فرهنگ مصادیق:راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۱۶ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۱۲

2017-02-04T11:12:35Z

Fayzi: اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-02T05:44:32Z

اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Fayzi: /* پانویس */

2017-01-01T11:01:25Z

‏پانویس

Fayzi: Fayzi صفحهٔ راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام را به فرهنگ مصادیق:راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام منتقل کرد

2017-01-01T10:55:49Z

Fayzi صفحهٔ راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام را به فرهنگ مصادیق:راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام منتقل کرد

User2: /* برای اثبات نبوت پیامبر اسلام راه‌هایی ذکر شده که عبارتند از */

2016-05-04T12:32:16Z

‏برای اثبات نبوت پیامبر اسلام راه‌هایی ذکر شده که عبارتند از

User2: /* برای اثبات نبوت پیامبر اسلام راه‌هایی ذکر شده که عبارتند از */

2016-05-04T12:31:53Z

‏برای اثبات نبوت پیامبر اسلام راه‌هایی ذکر شده که عبارتند از

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-04T12:31:13Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام </div>
نویسنده : محسن فتاحی اردکانی<br/>
کلمات کلیدی : راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام، معجزات، اخبار و بشارت پیامبران گذشته، محتوای دعوت پیامبر اسلام، قرائن و نشانه ها<br/>

== برای اثبات نبوت پیامبر اسلام راه‌هایی ذکر شده که عبارتند از ==
۱- معجزات<br/>
۲- اخبار و بشارت پیامبران گذشته و کتب آسمانی آنها در مورد مبعوث شدن پیامبر اسلام<br/>
۳- محتوای دعوت پیامبر اسلام<br/>
۴- قرائن و نشانه‌هایی که دلالت بر پیامبری اسلام می‌کند؛<br/>
قرائنی از قبیل: سوابق زندگی او، اطرافیان و اصحاب، وسائل پیشبرد هدف، میزان تأثیر او در محیط، میزان اعتقاد و فداکاری او در برابر هدف خویش، که گواه بسیار روشنی است که می‌تواند ما را از صداقت او در این ادَعا آگاه سازد<ref>مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، قم، مدرسه امام علی بن ابی طالب، 1375، ج 8، ص 75.</ref>. بلکه جمیع اقوال و افعال و حالات و تمام سجایای اخلاقی او دلالت بر نبوت و رسالت و راستی او در ادّعای نبوتش می‌کند. هرکس در سیره عملی و افعال و اخلاق و حالاتی که از پیامبر گرامی اسلام به ما رسیده است و در روایات و اخباری که دلالت بر شیوه هدایت و رهبری او بر مردم و انس و الفت او با مردم دارد و یا جوابهایی که در مسائل گوناگون از او نقل شده و تدبیرهای بدیعی که او در مصالح و امور زندگی مردم داشته و نکته‌ها و اشاراتی که او در بیان کردن شرع مقدس اسلام داشته، دقت کند، جای هیچ شک و تردیدی باقی نمی‌ماند که این امور با نیروی بشری حاصل نشده است بلکه با استمداد الهی همراه بوده و همه این امور به فضل خداوند به او عنایت شده است، در حالی که او یک مرد امَی بیش نبوده و اینکه اصلاً علمی نیاموخته و به مکنب نرفته است. همه این امور گواهی می‌دهد که اینها از خواص نبوت و دریافت وحی بوده است که فقط به دست پیامبران حاصل می‌شود<ref>شبّر، سید عبدالله، حق الیقین فی معرفه اصول الدین، قم، انتشارات انوار الهدی، 1426 هـ ق، چاپ چهارم، ص 159.</ref>.<br/>
محتوای دعوت پیامبر اسلام نیز یکی دیگر از ره‌های اثبات نبوت ایشان است، محتوای دعوت پیامبر اسلام مشتمل بر مفاهیم بلندی بود که در تمام شؤون زندگی بشر تأثیر گذاشت، مردم را به سوی توحید و یکتاپرستی و منزه داشتن خداوند از هر گونه نقص و عیب و دست برداشتن از [[بت پرستی]] دعوت نمود در حالی که قبل از آن مفاهیمی همچون شرک و [[بت پرستی]] در آن زمان رایج بود و مردم در گمراهی به سر می‌بردند. در محیط کینه و دشمنی جامعه آن روز بذر محبت و مواسات را پاشید و همه مردم را برادر و کمک کار و یار و غمخوار یکدیگر خواند و فرمود: «إنَما المؤمنون اخوهٌ »<ref>حجرات 10.</ref>. احسان و عدالت اجتماعی را بر پا ساخت و کجاست این تعالیم در بلندی و اوج در مقایسه با قبیح‌ترین مفاهیم و رذائل اخلاقی که مردم با آن خو گرفته به طوری که دائم در جنگ و خونریزی بودند؛ از جمله بین أوس و خزرج که دو قبیله بزرگ آن روز را تشکیل می‌دادند، جنگهایی که در طول ۱۲۰ سال روی داده بود<ref>سبحانی، جعفر، الالهیات، قم، موسسه امام صادق، 1384، چاپ ششم، ج 3، ص 460.</ref>.<br/>
یکی دیگر از راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام بشارتهایی است که پیامبران گذشته راجع به مبعوث شدن پیامبر اسلام داده‌اند به طوری که در تاریخ نقل شده است که پیامبر گرامی اسلام بر یهود و نصاری احتجاج می‌کرد که در تورات و انجیل راجع به مبعوث شدن او بشارت داده شده است و اینکه حضرت موسی و حضرت عیسی به رسالت و پیامبری او بشارت داده‌اند و این که اگر اهل کتاب به کتاب‌های خودشان رجوع کنند این بشارتها را در آن کتاب‌ها خواهند یافت و می‌شناسد و به آن اعتراف می‌کنند در مقابل این احتجاج پیامبر علمای یهود و نصاری هیچ جوابی نداشتند بلکه تنها جواب آنها سکوت و [[کتمان حق]] و عدم انتشار این بشارتها و کتب در بین پیروان خودشان بود. قرآن کریم در این رابطه می‌فرماید: <br/>
«الذّین آتیناهم الکتابَ یعْرفُونَه کما یعرِفونَ أبناءَهم و انّ فریقاً منهم لَیکتُمونَ الحقّ و هم یعْلَمون» <ref>بقره/ 146.</ref><br/>
«گروهی که ما بر آنها کتاب فرو فرستادیم محمد و حقانیت او را به خوبی می‌شناسند همان گونه که فرزندان خود را می‌شناسند ولی گروهی از آنها به خاطر دشمنی حق را کتمان می‌کنند در صورتی که به آن علم دارند»<br/>
«الذین یتّبِعُون الرسولَ النبی الأمّی الذی یجدُونَه مکتوباً عندهم فی التوراه والانجیل» <ref>اعراف/ 157.</ref><br/>
«آنانکه پیروی کنند از فرستاده شده‌ای پیامبر امی است آن پیغمبری که او را در تورات و انجیلی که در دست آنها است نگاشته می‌یابند»<br/>
قرآن کریم راجع به بشارت دادن حضرت عیسی به بنی اسرائیل در رابطه با مبعوث شدن پیامبر اسلام می‌فرماید: <br/>
«و اذ قال عیسی بن مریم یا بنی اسرائیل انّی رسول الله الیکم مصدقاً لما بین یدی من التوراه و مبشراً برسول یأتی من بعدی اسمه احمد» <ref>صف/ 6.</ref> <br/>
«و هنگامی که عیسی بن مریم به بنی اسرائیل گفت: من همانا رسول خدا به سوی شما هستم و به حقانیت کتاب تورات که مقابل من است تصدیق می‌کنم و نیز شما را بشارت می‌دهم که بعد از من رسولی می‌آید که نام او احمد است»<ref>الالهیت، ج 3، ص 447.</ref>.<br/>
اما در مورد معجزات پیامبر اسلام، یکی از راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام این است که او [[ادعای نبوت]] کرده و معحزه‌ای که خارق عادت و مطابق ادعای او بوده است را اظهار کرده و آورده است در حالی که دیگران از آوردن مثل آن عاجز بوده‌اند. معجزات پیامبر اسلام به حدّی است که قابل شمارش نیست و کسی که به دیده انصاف بنگرد جای هیچ گونه شک و تردیدی در صدق و راستی [[ادعای نبوت]] پیامبر (ص) برای او باقی نمی‌ماند<ref>حلّی، حسن بن یوسف بن المطهر، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، تحقیق حسن حسن زاده آملی، قم، موسسه نشر اسلامی، 1422، چاپ نهم، ص 480- فخر رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر بن حسین، المحصل، قم، انتشارات الشریف الرضی، چاپ اول، ص 490- 491.</ref>. علاوه بر اینکه نخستین و برترین و پایدارترین معجره پیامبر گرامی اسلام یعنی قرآن کریم در جای جای خود مسأله تحدّی را مطرح کرده است و به این وسیله صدق و راستی پیامبر اکرم را در ادّعای نبوتش به اثبات رسانده است آنجا که می‌فرماید:<br/>
«قل لئن اجتمعتُ الأنس و الجنّ علی أن باتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله ولو کان بعضهم لبعضٍ ظهیراً» <ref>اسراء/ 88.</ref><br/>
«بگو ای پیامبر اگر جن و انس جمع شوند که مانند این قرآن کتابی بیاورند هرگز نمی‌توانند هر چند همه پشتیبان یکدیگر باشند.»<br/>
در واقع قرآن کریم روی مسأله تحدی و دعوت به معارضه که یکی از ارکان اعجاز است تکیه کرده و گاه با صراحت و گاه با دلالت التزامی می‌گوید این کتاب آسمانی از سوی خدا است و اگر شک و تردیدی در آن دارید جمع شوید و تمام نیروهای خود را به کار گیرید و چیزی همانند آن و یا بخشی از آن بیاورید؛ زیرا که اگر قرآن زاییده فکر بشر باشد شما هم بشر هستید و دارای فکر و هوش، و در حقیقت با یک منطق عقلی روشن اعجاز قرآن و صدق و راستی نبوت پیامبر گرامی اسلام را اثبات کرده است و در طول تاریخ هم از زمان نزول قرآن تا کنون هیچ کس موفق به انجام این کار نشده است<ref>پیام قرآن، ص 76-78.</ref>.<br/>

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.pajoohe.com مرکز پژوهشکده باقرالعلوم (ع)] - تاریخ برداشت: 95/02/15 </span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[انکار نبوت]] </div>
</div>

@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 ۴-  قرائن و نشانه‌هایی که دلالت بر پیامبری اسلام می‌کند؛<br/>
 قرائنی از قبیل: سوابق زندگی او، اطرافیان و اصحاب، وسائل پیشبرد هدف، میزان تأثیر او در محیط، میزان اعتقاد و فداکاری او در برابر هدف خویش، که گواه بسیار روشنی است که می‌تواند ما را از صداقت او در این ادَعا آگاه سازد<ref>مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، قم، مدرسه امام علی بن ابی طالب، 1375، ج 8، ص 75.</ref>. بلکه جمیع اقوال و افعال و حالات و تمام سجایای اخلاقی او دلالت بر نبوت و رسالت و راستی او در ادّعای نبوتش می‌کند. هرکس در سیره عملی و افعال و اخلاق و حالاتی که از پیامبر گرامی اسلام به ما رسیده است و در روایات و اخباری که دلالت بر شیوه هدایت و رهبری او بر مردم و انس و الفت او با مردم دارد و یا جوابهایی که در مسائل گوناگون از او نقل شده و تدبیرهای بدیعی که او در مصالح و امور زندگی مردم داشته و نکته‌ها و اشاراتی که او در بیان کردن شرع مقدس اسلام داشته، دقت کند، جای هیچ شک و تردیدی باقی نمی‌ماند که این امور با نیروی بشری حاصل نشده است بلکه با استمداد الهی همراه بوده و همه این امور به فضل خداوند به او عنایت شده است، در حالی که او یک مرد امَی بیش نبوده و اینکه اصلاً علمی نیاموخته و به مکنب نرفته است. همه این امور گواهی می‌دهد که اینها از خواص نبوت و دریافت وحی بوده است که فقط به دست پیامبران حاصل می‌شود<ref>شبّر، سید عبدالله، حق الیقین فی معرفه اصول الدین، قم، انتشارات انوار الهدی، 1426 هـ ق، چاپ چهارم، ص 159.</ref>.<br/>
-محتوای دعوت پیامبر اسلام نیز یکی دیگر از ره‌های اثبات نبوت ایشان است، محتوای دعوت پیامبر اسلام مشتمل بر مفاهیم بلندی بود که در تمام شؤون زندگی بشر تأثیر گذاشت، مردم را به سوی توحید و یکتاپرستی و منزه داشتن خداوند از هر گونه نقص و عیب و دست برداشتن از [[بت پرستی]] دعوت نمود در حالی که قبل از آن مفاهیمی همچون شرک و [[بت پرستی]] در آن زمان رایج بود و مردم در گمراهی به سر می‌بردند. در محیط کینه و دشمنی جامعه آن روز بذر محبت و مواسات را پاشید و همه مردم را برادر و کمک کار و یار و غمخوار یکدیگر خواند و فرمود: «إنَما المؤمنون اخوهٌ »<ref>حجرات 10.</ref>. احسان و عدالت اجتماعی را بر پا ساخت و کجاست این تعالیم در بلندی و اوج در مقایسه با قبیح‌ترین مفاهیم و رذائل اخلاقی که مردم با آن خو گرفته به طوری که دائم در جنگ و خونریزی بودند؛ از جمله بین أوس و خزرج که دو قبیله بزرگ آن روز را تشکیل می‌دادند، جنگهایی که در طول ۱۲۰ سال روی داده بود<ref>سبحانی، جعفر، الالهیات، قم، موسسه امام صادق، 1384، چاپ ششم، ج 3، ص 460.</ref>.<br/>
+محتوای دعوت پیامبر اسلام نیز یکی دیگر از ره‌های اثبات نبوت ایشان است، محتوای دعوت پیامبر اسلام مشتمل بر مفاهیم بلندی بود که در تمام شؤون زندگی بشر تأثیر گذاشت، مردم را به سوی توحید و یکتاپرستی و منزه داشتن خداوند از هر گونه نقص و عیب و دست برداشتن از [[بت پرستی]] دعوت نمود در حالی که قبل از آن مفاهیمی همچون شرک و [[بت پرستی]] در آن زمان رایج بود و مردم در گمراهی به سر می‌بردند. در محیط کینه و دشمنی جامعه آن روز بذر محبت و مواسات را پاشید و همه مردم را برادر و کمک کار و یار و غمخوار یکدیگر خواند و فرمود: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»<ref>حجرات 10.</ref>. احسان و عدالت اجتماعی را بر پا ساخت و کجاست این تعالیم در بلندی و اوج در مقایسه با قبیح‌ترین مفاهیم و رذائل اخلاقی که مردم با آن خو گرفته به طوری که دائم در جنگ و خونریزی بودند؛ از جمله بین أوس و خزرج که دو قبیله بزرگ آن روز را تشکیل می‌دادند، جنگهایی که در طول ۱۲۰ سال روی داده بود<ref>سبحانی، جعفر، الالهیات، قم، موسسه امام صادق، 1384، چاپ ششم، ج 3، ص 460.</ref>.<br/>
 یکی دیگر از راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام بشارتهایی است که پیامبران گذشته راجع به مبعوث شدن پیامبر اسلام داده‌اند به طوری که در تاریخ نقل شده است که پیامبر گرامی اسلام بر یهود و نصاری احتجاج می‌کرد که در تورات و انجیل راجع به مبعوث شدن او بشارت داده شده است و اینکه حضرت موسی و حضرت عیسی به رسالت و پیامبری او بشارت داده‌اند و این که اگر اهل کتاب به کتاب‌های خودشان رجوع کنند این بشارتها را در آن کتاب‌ها خواهند یافت و می‌شناسد و به آن اعتراف می‌کنند در مقابل این احتجاج پیامبر علمای یهود و نصاری هیچ جوابی نداشتند بلکه تنها جواب آنها سکوت و [[کتمان حق]] و عدم انتشار این بشارتها و کتب در بین پیروان خودشان بود. قرآن کریم در این رابطه می‌فرماید: <br/>
-«الذّین آتیناهم الکتابَ یعْرفُونَه کما یعرِفونَ أبناءَهم و انّ فریقاً منهم لَیکتُمونَ الحقّ و هم یعْلَمون» <ref>بقره/ 146.</ref><br/>
+«الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»<ref>بقره/ 146.</ref><br/>
 «گروهی که ما بر آنها کتاب فرو فرستادیم محمد و حقانیت او را به خوبی می‌شناسند همان گونه که فرزندان خود را می‌شناسند ولی گروهی از آنها به خاطر دشمنی حق را کتمان می‌کنند در صورتی که به آن علم دارند»<br/>
-«الذین یتّبِعُون الرسولَ النبی الأمّی الذی یجدُونَه مکتوباً عندهم فی التوراه والانجیل» <ref>اعراف/ 157.</ref><br/>
+«الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ» <ref>اعراف/ 157.</ref><br/>
 «آنانکه پیروی کنند از فرستاده شده‌ای پیامبر امی است آن پیغمبری که او را در تورات و انجیلی که در دست آنها است نگاشته می‌یابند»<br/>
 قرآن کریم راجع به بشارت دادن حضرت عیسی به بنی اسرائیل در رابطه با مبعوث شدن پیامبر اسلام می‌فرماید: <br/>
-«و اذ قال عیسی بن مریم یا بنی اسرائیل انّی رسول الله الیکم مصدقاً لما بین یدی من التوراه و مبشراً برسول یأتی من بعدی اسمه احمد» <ref>صف/ 6.</ref> <br/>
+«وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ» <ref>صف/ 6.</ref> <br/>
 «و هنگامی که عیسی بن مریم به بنی اسرائیل گفت: من همانا رسول خدا به سوی شما هستم و به حقانیت کتاب تورات که مقابل من است تصدیق می‌کنم و نیز شما را بشارت می‌دهم که بعد از من رسولی می‌آید که نام او احمد است»<ref>الالهیت، ج 3، ص 447.</ref>.<br/>
 اما در مورد معجزات پیامبر اسلام، یکی از راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام این است که او [[ادعای نبوت]] کرده و معحزه‌ای که خارق عادت و مطابق ادعای او بوده است را اظهار کرده و آورده است در حالی که دیگران از آوردن مثل آن عاجز بوده‌اند. معجزات پیامبر اسلام به حدّی است که قابل شمارش نیست و کسی که به دیده انصاف بنگرد جای هیچ گونه شک و تردیدی در صدق و راستی [[ادعای نبوت]] پیامبر (ص) برای او باقی نمی‌ماند<ref>حلّی، حسن بن یوسف بن المطهر، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، تحقیق حسن حسن زاده آملی، قم، موسسه نشر اسلامی، 1422، چاپ نهم، ص 480- فخر رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر بن حسین، المحصل، قم، انتشارات الشریف الرضی، چاپ اول، ص 490- 491.</ref>. علاوه بر اینکه نخستین و برترین و پایدارترین معجره پیامبر گرامی اسلام یعنی قرآن کریم در جای جای خود مسأله تحدّی را مطرح کرده است و به این وسیله صدق و راستی پیامبر اکرم را در ادّعای نبوتش به اثبات رسانده است آنجا که می‌فرماید:<br/>
-«قل لئن اجتمعتُ الأنس و الجنّ علی أن باتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله ولو کان بعضهم لبعضٍ ظهیراً» <ref>اسراء/ 88.</ref><br/>
+«قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا» <ref>اسراء/ 88.</ref><br/>
 «بگو ای پیامبر اگر جن و انس جمع شوند که مانند این قرآن کتابی بیاورند هرگز نمی‌توانند هر چند همه پشتیبان یکدیگر باشند.»<br/>
 در واقع قرآن کریم روی مسأله تحدی و دعوت به معارضه که یکی از ارکان اعجاز است تکیه کرده و گاه با صراحت و گاه با دلالت التزامی می‌گوید این کتاب آسمانی از سوی خدا است و اگر شک و تردیدی در آن دارید جمع شوید و تمام نیروهای خود را به کار گیرید و چیزی همانند آن و یا بخشی از آن بیاورید؛ زیرا که اگر قرآن زاییده فکر بشر باشد شما هم بشر هستید و دارای فکر و هوش، و در حقیقت با یک منطق عقلی روشن اعجاز قرآن و صدق و راستی نبوت پیامبر گرامی اسلام را اثبات کرده است و در طول تاریخ هم از زمان نزول قرآن تا کنون هیچ کس موفق به انجام این کار نشده است<ref>پیام قرآن، ص 76-78.</ref>.<br/>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1"> راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام </div>
-نویسنده :  محسن فتاحی اردکانی<br/>
+نویسنده: محسن فتاحی اردکانی<br/>
-کلمات کلیدی  :  راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام، معجزات، اخبار و بشارت پیامبران گذشته، محتوای دعوت پیامبر اسلام، قرائن و نشانه ها<br/>
+کلمات کلیدی: راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام، معجزات، اخبار و بشارت پیامبران گذشته، محتوای دعوت پیامبر اسلام، قرائن و نشانه ها<br/>
-== برای اثبات نبوت پیامبر اسلام راه‌هایی ذکر شده که عبارتند از ==
+== راه های اثبات نبوت پیامبر اسلام ==
-۱-   معجزات<br/>
+برای اثبات نبوت پیامبر اسلام راه‌هایی ذکر شده که عبارتند از:<br/>
-۲-   اخبار و بشارت پیامبران گذشته و کتب آسمانی آنها در مورد مبعوث شدن پیامبر اسلام<br/>
+۱-  معجزات<br/>
-۳-   محتوای دعوت پیامبر اسلام<br/>
+۲-  اخبار و بشارت پیامبران گذشته و کتب آسمانی آنها در مورد مبعوث شدن پیامبر اسلام<br/>
-۴-   قرائن و نشانه‌هایی که دلالت بر پیامبری اسلام می‌کند؛<br/>
+۳-  محتوای دعوت پیامبر اسلام<br/>
 قرائنی از قبیل: سوابق زندگی او، اطرافیان و اصحاب، وسائل پیشبرد هدف، میزان تأثیر او در محیط، میزان اعتقاد و فداکاری او در برابر هدف خویش، که گواه بسیار روشنی است که می‌تواند ما را از صداقت او در این ادَعا آگاه سازد<ref>مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، قم، مدرسه امام علی بن ابی طالب، 1375، ج 8، ص 75.</ref>. بلکه جمیع اقوال و افعال و حالات و تمام سجایای اخلاقی او دلالت بر نبوت و رسالت و راستی او در ادّعای نبوتش می‌کند. هرکس در سیره عملی و افعال و اخلاق و حالاتی که از پیامبر گرامی اسلام به ما رسیده است و در روایات و اخباری که دلالت بر شیوه هدایت و رهبری او بر مردم و انس و الفت او با مردم دارد و یا جوابهایی که در مسائل گوناگون از او نقل شده و تدبیرهای بدیعی که او در مصالح و امور زندگی مردم داشته و نکته‌ها و اشاراتی که او در بیان کردن شرع مقدس اسلام داشته، دقت کند، جای هیچ شک و تردیدی باقی نمی‌ماند که این امور با نیروی بشری حاصل نشده است بلکه با استمداد الهی همراه بوده و همه این امور به فضل خداوند به او عنایت شده است، در حالی که او یک مرد امَی بیش نبوده و اینکه اصلاً علمی نیاموخته و به مکنب نرفته است. همه این امور گواهی می‌دهد که اینها از خواص نبوت و دریافت وحی بوده است که فقط به دست پیامبران حاصل می‌شود<ref>شبّر، سید عبدالله، حق الیقین فی معرفه اصول الدین، قم، انتشارات انوار الهدی، 1426 هـ ق، چاپ چهارم، ص 159.</ref>.<br/>
-محتوای دعوت پیامبر اسلام نیز یکی دیگر از ره‌های اثبات نبوت ایشان است، محتوای دعوت پیامبر اسلام مشتمل بر مفاهیم بلندی بود که در تمام شؤون زندگی بشر تأثیر گذاشت، مردم را به سوی توحید و یکتاپرستی و منزه داشتن خداوند از هر گونه نقص و عیب و دست برداشتن از [[بت پرستی]] دعوت نمود در حالی که قبل از آن مفاهیمی همچون شرک و [[بت پرستی]] در آن زمان رایج بود و مردم در گمراهی به سر می‌بردند. در محیط کینه و دشمنی جامعه آن روز بذر محبت و مواسات را پاشید و همه مردم را برادر و کمک کار و یار و غمخوار یکدیگر خواند و فرمود: «إنَما المؤمنون اخوهٌ »<ref>حجرات 10.</ref>. احسان و عدالت اجتماعی را بر پا ساخت و کجاست این تعالیم در بلندی و اوج در مقایسه با قبیح‌ترین مفاهیم و رذائل اخلاقی که مردم با آن خو گرفته به طوری که دائم در جنگ و خونریزی بودند؛ از جمله بین أوس و خزرج که دو قبیله بزرگ آن روز را تشکیل می‌دادند، جنگهایی که در طول ۱۲۰ سال روی داده بود<ref>سبحانی،  جعفر، الالهیات، قم، موسسه امام صادق، 1384، چاپ ششم، ج 3، ص 460.</ref>.<br/>
+محتوای دعوت پیامبر اسلام نیز یکی دیگر از ره‌های اثبات نبوت ایشان است، محتوای دعوت پیامبر اسلام مشتمل بر مفاهیم بلندی بود که در تمام شؤون زندگی بشر تأثیر گذاشت، مردم را به سوی توحید و یکتاپرستی و منزه داشتن خداوند از هر گونه نقص و عیب و دست برداشتن از [[بت پرستی]] دعوت نمود در حالی که قبل از آن مفاهیمی همچون شرک و [[بت پرستی]] در آن زمان رایج بود و مردم در گمراهی به سر می‌بردند. در محیط کینه و دشمنی جامعه آن روز بذر محبت و مواسات را پاشید و همه مردم را برادر و کمک کار و یار و غمخوار یکدیگر خواند و فرمود: «إنَما المؤمنون اخوهٌ »<ref>حجرات 10.</ref>. احسان و عدالت اجتماعی را بر پا ساخت و کجاست این تعالیم در بلندی و اوج در مقایسه با قبیح‌ترین مفاهیم و رذائل اخلاقی که مردم با آن خو گرفته به طوری که دائم در جنگ و خونریزی بودند؛ از جمله بین أوس و خزرج که دو قبیله بزرگ آن روز را تشکیل می‌دادند، جنگهایی که در طول ۱۲۰ سال روی داده بود<ref>سبحانی، جعفر، الالهیات، قم، موسسه امام صادق، 1384، چاپ ششم، ج 3، ص 460.</ref>.<br/>
 یکی دیگر از راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام بشارتهایی است که پیامبران گذشته راجع به مبعوث شدن پیامبر اسلام داده‌اند به طوری که در تاریخ نقل شده است که پیامبر گرامی اسلام بر یهود و نصاری احتجاج می‌کرد که در تورات و انجیل راجع به مبعوث شدن او بشارت داده شده است و اینکه حضرت موسی و حضرت عیسی به رسالت و پیامبری او بشارت داده‌اند و این که اگر اهل کتاب به کتاب‌های خودشان رجوع کنند این بشارتها را در آن کتاب‌ها خواهند یافت و می‌شناسد و به آن اعتراف می‌کنند در مقابل این احتجاج پیامبر علمای یهود و نصاری هیچ جوابی نداشتند بلکه تنها جواب آنها سکوت و [[کتمان حق]] و عدم انتشار این بشارتها و کتب در بین پیروان خودشان بود. قرآن کریم در این رابطه می‌فرماید: <br/>
 «الذّین آتیناهم الکتابَ یعْرفُونَه کما یعرِفونَ أبناءَهم و انّ فریقاً منهم لَیکتُمونَ الحقّ و هم یعْلَمون» <ref>بقره/ 146.</ref><br/>
@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۹: @@
 «و اذ قال عیسی بن مریم یا بنی اسرائیل انّی رسول الله الیکم مصدقاً لما بین یدی من التوراه و مبشراً برسول یأتی من بعدی اسمه احمد» <ref>صف/ 6.</ref> <br/>
 «و هنگامی که عیسی بن مریم به بنی اسرائیل گفت: من همانا رسول خدا به سوی شما هستم و به حقانیت کتاب تورات که مقابل من است تصدیق می‌کنم و نیز شما را بشارت می‌دهم که بعد از من رسولی می‌آید که نام او احمد است»<ref>الالهیت، ج 3، ص 447.</ref>.<br/>
-اما در مورد معجزات پیامبر اسلام، یکی از راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام این است که او [[ادعای نبوت]] کرده و معحزه‌ای که خارق عادت و مطابق ادعای او بوده است را اظهار کرده و آورده است در حالی که دیگران از آوردن مثل آن عاجز بوده‌اند. معجزات پیامبر اسلام به حدّی  است که قابل شمارش نیست و کسی که به دیده انصاف بنگرد جای هیچ گونه شک و تردیدی در صدق و راستی [[ادعای نبوت]] پیامبر (ص) برای او باقی نمی‌ماند<ref>حلّی، حسن بن یوسف بن المطهر، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، تحقیق حسن حسن زاده آملی، قم، موسسه نشر اسلامی، 1422، چاپ نهم، ص 480- فخر رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر بن حسین، المحصل، قم، انتشارات الشریف الرضی، چاپ اول، ص 490- 491.</ref>. علاوه بر اینکه نخستین و برترین و پایدارترین معجره پیامبر گرامی اسلام یعنی قرآن کریم در جای جای خود مسأله تحدّی را مطرح کرده است و به این وسیله صدق و راستی پیامبر اکرم را در ادّعای نبوتش به اثبات رسانده است آنجا که می‌فرماید:<br/>
+اما در مورد معجزات پیامبر اسلام، یکی از راه‌های اثبات نبوت پیامبر اسلام این است که او [[ادعای نبوت]] کرده و معحزه‌ای که خارق عادت و مطابق ادعای او بوده است را اظهار کرده و آورده است در حالی که دیگران از آوردن مثل آن عاجز بوده‌اند. معجزات پیامبر اسلام به حدّی است که قابل شمارش نیست و کسی که به دیده انصاف بنگرد جای هیچ گونه شک و تردیدی در صدق و راستی [[ادعای نبوت]] پیامبر (ص) برای او باقی نمی‌ماند<ref>حلّی، حسن بن یوسف بن المطهر، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، تحقیق حسن حسن زاده آملی، قم، موسسه نشر اسلامی، 1422، چاپ نهم، ص 480- فخر رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر بن حسین، المحصل، قم، انتشارات الشریف الرضی، چاپ اول، ص 490- 491.</ref>. علاوه بر اینکه نخستین و برترین و پایدارترین معجره پیامبر گرامی اسلام یعنی قرآن کریم در جای جای خود مسأله تحدّی را مطرح کرده است و به این وسیله صدق و راستی پیامبر اکرم را در ادّعای نبوتش به اثبات رسانده است آنجا که می‌فرماید:<br/>
-«قل لئن اجتمعتُ الأنس و الجنّ علی أن باتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله ولو کان بعضهم لبعضٍ ظهیراً»  <ref>اسراء/ 88.</ref><br/>
+«قل لئن اجتمعتُ الأنس و الجنّ علی أن باتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله ولو کان بعضهم لبعضٍ ظهیراً» <ref>اسراء/ 88.</ref><br/>
 «بگو ای پیامبر اگر جن و انس جمع شوند که مانند این قرآن کتابی بیاورند هرگز نمی‌توانند هر چند همه پشتیبان یکدیگر باشند.»<br/>
 در واقع قرآن کریم روی مسأله تحدی و دعوت به معارضه که یکی از ارکان اعجاز است تکیه کرده و گاه با صراحت و گاه با دلالت التزامی می‌گوید این کتاب آسمانی از سوی خدا است و اگر شک و تردیدی در آن دارید جمع شوید و تمام نیروهای خود را به کار گیرید و چیزی همانند آن و یا بخشی از آن بیاورید؛ زیرا که اگر قرآن زاییده فکر بشر باشد شما هم بشر هستید و دارای فکر و هوش، و در حقیقت با یک منطق عقلی روشن اعجاز قرآن و صدق و راستی نبوت پیامبر گرامی اسلام را اثبات کرده است و در طول تاریخ هم از زمان نزول قرآن تا کنون هیچ کس موفق به انجام این کار نشده است<ref>پیام قرآن، ص 76-78.</ref>.<br/>
@@ سطر ۲۵: / سطر ۲۶: @@
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://pajoohe.ir/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C/%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85__a-1331-46346-28990-38208.aspx مرکز پژوهشکده باقرالعلوم (ع)] - تاریخ برداشت: 95/02/15  </span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://pajoohe.ir/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C/%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85__a-1331-46346-28990-38208.aspx مرکز پژوهشکده باقرالعلوم (ع)] - تاریخ برداشت: 95/02/15 </span></div>
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[انکار نبوت]] </div>
 </div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۵۵
(بدون تفاوت)