن و پذيرش حاكميت طاغوت آمده حتى براى قتل و ظلم و شرابخوارى و زنا نيامده است.<br/>
انفاق، دادن بلاعوض است و ربا، گرفتن بلاعوض.<br/>
انفاق، محبّت‌آور و ربا كينه‌آور است.<br/>
معمولا از مردن انفاق كننده مردم عزادار مى‌شوند و از مرگ رباخوار مردم شادند.<br/>
در قرآن هيچ گناهى به غير از ربا، اعلام جنگ با خدا شمرده نشده است. <ref>بقره ـ 279</ref><br/>
پيشرفت غرب به خاطر علم و صنعت است نه به خاطر رباخوارى و وجود ربا در سيستم اقتصادى آنها.<br/>
خداوند قول داده كه ربا را محو كند؛ ولى انفاق و صدقات را افزايش دهد: «يمحق اللّه الرّبا و يربى الصّدقات» <ref>بقره، 276</ref> كلمه «محق‏» به معناى نقصان تدريجى است. «مُحاق» به ماه گفته مى‌شود كه در شب‌هاى آخر، آن چنان نورش كم مى‌شود كه ديده نمى‌شود. مراد از «يمحق اللّه الرّبا» آن است كه خداوند بركت و آثار خوبى كه بايد مال داشته باشد، از رباخوار مى‌گيرد.<br/>
امام باقر عليه السلام فرمود: خبيث‌ترين درآمدها، رباخوارى است. <ref>كافى، ج 5، ص 147</ref><br/>
همچنين در روايت آمده است: رباخوار در قيامت همچون ديوانگان محشور مى‌شود. <ref>تفسير درالمنثور، ج 2، ص 102</ref><br/>
حضرت على(ع) فرمود: رباخوار را بايد توبه دهند، همچنان كه افراد را از شرك توبه مى‌دهند.<br/>
در نظام ربوى، سعادت و محبت و امنيت نيست، تكاثر و انتقام هست. اغنيا و اموالشان مورد نفرين و ناله فقرايند. كينه و توطئه سرقت هر لحظه رباخواران را تهديد مى‌كند. اشخاص رباخوار هم ضامن مالى هستند كه به ربا گرفته و هم زندگى و لقمه‌شان را حرام كرده‌اند و عبادتشان را باطل و حرص و طمع را بر خود حاكم كرده‌اند.<br/>
آنها در محاسبات خود تنها، به ذخيره دنيوى مى‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و كسانى كه اهل نماز و زكاتند، توجه به ذخيره اخروى دارند. «اقاموا الصّلاه و آتوا الزكاه لهم أجرهم عند ربّهم» <ref>بقره ـ 277</ref> كلمه‏ «عند ربّهم‏» نشانه مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چيزهايى هم كه مربوط به خدا و رنگ الهى داشته باشند، ماندگار است.<br/>
خوشى‌ها و مقام‌هاى دنيوى گذراست و به قول قرآن: «فهل ترى لهم من باقيه» <ref>حاقه ـ 8</ref> آيا براى آنان بقايى مى‌بينى؟ اين منازل و باغها رفتنى است، اما آنچه نزد خداست ماندنى است. «انّ المتّقين فى جنّات و نهر. فى مقعد صدق عند مليك مقتدر» <ref>قمر ـ 55 و 54</ref><br/>
يكبار ديگر بين باغ‌ها و آبادانى‌هایی كه رها كردند و رفتند با اين بوستان‌ها و چشمه سارانى كه نزد خداى قادر متعال پايدارند، مقايسه كنيد.<br/>
بنا بر این مزد حلال در قبال كارى است كه انجام مى‌شود، رباخوار كه كارى انجام نمى‌دهد.<br/>
و اگر رباخوار بخواهد توبه كند، بايد اموال را به صاحبانش برگرداند؛ زيرا او مالك آن پول و درآمد نيست.
== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://kayhan.ir/fa/news/63613 سایت کیهان] - تاریخ برداشت : 95/07/29</span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[دریافت ربا از مسلمان]] </div>
</div>

@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 گرفتن پول اضافه بدون انجام کار مفید یا مشارکت در تولید، نوعی ظلم و سبب پیدایش دشمنی و قساوت می‌شود.<br/>
 گاهی بدهی‌های تصاعدی ربا دهنده، او را ورشکسته و مجبور به قبول انواع ذلّت‌ها و اسارت‌ها می‌کند.<br/>
-ربا در همه ادیان حرام است در سوره نساء، آیه ۱۶۱ می‌خوانیم: «و اخذهم الرّبا و قد نهوا عنه» یهودیان با اینکه از ربا نهی شده بودند، باز ربا می‌گرفتند. تهدیدهایی که در قرآن برای ربا گرفتن و پذیرش حاکمیت طاغوت آمده حتی برای قتل و ظلم و شرابخواری و زنا نیامده است.<br/>
+ربا در همه ادیان حرام است در سوره نساء، آیه ۱۶۱ می‌خوانیم: «وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ»<ref>نساء، آیه ۱۶۱</ref> یهودیان با اینکه از ربا نهی شده بودند، باز ربا می‌گرفتند. تهدیدهایی که در قرآن برای ربا گرفتن و پذیرش حاکمیت طاغوت آمده حتی برای قتل و ظلم و شرابخواری و زنا نیامده است.<br/>
 انفاق، دادن بلاعوض است و ربا، گرفتن بلاعوض.<br/>
 انفاق، محبّت‌آور و ربا کینه‌آور است.<br/>
@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 در قرآن هیچ گناهی به غیر از ربا، اعلام جنگ با خدا شمرده نشده است. <ref>بقره ـ 279</ref><br/>
 پیشرفت غرب به خاطر علم و صنعت است نه به خاطر رباخواری و وجود ربا در سیستم اقتصادی آنها.<br/>
-خداوند قول داده که ربا را محو کند؛ ولی انفاق و صدقات را افزایش دهد: «یمحق اللّه الرّبا و یربی الصّدقات» <ref>بقره، 276</ref> کلمه «محق‏» به معنای نقصان تدریجی است. «مُحاق» به ماه گفته می‌شود که در شب‌های آخر، آن چنان نورش کم می‌شود که دیده نمی‌شود. مراد از «یمحق اللّه الرّبا» آن است که خداوند برکت و آثار خوبی که باید مال داشته باشد، از رباخوار می‌گیرد.<br/>
+خداوند قول داده که ربا را محو کند؛ ولی انفاق و صدقات را افزایش دهد: «يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ» <ref>بقره، 276</ref> کلمه «محق‏» به معنای نقصان تدریجی است. «مُحاق» به ماه گفته می‌شود که در شب‌های آخر، آن چنان نورش کم می‌شود که دیده نمی‌شود. مراد از «یمحق اللّه الرّبا» آن است که خداوند برکت و آثار خوبی که باید مال داشته باشد، از رباخوار می‌گیرد.<br/>
 امام باقر علیه السلام فرمود: خبیث‌ترین درآمدها، رباخواری است. <ref>کافی، ج 5، ص 147</ref><br/>
 همچنین در روایت آمده است: رباخوار در قیامت همچون دیوانگان محشور می‌شود. <ref>تفسیر درالمنثور، ج 2، ص 102</ref><br/>
 حضرت علی(ع) فرمود: رباخوار را باید توبه دهند، همچنان که افراد را از شرک توبه می‌دهند.<br/>
 در نظام ربوی، سعادت و محبت و امنیت نیست، تکاثر و انتقام هست. اغنیا و اموالشان مورد نفرین و ناله فقرایند. کینه و توطئه سرقت هر لحظه رباخواران را تهدید می‌کند. اشخاص رباخوار هم ضامن مالی هستند که به ربا گرفته و هم زندگی و لقمه‌شان را حرام کرده‌اند و عبادتشان را باطل و حرص و طمع را بر خود حاکم کرده‌اند.<br/>
-آنها در محاسبات خود تنها، به ذخیره دنیوی می‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و کسانی که اهل نماز و زکاتند، توجه به ذخیره اخروی دارند. «اقاموا الصّلاه و آتوا الزکاه لهم أجرهم عند ربّهم» <ref>بقره ـ 277</ref> کلمه‏ «عند ربّهم‏» نشانه مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چیزهایی هم که مربوط به خدا و رنگ الهی داشته باشند، ماندگار است.<br/>
+آنها در محاسبات خود تنها، به ذخیره دنیوی می‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و کسانی که اهل نماز و زکاتند، توجه به ذخیره اخروی دارند. «وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ» <ref>بقره ـ 277</ref> کلمه‏ «عند ربّهم‏» نشانه مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چیزهایی هم که مربوط به خدا و رنگ الهی داشته باشند، ماندگار است.<br/>
-خوشی‌ها و مقام‌های دنیوی گذراست و به قول قرآن: «فهل تری لهم من باقیه» <ref>حاقه ـ 8</ref> آیا برای آنان بقایی می‌بینی؟ این منازل و باغها رفتنی است، اما آنچه نزد خداست ماندنی است. «انّ المتّقین فی جنّات و نهر. فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر» <ref>قمر ـ 55 و 54</ref><br/>
+خوشی‌ها و مقام‌های دنیوی گذراست و به قول قرآن: «فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ» <ref>حاقه ـ 8</ref> آیا برای آنان بقایی می‌بینی؟ این منازل و باغها رفتنی است، اما آنچه نزد خداست ماندنی است. «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ، فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» <ref>قمر ـ 55 و 54</ref><br/>
 یکبار دیگر بین باغ‌ها و آبادانی‌هایی که رها کردند و رفتند با این بوستان‌ها و چشمه سارانی که نزد خدای قادر متعال پایدارند، مقایسه کنید.<br/>
 بنا بر این مزد حلال در قبال کاری است که انجام می‌شود، رباخوار که کاری انجام نمی‌دهد.<br/>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1"> علت حرام بودن ربا(پرسش و پاسخ) </div>
 ==پرسش==
-مفهوم ربا چيست و از منظر آیات وروایات چرا ربا حرام است؟<br/>
+مفهوم ربا چیست و از منظر آیات وروایات چرا ربا حرام است؟<br/>
 ==پاسخ==
-ربا به معنى زيادى گرفتن در وام يا معامله است. پولى را شخصى وام مى‌دهد و بيشترش را مى‌گيرد، جنسى را مى‌دهد و از همان جنس، مقدار بيشترى دريافت مى‌كند.<br/>
+ربا به معنی زیادی گرفتن در وام یا معامله است. پولی را شخصی وام می‌دهد و بیشترش را می‌گیرد، جنسی را می‌دهد و از همان جنس، مقدار بیشتری دریافت می‌کند.<br/>
-در حديثى مى‌خوانيم: «لو كان الرّبا حلالًا لترك النّاس التّجارات» <ref>بحار الانوار، ج 100، ص 119</ref><br/>
+در حدیثی می‌خوانیم: «لو کان الرّبا حلالًا لترک النّاس التّجارات» <ref>بحار الانوار، ج 100، ص 119</ref><br/>
-اگر ربا حلال باشد، مردم كسب و كار را رها مى‌كنند.<br/>
+اگر ربا حلال باشد، مردم کسب و کار را رها می‌کنند.<br/>
-امام رضا عليه السلام فرمود: اگر ربا شايع شود، راه وام و قرض الحسنه دادن بسته مى‌شود. <ref>الحياه، ج 4، ص 334</ref><br/>
+امام رضا علیه السلام فرمود: اگر ربا شایع شود، راه وام و قرض الحسنه دادن بسته می‌شود. <ref>الحیاه، ج 4، ص 334</ref><br/>
-گرفتن پول اضافه بدون انجام كار مفيد يا مشاركت در توليد، نوعى ظلم و سبب پيدايش دشمنى و قساوت مى‌شود.<br/>
+گرفتن پول اضافه بدون انجام کار مفید یا مشارکت در تولید، نوعی ظلم و سبب پیدایش دشمنی و قساوت می‌شود.<br/>
-گاهى بدهى‌هاى تصاعدى ربا دهنده، او را ورشكسته و مجبور به قبول انواع ذلّت‌ها و اسارت‌ها مى‌كند.<br/>
+گاهی بدهی‌های تصاعدی ربا دهنده، او را ورشکسته و مجبور به قبول انواع ذلّت‌ها و اسارت‌ها می‌کند.<br/>
-ربا در همه اديان حرام است در سوره نساء، آيه ۱۶۱ مى‌خوانيم: «و اخذهم الرّبا و قد نهوا عنه» يهوديان با اينكه از ربا نهى شده بودند، باز ربا مى‌گرفتند. تهديدهايى كه در قرآن براى ربا گرفتن و پذيرش حاكميت طاغوت آمده حتى براى قتل و ظلم و شرابخوارى و زنا نيامده است.<br/>
+ربا در همه ادیان حرام است در سوره نساء، آیه ۱۶۱ می‌خوانیم: «و اخذهم الرّبا و قد نهوا عنه» یهودیان با اینکه از ربا نهی شده بودند، باز ربا می‌گرفتند. تهدیدهایی که در قرآن برای ربا گرفتن و پذیرش حاکمیت طاغوت آمده حتی برای قتل و ظلم و شرابخواری و زنا نیامده است.<br/>
 انفاق، دادن بلاعوض است و ربا، گرفتن بلاعوض.<br/>
-انفاق، محبّت‌آور و ربا كينه‌آور است.<br/>
+انفاق، محبّت‌آور و ربا کینه‌آور است.<br/>
-معمولا از مردن انفاق كننده مردم عزادار مى‌شوند و از مرگ رباخوار مردم شادند.<br/>
+معمولا از مردن انفاق کننده مردم عزادار می‌شوند و از مرگ رباخوار مردم شادند.<br/>
-در قرآن هيچ گناهى به غير از ربا، اعلام جنگ با خدا شمرده نشده است. <ref>بقره ـ 279</ref><br/>
+در قرآن هیچ گناهی به غیر از ربا، اعلام جنگ با خدا شمرده نشده است. <ref>بقره ـ 279</ref><br/>
-پيشرفت غرب به خاطر علم و صنعت است نه به خاطر رباخوارى و وجود ربا در سيستم اقتصادى آنها.<br/>
+پیشرفت غرب به خاطر علم و صنعت است نه به خاطر رباخواری و وجود ربا در سیستم اقتصادی آنها.<br/>
-خداوند قول داده كه ربا را محو كند؛ ولى انفاق و صدقات را افزايش دهد: «يمحق اللّه الرّبا و يربى الصّدقات» <ref>بقره، 276</ref> كلمه «محق‏» به معناى نقصان تدريجى است. «مُحاق» به ماه گفته مى‌شود كه در شب‌هاى آخر، آن چنان نورش كم مى‌شود كه ديده نمى‌شود. مراد از «يمحق اللّه الرّبا» آن است كه خداوند بركت و آثار خوبى كه بايد مال داشته باشد، از رباخوار مى‌گيرد.<br/>
+خداوند قول داده که ربا را محو کند؛ ولی انفاق و صدقات را افزایش دهد: «یمحق اللّه الرّبا و یربی الصّدقات» <ref>بقره، 276</ref> کلمه «محق‏» به معنای نقصان تدریجی است. «مُحاق» به ماه گفته می‌شود که در شب‌های آخر، آن چنان نورش کم می‌شود که دیده نمی‌شود. مراد از «یمحق اللّه الرّبا» آن است که خداوند برکت و آثار خوبی که باید مال داشته باشد، از رباخوار می‌گیرد.<br/>
-امام باقر عليه السلام فرمود: خبيث‌ترين درآمدها، رباخوارى است. <ref>كافى، ج 5، ص 147</ref><br/>
+امام باقر علیه السلام فرمود: خبیث‌ترین درآمدها، رباخواری است. <ref>کافی، ج 5، ص 147</ref><br/>
-همچنين در روايت آمده است: رباخوار در قيامت همچون ديوانگان محشور مى‌شود. <ref>تفسير درالمنثور، ج 2، ص 102</ref><br/>
+همچنین در روایت آمده است: رباخوار در قیامت همچون دیوانگان محشور می‌شود. <ref>تفسیر درالمنثور، ج 2، ص 102</ref><br/>
-حضرت على(ع) فرمود: رباخوار را بايد توبه دهند، همچنان كه افراد را از شرك توبه مى‌دهند.<br/>
+حضرت علی(ع) فرمود: رباخوار را باید توبه دهند، همچنان که افراد را از شرک توبه می‌دهند.<br/>
-در نظام ربوى، سعادت و محبت و امنيت نيست، تكاثر و انتقام هست. اغنيا و اموالشان مورد نفرين و ناله فقرايند. كينه و توطئه سرقت هر لحظه رباخواران را تهديد مى‌كند. اشخاص رباخوار هم ضامن مالى هستند كه به ربا گرفته و هم زندگى و لقمه‌شان را حرام كرده‌اند و عبادتشان را باطل و حرص و طمع را بر خود حاكم كرده‌اند.<br/>
+در نظام ربوی، سعادت و محبت و امنیت نیست، تکاثر و انتقام هست. اغنیا و اموالشان مورد نفرین و ناله فقرایند. کینه و توطئه سرقت هر لحظه رباخواران را تهدید می‌کند. اشخاص رباخوار هم ضامن مالی هستند که به ربا گرفته و هم زندگی و لقمه‌شان را حرام کرده‌اند و عبادتشان را باطل و حرص و طمع را بر خود حاکم کرده‌اند.<br/>
-آنها در محاسبات خود تنها، به ذخيره دنيوى مى‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و كسانى كه اهل نماز و زكاتند، توجه به ذخيره اخروى دارند. «اقاموا الصّلاه و آتوا الزكاه لهم أجرهم عند ربّهم» <ref>بقره ـ 277</ref> كلمه‏ «عند ربّهم‏» نشانه مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چيزهايى هم كه مربوط به خدا و رنگ الهى داشته باشند، ماندگار است.<br/>
+آنها در محاسبات خود تنها، به ذخیره دنیوی می‌نگرند؛ اما اشخاص مؤمن و کسانی که اهل نماز و زکاتند، توجه به ذخیره اخروی دارند. «اقاموا الصّلاه و آتوا الزکاه لهم أجرهم عند ربّهم» <ref>بقره ـ 277</ref> کلمه‏ «عند ربّهم‏» نشانه مقام و پاداش ماندگار است چون؛ خدا ثابت است، چیزهایی هم که مربوط به خدا و رنگ الهی داشته باشند، ماندگار است.<br/>
-خوشى‌ها و مقام‌هاى دنيوى گذراست و به قول قرآن: «فهل ترى لهم من باقيه» <ref>حاقه ـ 8</ref> آيا براى آنان بقايى مى‌بينى؟ اين منازل و باغها رفتنى است، اما آنچه نزد خداست ماندنى است. «انّ المتّقين فى جنّات و نهر. فى مقعد صدق عند مليك مقتدر» <ref>قمر ـ 55 و 54</ref><br/>
+خوشی‌ها و مقام‌های دنیوی گذراست و به قول قرآن: «فهل تری لهم من باقیه» <ref>حاقه ـ 8</ref> آیا برای آنان بقایی می‌بینی؟ این منازل و باغها رفتنی است، اما آنچه نزد خداست ماندنی است. «انّ المتّقین فی جنّات و نهر. فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر» <ref>قمر ـ 55 و 54</ref><br/>
-يكبار ديگر بين باغ‌ها و آبادانى‌هایی كه رها كردند و رفتند با اين بوستان‌ها و چشمه سارانى كه نزد خداى قادر متعال پايدارند، مقايسه كنيد.<br/>
+یکبار دیگر بین باغ‌ها و آبادانی‌هایی که رها کردند و رفتند با این بوستان‌ها و چشمه سارانی که نزد خدای قادر متعال پایدارند، مقایسه کنید.<br/>
-بنا بر این مزد حلال در قبال كارى است كه انجام مى‌شود، رباخوار كه كارى انجام نمى‌دهد.<br/>
+بنا بر این مزد حلال در قبال کاری است که انجام می‌شود، رباخوار که کاری انجام نمی‌دهد.<br/>
-و اگر رباخوار بخواهد توبه كند، بايد اموال را به صاحبانش برگرداند؛ زيرا او مالك آن پول و درآمد نيست.
+و اگر رباخوار بخواهد توبه کند، باید اموال را به صاحبانش برگرداند؛ زیرا او مالک آن پول و درآمد نیست.<br/>
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۹ مهر ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۳۱
(بدون تفاوت)