Golafshan: /* پانویس */

2016-12-11T11:23:45Z

‏پانویس

Golafshan: Golafshan صفحهٔ روزه بدل قربانی را به فرهنگ مصادیق:روزه بدل قربانی منتقل کرد

2016-12-11T11:18:54Z

Golafshan صفحهٔ روزه بدل قربانی را به فرهنگ مصادیق:روزه بدل قربانی منتقل کرد

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-20T06:02:23Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> روزه بدل قربانی </div>

==مقدمه==
[[روزه]] جایگزین [[قربانی]] در [[حج]] تمتّع را [[روزه]] بدل [[قربانی]] (صوم دَم المُتعه؛ صوم بدل الهَدْی ) گویند.<br/>

== تعریف روزه بدل قربانی ==
به [[روزه]] ای که درپی ناتوانی حاجی از [[قربانی]] کردن در [[حج]] تمتّع بر او واجب می‌شود، [[روزه]] بدل [[قربانی]] گویند. از آن در باب [[حج]] سخن رفته است.<br/>

== حکم ==
از اعمال [[حج]] تمتع [[قربانی]] کردن در منی است؛ لیکن بر حاجیِ فاقد [[قربانی]] و بهای آن، واجب است به جای [[قربانی]] ده روز [[روزه]] بگیرد؛ سه روز پیاپی در سفر [[حج]] و هفت روز دیگر پس از بازگشت به وطن.<br/>

== مراد از روزه در حج ==
مراد از [[روزه]] گرفتن در سفر حج، باقی مانده ماه‌های حج، یعنی ذیحجه است که مستحب است روزهای هفتم، هشتم (روز ترویه) و نهم (روز عرفه) باشد و در صورت فوت [[روزه]] روز هفتم، بنابر قول مشهور، می‌تواند آن را پس از عید بگیرد، امّا چنانچه [[روزه]] روز هشتم فوت شود، بنابر قول مشهور، واجب است [[روزه]] را تا پس از عید به تأخیر بیندازد.<br/>
در مدت زمان تأخیر سه قول مطرح است:<br/>
۱. وجوب تأخیر تا پس از ایّام تشریق و عدم جواز [[روزه]] گرفتن در آن ایّام؛ تأخیر تا روز دوازدهم .<br/>
۲. جواز و صحّت [[روزه]] گرفتن روز سیزدهم (آخرین روز ایّام تشریق)؛ هرچند تأخیر افضل است<br/>
۳. جواز و صحّت گرفتن [[روزه]] در همه ایّام تشریق (یازده، دوازده و سیزدهم).<br/>
قول نخست، اشهر و قول سوم منسوب به برخی قدما و شاذ است. بنابر این، نظر مشهور، عدم جواز [[روزه]] گرفتن در دو روز نخست ایّام تشریق است<ref>الحدائق الناضره ج۱۷، ص۱۲۴-۱۳۵.</ref><ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۶۷-۱۷۷.</ref>.<br/>

== روزه قبل از هفتم ذیحجه ==
در اینکه جایز است سه روز [[روزه]] سفر- پس از محرم شدن برای [[حج]] تمتّع یا به قولی عمره تمتّع- از ابتدای ماه ذیحجه، گرفته شود یا اینکه قبل از روز هفتم ذیحجه جایز نیست، اختلاف می‌باشد. مشهور، قول نخست است<ref>کتاب السرائر ج۱، ص۵۹۳.</ref><ref>التنقیح الرائع ج۱، ص۴۹۳.</ref><ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۷۷.</ref><ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۷۹.</ref>.<br/>

== وجوب روزه پس از ایام تشریق ==
گرفتن سه روز [[روزه]] در طول ذیحجه صحیح و مجزی است؛ لیکن در وجوب مبادرت به آن، پس از ایام تشریق یا عدم وجوب، اختلاف است<ref>کشف اللثام ج۶، ص۱۴۶. </ref><ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۷۷-۱۷۹. </ref>.<br/>

== شرط صحت بودن سه روز پیاپی ==
پیاپی بودن [[روزه]] سه روز و فاصله نینداختن بین آنها شرط صحّت آن است. بنابر این، اگر دو روز [[روزه]] بگیرد و روز سوم افطار کند، باید همه آن را از سر بگیرد<ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۷8-۱۷۹. </ref>.<br/>
=== تخلل به تتابع از روی عذر ===
البته به قول بعضی قدما، افطار از روی عذر اشکال ندارد و لازم است پس از رفع عذر، [[روزه]] را ادامه دهد<ref>الوسیله، ص۱۴۶. </ref>.<br/>
=== تخلل به تتابع در فرض دو روز پیاپی بودن ===
برخی نیز در فرض پیاپی بودن دو روز اول آن، افطار روز سوم را مطلقا- حتی بدون عذر- بی اشکال دانسته‌اند؛ لیکن اگر یک روز را [[روزه]] گرفته و روز دوم را افطار کرده باشد، واجب است روز اول را نیز اعاده کند<ref>الرسائل العشر (شیخ طوسی) (الجمل و العقود)، ص۲۱۷.</ref><ref>إصباح الشیعه، ص۱۳۲.</ref>.<br/>
=== استثنائات شرط تتابع ===
از شرط تتابع، موردی که روز هشتم و نهم را [[روزه]] گرفته، استثنا شده است؛ چنان که گذشت. برخی، موردی دیگر را بدان افزوده و گفته‌اند: اگر حاجی روزهای هفتم و هشتم را [[روزه]] بگیرد و روز نهم را به جهت بیم از ضعف برای دعا افطار کند و پس از ایّام تشریق آن را تدارک نماید، [[روزه]] اش صحیح است<ref>الوسیله، ص۱۸۲.</ref><ref>مختلف الشیعه ج۴، ص۲۷۵. </ref>.<br/>

== ترک روزه سه روز تا پایان ذیحجه ==
حاجی ای که تا پایان ماه ذیحجه سه روز [[روزه]] را ترک کرده، بنابر قول مشهور، بلکه اجماع ادعا شده، [[قربانی]] کردن در منی در سال بعد، بر او واجب و متعیّن می‌گردد؛ لیکن در اینکه علاوه بر آن، [[قربانی]] ای دیگر به جهت کفّاره بر او واجب می‌شود یا نه، اختلاف است. قول دوم به اکثر فقها نسبت داده شده است<ref>ذخیره المعاد، ص۶۷۳.</ref><ref>مفاتیح الشرائع ج۱، ص۳۵۸.</ref><ref>کشف اللثام ج۶، ص۱۴۷. </ref><ref>ریاض المسائل ج۶، ص۴۶۶-۴۶۷. </ref><ref>مستند الشیعه ج۱۲، ص۳۵۳-۳۵۴. </ref><ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۸۰.</ref>.<br/>

== دسترسی به قربانی بعد از گرفتن سه روز روزه ==
چنانچه حاجی پس از گرفتن سه روز روزه، در ماه ذیحجه به [[قربانی]] دسترسی پیدا کند، بنابر قول اکثر،<ref>مدارک الأحکام ج۸، ص۵۵-۵۶. </ref><br/>بلکه مشهور<ref>الحدائق الناضره ج۱۷، ص۱۴۱. </ref> و بلکه اجماع ادعا شده،<ref>الخلاف ج۲، ص۲۷۷. </ref><br/> [[قربانی]] کردن بر او واجب نیست، هرچند افضل است<ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۸۳-۱۸۵. </ref>.<br/>
برخی، صرف شروع در [[روزه]] را در ثبوت حکم یاد شده (عدم وجوب قربانی) کافی دانسته‌اند<ref>الخلاف ج۲، ص۲۷۷.</ref><ref>کتاب السرائر ج۱، ص۵۹۴.</ref><ref>تذکره الفقهاء ج۸، ص۲۷۸.</ref>.<br/>

== عدم شرط تتابع در هفت روز باقیمانده ==
بنابر قول مشهور، در هفت روز [[روزه]] ای که در وطن گرفته می‌شود، تتابع شرط نیست و شخص می‌تواند آن را پراکنده و با فاصله بگیرد<ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۸۵-۱۸۶.</ref>.<br/>

== در صورت عدم مراجعت به وطن ==
اگر شخصی که ده روز [[روزه]] بر او واجب است، به وطن خود مراجعت نکند، بلکه در مکّه اقامت گزیند، به مقداری که بازگشت به وطنش زمان می‌برد، صبر، و سپس اقدام به گرفتن هفت روز [[روزه]] می‌کند، مگر آنکه طول زمان بازگشت بیش از یک ماه باشد، که در این صورت پس از گذشت یک ماه، [[روزه]] می‌گیرد<ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۸۷.</ref>.<br/>
برخی گفته‌اند: [[روزه]] گرفتن باید پس از سپری شدن مدت زمان بازگشت- هرچند بیش از یک ماه- باشد و یک ماه ملاک نیست<ref>المهذب ج۱، ص۲۰۱.</ref>.<br/>
برخی به عکس آن قائل شده و یک ماه را ملاک دانسته‌اند<ref>الإقتصاد، ص۳۰۸. </ref>.<br/>

== روزه را با فرض تمکن ترک کند و بمیرد ==
کسی که [[روزه]] بر او واجب شده و با تمکّن از گرفتن [[روزه]] آن را ترک کرده اگر بمیرد آیا بر ولیّ میّت، تنها گرفتن سه روز [[روزه]] از طرف او واجب است یا همه ده روز؟ مسئله اختلافی است<ref>النهایه، ص۲۵۵.</ref><ref>کتاب السرائر ج۱، ص۵۹۲-۵۹۳.</ref><ref>تذکره الفقهاء ج۸، ص۲۷۷-۲۷۸. </ref><ref>الروضه البهیه ج۲، ص۲۹۹-۳۰۰.</ref><ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۸۹-۱۹۰. </ref>.<br/>

== داشتن بهای قربانی ==
حاجیِ فاقد [[قربانی]] در صورتی که بهای آن را داشته باشد، بنابر قول اکثر،<ref>مدارک الأحکام ج۸، ص۴۶. </ref>بلکه مشهور<ref>الحدائق الناضره ج۱۷، ص۱۱۷. </ref>باید بهای [[قربانی]] را نزد کسی امانت بگذارد تا حیوانی بخرد و از طرف او در ماه ذیحجه [[قربانی]] کند و در صورت عدم امکان در آن سال، در ذیحجه سال بعد انجام دهد<ref>جواهر الکلام ج۱۹، ص۱۶۴-۱۶۵. </ref>.<br/>
برخی، به صرف یافت نشدن قربانی، [[روزه]] را واجب دانسته‌اند، هرچند بهای آن را داشته باشد<ref>کتاب السرائر ج۱، ص۵۹۲. </ref>.<br/>
از برخی قدما، تخییر بین [[روزه]] گرفتن و صدقه دادن بهای قربانی، و بین امانت گذاشتن آن نزد کسی جهت خریدن قربانی، نقل شده است<ref>مختلف الشیعه ج۴، ص۲۷۱. </ref>.<br/>

==منبع==
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۴، ص۱۷۹-۱۸۲. <br/>

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.wikifeqh.ir ویکی فقه] - تاریخ برداشت: 94/12/03 </span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[قربانی]] </div>
</div>

@@ سطر ۶۱: / سطر ۶۱: @@
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.wikifeqh.ir ویکی فقه] - تاریخ برداشت: 94/12/03 </span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.wikifeqh.ir/%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D8%AF%D9%84_%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C ویکی فقه] - تاریخ برداشت: 94/12/03 </span></div>
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[قربانی]] </div>
 </div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۱ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۱۸
(بدون تفاوت)

فرهنگ مصادیق:روزه بدل قربانی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: /* پانویس */

Golafshan: Golafshan صفحهٔ روزه بدل قربانی را به فرهنگ مصادیق:روزه بدل قربانی منتقل کرد

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام