فرهنگ مصادیق:عفت درگفتار - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: /* سخن بدون آگاهی */

2017-04-03T10:15:28Z

‏سخن بدون آگاهی

Golafshan: Golafshan صفحهٔ عفت درگفتار را به فرهنگ مصادیق:عفت درگفتار منتقل کرد

2017-01-03T12:07:19Z

Golafshan صفحهٔ عفت درگفتار را به فرهنگ مصادیق:عفت درگفتار منتقل کرد

User2 در ‏۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۰

2016-05-09T11:00:44Z

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-08T10:29:30Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> عفت درگفتار </div>

نویسنده: محمدیونس عارفی

==مقدمه==
نحوهٔ سخن گفتن افراد نشان دهندهٔ شخصیت آنان بوده، مردم براساس آن دربارهٔ آن‌ها قضاوت خواهند کرد. از این رو امام علی فرمود: «قولوا الخیر فتعرفوا به؛ خوب بگوید تا به خوبی معروف شوید.» در ادامه، زیرمجموعه و مصادیق محتوا را می‌شناسید. 

== سخنان زشت ==
پرهیز از سخنان زشت، مهم‌ترین اثر عفت در گفتار است. کسی که دارای صفت عفت در گفتار است هیچ گاه حرف زشت و ناپسند به زبان نمی‌آورد. سخن زشت مصادیق زیادی داشته، به صورت‌های مختلف می‌تواند بروز و ظهور داشته باشد: فحش و دشنام، دروغ، غیبت، سخن چینی، اهانت به مردم، زخم زبان به دیگران، سخنان لغو و بیهوده، تملق و چاپلوسی و ... افرادی که از عفت در گفتار برخوردار هستند از همهٔ مصادیق سخن زشت پرهیز نموده، هیچ یک از آن‌ها را به زبان نمی‌آورند. 
امام سجاد(ع) در مقام بیان حقوق اعضا و جوارح انسان در بارهٔ حق زبان می‌فرماید: «اما حق اللسان فاکرامه عن الخنی و تعویده الخیر و حمله علی الادب؛ حق زبان آن است که آن را از زشت گویی باز داشته و به گفتار نیک عادت دهی و او را به رعایت ادب وادار سازی.»<ref>تحف العقول.</ref> 
براساس این بیان نورانی، بازداشتن زبان از سخنان زشت و عادت آن به گفتن حرف‌های نیک و گفتار همراه با ادب از حقوق زبان و به عهدهٔ انسان هستند. 
نحوهٔ سخن گفتن افراد نشان دهندهٔ شخصیت آنان بوده، مردم براساس آن دربارهٔ آن‌ها قضاوت خواهند کرد. از این رو امام علی فرمود: «قولوا الخیر فتعرفوا به؛ خوب بگوید تا به خوبی معروف شوید.»<ref>همان، ص219.</ref> 
همان طور که سخنان نیک به انسان شخصیت می‌دهد، سخنان زشت، گوینده را در نظر دیگران کوچک می‌سازد. ابهت و موقعیت او را متزلزل و آبرومندان باشخصیت را از او می‌رنجاند چنان که امام علی(ع) فرمود: «سوء المنطق یزری بالقدر و یفسد الاخوه؛ بدزبانی و گفتار زشت از مقام انسان می‌کاهد و برادری را تباه می‌سازد.»<ref>عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص؟.</ref>
سخنان زشت انسان را از جمع خوبان جدا ساخته، به بدان ملحق می‌سازد. چنان که امام علی(ع) فرمود: «ایاک و ما یستهجن من الکلام فانه یجس علیک اللئام و ینفر عنک الکرام؛ بپرهیز از سخن زشت و زننده افراد پست را به تو می‌بندد و نیکان را از تو رنجانده و پراکنده می‌سازد.»<ref>همان، ص401.</ref> 
براساس این روایات سخنان زشت شخصیت انسان را در جامعه کوچک ساخته، او را در نزد افراد نیک به بدی معروف می‌سازد. علاوهٔ بر آن، سخنان زشت باعث ایجاد کینه در دل‌ها می‌شود و باعث اختلاف در جامعه می‌گردد. امیرمومنان(ع) فرمود: «ایاک و مستهجن الکلام فانه یوغرالقلوب؛ بپرهیز از سخن زشت که آن دل‌ها را به کینه می‌آورد.»<ref>همان، ص400.</ref> 

== سخن زشت ==
باعث می‌گردد که شخصیت انسان در نظر مردم کوچک و اعتبار او کاهش یابد. امام علی(ع) می‌فرماید: «سوءالمنطق یزری بالبهاء و المروه؛ بدزبانی ارزش و بهای انسان را در میان مردم از بین برده، مروت او را نابود می‌کند.»<ref>محمد محمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج8، ص436.</ref> در روایات اسلام، گفتن سخن زشت و رکیک از روش انسان‌های پست معرفی شده امام علی(ع) فرمود: «سنه اللئام قبح الکلام؛ روش انسان‌های پست، گفتن سخنانی زشت است.»<ref>همان، ص436.</ref> 
براساس آموزه‌های دینی، گفتن سخنان زشت از نمودهای برجستهٔ بی عفتی در گفتار است. سخن زشت مفهوم عامی دارد و شامل بسیاری از گفتارهای ضد اخلاقی می‌شود. سخنان بیهوده و بی فایده نیز از دیدگاه اسلام ناپسند بوده و از مصادیق بی عفتی در گفتار شمرده می‌شود. در روایات اسلامی از این گونه سخنان نیز نهی شده است چنان که امام علی(ع) فرمود: «اجتنب الهذر فایسر جنایته الملامه؛ از بیهوده گویی برحذر باش چرا که آسان‌ترین زیان آن سرزنش است.»<ref>حسین شیخ الاسلام، گفتار امیرمومنان(ع)، ج2، ص157.</ref> 
سخنان بیهوده نیز هر چند ممکن است در ابتدا حرام نباشد ولی سرانجام به حرام منتهی خواهد شد. چنان که امام علی(ع) فرمود: «ایاک و الهذر فمن کثر کلامه آثامه؛ بر تو باد به دوری از بیهوده گویی زیرا هر که سخن او زیاد شود گناهان او فراوان است.»<ref>همان، ص1571.</ref> 
آن چه در منابع دینی به آن توصیه شده گفتن سخنان پاکیزه است. چنان که پیامبر فرمود: «ان فی الجنه غرفایری ظاهرها من باطنها من ظاهرها یسکنها من امتی من اطاب الکلام ...؛ در بهشت غرفه‌های است که درون آن از بیرون و بیرون آن از درون آن دیده می‌شود کسانی از امت من ساکن آن می‌شوند که سخنان پاکیزه می‌گویند.»<ref>محمد محمدی ری شهری، غرر الحکم، ج8، ص450.</ref>
در بیان دیگر فرمود: «ثلاثه من ابواب البر: سخاء النفس و طیب الکلام و العبر علی الذی؛ سه چیز از درهای نیکی است، سخاوت، سخن پاکیزه و صبر در برابر اذیت مردم.»<ref>میزان الحکمه، ج8، ص45.</ref> 

== سخن بدون آگاهی ==
یکی از مواردی که به عفت محتوای سخن آسیب می رساند، سخن گفتن بدون علم و آگاهی است. در منابع دینی به شدت از اظهار نظر دربارهٔ چیزی که انسان اطلاع کافی دربارهٔ آن ندارد نهی شده است. 
سخن گفتن بدون علم و آگاهی در همهٔ موارد ناپسند و مذموم است ولی اظهار نظر بی جا در امور دینی و قضاوت دربارهٔ بندگان خدا، بیش از همه ناپسند بوده و به شدت بیشتری نهی شده است. راز مذمت این گونه اظهارنظرها، مفاسدی است که بر آن مترتب می‌گردد. 
اظهارنظر نمودن و دخالت کردن در رشته‌هایی که انسان در آن تخصصی لازم ندارد ممکن است گرفتاری و مشکلاتی را به همراه داشته باشد که به سادگی قابل ترمیم و جبران نیست. 
مسائل دینی نیز مانند هر رشتهٔ دیگر نیاز به آگاهی و تخصصی لازم دارد و اظهار نظر بدون داشتن تخصص لازم با خطا و اشتباه بیشتری همراه خواهد بود. اظهار نظر بدون آگاهی دربارهٔ مسائل دینی باعث گمراه شدن افراد و انواع گرفتاری‌ها و زیان‌های مادی و معنوی می‌گردد؛ دچار شدن آن‌ها به ضررهایی که گاه جبران ناپذیر خواهد بود. بسیاری از مسائل با ایمان، جان، مال، آبرو، و روابط خانوادگی و دیگر شئون زندگی مردم ارتباط دارد و سخن گفتن بدون تفکر در این موارد، همهٔ زندگی فرد را به خطر می‌اندازد در روایت آمده است.<ref>فقیه ایمانی، نقش زبان در سرنوشت انسان، ص59.</ref> 
«من افتی الناس بغیر علم کان ما یفسده اکثر ما یصلحه؛ کسی که برای مردم بدون علم و آگاهی فتوا دهد، خراب کار یاو در دین بیشتر از اصلاح او است.»<ref>محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج2، ص121.</ref>
به همین دلیل اولیای دین به پیروان خود توصیه کرده‌اند که از این بپرهیزند و در مواردی که شناخت و آگاهی لازم ندارند اظهار نظر نکنند. 
قضاوت دربارهٔ بندگان خدا بدون داشتن و آگاهی لازم و براساس شایعه و شنیده‌ها نیز باعث گرفتاری‌ها و گناهان متعدد می‌شود. چنین افرادی با یک کلمهٔ ناسنجیده، آبرو و حیثیت مردم را در معرض خطر، قرار می‌دهند. 
اسلام برای پیش گیری از مفاسد و عواقب ناگواری که بیان گردید مسلمانان را از هر گونه اظهار نظر جاهلانه و بدون صلاحیت برحذر داشته است. قرآن کریم در مذمت افرادی که بدون علم و آگاهی سخن می‌گویند فرموده است: «اذ تلقونه بالسنتکم و تقولون بافواهکم مالیس به علم و تحسبونه هینا و هو عندالله عظیم؛ به یاد آورید زمانی که این شایعه را از زبان یک دیگر می‌گرفتید و با دهان خود سخنی می‌گفتید که به آن یقین نداشتید و آن را کوچک می‌پنداشتید در حالی که نزد خداوند بزرگ است.»<ref>نور، آیهٔ 15.</ref> 
«در آیهٔ بالا تلقی قول، به معنای گرفتن و پذیرفتن سخنی است که به انسان القا می‌شود و اگر تلقی مقید به السنه شده به این دلیل است که دلالت کند بر این که داستان «السنه» صرف انتقال سخن از زبانی به زبانی دیگر است؛ بدون این که دربارهٔ آن تدبرکرده و تحقیقی به عمل آورده باشند. 
باز اگر گرفتن را مقید به دهان‌ها کرد برای اشاره به این نکته است که این داستان، سخن گفتن بدون تحقیق و تبین قلبی بوده، جز دهان‌ها ظرف و موطنی ندارد و از فکر و اندیشه و تحقیق سرچشمه نمی‌گیرد. و معنای آیه این است که شما بدون تحقیق دربارهٔ شنیدهٔ خود آن را پذیرفتید و در آن خوض کرده و دهان به دهان گردانیده و منتشر ساختید. شما این رفتار خود را کار ساده پنداشتید، در حالی که در نزد خدا کار بزرگی است زیرا بهتان و افترا، به پیامبر است.»<ref>عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص210.</ref> 
در روایات اسلامی نیز به شدت از صحبت گفتن بدون آگاهی نهی شده است. چنان که امام علی(ع) می‌فرماید: «ایاک و الکلام فیما لاتعرف طریقته ولا تعلم حقیقته فان قولک یدل علی عقلک و عبادتک تنبی عن معرفتک فتوق من طول لسانک ماامنته واختصر من کلامک مااستحسنته فانه بک اجمل و علی فضلک ادل؛ بر تو باد به دوری از سخن گفتن دربارهٔ چیزی که راه و روش آن را نمی‌شناسی و حقیقت آن را نمی دانی زیرا قول تو دلیل بر عقل تو است و عبادت‌هایی که انجام می‌دهی، حاکی از میزان شناخت تو. بنابراین زبانت را از درازی آن چنان که در امان باشی نگه دار و سخنت را تا آن جا که نیکو می‌شماری کوتاه کن که برای تو زیباتر و بر مقام فضل تو دلالت کننده تر خواهد بود.»<ref>محمدحسین طباطبایی، تفسیر المیزان، ترجمهٔ محمدباقر مجلسی، ج15، ص133.</ref> 
براساس این بیان نورانی سخن گفتن بدون آگاهی و علم باعث می‌گردد که گوینده به عنوان فردی کم عقل معرفی شود زیرا کلام، بیان گر عقل انسان‌ها و نشان دهندهٔ میزان آگاهی آن هاست. از آن جا که گفتار بدون علم و آگاهی به طور معمول از استحکام و اتقان کافی برخوردار نیست، از ضعف عقل گوینده حکایت می‌کند. 
علاوه بر آن، گفتار بدون علم و آگاهی انسان را از اعتبار ساقط کرده، اعتماد مردم را به او کاهش می‌دهد. در نتیجه مردم به حرف‌هایی که او از روی علم و آگاهی می‌گوید نیز اعتماد نخواهند کرد. امام علی (ع) می‌فرماید: «لاتقل ما لا تعلم فتتهم باخبارک بما تعلم؛ آن چه را نمی دانی مگو که در مورد دانسته‌های خود نیز متهم به ندانستن می‌شوی.»<ref>عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص 202.</ref> 
براساس روایات اهل بیت گفتار بدون علم و آگاهی نشانهٔ ضعف ایمان انسان و سخن گفتن در محدوده ا ی که علم و آگاهی دارد بیان گر کمال ایمان او است. چنان که امام صادق(ع) فرمود: «ان من حقیقه الایمان ان لایجوز منطقک علمک؛ از جملهٔ حقیقت ایمان آن است که گفتارت از علمت بیشتر و فزون تر نباشد.»<ref>محمدحسن حر عاملی، وسایل الشیعه، ج18، ص16.</ref>
انسان مسلمان وظیفه دارد بر زبان خود کنترل داشته و هر چه دل او خواست نگوید. امام موسی بن جعفر(ع) در این رابطه فرمود: «لیس لک لان الله عزوجل یقول «لا تقف ما لیس لک به علم»؛ تو نمی‌توانی هر چه می‌خواهی بگویی زیرا خداوند می‌فرماید: «از آن چه علم نداری پیروی نکن.»<ref>همان، ص17.</ref> 
براساس آموزه‌های دینی اعضا و جوارح انسان هر کدام وظایفی دارد و انسان باید آن‌ها را در همان محدوده به کار ببرد. از این رو لازم است مواظب زبان خود باشد و نه تنها سخن بدون علم و آگاهی نگوید بلکه نسبت به آن چه می‌داند نیز با احتیاط رفتار نماید. امام علی(ع) می‌فرماید: «لاتقل مالا تعلم بل لا تقل کل ما تعلم فان الله عزوجل فرض علی جوارحک کلها فرائض یحتج بها علیک یوم القیامه؛ چیزی را که نمی دانی مگو بلکه همهٔ آن چه را می دانی نیز مگو زیرا خداوند بر همهٔ اعضا و جوارح تو واجباتی قرار داده که در قیامت از تو بازخواست خواهد کرد.»<ref>نهج البلاغه، حکمت182.</ref> 
در روایات اسلامی گفتار بدون آگاهی و گفتن تمام آن چه انسان می‌داند نشانهٔ نادانی معرفی شده است چنان که امام علی(ع) فرمود: «لا تتکلم بکل ما تعلم فکفی بذلک جهلا؛ تمام آن چه را می دانی مگو چرا که آن نشان دهندهٔ جهل و نادانی تو خواهد بود.»<ref>حسین شیخ الاسلام، گفتار امیرمومنان، ج2، ص1222.</ref> 
در نقطهٔ مقابل نگفتن همهٔ آن چه انسان می‌داند نشانهٔ کمال عقل انسان معرفی شده است چنان که امام علی(ع) می‌فرماید: «من عقل الرجل ان لایتکلم بجمیع ما احاط به علمه؛ از نشانه‌های عقل انسان این است که همهٔ آن چه را می‌داند، صحبت نکند.»<ref>عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص213.</ref> 
گفتار بدون آگاهی و علم گاه باعث می‌گردد که انسان در برابر حق قرار بگیرد و حق برخلاف گفتهٔ او باشد. چنان که امیرمومنان علی(ع) می‌فرماید: «فلا تقولوا بما لاتعرفون فان اکثر الحق فیما تنکرون؛ پس آن چه را نمی‌دانید مگویید چرا که بسیاری از حقایق در چیزهایی است که انکار می‌کنید.»<ref>نهج البلاغه، خ87.</ref> 
به دلیل اهمیت این دستور اخلاقی اسلام، امیرالمومنین(ع) فرزندش امام مجتبی(ع) را نیز از سخن گفتن بدون آگاهی نهی کرده و به او توصیه است که بدون اطلاع از چیزی، دربارهٔ آن اظهار نظر نکند. «دع القول فیما لاتعرف؛ در بارهٔ چیزی که به آن آگاهی نداری سخن مگو.»<ref>همان، نامهٔ 31.</ref> 
از آن چه بیان گردید به این حقیقت پی می‌بریم که از دیدگاه قرآن کریم و پیشوایان معصوم(ع) یگانه معیار و مجوز سخن گفتن علم و یقین است. سخنانی که بر پایه و اساس، گمان، شک، شایعه، اجتهاد و قضاوت کورکورانه باشد فاقد اعتبار و ارزش بوده، از نظر دین ناپسند و مذموم است؛ به ویژه اگر پای مسایل دینی و آبروی مسلمانان در میان باشد. براین اساس یکی از جلوه‌های عفت در گفتار سخن گفتن براساس علم و آگاهی و اظهار نظر نمودن بر مبنای تخصص و اطلاع کافی در موضوع سخن است. 

== سخن بی ارتباط ==
یکی از نشانه‌های عفت در گفتار از نظر اسلام سخن نگفتن در بارهٔ چیزهایی است که ارتباطی به انسان ندارد. اولیای گرامی دین به مسلمانان توصیه کرده‌اند که از این کار بپرهیزند زیرا مشکلات اجتماعی را در پی خواهد داشت. گاه افراد در مسایل اظهارنظر می‌کنند که به آن‌ها ارتباطی ندارد. از آن بالاتر گاه افرادی خارج از مسئولیت و صلاحیت‌های علمی خود در بارهٔ مسائل دینی سخن گفته و فتوا می‌دهند. 
مشکل دیگری که دامن گیر بسیاری از افراد است، سخن گفتن دربارهٔ اموری است که مربوط به زندگی دیگران بوده، پیامدهای منفی و زیان‌ها و خسارت‌های زیادی را متوجه جامعه می‌سازد. 
با توجه به پیامدهای منفی این گونه سخن گفتن، اولیای گرامی اسلام به شدت پیروان خود را از این کار نهی کرده‌اند. امام علی(ع) فرمود: «دع الکلام فیما لایعنیک و فی غیر موضعه فربّ کلمه سلبت نعمه و لفظه أتت علی مهجه؛ سخن گفتن در آن چه به تو ارتباطی نداشته و جای آن نیست را ترک کن چرا که ممکن است یک کلمه باعث سلب نعمت و زمینه ساز درگیری و اختلاف گردد.»<ref>عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص213.</ref> 
از لقمان حکیم پرسیده شد: نشانهٔ حکمت تو چیست؟ او در پاسخ گفت: «از چیزی که ضرورت ندارد سوال نمی‌کنم و در کار و سخنی که به من ارتباط ندارد خود را به زحمت نمی‌اندازم.»<ref>همان، ص202.</ref> 
سخن نگفتن دربارهٔ چیزهایی که به انسان مربوط نیست از ویژگی‌های افراد بهشتی است. روزی پیامبر فرمود: «نخستین فردی که از این در وارد می‌شود، مرد بهشتی است. پس از لحظه‌ای مردی به نام عبدالله وارد شد. از یاران پیامبراکرم(ص) برخاسته به طرف او رفتند و جریان را به او خبر دادند. گفتند: ما را از مطمئن‌ترین کاری که انجام می‌دهی و به آن امیدوار هستی خبر بده. 
آن مرد گفت: من مردی ضعیف هستم و مطمئن‌ترین عملی که از آن به خدا امیدوارم، سلامتی سینه از اندیشهٔ بد و ترک سخنی که به من ارتباطی ندارد، است.»<ref>محسن فیض کاشانی، محجه البیضا، ح5، ص301.</ref> 
پرهیز از سخنی که به انسان ارتباط ندارد، باعث سنگین شدن میزان انسان در قیامت گردیده، باعث سعادت و خوش بختی اش را رقم می‌زند. چنان که از ابوذر نقل شده که گفت: «قال لی رسول الله: آلا أعلمک بعمل خفیف علی البدن ثقیل فی المیزان قلت: بلی یا رسول الله. قال: هو الصمت و حسن الخلق و ترک ما لایعنیک؛ آیا دوست داری به تو عملی را بیاموزم که برای بدن سبک و در میزان عمل سنگین است. گفتم بله‌ای رسول خدا. فرمود: سکوت، اخلاق نیک و ترک سخنی بی ربط.»<ref>همان، ص201.</ref> 
در جایی دیگر پیامبر اکرم فرمود: « من حسن اسلام المرء ترکه مالا یعنیک؛ از اخلاق پسندیدهٔ انسان دخالت نکردن در چیزی است که به او ارتباطی ندارد.»<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج4، ص409.</ref> 
در مقابل، سخنان بی ربط به شدت در آموزه‌های دینی مذمت و به عنوان یکی از موانع سعادت انسان معرفی شده است. چنان که از انس بن مالک نقل شده است: «در جنگ احد غلامی از ما مسلمانان شهید شد. بعد از شهادت او ما دیدیم که از شدت گرسنگی سنگی را به شکم خود بسته است. مادر آن غلام کنار بدن فرزند خود آمد و گرد و غبار از چهرهٔ او پاک کرد. او خطاب به فرزندش گفت: «هنیئا لک الجنه یا بنی؛ فرزندم بهشت برایت گوارا باد. پیامبر فرمود: ما یدریک لعله کان یتکلّم بما لایعنیه؛ از کجا می دانی فرزندت به بهشت می‌رود شاید او سخنانی که به او ارتباط نداشت می‌گفت.»<ref>محسن فیض کاشانی، محجه البیضا، ج5، ص200.</ref> 
با توجه به اهمیت این آموزه‌های اخلاقی، پیشوایان دینی همواره به پیروان خودشان توصیه می‌کردند تا به اموری که به آن‌ها ربطی ندارد سخن نگویند. چنان که امیرمومنان علی(ع) در این رابطه می‌فرماید: «فتکلّم بما یعنیک و دع مالا یعنیک؛ دربارهٔ آن چه به تو مربوط است سخن بگو و آن چه به تو ارتباطی ندارد را ترک کن.»<ref>محمد بن حسن حر عاملی، وسایل الشیعه، ج12، ص197.</ref> همچنین در توصیه به فرزندشان امام مجتبی(ع) می‌فرماید: «و الخطاب فیما لم تکلّف؛ آن چه به تو مربوط نیست به زبان میاور.»<ref>نهج البلاغه، نامهٔ 31.</ref> 
امیر مومنان(ع) فرمود: «عجبت لمن یتکلّم بما لاینفعه فی دنیاه و لا یکتب له فی اجره فی أخراه؛ عجب دارم از کسی که به چیزی سخن گوید که در دنیایش سودی نمی‌بخشد و در آخر مزدی برایش در قبال آن عمل نوشته نمی‌شود.»<ref>حسین شیخ الاسلام، گفتار امیرمومنان، ج2، ص1218.</ref> 
براساس این بیان نورانی باید انسان دربارهٔ چیزی سخن بگوید که یا در زندگی دنیا نفعی به حال او داشته باشد و یا در آخرت. 

== منبع ==
ماهنامه پیام زن شماره 235 

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source">منبع: [http://alzahra-shabestar.kowsarblog.ir/?p=9587&more=1&c=1&tb=1&pb=1 وبلاگ شبستر الزهرا] - تاریخ برداشت: 94/11/01 </div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[اظهار نظر بدون آگاهی]] </div>
</div>

@@ سطر ۲۹: / سطر ۲۹: @@
 «من افتی الناس بغیر علم کان ما یفسده اکثر ما یصلحه؛ کسی که برای مردم بدون علم و آگاهی فتوا دهد، خراب کار یاو در دین بیشتر از اصلاح او است.»<ref>محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج2، ص121.</ref>
 به همین دلیل اولیای دین به پیروان خود توصیه کرده‌اند که از این بپرهیزند و در مواردی که شناخت و آگاهی لازم ندارند اظهار نظر نکنند.<br/> [[قضاوت]] دربارهٔ بندگان خدا بدون داشتن و آگاهی لازم و براساس شایعه و شنیده‌ها نیز باعث گرفتاری‌ها و گناهان متعدد می‌شود. چنین افرادی با یک کلمهٔ ناسنجیده، آبرو و حیثیت مردم را در معرض خطر، قرار می‌دهند.<br/>
-اسلام برای پیش گیری از مفاسد و عواقب ناگواری که بیان گردید مسلمانان را از هر گونه اظهار نظر جاهلانه و بدون صلاحیت برحذر داشته است. قرآن کریم در مذمت افرادی که بدون علم و آگاهی سخن می‌گویند فرموده است: «اذ تلقونه بالسنتکم و تقولون بافواهکم مالیس به علم و تحسبونه هینا و هو عندالله عظیم؛ به یاد آورید زمانی که این شایعه را از زبان یک دیگر می‌گرفتید و با دهان خود سخنی می‌گفتید که به آن یقین نداشتید و آن را کوچک می‌پنداشتید در حالی که نزد خداوند بزرگ است.»<ref>نور، آیهٔ 15.</ref><br/>
+اسلام برای پیش گیری از مفاسد و عواقب ناگواری که بیان گردید مسلمانان را از هر گونه اظهار نظر جاهلانه و بدون صلاحیت برحذر داشته است. قرآن کریم در مذمت افرادی که بدون علم و آگاهی سخن می‌گویند فرموده است: «إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ؛ به یاد آورید زمانی که این شایعه را از زبان یک دیگر می‌گرفتید و با دهان خود سخنی می‌گفتید که به آن یقین نداشتید و آن را کوچک می‌پنداشتید در حالی که نزد خداوند بزرگ است.»<ref>نور، آیهٔ 15.</ref><br/>
 «در آیهٔ بالا تلقی قول، به معنای گرفتن و پذیرفتن سخنی است که به انسان القا می‌شود و اگر تلقی مقید به السنه شده به این دلیل است که دلالت کند بر این که داستان «السنه» صرف انتقال سخن از زبانی به زبانی دیگر است؛ بدون این که دربارهٔ آن تدبرکرده و تحقیقی به عمل آورده باشند.<br/>
 باز اگر گرفتن را مقید به دهان‌ها کرد برای اشاره به این نکته است که این داستان، سخن گفتن بدون تحقیق و تبین قلبی بوده، جز دهان‌ها ظرف و موطنی ندارد و از فکر و اندیشه و تحقیق سرچشمه نمی‌گیرد. و معنای آیه این است که شما بدون تحقیق دربارهٔ شنیدهٔ خود آن را پذیرفتید و در آن خوض کرده و دهان به دهان گردانیده و منتشر ساختید. شما این رفتار خود را کار ساده پنداشتید، در حالی که در نزد خدا کار بزرگی است زیرا بهتان و افترا، به پیامبر است.»<ref>عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص210.</ref><br/>

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 ==مقدمه==
-نحوهٔ سخن گفتن افراد نشان دهندهٔ شخصیت آنان بوده، مردم براساس آن دربارهٔ آن‌ها قضاوت خواهند کرد. از این رو امام علی فرمود: «قولوا الخیر فتعرفوا به؛ خوب بگوید تا به  خوبی معروف شوید.» در ادامه، زیرمجموعه و مصادیق محتوا را می‌شناسید.<br/>
+نحوهٔ سخن گفتن افراد نشان دهندهٔ شخصیت آنان بوده، مردم براساس آن دربارهٔ آن‌ها [[قضاوت]] خواهند کرد. از این رو امام علی فرمود: «قولوا الخیر فتعرفوا به؛ خوب بگوید تا به  خوبی معروف شوید.» در ادامه، زیرمجموعه و مصادیق محتوا را می‌شناسید.<br/>
 == سخنان زشت ==
-پرهیز از سخنان زشت، مهم‌ترین اثر عفت در گفتار است. کسی که دارای صفت عفت در گفتار است هیچ گاه حرف زشت و ناپسند به زبان نمی‌آورد. سخن زشت مصادیق زیادی داشته، به صورت‌های مختلف می‌تواند بروز و ظهور داشته باشد: فحش و دشنام، دروغ، غیبت، سخن چینی، اهانت به مردم، زخم زبان به دیگران، سخنان لغو و بیهوده، تملق و چاپلوسی و ... افرادی که از عفت در گفتار برخوردار هستند از همهٔ مصادیق سخن زشت پرهیز نموده، هیچ یک از آن‌ها را به زبان نمی‌آورند.<br/>
+پرهیز از سخنان زشت، مهم‌ترین اثر عفت در گفتار است. کسی که دارای صفت عفت در گفتار است هیچ گاه حرف زشت و ناپسند به زبان نمی‌آورد. سخن زشت مصادیق زیادی داشته، به صورت‌های مختلف می‌تواند بروز و ظهور داشته باشد: فحش و دشنام، دروغ، غیبت، سخن چینی، اهانت به مردم، زخم زبان به دیگران، سخنان لغو و بیهوده، تملق و [[چاپلوسی]] و ... افرادی که از عفت در گفتار برخوردار هستند از همهٔ مصادیق سخن زشت پرهیز نموده، هیچ یک از آن‌ها را به زبان نمی‌آورند.<br/>
 امام سجاد(ع) در مقام بیان حقوق اعضا و جوارح انسان در بارهٔ حق زبان می‌فرماید: «اما حق اللسان فاکرامه عن الخنی و تعویده الخیر و حمله علی الادب؛ حق زبان آن است که آن را از زشت گویی باز داشته و به گفتار نیک عادت دهی و او را به رعایت ادب وادار سازی.»<ref>تحف العقول.</ref><br/>
 براساس این بیان نورانی، بازداشتن زبان از سخنان زشت و عادت آن به گفتن حرف‌های نیک و گفتار همراه با ادب از حقوق زبان و به عهدهٔ انسان هستند.<br/>
-نحوهٔ سخن گفتن افراد نشان دهندهٔ شخصیت آنان بوده، مردم براساس آن دربارهٔ آن‌ها قضاوت خواهند کرد. از این رو امام علی فرمود: «قولوا الخیر فتعرفوا به؛ خوب بگوید تا به  خوبی معروف شوید.»<ref>همان، ص219.</ref><br/>
+نحوهٔ سخن گفتن افراد نشان دهندهٔ شخصیت آنان بوده، مردم براساس آن دربارهٔ آن‌ها [[قضاوت]] خواهند کرد. از این رو امام علی فرمود: «قولوا الخیر فتعرفوا به؛ خوب بگوید تا به  خوبی معروف شوید.»<ref>همان، ص219.</ref><br/>
 همان طور که سخنان نیک به انسان شخصیت می‌دهد، سخنان زشت، گوینده را در نظر دیگران کوچک می‌سازد. ابهت و موقعیت او را متزلزل و آبرومندان باشخصیت را از او می‌رنجاند چنان که امام علی(ع) فرمود: «سوء المنطق یزری بالقدر و یفسد الاخوه؛ بدزبانی و گفتار زشت از مقام انسان می‌کاهد و برادری را تباه می‌سازد.»<ref>عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص؟.</ref>
 سخنان زشت انسان را از جمع خوبان جدا ساخته، به بدان ملحق می‌سازد. چنان که امام علی(ع) فرمود: «ایاک و ما یستهجن من الکلام فانه یجس علیک اللئام و ینفر عنک الکرام؛ بپرهیز از سخن زشت و زننده افراد پست را به تو می‌بندد و نیکان را از تو رنجانده و پراکنده می‌سازد.»<ref>همان، ص401.</ref><br/>
@@ سطر ۲۰: / سطر ۲۰: @@
 سخنان بیهوده نیز هر چند ممکن است در ابتدا حرام نباشد ولی سرانجام به حرام منتهی خواهد شد. چنان که امام علی(ع) فرمود: «ایاک و الهذر فمن کثر کلامه آثامه؛ بر تو باد به دوری از بیهوده گویی زیرا هر که سخن او زیاد شود گناهان او فراوان است.»<ref>همان، ص1571.</ref><br/>
 آن چه در منابع دینی به آن توصیه شده گفتن سخنان پاکیزه است. چنان که پیامبر فرمود: «ان فی الجنه غرفایری ظاهرها من باطنها من ظاهرها یسکنها من امتی من اطاب الکلام ...؛ در بهشت غرفه‌های است که درون آن از بیرون و بیرون آن از درون آن دیده می‌شود کسانی از امت من ساکن آن می‌شوند که سخنان پاکیزه می‌گویند.»<ref>محمد محمدی  ری شهری، غرر الحکم، ج8، ص450.</ref>
-در بیان دیگر فرمود: «ثلاثه من ابواب البر: سخاء النفس و طیب الکلام و العبر علی الذی؛ سه چیز از درهای نیکی است، سخاوت، سخن پاکیزه و صبر در برابر اذیت مردم.»<ref>میزان الحکمه، ج8، ص45.</ref><br/>
+در بیان دیگر فرمود: «ثلاثه من ابواب البر: سخاء النفس و طیب الکلام و العبر علی الذی؛ سه چیز از درهای نیکی است، سخاوت، سخن پاکیزه و [[صبر]] در برابر اذیت مردم.»<ref>میزان الحکمه، ج8، ص45.</ref><br/>
 == سخن بدون آگاهی ==
 یکی از مواردی که به عفت محتوای سخن آسیب می  رساند، سخن گفتن بدون علم و آگاهی است. در منابع دینی به شدت از اظهار نظر دربارهٔ چیزی که انسان اطلاع کافی دربارهٔ آن ندارد نهی شده است.<br/>
-سخن گفتن بدون علم و آگاهی در همهٔ موارد ناپسند و مذموم است ولی اظهار نظر بی جا در امور دینی و قضاوت دربارهٔ بندگان خدا، بیش از همه ناپسند بوده و به  شدت بیشتری نهی شده است. راز مذمت این گونه اظهارنظرها، مفاسدی است که بر آن مترتب می‌گردد.<br/>
+سخن گفتن بدون علم و آگاهی در همهٔ موارد ناپسند و مذموم است ولی اظهار نظر بی جا در امور دینی و [[قضاوت]] دربارهٔ بندگان خدا، بیش از همه ناپسند بوده و به  شدت بیشتری نهی شده است. راز مذمت این گونه اظهارنظرها، مفاسدی است که بر آن مترتب می‌گردد.<br/>
 اظهارنظر نمودن و دخالت کردن در رشته‌هایی که انسان در آن تخصصی لازم ندارد ممکن است گرفتاری و مشکلاتی را به همراه داشته باشد که به سادگی قابل ترمیم و جبران نیست.<br/>
-مسائل دینی نیز مانند هر رشتهٔ دیگر نیاز به آگاهی و تخصصی لازم دارد و اظهار نظر بدون داشتن تخصص لازم با خطا و اشتباه بیشتری همراه خواهد بود. اظهار نظر بدون آگاهی دربارهٔ مسائل دینی باعث گمراه شدن افراد و انواع گرفتاری‌ها و زیان‌های مادی و معنوی می‌گردد؛ دچار شدن آن‌ها به ضررهایی که گاه جبران ناپذیر خواهد بود. بسیاری از مسائل با ایمان، جان، مال، آبرو، و روابط خانوادگی و دیگر شئون زندگی مردم ارتباط دارد و سخن گفتن بدون تفکر در این موارد، همهٔ زندگی فرد را به خطر می‌اندازد در روایت آمده است.<ref>فقیه ایمانی، نقش زبان در سرنوشت انسان، ص59.</ref><br/>
+مسائل دینی نیز مانند هر رشتهٔ دیگر نیاز به آگاهی و تخصصی لازم دارد و اظهار نظر بدون داشتن تخصص لازم با خطا و اشتباه بیشتری همراه خواهد بود. [[اظهار نظر بدون آگاهی]] دربارهٔ مسائل دینی باعث گمراه شدن افراد و انواع گرفتاری‌ها و زیان‌های مادی و معنوی می‌گردد؛ دچار شدن آن‌ها به ضررهایی که گاه جبران ناپذیر خواهد بود. بسیاری از مسائل با ایمان، جان، مال، آبرو، و روابط خانوادگی و دیگر شئون زندگی مردم ارتباط دارد و سخن گفتن بدون تفکر در این موارد، همهٔ زندگی فرد را به خطر می‌اندازد در روایت آمده است.<ref>فقیه ایمانی، نقش زبان در سرنوشت انسان، ص59.</ref><br/>
 «من افتی الناس بغیر علم کان ما یفسده اکثر ما یصلحه؛ کسی که برای مردم بدون علم و آگاهی فتوا دهد، خراب کار یاو در دین بیشتر از اصلاح او است.»<ref>محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج2، ص121.</ref>
-به همین دلیل اولیای دین به پیروان خود توصیه کرده‌اند که از این بپرهیزند و در مواردی که شناخت و آگاهی لازم ندارند اظهار نظر نکنند.<br/>
+به همین دلیل اولیای دین به پیروان خود توصیه کرده‌اند که از این بپرهیزند و در مواردی که شناخت و آگاهی لازم ندارند اظهار نظر نکنند.<br/> [[قضاوت]] دربارهٔ بندگان خدا بدون داشتن و آگاهی لازم و براساس شایعه و شنیده‌ها نیز باعث گرفتاری‌ها و گناهان متعدد می‌شود. چنین افرادی با یک کلمهٔ ناسنجیده، آبرو و حیثیت مردم را در معرض خطر، قرار می‌دهند.<br/>
 قضاوت دربارهٔ بندگان خدا بدون داشتن و آگاهی لازم و براساس شایعه و شنیده‌ها نیز باعث گرفتاری‌ها و گناهان متعدد می‌شود. چنین افرادی با یک کلمهٔ ناسنجیده، آبرو و حیثیت مردم را در معرض خطر، قرار می‌دهند.<br/>
 اسلام برای پیش گیری از مفاسد و عواقب ناگواری که بیان گردید مسلمانان را از هر گونه اظهار نظر جاهلانه و بدون صلاحیت برحذر داشته است. قرآن کریم در مذمت افرادی که بدون علم و آگاهی سخن می‌گویند فرموده است: «اذ تلقونه بالسنتکم و تقولون بافواهکم مالیس به علم و تحسبونه هینا و هو عندالله عظیم؛ به یاد آورید زمانی که این شایعه را از زبان یک دیگر می‌گرفتید و با دهان خود سخنی می‌گفتید که به آن یقین نداشتید و آن را کوچک می‌پنداشتید در حالی که نزد خداوند بزرگ است.»<ref>نور، آیهٔ 15.</ref><br/>
 «در آیهٔ بالا تلقی قول، به معنای گرفتن و پذیرفتن سخنی است که به انسان القا می‌شود و اگر تلقی مقید به السنه شده به این دلیل است که دلالت کند بر این که داستان «السنه» صرف انتقال سخن از زبانی به زبانی دیگر است؛ بدون این که دربارهٔ آن تدبرکرده و تحقیقی به عمل آورده باشند.<br/>
@@ سطر ۴۳: / سطر ۴۲: @@
 گفتار بدون آگاهی و علم گاه باعث می‌گردد که انسان در برابر حق قرار بگیرد و حق برخلاف گفتهٔ او باشد. چنان که امیرمومنان علی(ع) می‌فرماید: «فلا تقولوا بما لاتعرفون فان اکثر الحق فیما تنکرون؛ پس آن چه را نمی‌دانید مگویید چرا که بسیاری از حقایق در چیزهایی است که انکار می‌کنید.»<ref>نهج البلاغه، خ87.</ref><br/>
 به دلیل اهمیت این دستور اخلاقی اسلام، امیرالمومنین(ع) فرزندش امام مجتبی(ع) را نیز از سخن گفتن بدون آگاهی نهی کرده و به او توصیه است که بدون اطلاع از چیزی، دربارهٔ آن اظهار نظر نکند. «دع القول فیما لاتعرف؛ در بارهٔ چیزی که به آن آگاهی نداری سخن مگو.»<ref>همان، نامهٔ 31.</ref><br/>
-از آن چه بیان گردید به این حقیقت پی می‌بریم که از دیدگاه قرآن کریم و پیشوایان معصوم(ع) یگانه معیار و مجوز سخن گفتن علم و یقین است. سخنانی که بر پایه  و اساس، گمان، شک، شایعه، اجتهاد و قضاوت کورکورانه باشد فاقد اعتبار و ارزش بوده، از نظر دین ناپسند و مذموم است؛ به ویژه اگر پای مسایل دینی و آبروی مسلمانان در میان باشد. براین اساس یکی از جلوه‌های عفت در گفتار سخن گفتن براساس علم و آگاهی و اظهار نظر نمودن بر مبنای تخصص و اطلاع کافی در موضوع سخن است.<br/>
+از آن چه بیان گردید به این حقیقت پی می‌بریم که از دیدگاه قرآن کریم و پیشوایان معصوم(ع) یگانه معیار و مجوز سخن گفتن علم و یقین است. سخنانی که بر پایه  و اساس، گمان، شک، شایعه، [[اجتهاد]] و [[قضاوت]] کورکورانه باشد فاقد اعتبار و ارزش بوده، از نظر دین ناپسند و مذموم است؛ به ویژه اگر پای مسایل دینی و آبروی مسلمانان در میان باشد. براین اساس یکی از جلوه‌های عفت در گفتار سخن گفتن براساس علم و آگاهی و اظهار نظر نمودن بر مبنای تخصص و اطلاع کافی در موضوع سخن است.<br/>
 == سخن بی ارتباط ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۴ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۰۷
(بدون تفاوت)