فرهنگ مصادیق:حدود الهی ویکی فقه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۴ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۳

2017-02-22T10:33:46Z

Fayzi در ‏۲۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۴۶

2017-01-15T09:46:13Z

Fayzi: /* پانویس */

2017-01-15T09:35:37Z

‏پانویس

Fayzi: Fayzi صفحهٔ حدود الهی ویکی فقه را به فرهنگ مصادیق:حدود الهی ویکی فقه منتقل کرد

2017-01-15T09:29:16Z

Fayzi صفحهٔ حدود الهی ویکی فقه را به فرهنگ مصادیق:حدود الهی ویکی فقه منتقل کرد

User12 در ‏۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۴۸

2016-05-20T13:48:12Z

User12: /* سقط جنین زن حامله */

2016-05-20T13:47:29Z

‏سقط جنین زن حامله

User12: /* ثبوت فسق بینه بعد از اجرای حد */

2016-05-20T13:47:15Z

‏ثبوت فسق بینه بعد از اجرای حد

User12: /* مستثنیات تعجیل در اجرای حد */

2016-05-20T13:46:56Z

‏مستثنیات تعجیل در اجرای حد

User12: /* تعجیل در اجرای حد */

2016-05-20T13:46:39Z

‏تعجیل در اجرای حد

Abbas69: /* اختلاف در موارد زیر در سبب حد بودن */

2016-05-12T13:32:13Z

‏اختلاف در موارد زیر در سبب حد بودن

@@ سطر ۸: / سطر ۸: @@
 == کاربرد واژه حد در روایات ==
-در اینکه کاربرد واژهٔ حدّ در روایات معنای خاص آن است یا معنای عام، دو احتمال مطرح است. <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۲۵۴-۲۵۸ </ref> <ref>مهذّب الاحکام ۲۷، ص۲۲۳-۲۲۶</ref>
+در اینکه کاربرد واژهٔ حدّ در روایات معنای خاص آن است یا معنای عام، دو احتمال مطرح است. <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۲۵۴-۲۵۸  | مهذّب الاحکام ۲۷، ص۲۲۳-۲۲۶</ref>
 == تفاوت حد با تعزیر ==
@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 گناهان موجب حد عبارتند از: زنا؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۲۵۸</ref> لواط؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۷۴</ref> تفخیذ؛<ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۸۲</ref> مساحقه؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۸۷</ref> قیادت؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۹۹</ref> قذف؛ <ref> جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۰۲</ref> دشنام دادن به پیامبر اسلام صلّی اللّٰه علیه و آله و امامان معصوم علیهم السّلام و نیز حضرت فاطمه علیها السّلام؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۳۲-۴۳۷</ref> ادعای پیامبری؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۴۰</ref> سِحرکردن به شرط مسلمان بودن ساحر؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۴۲</ref> نوشیدن مایعات مست کننده؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۴۹</ref> دزدی؛ <ref> جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۷۵</ref> محاربه <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۵۶۴</ref> و ارتداد. <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۶۰۰</ref>
 === اختلاف در موارد زیر در سبب حد بودن ===
-سبب بودن موارد ذیل برای حدّ اختلافی است: فروختن انسان آزاد؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۵۱۰</ref> <ref>مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۳۱۷</ref> <ref>بوسیدن مُحرم پسربچه‌ای را با شهوت</ref> <ref>ریاض المسائل ج۱۳، ص۵۰۶-۵۰۷</ref> <ref>جامع المدارک ج۷، ص۱۳</ref> <ref>کتاب السرائر ج۳، ص۴۶۱</ref> <ref>مجمع الفائدة ج۱۳، ص۱۱۷-۱۱۸</ref> <ref>مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۲۴۶</ref>  و [[ازدواج]] مرد مسلمان با کنیز و زن ذمّی و نزدیکی کردن با آنها پیش از اجازهٔ [[ازدواج]] با آنان از همسر آزاد مسلمان خود. <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۷۲-۳۷۳</ref> <ref>مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۲۴۵-۲۴۶</ref> <ref> اسس الحدود والتعزیرات، ص۱۷۲-۱۷۴</ref> <ref>مجمع الفائدة ج۱۳، ص۲۴</ref>]
+سبب بودن موارد ذیل برای حدّ اختلافی است: فروختن انسان آزاد؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۵۱۰ | مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۳۱۷ | بوسیدن مُحرم پسربچه‌ای را با شهوت | ریاض المسائل ج۱۳، ص۵۰۶-۵۰۷ | جامع المدارک ج۷، ص۱۳ | کتاب السرائر ج۳، ص۴۶۱ | مجمع الفائدة ج۱۳، ص۱۱۷-۱۱۸ | مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۲۴۶</ref>  و [[ازدواج]] مرد مسلمان با کنیز و زن ذمّی و نزدیکی کردن با آنها پیش از اجازهٔ [[ازدواج]] با آنان از همسر آزاد مسلمان خود. <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۷۲-۳۷۳ | مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۲۴۵-۲۴۶ |  اسس الحدود والتعزیرات، ص۱۷۲-۱۷۴ | مجمع الفائدة ج۱۳، ص۲۴</ref>]
 == انواع حد ==
 حد در شرع اسلام دارای انواعی می‌باشد که در ذیل به آن پرداخته می‌شود:
 === تازیانه زدن ===
-دوازده و نیم تازیانه بنابر قولی حدّ [[ازدواج]] مرد مسلمان با کنیز یا زن ذمّی در صورت آمیزش قبل از اجازه از همسر آزاد مسلمانش؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۷۲-۳۷۳</ref> <ref>مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۲۴۵-۲۴۶</ref> <ref>اسس الحدود والتعزیرات، ص۱۷۲-۱۷۴</ref> <ref>مجمع الفائدة ج۱۳، ص۲۴</ref>]
+دوازده و نیم تازیانه بنابر قولی حدّ [[ازدواج]] مرد مسلمان با کنیز یا زن ذمّی در صورت آمیزش قبل از اجازه از همسر آزاد مسلمانش؛ <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۷۲-۳۷۳ | مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۲۴۵-۲۴۶ | اسس الحدود والتعزیرات، ص۱۷۲-۱۷۴ | مجمع الفائدة ج۱۳، ص۲۴</ref>]
 پنجاه تازیانه حدّ زنا در صورت برده بودن زناکار و صد تازیانه در صورت آزاد و غیر محصن بودن وی<ref>غنیة النزوع، ص۴۲۳</ref> [۳۵] و نیز صد تازیانه حد تفخیذ، <ref>تکملة المنهاج، ص۳۹-۴۰</ref> [[مساحقه]] <ref>تکملة المنهاج، ص۴۰</ref> و بوسیدن مُحرم پسربچه‌ای را با شهوت؛ <ref>تکملة المنهاج، ص۴۰</ref> ۷۵ تازیانه حد قیادت؛ <ref>الکافی فی‌الفقه، ص۴۱۰</ref> هشتاد تازیانه حد قذف<ref>المقنعة، ص۷۹۳</ref> و نوشیدن شراب مست کننده. <ref>تکملة المنهاج، ص۴۴</ref>
 === قتل ===
@@ سطر ۱۴۳: / سطر ۱۴۳: @@
 <div class="hold">
-<div class="return">بازگشت به [[کاستن و افزودن بر حدود الهی]] </div>
+<div class="return">بازگشت به [[کاستن و افزودن بر اجرای حدود]] </div>
 </div>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1"> حدود الهی ویکی فقه </div>
 ==مقدمه==
 کیفرهای تعیین شده در شرع برای جرایمی خاص را حدود گویند. حدود عنوان بابی از بابهای فقه است که مباحث آن به تفصیل در آن باب آمده است؛ لیکن از احکام آن در بابهای صلات، صوم، حج، جهاد، [[امر به معروف]] و نهی از منکر، وکالت، قضاء و شهادات نیز به مناسبت سخن رفته است.
 == تعریف حدود ==
 حدود جمع حد، در اصطلاح به مجازاتهایی اطلاق می‌شود که شارع مقدّس برای برخی جرایم با تعیین کمّ و کیف آن در همهٔ مصادیق آن جرم تشریع کرده است. گاهی نیز در معنای اعمّ، یعنی مطلق کیفر- که تعزیر را نیز در بر می‌گیرد- به کار رفته است.
 == کاربرد واژه حد در روایات ==
 در اینکه کاربرد واژهٔ حدّ در روایات معنای خاص آن است یا معنای عام، دو احتمال مطرح است. <ref>جواهر الکلام ج۴۱، ص۲۵۴-۲۵۸ </ref> <ref>مهذّب الاحکام ۲۷، ص۲۲۳-۲۲۶</ref>
@@ سطر ۱۳۴: / سطر ۱۳۷: @@
 == اقامه حد در مسجد ==
 اقامهٔ حد، مانند تازیانه زدن در مسجد کراهت دارد. <ref> جواهر الکلام ج۱۴، ص۱۱۱</ref>   <br />
 == پانویس ==

@@ سطر ۱۳۸: / سطر ۱۳۸: @@
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> لینک منبع </span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://wikifeqh.ir/%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C ویکی فقه] </span></div>
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[کاستن و افزودن بر حدود الهی]] </div>
 </div>

@@ سطر ۱۴۱: / سطر ۱۴۱: @@
 <div class="hold">
-<div class="return">بازگشت به [[موضوع اصلی]] </div>
+<div class="return">بازگشت به [[کاستن و افزودن بر حدود الهی]] </div>
 </div>

@@ سطر ۱۰۸: / سطر ۱۰۸: @@
 اگر بعد از اجرای حد قتل، [[فسق]] بیّنه -که به موجب آن شهادت داده- معلوم شود، حاکم ضامن نیست و دیهٔ مقتول از بیت‌المال پرداخت می‌گردد.
-=== [[سقط جنین]] زن حامله ===
+=== سقط جنین زن حامله ===
 اگر حاکم زن حامله‌ای را -بدون اطلاع از حامله بودن وی- جهت اقامهٔ حد احضار کند و او از ترس [[سقط جنین]] نماید، حاکم ضامن نیست و دیهٔ جنین از بیت‌المال پرداخت می‌گردد. <ref> جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۷۲</ref>
 == سقوط حد ==
 در مواردی که از سوی شرع مقدس معین گردیده است، حد ساقط می‌گردد که به قرار ذیل است:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۲۹
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱۰۵: / سطر ۱۰۵: @@
 در صورت تجاوز از مقدار تعیین شده، اگر حاکم به عمد، دستور به زیاده از حد شرعی داده یا آنکه حد زننده به عمد بیشتر از حدّ تعیین شده زده -در صورتی که قصد قتل نداشته و نیز مقدار اضافی به طور معمول موجب قتل نمی‌شده- ضامن نصف دیهٔ مقتول است.<br />
 در فرض قصد قتل یا موجب قتل شدن مقدار اضافی به طور معمول، قصاص ثابت است. اگر حاکم سهواً به زیادی حکم کند، نصف دیه از بیت المال پرداخت می‌شود و اگر حد زننده سهواً اضافه بزند، نصف دیه بر عهدهٔ عاقلهٔ وی خواهد بود. <ref> جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۷۰-۴۷۵</ref>
-=== ثبوت [[فسق]] بینه بعد از اجرای حد ===
+=== ثبوت فسق بینه بعد از اجرای حد ===
 اگر بعد از اجرای حد قتل، [[فسق]] بیّنه -که به موجب آن شهادت داده- معلوم شود، حاکم ضامن نیست و دیهٔ مقتول از بیت‌المال پرداخت می‌گردد.
 === [[سقط جنین]] زن حامله ===
 اگر حاکم زن حامله‌ای را -بدون اطلاع از حامله بودن وی- جهت اقامهٔ حد احضار کند و او از ترس [[سقط جنین]] نماید، حاکم ضامن نیست و دیهٔ جنین از بیت‌المال پرداخت می‌گردد. <ref> جواهر الکلام ج۴۱، ص۴۷۲</ref>

@@ سطر ۷۳: / سطر ۷۳: @@
 پس از اثبات حد، تعجیل در اجرای آن، در صورت امکان واجب و تأخیر آن بدون عذر جز در موارد ذیل حرام است. <ref> جواهرالکلام ج۴۱، ص۳۴۳</ref> و<ref> مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۱۸۴</ref>
-== مستثنیات [[تعجیل در اجرای حد]] ==
+== مستثنیات تعجیل در اجرای حد ==
 چند مورد در شرع مقدس از وجوب [[تعجیل در اجرای حد]] استثناء شده و حکم حرمت بر آن بار گشته است.
 === زن آبستن ===
@@ سطر ۹۱: / سطر ۹۱: @@
 برخی مطلقا جایز ندانسته‌اند. <ref>الخلاف ج۵، ص۵۲۲</ref> و <ref>تحریر الوسیلة ج۲، ص۴۶۵</ref><br />
 برخی نیز قائل به کراهت شده‌اند.<ref> جواهر الکلام ج۲۱، ص۲۱۳</ref>
 == حضور در محلّ اقامهٔ حد ==
 اعلام اجرای حد به مردم، بلکه امر به حضور آنان در محلّ اجرا بر امام علیه السّلام یا نایب او مستحب است؛ لیکن در اینکه حضور طایفه‌ای از مردم واجب است یا مستحب، و نیز در اینکه مراد از طایفه حدّاقل یک نفر است یا ده و یا سه نفر و یا میزان عرف می‌باشد، اختلاف است. <ref> جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۵۳-۳۵۵</ref>

@@ سطر ۷۰: / سطر ۷۰: @@
 === درنگ پس از اجرای حد اول ===
 در وجوب یا استحباب درنگ پس از اجرای حد اوّل به منظور بر طرف شدن آثار آن، اختلاف است. <ref> جواهر الکلام ج۴۱، ص۳۴۵</ref> و <ref>الدرّ المنضود (گلپایگانی) ج۱، ص۴۰۲</ref>
-== [[تعجیل در اجرای حد]] ==
+== تعجیل در اجرای حد ==
 پس از اثبات حد، تعجیل در اجرای آن، در صورت امکان واجب و تأخیر آن بدون عذر جز در موارد ذیل حرام است. <ref> جواهرالکلام ج۴۱، ص۳۴۳</ref> و<ref> مبانی تکملة المنهاج ج۱، ص۱۸۴</ref>
 == مستثنیات [[تعجیل در اجرای حد]] ==
 چند مورد در شرع مقدس از وجوب [[تعجیل در اجرای حد]] استثناء شده و حکم حرمت بر آن بار گشته است.