فرهنگ مصادیق:راهکارهایی برای اخلاص در عمل- تبیان - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۱۳ مهر ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۰

2016-10-04T11:00:17Z

نمایش تغییرات

Khalili: /* اخلاص در عمل */

2016-09-03T10:46:54Z

‏اخلاص در عمل

Fayzi: Fayzi صفحهٔ راهکارهایی برای اخلاص در عمل- تبیان را به فرهنگ مصادیق:راهکارهایی برای اخلاص در عمل- تبیان منتقل کرد

2016-08-18T09:28:28Z

Fayzi صفحهٔ راهکارهایی برای اخلاص در عمل- تبیان را به فرهنگ مصادیق:راهکارهایی برای اخلاص در عمل- تبیان منتقل کرد

Fayzi در ‏۲۸ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۲۵

2016-08-18T09:25:49Z

Fayzi در ‏۲۸ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۲۲

2016-08-18T09:22:55Z

User13: اصلاح ارقام

2016-05-31T07:41:59Z

اصلاح ارقام

User13: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-13T11:41:11Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> راهکارهایی برای اخلاص در عمل- تبیان </div>

==مقدمه==
اخلاص یعنی خالص نمودن اندیشه و نیت و اخلاق و عمل و عبادت و تمام اعضا و جوارح برای خدا که دو نکته اساسی در آن لحاظ می‌شود. یکی اینکه خود عمل و اندیشه و سخن گفتن و عبادت و مانند آن عملی خدایی و خدا پسند باشد, و دیگر اینکه انسان این عمل خداپسند را برای رضای خدا انجام دهد و نیت و انگیزه اش هم خدایی باشد. 

== اخلاص به چه معنا است و چگونه می‌توان به اخلاص رسید؟ ==
تعریف اخلاص: اخلاص ضد ریا است و آن عبارت است از خالص ساختن قصد از غیرخدا .
امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: «لابد للعبد من خالص النیه فی کل حرکه و سکون اذ لو لم یکن بهذا المعنی یکون غافلاً والغافلون قد وصفهم‌الله تعالی بقوله: ان هم الا کالانعام بل هم اضلّ و قال: اولئک هم الغافلون...؛ شرط بندگی خدا این است که در هر حرکت و سکونی نیتش رابرای خدا خالص سازد زیرا اگر چنین نکند، غافل است و غافلان را خداوند تعالی اینگونه توصیف فرموده: اینان مانند چهارپایان بلکه گمراه تر هستند و نیز فرموده: اینان همان کسانی هستند که غافلند»، (میزان‌الحکمه، محمد محمدی ری‌شهری، ج ۳، روایت ۴۷۴۸)

== مراحل اخلاص ==
=== اخلاص در نیت ===
اخلاص در این مرحله، به معنی خالص نمودن نیت از هرگونه شائبه شرک و ریا و اهداف غیر الهی است. انسان در زندگی خود سر دو راهی انتخاب به سر می‌برد، راهی به سوی معنویت، باطن هستی و خدای متعال و راهی به سوی دنیا، ظاهر هستی و جهت مادی حیات. 
پیراستن نفس آن است که از همه تعلقات و انگیزه‌های غیر الهی جدا شود و همه اعمال را برای خدا انجام دهد، در روایتی از پیامبر (صلی الله علیه وآله) خطاب به ابوذر آمده است: 
«...و ما بلغ عبد حقیقةالاخلاص حتی لایحب ان یحمد علی شی‌ء من عمل للَّه.» بنده هرگز به حقیقت اخلاص نمی‌رسد، جز آن که دوست نداشته باشد او را بر عمل خدایی، بستایند (بحارالانوار، ج ۸۲، ص ۲۰۴ )
اولیاء الهی نه تنها نیت خویش را از انگیزه‌های دنیوی و مادی تخلیه می‌نمودند، بلکه حتی انگیزه عبادت خود را از ترس از جهنم و طمع بهشت نیز خالص می‌ساختند. آنها تنها و تنها خدای را از روی محبت و به این دلیل که شایسته عبادت است، عبادت می‌نمودند و این در حقیقت اوج اخلاص است. 
اگر برای ما روشن شود که هیچ‌کس به غیر از خدا منشأ اثری نیست و بفهمیم که رزق، عطا، منع، غنا، فقر، مرض، سلامتی، ذلت، عزت، زندگی، مردن و. همه در دست خداوند است و هر آنچه در جهان هست مقهور امر حاکم بی‌شریک می‌باشد، دیگر دل به دیگران نمی‌بندیم و خودنمایی در مقابل دیگران برایمان لذتی نخواهد داشت
=== اخلاص در عمل ===
اخلاص در عمل به معنی خالص شدن اعمال از گناهان و رسیدن انسان به ملکه تقوی و ورع است و مراتبی دارد: 
مرتبه اول ؛ترک محرمات و انجام واجبات است. 
مرتبه دوم ؛ترک مکروهات و انجام مستحبات به ویژه اهتمام به نماز شب است. 
مرتبه سوم ؛ترک آنچه موجب اشتغال قلب به غیر خدای می‌شود مانند بسیاری از مباحات، و همواره در جست و جوی خدا بودن و التزام به آنچه که باعث تقرّب درگاه الهی است. 
بهترین راه شروع برای ورزیدگی در اخلاص، نماز است که کون جامع و عبادت تام است و اگر بتوان در آن اخلاص داشت و همواره آن را قربة الی اللَّه به جای آورد، این خود آمادگی و تمرین می‌شود که انسان در تمام شؤونات زندگی، اخلاص را رعایت کند. 
اگر کسی این مراحل را به طور جدی پشت سر گذاشت، یک قدم به پیش برداشته و آن تسلیم نمودن اقالیم سبعه تن، تحت فرمان الهی است. 
=== تصفیه دل===
یکی از مراحل مهم اخلاص هم بیرون راندن تمام رذایل نفسانی ، [[حب دنیا]] ، لذت‌ها و آرزوهای دنیوی، از نهان خانه دل است . آن کس که بتواند شیطان و نفس اماره را از خانه دل بیرون افکند، آن گاه خواهد دید که خدای سبحان- که صاحبخانه است- فضای دل او را چگونه پر خواهد نموده . در حدیث قدسی آمده است که: قلب المؤمن عرش الرحمان و عرش خدای رحمان جایگاه خدای سبحان است. 

== درمان ریا و کسب اخلاص ==
مبارزه با این پدیده و در حقیقت کسب اخلاص در نیت و عمل، از دشوارترین گردنه‌های راه ایمان است.کوتاهترین راه عقلی برای رسیدن به اخلاص و ریشه‌کن کردن «ریا» تقویت توحید در دل خود می‌باشد. منظور از توحید در این مقام، توحید افعالی می‌باشد یعنی، انسان باور کند که فاعل و مؤثری در عالم جز خداوند نیست، لا مؤثر فی الوجود الا اللَّه. اگر برای ما روشن شود که هیچ‌کس به غیر از خدا منشأ اثری نیست و بفهمیم که رزق، عطا، منع، غنا، فقر، مرض، سلامتی، ذلت، عزت، زندگی، مردن و. همه در دست خداوند است و هر آنچه در جهان هست مقهور امر حاکم بی‌شریک می‌باشد، دیگر دل به دیگران نمی‌بندیم و خودنمایی در مقابل دیگران برایمان لذتی نخواهد داشت. 
زیرا ریشه «ریا»: 
- یا طمع در مال و منافع دیگر انسان‌ها است، 
- و یا محبت و دوست داشتن مدح و ستایش انسان‌ها، 
-و یا خوش نداشتن و کراهت از مذمت و ملامت مردم است. 
اگر ریاکار این سه مشکل را حل نماید، دیگر دلیلی برای خودنمایی در مقابل انسان‌ها وجود نخواهد داشت. 
انسان عاقل رغبت به کاری که برای او نفعی ندارد پیدا نمی‌کند و به امری که به حال وی ضرر رساند بی‌میل می‌باشد. ریا همان ضرر و نبود نفع است زیرا دل بستن به تعریف یا دل‌گیر شدن از نکوهش مردم نفعی به حال انسان ندارد بلکه ریا موجب بطلان عبادت و مضرّ می‌باشد. علاوه این که نظر مردم به اندک چیزی متغیر می‌شود. 
رضا و خشنودی آدمیان زودگذر و ناپایدار است و شخص ریاکار مضطرب، دل‌نگران، متزلزل و مشوش است. در مقابل، اخلاص و چشم نداشتن به مخلوقات، اطمینان و آرامش دل را افزون می‌کند. 

برای رسیدن به اخلاص و درک توحید افعالی، راه‌های زیر توصیه می‌شود: 
الف) مطالعه و تفکر راجع به یگانگی مطلق خداوند. 
ب) توجه به عجز و ناتوانی مخلوقات. 
ج) تلقین این مطلب که مؤثری در جهان غیر از خداوند نیست. 
د) تفویض و توکل به خداوند در کارها و تمرین در جهت تقویت آن. 
ه) توجه به بی اعتباری و آفات امور دنیوی از قبیل مال و جاه و بیرون نمودن محبت دنیا و متعلقات آن از دل. 
و) مبارزه با حبّ نفس (زیرا ما خود را دوست داریم و همیشه می‌خواهیم خواسته‌هایمان برآورده شود و مورد تکریم و ستایش دیگران واقع شویم). 
گاهی عملی خالصانه انجام می‌گیرد، ولی بعد از اتمام عمل، صاحب عمل کاری می‌کند و یا سخنی می‌گوید که به دیگران بفهماند فلان عمل را انجام داده‌ام، این نوع ریا اگرچه شرعا مبطل عمل عبادی نیست، ولی به لحاظ اخلاقی ریا محسوب می‌شود و عمل انسان را از شرایط تاثیر گذاری مثبت می‌اندازد 
ز) توجه به اینکه ریا، عمل و عبادت انسان را بی اثر می‌نماید و بلکه اثر سوء پدید می‌آورد و صفت زشت نفاق را در دل می‌پرورد. 
علمای علم اخلاق در این زمینه‌ها توصیه‌هایی نموده‌اند: 
۱-تقویت مبانی توحیدی در ابعاد مختلف و درک این حقیقت که مؤثر اصلی تنها خداست و مبدء و مرجع اوست و همه فقیر درگاه اویند و او غنی بالذات است.« یا أَیُّهَا اَلنَّاسُ أَنْتُمُ اَلْفُقَراءُ إِلَی اَللَّهِ وَ اَللَّهُ هُوَ اَلْغَنِیُ»‏ 
۲- قطع طمع از مردم و توجه به فقر و نیازمندی همه آنان به درگاه خداوند. 
۳- پناه بردن به خداوند از شر شیطان و نفس اماره. 
۴- اخفای عمل در حد ممکن به خصوص در مستحبات. لازم به ذکر است واجبات بهتر است به صورت علنی انجام گردد، زیرا این کار خود موجب تزویج عمل خیر است. 
۵- [[تلاوت قرآن]] و توجه به معانی آن به خصوص آیات توحیدی. 
۶- توجه دائمی به الگوهای اخلاص و سعی در تشابه آنها. این کار با مطالعه زندگی اولیای الهی میسر است. 
تذکر:گاهی عملی خالصانه انجام می‌گیرد، ولی بعد از اتمام عمل، صاحب عمل کاری می‌کند و یا سخنی می‌گوید که به دیگران بفهماند فلان عمل را انجام داده‌ام، این نوع ریا اگرچه شرعا مبطل عمل عبادی نیست، ولی به لحاظ اخلاقی ریا محسوب می‌شود و عمل انسان را از شرایط تاثیر گذاری مثبت می‌اندازد. 

== ج)اخلاص چه اثراتی دارد؟ ==
اخلاص یعنی خالص نمودن اندیشه و نیت و اخلاق و عمل و عبادت و تمام اعضا و جوارح برای خدا که دو نکته اساسی در آن لحاظ می‌شود : 
یکی اینکه خود عمل و اندیشه و سخن گفتن و عبادت و مانند آن عملی خدایی و خدا پسند باشد, و دیگر اینکه انسان این عمل خداپسند را برای رضای خدا انجام دهد و نیت و انگیزه اش هم خدایی باشد. 
آنگاه وقتی عمل و نیت خدایی شد نتیجه اش خدایی شدن تمام وجود انسان می‌شود و آدمی به کمال و سعادت نهایی خود می‌رسد. 
به عبارتی شرط کمال انسان اخلاص است به معنی خالص سازی تمام ابعاد وجودی انسان برای خدا و به قصد خدایی شدن کامل انسان. اگر کسی به اخلاص برسد این خود نشانگر صحت راه او است. یعنی در مسیر خدا حرکت کرده و خود را از غیر خدا خالص نموده است. 
نمی‌شود کسی راه را اشتباه برود یعنی مثلا در مسیر دنیا حرکت کند و بعد بگوید من برای خدا خالص شده‌ام. اخلاص وصف راه راست و صراط مسقیم است. اینکه کسی راه را اشتباه برود و اخلاص هم داشته باشد با هم جور نیست. اخلاص وصف توحید است. ابتدا باید انسان در مسیر توحید حرکت کند و بعد خود را نیز خالص گرداند. نمی‌شود کسی مشرکانه عمل کند و نیز اخلاص داشته باشد . 

== د) منظور از درهای حکمت ورحمت چیست؟ ==
- کافی در ذیل آیه« إِنَّ الَّذِینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَیَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّةٌ»(اعراف ۵۲) از امام محمد باقر علیه السّلام روایت کرده که آن حضرت فرمودند: هر بنده‌ای چهل روز خدای خود را به اخلاص عبادت و پرستش نماید آن بنده را به مقام زهد می‌رساند و درهای حکمت به دل او باز کند و زبانش به حکمت گویا شود سپس فرمودند: مگر نمی‌بینید [[بدعت]] گذاران و کسانی که بر خدا و پیغمبر و اهل بیت او افتراء زده‌اند خداوند ذلیل و خوارشان می‌فرماید. 
ازاین حدیث استفاده می‌شود که کسی که زبانش گویای حکمت است،بر خدا و پیامبرش افترا نمی‌بندد ومراقب زبانش است. 
- درآیات دیگر نیز فرموده :درهای برکات را به روی همه می‌گشاید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ.»( اعراف/ ۹۶) ؛ اگر مردم قریه‌ها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه کرده بودند برکات ، آسمان و زمین را به رویشان می‌گشودیم ، ولی پیامبران را به دروغگویی نسبت دادند ما نیز به کیفر کردارشان مؤاخذه شان کردیم 
و همین نیز منظور از حکمت بعثت پیامبران است .و از این آیه بهره می‌بریم که بازشدن درهای رحمت و برکت ،سرازیر شدن نعمت فراوان بر اوست. 
== فهرست منابع==
برای آگاهی بیشتر ر. ک: 
۱- نشان از بی نشان‌ها؛ علی مقدادی 
۲- فضیلت‌های فراموش شده؛ ‏جلال رفیع 
۳- اربعین حدیث (حدیث ۲)؛ امام خمینی (ره) 
 

<div class="source">منبع:[http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=172020 سایت تبیان] - 1395/02/24</div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[اخلاص و قصد قربت]] </div>
</div>

@@ سطر ۲۰: / سطر ۲۰: @@
 مرتبه دوم ؛ترک مکروهات و انجام مستحبات به ویژه اهتمام به نماز شب است.<br />
 مرتبه سوم ؛ترک آنچه موجب اشتغال قلب به غیر خدای می‌شود مانند بسیاری از مباحات، و همواره در جست و جوی خدا بودن و التزام به آنچه که باعث تقرّب درگاه الهی است. <br />
-بهترین راه شروع برای ورزیدگی در اخلاص، نماز است که کون جامع و عبادت تام است و اگر بتوان در آن اخلاص داشت و همواره آن را قربة الی اللَّه به جای آورد، این خود آمادگی و تمرین می‌شود که انسان در تمام شؤونات زندگی، اخلاص را رعایت کند.<br />
+بهترین راه شروع برای ورزیدگی در اخلاص، نماز است که عبادت تام است و اگر بتوان در آن اخلاص داشت و همواره آن را قربة الی اللَّه به جای آورد، این خود آمادگی و تمرین می‌شود که انسان در تمام شؤونات زندگی، اخلاص را رعایت کند.<br />
 اگر کسی این مراحل را به طور جدی پشت سر گذاشت، یک قدم به پیش برداشته و آن تسلیم نمودن اقالیم سبعه تن، تحت فرمان الهی است.<br />
 === تصفیه دل===
 یکی از مراحل مهم اخلاص هم بیرون راندن تمام رذایل نفسانی ، [[حب دنیا]] ، لذت‌ها و آرزوهای دنیوی، از نهان خانه دل است . آن کس که بتواند شیطان و نفس اماره را از خانه دل بیرون افکند، آن گاه خواهد دید که خدای سبحان- که صاحبخانه است- فضای دل او را چگونه پر خواهد نموده . در حدیث قدسی آمده است که: قلب المؤمن عرش الرحمان و عرش خدای رحمان جایگاه خدای سبحان است.<br />

@@ سطر ۶۳: / سطر ۶۳: @@
 ازاین حدیث استفاده می‌شود که کسی که زبانش گویای حکمت است،بر خدا و پیامبرش افترا نمی‌بندد ومراقب زبانش است. <br />
 - درآیات دیگر نیز فرموده :درهای برکات را به روی همه می‌گشاید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ.»<ref>اعراف/ ۹۶</ref>؛ اگر مردم قریه‌ها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه کرده بودند برکات ، آسمان و زمین را به رویشان می‌گشودیم ، ولی پیامبران را به دروغگویی نسبت دادند ما نیز به کیفر کردارشان مؤاخذه شان کردیم<br />
-و همین نیز منظور از حکمت بعثت پیامبران است .و از این آیه بهره می‌بریم که بازشدن درهای رحمت و برکت ،سرازیر شدن نعمت فراوان بر اوست.<br /><br />
+و همین نیز منظور از حکمت بعثت پیامبران است .و از این آیه بهره می‌بریم که بازشدن درهای رحمت و برکت ،سرازیر شدن نعمت فراوان بر اوست.<br />
 == فهرست منابع==
@@ سطر ۷۶: / سطر ۷۶: @@
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[اخلاص و قصد قربت]] </div>

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ==مقدمه==
 اخلاص یعنی خالص نمودن اندیشه و نیت و اخلاق و عمل و عبادت و تمام اعضا و جوارح برای خدا که دو نکته اساسی در آن لحاظ می‌شود. یکی اینکه خود عمل و اندیشه و سخن گفتن و عبادت و مانند آن عملی خدایی و خدا پسند باشد, و دیگر اینکه انسان این عمل خداپسند را برای رضای خدا انجام دهد و نیت و انگیزه اش هم خدایی باشد.<br />
 == اخلاص به چه معنا است و چگونه می‌توان به اخلاص رسید؟ ==
-تعریف اخلاص: اخلاص ضد ریا است و آن عبارت است از خالص ساختن قصد از غیرخدا .
+تعریف اخلاص: اخلاص ضد ریا است و آن عبارت است از خالص ساختن قصد از غیرخدا.<br />
-امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: «لابد للعبد من خالص النیه فی کل حرکه و سکون اذ لو لم یکن بهذا المعنی یکون غافلاً والغافلون قد وصفهم‌الله تعالی بقوله: ان هم الا کالانعام بل هم اضلّ و قال: اولئک هم الغافلون...؛ شرط بندگی خدا این است که در هر حرکت و سکونی نیتش رابرای خدا خالص سازد زیرا اگر چنین نکند، غافل است و غافلان را خداوند تعالی اینگونه توصیف فرموده: اینان مانند چهارپایان بلکه گمراه تر هستند و نیز فرموده: اینان همان کسانی هستند که غافلند»، (میزان‌الحکمه، محمد محمدی ری‌شهری، ج ۳، روایت ۴۷۴۸)
+امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: «لابد للعبد من خالص النیه فی کل حرکه و سکون اذ لو لم یکن بهذا المعنی یکون غافلاً والغافلون قد وصفهم‌الله تعالی بقوله: ان هم الا کالانعام بل هم اضلّ و قال: اولئک هم الغافلون...؛ شرط بندگی خدا این است که در هر حرکت و سکونی نیتش رابرای خدا خالص سازد زیرا اگر چنین نکند، غافل است و غافلان را خداوند تعالی اینگونه توصیف فرموده: اینان مانند چهارپایان بلکه گمراه تر هستند و نیز فرموده: اینان همان کسانی هستند که غافلند».<ref>میزان‌الحکمه، محمد محمدی ری‌شهری، ج ۳، روایت ۴۷۴۸</ref><br />
 == مراحل اخلاص ==
 ===  اخلاص در نیت ===
 اخلاص در این مرحله، به معنی خالص نمودن نیت از هرگونه شائبه شرک و ریا و اهداف غیر الهی است. انسان در زندگی خود سر دو راهی انتخاب به سر می‌برد، راهی به سوی معنویت، باطن هستی و خدای متعال و راهی به سوی دنیا، ظاهر هستی و جهت مادی حیات.<br />
 پیراستن نفس آن است که از همه تعلقات و انگیزه‌های غیر الهی جدا شود و همه اعمال را برای خدا انجام دهد، در روایتی از پیامبر (صلی الله علیه وآله) خطاب به ابوذر آمده است:<br />
-«...و ما بلغ عبد حقیقةالاخلاص حتی لایحب ان یحمد علی شی‌ء من عمل للَّه.» بنده هرگز به حقیقت اخلاص نمی‌رسد، جز آن که دوست نداشته باشد او را بر عمل خدایی، بستایند (بحارالانوار، ج ۸۲، ص ۲۰۴ )
+«...و ما بلغ عبد حقیقةالاخلاص حتی لایحب ان یحمد علی شی‌ء من عمل للَّه.» بنده هرگز به حقیقت اخلاص نمی‌رسد، جز آن که دوست نداشته باشد او را بر عمل خدایی، بستایند.<ref>بحارالانوار، ج ۸۲، ص ۲۰۴ </ref>
 اولیاء الهی نه تنها نیت خویش را از انگیزه‌های دنیوی و مادی تخلیه می‌نمودند، بلکه حتی انگیزه عبادت خود را از ترس از جهنم و طمع بهشت نیز خالص می‌ساختند. آنها تنها و تنها خدای را از روی محبت و به این دلیل که شایسته عبادت است، عبادت می‌نمودند و این در حقیقت اوج اخلاص است.<br />
-اگر برای ما روشن شود که هیچ‌کس به غیر از خدا منشأ اثری نیست و بفهمیم که رزق، عطا، منع، غنا، فقر، مرض، سلامتی، ذلت، عزت، زندگی، مردن و. همه در دست خداوند است و هر آنچه در جهان هست مقهور امر حاکم بی‌شریک می‌باشد، دیگر دل به دیگران نمی‌بندیم و خودنمایی در مقابل دیگران برایمان لذتی نخواهد داشت
+اگر برای ما روشن شود که هیچ‌کس به غیر از خدا منشأ اثری نیست و بفهمیم که رزق، عطا، منع، غنا، فقر، مرض، سلامتی، ذلت، عزت، زندگی، مردن و. همه در دست خداوند است و هر آنچه در جهان هست مقهور امر حاکم بی‌شریک می‌باشد، دیگر دل به دیگران نمی‌بندیم و خودنمایی در مقابل دیگران برایمان لذتی نخواهد داشت.<br />
 ===  اخلاص در عمل ===
 اخلاص در عمل به معنی خالص شدن اعمال از گناهان و رسیدن انسان به ملکه تقوی و ورع است و مراتبی دارد:<br />
@@ سطر ۳۵: / سطر ۳۴: @@
 انسان عاقل رغبت به کاری که برای او نفعی ندارد پیدا نمی‌کند و به امری که به حال وی ضرر رساند بی‌میل می‌باشد. ریا همان ضرر و نبود نفع است زیرا دل بستن به تعریف یا دل‌گیر شدن از نکوهش مردم نفعی به حال انسان ندارد بلکه ریا موجب بطلان عبادت و مضرّ می‌باشد. علاوه این که نظر مردم به اندک چیزی متغیر می‌شود. <br />
 رضا و خشنودی آدمیان زودگذر و ناپایدار است و شخص ریاکار مضطرب، دل‌نگران، متزلزل و مشوش است. در مقابل، اخلاص و چشم نداشتن به مخلوقات، اطمینان و آرامش دل را افزون می‌کند. <br />
 برای رسیدن به اخلاص و درک توحید افعالی، راه‌های زیر توصیه می‌شود:<br />
 الف) مطالعه و تفکر راجع به یگانگی مطلق خداوند. <br />
@@ سطر ۵۴: / سطر ۵۲: @@
 تذکر:گاهی عملی خالصانه انجام می‌گیرد، ولی بعد از اتمام عمل، صاحب عمل کاری می‌کند و یا سخنی می‌گوید که به دیگران بفهماند فلان عمل را انجام داده‌ام، این نوع ریا اگرچه شرعا مبطل عمل عبادی نیست، ولی به لحاظ اخلاقی ریا محسوب می‌شود و عمل انسان را از شرایط تاثیر گذاری مثبت می‌اندازد. <br />
-== ج)اخلاص چه اثراتی دارد؟ ==
+== اثرات اخلاص ==
-اخلاص یعنی خالص نمودن اندیشه و نیت و اخلاق و عمل و عبادت و تمام اعضا و جوارح برای خدا که دو نکته اساسی در آن لحاظ می‌شود :<br />
+اخلاص یعنی خالص نمودن اندیشه و نیت و اخلاق و عمل و عبادت و تمام اعضا و جوارح برای خدا که دو نکته اساسی در آن لحاظ می‌شود:<br />
 یکی اینکه خود عمل و اندیشه و سخن گفتن و عبادت و مانند آن عملی خدایی و خدا پسند باشد, و دیگر اینکه انسان این عمل خداپسند را برای رضای خدا انجام دهد و نیت و انگیزه اش هم خدایی باشد. <br />
 آنگاه وقتی عمل و نیت خدایی شد نتیجه اش خدایی شدن تمام وجود انسان می‌شود و آدمی به کمال و سعادت نهایی خود می‌رسد. <br />
@@ سطر ۶۱: / سطر ۵۹: @@
 نمی‌شود کسی راه را اشتباه برود یعنی مثلا در مسیر دنیا حرکت کند و بعد بگوید من برای خدا خالص شده‌ام. اخلاص وصف راه راست و صراط مسقیم است. اینکه کسی راه را اشتباه برود و اخلاص هم داشته باشد با هم جور نیست. اخلاص وصف توحید است. ابتدا باید انسان در مسیر توحید حرکت کند و بعد خود را نیز خالص گرداند. نمی‌شود کسی مشرکانه عمل کند و نیز اخلاص داشته باشد .<br />
-== د) منظور از درهای حکمت ورحمت چیست؟ ==
+== منظور از درهای حکمت و رحمت چیست؟ ==
-- کافی در ذیل آیه« إِنَّ الَّذِینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَیَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّةٌ»(اعراف ۵۲) از امام محمد باقر علیه السّلام روایت کرده که آن حضرت فرمودند: هر بنده‌ای چهل روز خدای خود را به اخلاص عبادت و پرستش نماید آن بنده را به مقام زهد می‌رساند و درهای حکمت به دل او باز کند و زبانش به حکمت گویا شود سپس فرمودند: مگر نمی‌بینید [[بدعت]] گذاران و کسانی که بر خدا و پیغمبر و اهل بیت او افتراء زده‌اند خداوند ذلیل و خوارشان می‌فرماید.<br />
+- کافی در ذیل آیه« إِنَّ الَّذِینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَیَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّةٌ»<ref>اعراف ۵۲</ref> از امام محمد باقر علیه السّلام روایت کرده که آن حضرت فرمودند: هر بنده‌ای چهل روز خدای خود را به اخلاص عبادت و پرستش نماید آن بنده را به مقام زهد می‌رساند و درهای حکمت به دل او باز کند و زبانش به حکمت گویا شود سپس فرمودند: مگر نمی‌بینید [[بدعت]] گذاران و کسانی که بر خدا و پیغمبر و اهل بیت او افتراء زده‌اند خداوند ذلیل و خوارشان می‌فرماید.<br />
 ازاین حدیث استفاده می‌شود که کسی که زبانش گویای حکمت است،بر خدا و پیامبرش افترا نمی‌بندد ومراقب زبانش است. <br />
-- درآیات دیگر نیز فرموده :درهای برکات را به روی همه می‌گشاید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ.»( اعراف/ ۹۶) ؛ اگر مردم قریه‌ها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه کرده بودند برکات ، آسمان و زمین را به رویشان می‌گشودیم ، ولی پیامبران را به دروغگویی نسبت دادند ما نیز به کیفر کردارشان مؤاخذه شان کردیم<br />
+- درآیات دیگر نیز فرموده :درهای برکات را به روی همه می‌گشاید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ.»<ref>اعراف/ ۹۶</ref>؛ اگر مردم قریه‌ها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه کرده بودند برکات ، آسمان و زمین را به رویشان می‌گشودیم ، ولی پیامبران را به دروغگویی نسبت دادند ما نیز به کیفر کردارشان مؤاخذه شان کردیم<br />
 و همین نیز منظور از حکمت بعثت پیامبران است .و از این آیه بهره می‌بریم که بازشدن درهای رحمت و برکت ،سرازیر شدن نعمت فراوان بر اوست.<br /><br />
 == فهرست منابع==
 برای آگاهی بیشتر ر. ک:<br />
@@ سطر ۷۱: / سطر ۷۰: @@
 ۲- فضیلت‌های فراموش شده؛ ‏جلال رفیع<br />
 ۳- اربعین حدیث (حدیث ۲)؛ امام خمینی (ره) <br />
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[اخلاص و قصد قربت]] </div>
 </div>

@@ سطر ۷۴: / سطر ۷۴: @@
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=172020 سایت تبیان]  - 1395/02/24</span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=172020 سایت تبیان]  - تاریخ برداشت:1395/02/24</span></div>
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[اخلاص و قصد قربت]] </div>
 </div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۸ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۲۸
(بدون تفاوت)