فرهنگ مصادیق:حفظ اسرار نظامی ،امنیتی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-12-10T11:41:43Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Golafshan: Golafshan صفحهٔ حفظ اسرار نظامی ،امنیتی را به فرهنگ مصادیق:حفظ اسرار نظامی ،امنیتی منتقل کرد

2016-12-10T11:39:04Z

Golafshan صفحهٔ حفظ اسرار نظامی ،امنیتی را به فرهنگ مصادیق:حفظ اسرار نظامی ،امنیتی منتقل کرد

Abbas69: اصلاح ارقام

2016-09-24T09:42:43Z

اصلاح ارقام

Abbas69 در ‏۲۸ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۱۸

2016-09-18T09:18:51Z

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-08-08T14:18:24Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1">حفظ اسرار نظامی ،امنیتی</div>
<div class="leftbox">
کتب مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
مقالات مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
| ۱ || [[دولتمرد عاقل اجازه کشف اسرار نظامی را نمی‌دهد]]
|-
| ۲ || [[حفظ اسرار نظامی]]
|-
| ۳ || [[تاکید قرآن بر حفظ اسرار مملکتی ]]
|-
| ۴ || [[افشاگری و امنیت ملی در آموزه‌های قرآنی]]
|-
| ۵ || [[درس‌هایی درباره حفاظت اطلاعات از سیرت نبوی صلی الله علیه و سلم]]
|}
موضوعات مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
چندرسانه‌ای مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
مرتبط‌های بوستان
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
نرم‌افزارهای مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
پایگاه‌های اینترنتی مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
</div>
== سر (راز) ==
==مقدمه==
سرّ، به کسره سین و تشدید راء، به معنی آنچه کتمان می‌شود و مخفی کردن مطلبی در دل است که معادل فارسی آن "راز" می‌باشد. در قرآن کریم در بعضی موارد به معنای مخفی کردن چیزی و همچنین به معنای انجام دادن پنهانی کاری استعمال شده است. از آن به مناسبت در بابهای طهارت، جهاد و تجارت سخن گفته‌اند. 

==معنی سرّ و اسرار==
"سِرّ" از ماده "سرر" در لغت به معنای پنهان کردن مطلبی در دل می‌باشد <ref>المفردات فی غریب القرآن، ص۴۰۴</ref> و "اسرار" به معنای گفتن راز پنهانی به کسی و سفارش به پنهان داشتن آن است. <ref>المفردات فی غریب القرآن، ص۴۰۴</ref> "اسرّ" از اضداد است؛ هم به معنای پنهان ساختن آمده و هم به معنای آشکار نمودن به کار رفته است. <ref>لسان العرب، ج۴، ص۳۵۷</ref>

==سر و اسرار از منظر قرآن==
سرّ و مشتقات آن ۳۳ مرتبه در قرآن کریم بیان شده که برخی مصادیق به معنای مخفی کردن چیزی آمده؛ مانند: «أَسَرُّوهُ بِضاعَةً»، <ref>یوسف/سوره۱۲، آیه۱۹</ref>
«و این امر را بعنوان یک سرمایه از دیگران مخفی داشتند.». 
برخی دیگر به معنای فعلی را پنهانی انجام دادن آمده؛ مانند: «وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِیة» <ref>رعد/سوره۱۳، آیه۲۲</ref>
«و از آنچه به آنها روزی داده‌ایم، در پنهان و آشکار انفاق می‌کنند.». 
و در بیشتر موارد به معنای سخن پنهانی یا راز درون دل افراد است. <ref>یوسف/سوره۱۲، آیه۱۹</ref> <ref>ملک/سوره۶۷، آیه۱۳</ref> و... 

==علم خداوند به اسرار عالم==
بر اساس آیات قران کریم خداوند به همه اسرار عالم آگاه است و هیچ چیز از علم او مخفی نمی‌ماند: 
«یعْلَمُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ یعْلَمُ ماتُسِرُّونَ وَ ماتُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُور» <ref>تغابن/سوره۶۴، آیه۴</ref>
«آنچه را در آسمانها و زمین است می‌داند، و از آنچه پنهان یا آشکار می‌کنید، با خبر است و خداوند از آنچه در درون سینه‌هاست، آگاه است‏.». 
جمله «والله علیمٌ بذاتِ الصّدور» اعتراضیه است، تا شمول علم الهی را به «ماتُسرّون و ماتُعلِنون» آشکار سازد؛ یعنی خداوند نسبت به آن اسراری که در دل مردم بوده و خود از آن غافلند، آگاه است. <ref>المیزان فی تفسیرالقران، ج۱۹، ص۲۹۶</ref>
اساساً "سرّ" مربوط به انسان است و چیزی در عالم از خدای سبحان پوشیده نیست. به همین دلیل، خداوند یهود را سرزنش کرده و می‌فرماید: مگر نمی‌دانند که هیچ چیز بر خداوند پنهان نیست؟ 
یهودیان بشارت به پیامبر اسلام را که در کتبشان آمده بود، به عنوان راز (سرّ درونی مذهب خودشان)، از مسلمانان می‌پوشاندند و افشاکنندگان آن را سرزنش می‌نمودند: 
«قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمافَتَحَ اللَّهُ عَلَیکُمْ لِیحَاجُّوکُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّکُم‏...» <ref>بقره/سوره۲، آیه۷۶</ref>
«می‌گویند: چرا مطالبی را که خداوند (دربارهٔ صفات پیامبر اسلام) برای شما بیان کرد، به مسلمانان بازگو می‌کنید، تا (روز رستاخیز) در پیشگاه خدا، بر ضد شما به آن استدلال کنند؟...». 
آیه کریمه در مقام توبیخ یهود است؛ زیرا یهود چنین می‌پنداشتند که پروردگار عالم فقط بر آنچه آشکار کنند، آگاه بوده و بر اسرار نهانی آنان هرگز احاطه نخواهد داشت. <ref>حسینی همدانی، سیدمحمدحسین؛ انوار درخشان، ج۱، ص۲۱۶</ref> ‏
لذا خدای متعال بر اساس حکمت و مصلحت خودش، اسرار درونی دشمنان اسلام را فاش می‌کند تا توطئه‌های آنها نقش بر آب شود: 
«قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِکُم‏...» <ref>توبه/سوره۹، آیه۹۴</ref>
«خدا ما را از اخبارتان آگاه ساخته است...». 
این عبارت بیانگر علت عدم پذیرفته شدن عذر منافقان است؛ زیرا وقتی خداوند رازهای درونی آنان را آشکار می‌سازد، راهی برای پذیرش عذر و بهانه برای آنها باقی نمانده و دستشان از فریب مؤمنان کوتاه می‌شود. <ref>تفسیر جوامع الجامع، ج۲، ص۸۸</ref>
به همین دلیل منافقان همواره در اضطراب و دلهره به سر می‌بردند: 
«یحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْتُنَزَّلَ عَلَیهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِی قُلُوبِهِمْ...‏» <ref>توبه/سوره۹، آیه۶۴</ref>
«منافقان از آن بیم دارند که سوره‌ای بر ضدّ آنان نازل گردد، و به آنها از اسرار درون قلبشان خبر دهد...». 
منافقان همواره وجودشان مملو از ترس بود که سوره‌ای یا آیه‌ای نازل شود و کفر، افکار شوم و نقشه آنان را علیه پیامبر اسلام بر ملا کرده و آنان را رسوا کند؛ لذا خداوند به پیامبر خویش می‌فرماید: به ایشان بگو که به زودی آن چه از آن می‌ترسید، اتفاق خواهد افتاد. <ref>المیزان فی تفسیرالقرآن، ج۹، ص۴۴۰</ref>

==انواع سرّ در قرآن==
سر در قرآن کریم از چند منظر بیان شده است که به آنها اشاره می‌شود. 

===سر شخصی افراد===
رازی که پیامبر اسلام –صلی الله علیه و آله- با یکی از همسرانش در ارتباط با مسأله خانوادگی و شخصی در میان گذاشت و آن راز افشا شد، قرآن اینگونه از آن یاد کرده: 
«وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِی إِلی بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِیثًا...» <ref>تحریم/سوره۶۶، آیه۳</ref>
«(به خاطر بیاورید) هنگامی را که پیامبر یکی از رازهای خود را به بعضی از همسرانش گفت...». 
رسول خدا سرّی از اسرار خود را که در دل پنهان داشت و کسی از آن با خبر نبود، با یکی از همسرانش در میان گذاشت، و به وی سفارش فرمود که این راز، باید حفظ شود؛ اما وی امر رسول خدا را اطاعت نکرد و راز را افشا نمود. <ref>المیزان فی تفسیرالقرآن، ج۱۹، ص۳۳۱</ref>

===اسرار حکومتی و نظامی===
این نوع سرّ اگر مربوط به مسلمانان باشد، افشای آن خیانت محسوب می‌شود؛ مانند: کاری که "ابولبابة بن عبدمنذر" انجام داد و بلافاصله پشیمان شد: 
«لاتَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِکُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُون‏» <ref>انفال/سوره۸، آیه۲۷</ref>
«به خدا و پیامبر خیانت نکنید! و (نیز) در امانات خود خیانت روا مدارید، در حالی که می‌دانید.». 
"ابولبابه" در غزوه بنی قریظه به عنوان داور، میان مسلمانان و یهودیان حاضر شد؛ اما به خاطر بی‌توجهی، سرّی از اسرار مسلمانان را برای یهودیان فاش ساخت. <ref>واحدی نیشابوری، علی‌بن احمد؛ اسباب النزول، ص۱۲۴</ref>
البته این سرّ اگر مربوط به اسرار منافقان و دشمنان دین باشد، آشکار ساختن آن لازم و ضروری است؛ چنانکه بیان شد. <ref>توبه/سوره۹، آیه۶۴</ref><ref>توبه/سوره۹، آیه۹۴</ref>

==خداوند حافظ اسرار عالم==
خداوند در قرآن کریم از اسرار عالم، به غیب تعبیر کرده و تاکید داشته که هیچ کس توان دستیابی به غیب را ندارد، مگر افرادی که به اذن خدا بر آن آگاهی یابند: 
«عالِمُ الْغَیبِ فَلایظْهِرُ عَلی غَیبِهِ أَحَداً؛ إِلاَّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ...» <ref>جن/سوره۷۲، آیه۲۶-۲۷</ref>
«دانای غیب اوست و هیچ کس را بر اسرار غیبش آگاه نمی‌سازد، مگر رسولانی که آنان را برگزیده...». 
لازمه این بیان رساندن و مسلط کردن کسی به چیزی است، درحالیکه خداوند این دستیابی و احاطه را از دیگران نفی کرده و آگاهی به تمام علوم غیبی را به خود اختصاص داده است؛ یعنی این غیب مختص به علم اوست و از دیگران سلب کلی می‌کند؛ و اما استثنایی که در آیه بیان شده به این معناست که خداوند هر رسولی را که بخواهد و به هر مقدار که خواست او باشد، از علوم غیبی آگاه می‌سازد. پس آیاتی که علم به غیب را منحصر به خداوند می‌دانند، <ref>انعام/سوره۶، آیه۵۹</ref><ref>نحل/سوره۱۶، آیه۷۷</ref><ref>نمل/سوره۲۷، آیه۶۵</ref> در حقیقت همان اصالت و اختصاص را می‌رسانند. <ref>تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۵۳</ref>
بر اساس آیات قرآن کریم شیاطین قصد نفوذ به آسمانها را دارند تا بر اسراری که از زمینیان پوشیده است، آگاهی یابند؛ ولی خداوند به وسیله ستارگان مانع نفوذ آنها می‌شود: 
«إِنَّا زَینَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِزِینَةٍ الْکَواکِبِ، وَ حِفْظاً مِنْ کُلِّ شَیطانٍ مارِدٍ، لایسمَّعُونَ إِلَی الْمَلَإِ الْأَعْلی‏...» <ref>صافات/سوره۳۷، آیه۶-۸</ref>
«ما آسمان نزدیک (پایین‏) را با ستارگان آراستیم، تا آن را از هر شیطان خبیثی حفظ کنیم! آنها نمی‌توانند به (سخنان) فرشتگان عالم بالا گوش فرادهند...». 
مقصود از گوش دادن شیاطین به ملأ اعلی، آگاهی بر اخبار غیبی زمینیان است؛ مانند حوادث آینده و اسرار پنهانی. پس تعبیر «لایسّمعون»، کنایه از جاسوسی و استراق سمع است. <ref>تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۱۸۵</ref>

==عوامل و اهداف افشای سر==
همیشه افراد با یک هدف به افشای اسرار نمی‌پردازند، بلکه اغراض گوناگونی وجود دارد که سبب این کار قبیح می‌شود که به این موارد می‌پردازیم. 

===دوستی با دشمنان===
یکی از عواملی که موجب افشای سر برای دشمنان می‌گردد، حسن ظن بر اساس دوستی‌هاست؛ لذا خداوند مسلمانان را از دوستی با مشرکان به شدت برحذر داشته تا گرفتار فاش کردن اسرار مردم یا حکومت نشوند: 
«یاأَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاتَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِکُم‏...» <ref>آل عمران/سوره۳، آیه۱۱۸</ref>
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! محرم اسراری از غیر خود، انتخاب نکنید...». 
"بطانه" در لغت به معنی آستر درونی لباس است. <ref>مجمع البحرین، ج۶، ص۲۱۴</ref>
و در اینجا کنایه از کسی است که با افراد ارتباط دوستی و صمیمیت برقرار کرده و بر اسرار او آگاهی دارد. <ref>بلاغی، محمدجواد، آلاء الرحمن، ج۱، ص۳۳۵</ref>
شأن نزول این آیه خطاب به برخی از مسلمانان است که با یهودیان پیوند دوستی برقرار کرده بودند؛ ولی خطاب آیه عام بوده و هشداری است به همه مؤمنان تا همیشه مواظب فتنه دشمنان باشند. <ref>قرشی، سیدعلی اکبر؛ احسن الحدیث، ج۲، ص۱۷۰</ref>

===مصلحت اندیشی‌های شخصی===
گاهی علت افشای سرّ، مصلحت شخصی و کسب منفعتی در برابر آن فعل است. مانند کاری که "حاطب بن ابی بلتعه" انجام داد و قصد فاش کردن سرّ مسلمانان برای کفار را داشته تا آنان در مقابل، با خانواده وی در مکه خوشرفتاری کنند؛ <ref>اسباب النزول، ص۲۲۴</ref>
لذا قرآن خطاب به مهاجران فرمود: 
«یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاتَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ...» <ref>ممتحنه/سوره۶۰، آیه۱</ref>
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! دشمن من و دشمن خودتان را دوست نگیرید...». 
برخی از مؤمنان مهاجر پنهانی با کفار مکه دوستی داشتند و قصدشان از این دوستی، جلب حمایت آنان نسبت به ارحام و فرزندانشان در مکه بود؛ اما این آیات نازل شد و آنان را از این کار برحذر داشت. <ref>مجمع البیان فی تفسیرالقران، ج۹، ص۴۰۷</ref>

===سهل‌انگاری===
بعضی مواقع افشای سرّ، به خاطر دوستی و کسب منفعت شخصی نیست؛ بلکه تنها بی‌توجهی به اصول امنیتی، موجب افشای اسرار می‌گردد؛ همانند کاری که "ابولبابه انصاری" انجام داد، که در واقع عامل آن سهل‌انگاری وی بود و بحث آن در ذیل آیه ۲۷ انفال <ref>انفال/سوره۸، آیه۲۷</ref> بیان شد. 

===کینه و حسادت===
پیامبر اسلام –صلی الله علیه و آله- در ماجرای خاصی، رازی را با یکی از همسران خود در میان گذاشت، و در اصل این ماجرا چند نوع قول و روایت وجود دارد؛ اما آنکه مورد اتفاق اکثر مفسران شیعه است، اینست که پیامبر اسلام به خاطر حفظ آبرو، امر حلالی را که مربوط به مسأله زناشویی با زوجه خویش (ماریه) بود، تحریم نمود و این امر را به عنوان سرّ با یکی از همسرانش در میان گذاشت؛ اما این ماجرا به خاطر حسادت و کینه توزی حفظ نشد، چنانکه اصل این ماجرا و مسأله تحریم نیز از روی حسادت همسر پیامبر به وجود آمد. البته در شأن نزول این آیات <ref>تحریم/سوره۶۶، آیه۱-۴</ref>مسأله خلافت و جانشینی حضرت علی(ع) را نیز مطرح می‌کنند. به هر حال جریان افشای سرّ پیامبر با هدف شوم دو تا از همسرانش (حفصه و عایشه) به وجود آمد و موجب آزار رسول خدا گشت تا جایی که حضرت حلالی را بر خود تحریم نمود و خدای متعال با نزول آیات اول سوره تحریم، آنها را به شدت توبیخ نموده و با شرح ماجرا، اهدافشان را آشکار ساخت. <ref>الفرقان فی تفسیرالقرآن بالقرآن، قم، ج۲۸، ص۴۳۲-۴۳۴</ref>

==پیامدهای افشای سرّ==
افشای سر خصوصاً اگر اسرار حکومتی باشد، لطمات جبران‌ناپذیری بر پیکره جامعه اسلامی وارد می‌کند؛ از جمله اینکه برخی در دشمنی و ایجاد فتنه در جامعه جسور می‌شوند؛ لذا خداوند مؤمنان را از دوستی با بیگانگان به شدت نهی می‌کند: 
«یاأَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاتَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِکُم لَایَألُونَکُم خَبَالاً...» <ref>آل عمران/سوره۳، آیه۱۱۸</ref>
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! محرم اسراری از غیر خود، انتخاب نکنید. آنها از هر گونه شر و فسادی دربارهٔ شما، کوتاهی نمی‌کنند...». 
قرآن مسلمانان را از دوستی با غیر مسلمانان منع کرده، زیرا آنان با آگاهی به راز مسلمانان، آنان را با مشکل مواجه می‌کنند و دوست دارند آنها را در زحمت و مشقت بیاندازند؛ در نتیجه آنان را گمراه و فاسد نموده و با این طریق نابودشان می‌کنند. <ref>اطیب البیان فی تفسیرالقرآن، ج۳، ص۳۲۶</ref>
پس چگونه می‌توان کسی را که هیچگونه پیوندی با ملتی ندارد، به دوستی گرفت؟ پیوند استوار با هموطنان و همدینان از امور فطری بشر است و تنها کسانی دلسوز یک ملتند که پیوند ملی یا پیوند دینی با آنها داشته باشند؛ لذا به حکم عقل امور یک ملت را نباید جز به هموطن غیور یا همکیش صادق سپرد. <ref>طالقانی، سیدمحمود؛ پرتوی از قرآن، ج۵، ص۳۰۴</ref>

==برخورد قرآن با افشاکنندگان اسرار==
قرآن کریم تعابیر شدیدی برای افشاکنندگان سرّ به کار برده و شدت توبیخ در مورد آن دو زنی که راز پیامبر را فاش کردند به خوبی آشکار است: 
«إِنْ تَتُوبا إِلَی اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَیهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاه وَ جِبرِیلُ و...» <ref>تحریم/سوره۶۶، آیه۴</ref>
«اگر شما (همسران پیامبر) از کار خود توبه کنید (به نفع شماست، زیرا) دلهایتان از حق منحرف گشته و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهید، (کاری از پیش نخواهید برد) زیرا خداوند یاور اوست و همچنین جبرئیل و‏...». 
این تعبیر نشانگر تاثیر منفی افشای سر در قلب پاک پیامبر –صلی الله علیه و آله- است تا آن جا که خداوند خود، به همراه جبرئیل، صالح مؤمنان و ملائکه به دفاع از ایشان پرداخته است. <ref>تفسیر نمونه، ج۲۴، ص۲۷۷</ref>
«در کتاب شاهدالتنزیل بسندی از سدیر صیرفی روایت نموده گفت: رسول خدا دوبار علی بن أبیطالب را معرفی نمود، ‏یکبار در جایی که فرمود: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه" و مرتبه دوم هنگام نزول این آیه <ref>تحریم/سوره۶۶، آیه۴</ref>که رسول خدا دست علی(ع) را گرفت و نداء فرمود: "ایها الناس هذا صالح المؤمنین" و اسماء دختر عمیس گفت شنیدم رسول خدا –صلّی اللّه علیه و آله- می‌فرمود: صالح مؤمنان علی بن أبیطالب است». <ref>حسینی همدانی، سیدمحمدحسین؛ انوار درخشان، ج۱۶، ص۴۵۲</ref>
همچنین شدت تعابیر در داستان "حاطب بن ابی بلتعه" و بی‌ثمر خواندن اولاد و ارحام در برابر خشم الهی و داستان "ابولبابه" و عنوان خائن دادن به ایشان، به خاطر افشای سر مسلمانان برای یهودیان بنی قریظه، نشانه شدت برخورد خداوند با افشاگران اسرار بوده که پیشتر به این دو ماجرا اشاره شد. 
دلیل شدت برخورد قرآن با آشکار کنندگان اسرار مردم به اینست که برخی امانتها، اماناتی است که خدا و رسول خدا و مؤمنان در آن شریکند، اموری که خداوند امر فرموده و پیامبر مجری آنهاست و مردم از اجرای آن منتفع گشته و اجتماعشان نیرومند می‌گردد؛ مانند دستورات سیاسی و اوامر مربوط به جهاد که افشای آنها مانع تحقق حکومت اسلامی شده و حق خدا و رسول و مؤمنان پایمال می‌گردد. <ref>المیزان فی تفسیرالقرآن، ج۹، ص۵۵</ref>

==اسرار احکام شرع==
احکام شرع مقدّس مبتنی بر حکمتها و مصالح و مفاسد واقعی است که از آن به اسرار احکام تعبیر می‌شود. در روایات به برخی از این اسرار اشاره شده و شیخ صدوق (م ۳۸۱ ه. ق) در کتابی به نام «علل الشرائع» آنها را گردآوری کرده است؛ چنان که برخی فقها دربارهٔ اسرار بعضی تکالیف، همچون نماز، روزه و حج، کتابهایی نگاشته‌اند، از قبیل «اسرار الصلاة»، نوشته شهید ثانی (م ۹۶۶ ه. ق). 

==اسرار احادیث ائمّه==
در روایات بسیاری به کتمان اسرار اهل بیت علیهم السّلام از نا اهلان و دشمنان ایشان سفارش شده است. <ref>التحفة السنیة ص۷</ref><ref>وسائل الشیعة ج۱۶، ص۲۳۵-۲۳۷</ref><ref>وسائل الشیعة ج۱۶، ص۲۴۷-۲۵۳</ref> امام صادق علیه السّلام می‌فرماید: «کسی که حدیثی را علیه ما افشا کند، خداوند ایمان را از او سلب می‌نماید»؛<ref>وسائل الشیعة ج۱۶، ص۲۵۰</ref> از این رو برخی، به حرمت افشای اسرار اهل بیت علیهم السّلام، تصریح کرده‌اند. <ref>التنقیح (الطهارة) ج۴، ص۳۲۰</ref>

==احکام سرّ==
افشای سرّ مؤمن حرام است. <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۵۸</ref>
رساندن اخبار و اطلاعات سرّی مسلمانان به دشمنان ایشان حرام و موجب تعزیر است. <ref>المبسوط ج۲، ص۱۵</ref> <ref>قواعد الأحکام ج۱، ص۵۰۵.</ref>

==فهرست منابع==
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۴، ص۴۲۴.
دانشنامه موضوعی قرآن.

== پا نویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source">منبع: [http://www.wikifeqh.ir/%D8%B3%D8%B1_(%D8%B1%D8%A7%D8%B2) سایت ویکی فقه] - تاریخ برداشت : 95/05/18 </div>
 

[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]

@@ سطر ۹۴: / سطر ۹۴: @@
 | ۳۴ || [[تعلیم نظامی]]
 |-
-| ۳۵ || [[عضویت در پیمان های نظامی نامشروع]]
+| ۳۵ || [[عضویت در پیمان‌های نظامی نامشروع]]
 |-
 | ۳۶ || [[تعلم نظامی]]
@@ سطر ۱۰۹: / سطر ۱۰۹: @@
 |}
 <p class="relatesoft">نرم‌افزارهای مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-

@@ سطر ۲۶: / سطر ۲۶: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |-
-| ۱ || [[آمادگی نظامی در برابر کفار]]
+| ۱ || [[حفظ آبروی مؤمن]]
 |-
-| ۲ || [[افشای اسرار نظامی کشور اسلامی]]
+| ۲ || [[حفظ آزادی مسلمین]]
 |-
-| ۳ || [[تعلیم نظامی]]
+| ۳ || [[حفظ احادیث (غیر از یادسپاری)]]
 |-
-| ۴ || [[عضویت در پیمان های نظامی نامشروع]]
+| ۴ || [[حفظ استقلال اقتصادی مسلمین]]
 |-
-| ۵ || [[تعلم نظامی]]
+| ۵ || [[حفظ استقلال سیاسی مسلمین]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۳۹
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۲۱: / سطر ۲۱: @@
 | ۵ || [[درس‌هایی درباره حفاظت اطلاعات از سیرت نبوی صلی الله علیه و سلم]]
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
 ! ردیف !! عنوان
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>