فرهنگ مصادیق:ثواب و اهمیت نصیحت و خیرخواهی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۵۴

2016-12-19T16:54:28Z

Fayzi در ‏۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۵

2016-12-15T10:05:29Z

Fayzi در ‏۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۰

2016-12-15T10:00:33Z

Fayzi: Fayzi صفحهٔ ثواب و اهمیت نصیحت و خیرخواهی را به فرهنگ مصادیق:ثواب و اهمیت نصیحت و خیرخواهی منتقل کرد

2016-12-15T09:46:11Z

Fayzi صفحهٔ ثواب و اهمیت نصیحت و خیرخواهی را به فرهنگ مصادیق:ثواب و اهمیت نصیحت و خیرخواهی منتقل کرد

Kazem: اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

2016-07-04T05:13:38Z

اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

صفحهٔ تازه

<div class="head1">ثواب و اهمیت نصیحت و خیرخواهی</div>

خداوند عزّ وجل فرمود: محبوب‌ترین چیزی که بنده من به آن مرا عبادت می‌کند، خیرخواهی برای من [و در راه رضایت من] است. » در واقع، با خیرخواهی گستره بندگی خداوند بیش تر می‌شود و این تنها ناصح نیست که بندگی می‌کند؛ بلکه نصیحت پذیرها نیز در مسیر بندگی قرار می‌گیرند. 
== نصیحت ==
واژه «نصح » و «نصیحت » در زبان روزمرّه فارسی معمولاً به معنای اندرز به کار می‌رود؛ ولی در لغت عرب چنین نیست و مفهوم وسیع و گسترده‌ای دارد. 
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله به اصحابش فرمود: «اَلدِّینُ النَّصِیحَهُ قُلْنا لِمَنْ قالَ لِلَّهِ وَلِکِتابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِاَئِمَّهِ الْمُسْلِمِینَ وَعامَّتِهِمْ؛<ref>صحیح مسلم، ح 55، به نقل از: منتخب میزان الحکمه، محمدی ری شهری، دار الحدیث، 1382، ص 502، ح 6092.</ref> 
دین، نصیحت و خیرخواهی است. [اصحاب می‌گویند:] پرسیدیم: [خیرخواهی] برای چه کسی؟ فرمود: برای خدا و کتابش و برای رسول خدا و پیشوایان مسلمین و تمام مسلمانان.» روشن است که نصیحت به معنای اندرز در مورد خدا و رسول اوصلی الله علیه وآله معنی ندارد و معلوم می‌شود مراد از آن خیرخواهی است. 
راغب می‌گوید: «نصح و نصیحت، هر کار یا هر سخنی است که در آن مصلحت صاحب عمل و سخن باشد... و این واژه یا در اصل به معنای خلوص و اخلاص است؛ لذا به عمل خالص «ناصح » می‌گویند و یا به معنای اصلاح نمودن و محکم کاری است که به کار خیاط «نُصح » می‌گویند؛ به خاطر اصلاح و محکم کاری که بر روی پارچه انجام می‌دهد... و توبه نصوح هم یا به معنای توبه خالص است و یا توبه محکم و پایدار.»<ref>المفردات فی غریب القرآن، راغب اصفهانی، تهران، دفتر نشر الکتاب، چاپ دوم، 1404 ق، ص 494.</ref> 
از آنجا که شخص خیرخواه از روی خلوص و اخلاص در کار دیگران می‌کوشد و یا دنبال اصلاح و محکم کاری در امور دیگران است، واژه نصح و نصیحت دربارهٔ او به کار می‌رود. 
امام صادق علیه السلام فرمود: عَلَیکُمْ بِالنُّصْحِ لِلَّهِ فِی خَلْقِهِ فَلَنْ تَلْقاهُ بِعَمَلٍ اَفْضَلَ مِنْهُ؛ ۸ بر شما لازم است که خیرخواه خلق خدا برای [رضای] خدا باشید؛ چرا که هرگز با عملی که با فضیلت تر از خیرخواهی باشد خدا را [در روز قیامت] ملاقات نخواهید کرد و هر گاه این واژه در بحث اخلاقی به کار رود، درست نقطه مقابل حَسَدْ قرار دارد. نُصح در اخلاق یعنی خیرخواهی و اینکه انسان نه تنها خواهان زوال نعمت از دیگران نباشد، بلکه خواهان بقای نعمت و فزونی آن برای همگان باشد و خلاصه هر آنچه از خیر و خوبی و سعادت برای خود می‌خواهد، برای دیگران نیز بخواهد.<ref>ر. ک: پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، مدرسه امیر المؤمنین علیه السلام، ج 2، ص 148؛ معراج السعاده، نراقی، هجرت، ص 470.</ref> 
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «لِینْصَحْ الرَّجُلُ مِنْکُمْ اَخاهُ کَنَصِیحَتِهِ لِنَفْسِهِ؛<ref>الکافی، کلینی، ج 2، ص 208، ح 5؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502، ح 6094؛ بحار الانوار، ج 74، ص 358، ح 7.</ref> باید مردی [و انسانی] از شما خیرخواه برادرش باشد؛ آن گونه که خیرخواه خویش است.» 

== خیرخواهی ==
=== اهمیت خیرخواهی در روایات ===
در روایات نیز تعبیرات حساس و حیاتی از نصح و خیرخواهی آمده است که به نمونه‌هایی اشاره می‌شود: 
==== محبوب‌ترین عمل ====
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می‌فرماید: «قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اَحَبُّ ما تَعَبَّدَ لِی بِهِ عَبْدِی النُّصْحُ لِی؛<ref>الترغیب والترهیب، ج 2، ص 577، ح 16؛ منتخب میزان الحکمه، محمدی ری شهری، ص 502، ح 609.</ref> خداوند عزّ وجل فرمود: محبوب‌ترین چیزی که بنده من به آن مرا عبادت می‌کند، خیرخواهی برای من [و در راه رضایت من] است. » در واقع، با خیرخواهی گستره بندگی خداوند بیش تر می‌شود و این تنها ناصح نیست که بندگی می‌کند؛ بلکه نصیحت پذیرها نیز در مسیر بندگی قرار می‌گیرند. 
==== بالاترین منزلت ====
هر کس در مسیر خیرخواهی مردم قدم بردارد، از باب «اَلْخَلْقُ کُلُّهُمْ عِیالُ اللَّهِ »<ref>وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 16، ص 344، ح 21720.</ref> در مسیر خدا قدم برداشته و حرکت در مسیر الهی باعث بالا رفتن مقام و منزلت اخروی او می‌شود. 
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «اِنَّ اَعْظَمَ النَّاسِ مَنْزِلَهً عِنْدَ اللَّهِ یوْمَ الْقِیامَهِ اَمْشاهُمْ فِی اَرْضِهِ بِالنَّصِیحَهِ لِخَلْقِهِ؛<ref>الکافی، ج 2، ص 208، ح 5؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502، ح 6092؛ پیام قرآن، ج 2، ص 149.</ref> به راستی بلندمرتبه‌ترین مردم در پیشگاه خداوند در قیامت کسی است که از همه بیش تر تلاش در خیرخواهی مردم کرده است.» 
==== برترین عمل ====
امام صادق علیه السلام فرمود: «عَلَیکُمْ بِالنُّصْحِ لِلَّهِ فِی خَلْقِهِ فَلَنْ تَلْقاهُ بِعَمَلٍ اَفْضَلَ مِنْهُ؛<ref>الکافی، ج 2، ص 208، ح 6؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502، ح 6097.</ref> بر شما لازم است که خیرخواه خلق خدا برای [رضای] خدا باشید؛ چرا که هرگز با عملی که با فضیلت تر از خیرخواهی باشد خدا را [در روز قیامت] ملاقات نخواهید کرد.» 
امّا نشانه ناصح [و خیرخواه] چهار چیز است: ۱. به حق داوری و حکم می‌کند؛ ۲. و خود نیز حق را مراعات می‌کند [و به حق رفتار می‌کند] ؛ ۳. و آنچه برای خود می‌پسندد، برای مردم نیز می‌پسندد؛ ۴. و بر هیچ کس تعدّی [و تجاوز] روا نمی‌دارد 
==== عملی ضروری و فراگیر ====
نُصح و خیرخواهی فقط یک توصیه اخلاقی نیست؛ بلکه یک وظیفه دینی و اسلامی است و بر همگان لازم است در هر حال خیرخواه برادران مؤمن خویش باشند. 
امام علی علیه السلام فرمود: «اِمْحَضْ اَخاکَ النَّصِیحَهَ حَسَنَهً کانَتْ اَوْ قَبِیحَهً؛<ref>نهج البلاغه، ترجمه فیض الاسلام، نامه 31، ص 933؛ نهج البلاغه، ترجمه مکارم شیرازی، ج 3، نامه 31، ص 94.</ref> برادرت را خالصانه نصیحت و خیرخواهی کن؛ خواه [اندرز و خیرخواهی تو در نظر او] نیک باشد یا زشت.»
و امام صادق علیه السلام فرمود: «یجِبْ لِلْمُؤْمِنِ عَلَی الْمُؤْمِنِ النَّصِیحَهُ لَهُ فِی الْمَشْهَدِ وَالْمَغِیبِ؛<ref>الکافی، ج 2، ص 208، ح 2؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502، ح 6096.</ref> بر مؤمن واجب است که خیرخواه [برادر] مؤمن [خود] باشد؛ چه در پشت سر و چه در حضور او.» 

== نشانه انسان خیرخواه ==
هم برای شناسایی افراد خیرخواه از غیر آنها و هم برای شناخت خود لازم است که اجمالاً با برخی نشانه‌های نُصح و خیرخواهی آشنا گردیم: 
۱ تا ۴. نشانه‌های انسان خیرخواه در کلام پیامبرصلی الله علیه وآله 
رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود:اَمَّا عَلامَهُ النَّاصِحِ فَأَرْبَعَهٌ یقْضِی بِالْحَقِّ وَیعْطِی الْحَقَّ مِنْ نَفْسِهِ وَیرضی لِلنَّاسِ ما یرضاهُ لِنَفْسِهِ وَلا یعْتَدِی عَلی اَحَدٍ؛<ref>تحف العقول، ص 20؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502، ح 6098.</ref> امّا نشانه ناصح [و خیرخواه] چهار چیز است: 
۱. به حق داوری و حکم می‌کند؛ 
۲. و خود نیز حق را مراعات می‌کند [و به حق رفتار می‌کند] ؛ 
۳. و آنچه برای خود می‌پسندد، برای مردم نیز می‌پسندد؛ 
۴. و بر هیچ کس تعدّی [و تجاوز] روا نمی‌دارد.» 
۵. نهی از آنچه برای خود نمی‌پسندد 
امام علی علیه السلام فرمود: «حَسَبُ الْمَرْءِ... مِنْ نُصْحِهِ نَهْیهُ عَمَّا لا یرْضاهُ لِنَفْسِهِ؛<ref>کشف الغمّه، اربلی، ج 3، صص 137 - 138، به نقل از: منتخب میزان الحکمه، ص 502.</ref> از خیرخواهی مرد همین بس که... از آنچه برای خود نمی‌پسندد، [دیگران را] نهی نماید.» 
۶. فرمانبرداری از خدا 
حضرت علی علیه السلام فرمود: «اِنَّ اَنْصَحَ النَّاسِ لِنَفْسِهِ أَطْوَعُهُمْ لِرَبِّهِ وَاِنَّ أَغَشَّهُمْ لِنَفْسِهِ أَعْصاهُمْ لِرَبِّهِ؛ ۳۱ همانا مطیع‌ترین مردم برای خدا ناصح‌ترین آنان به خود می‌باشد و نافرمان‌ترین مردم نسبت به خداوند فریبکارترین نسبت به خود می‌باشد.» 
۷. حسود نباشد 
کسی می‌تواند خیرخواه مردم باشد که از پیشرفت دیگران ناراحت نشود و به تعبیر بهتر، حسود نباشد. حسود هرگز نمی‌تواند ناصح و خیرخواه خوبی برای مردم باشد. 
امام صادق علیه السلام فرمود: «اَلنَّصِیحَهُ مِنَ الْحاسِدِ مُحالٌ؛<ref>بحار الانوار، علامه مجلسی، ج 78، ص 194، ح 9.</ref> خیرخواهی از انسان حسود [نسبت به دیگران محال است. » منظور محال عادّی است؛ یعنی معمولاً انسان حسود خیرخواه مردم نیست؛ نه محال عقلی؛ چون ممکن است در موردی بر اثر انفعال و... حسود هم بتواند خیرخواهی کند. 

== آثار خیرخواهی ==
انسان خیرخواه چون دارای نیت پاک است و بر اساس«اِنَّمَا الْاَعْمالُ بِالنِّیاتِ؛<ref>وسائل الشیعه، ج 1، ص 48، ح 89.</ref> همانا عملها بر اساس نیتها هستند [که محاسبه می‌شوند] .«هر روز از نظر روحی و روانی ترقّی و رشد بیشتری پیدا نموده، به خداوند نزدیک تر می‌شود. 
تا آنجا که بالاترین مقام در نزد خداوند مخصوص خیرخواهان است:.»... اَعْظَمُ النَّاسِ مَنْزِلَهً... اَمْشاهُمْ... بِالنَّصِیحَهِ »<ref>ترجمه و منابع آن گذشت.</ref> 
راوی می‌گوید: نزد پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نشسته بودم، آن حضرت فرمود: «اکنون شخصی بر شما وارد می‌شود که از اهل بهشت است. » پس مردی از انصار در حالی که آب وضو از محاسنش می‌چکید وارد شد و سلام کرد و مشغول نماز شد. فردای آن روز نیز پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله آن سخن را تکرار فرمود. باز همان مرد انصاری وارد شد و روز سوم نیز همین داستان تکرار شد. بعد از خارج شدن آن حضرت از مجلس، یکی از یاران به دنبال آن مرد انصاری رفت و سه شب در نزد او به سر برد؛ ولی از شب بیداری و عبادت [فراوان] چیزی ندید، جز اینکه هنگام رفتن به رختخواب [[ذکر خدا]] را می‌گفت و بعد می‌خوابید و برای نماز صبح بیدار می‌شد. 
انسان خیرخواه چون دارای نیت پاک است و براساس «اِنَّمَا الْاَعْمالُ بِالنِّیاتِ؛ همانا عملها براساس نیتها هستند [که محاسبه می‌شوند] .«هر روز از نظر روحی و روانی ترقّی و رشد بیش تری پیدا نموده، به خداوند نزدیک تر می‌شود. تا آنجا که بالاترین مقام در نزد خداوند مخصوص خیرخواهان است:.. اَعْظَمُ النَّاسِ مَنْزِلَهً... اَمْشاهُمْ... بِالنَّصِیحَهِ 
بعد از سه شب آن صحابی گفت: من از پیغمبر خداصلی الله علیه وآله دربارهٔ تو چنین سخنی شنیدم، خواستم بفهمم که چه اعمال و عباداتی انجام می‌دهی که باعث شده پیامبرصلی الله علیه وآله تو را بهشتی بخواند؟ مرد انصاری در جواب گفت: غیر از آنچه دیدی از من بندگی [بیشتری] سر نمی‌زند، جز آنکه بر احدی از مسلمانان در خود غشّ و خیانتی نمی‌بینم و بر خیر و خوبی که خدای تعالی به او عنایت کرده، حسدی نمی‌ورزم [و در یک کلام خیرخواه مردم هستم] . آن صحابی گفت: این حالت است که تو را به این مرتبه [عالی] رسانده و این صفتی است که تحصیل آن از ما [و از هر کسی] برنمی آید. »<ref>محجّه البیضاء، محسن فیض کاشانی، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، ج 5، ص 325؛ الترغیب والترهیب، ج 3، ص 548، ح 1؛ معراج السعاده، مرحوم نراقی، نشر هجرت، ص 472.</ref> 

== نکات پایانی ==
در خیرخواهی و خیرپذیری به این نکات توجه شود: 
=== میانه روی ===
اندازه نگهدار که اندازه نکوست 
هم لایق دشمن است وهم لایق دوست 
امام زین العابدین علیه السلام فرمود: «کَثْرَهُ النُّصْحِ تَدْعُو اِلَی التُّهَمَهِ؛<ref>بحار الانوار، ج 72، ص 66، ح 7؛ ر. ک: الدّره الباهره، ص 26؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502.</ref> زیادی نصحیت و خیرخواهی [و تکرار آن عامل [بدگمانی] و تهمت می‌شود.» 
=== توجه به خیرخواهی دیگران ===
خیرخواهی و نصیحت آن گاه به نتیجه مفید می‌رسد که شخص نصیحت شده، خیرخواهی دیگران را مورد توجّه قرار دهد و به آن ترتیب اثر دهد. 
امام علی علیه السلام فرمود: «طُوبی لِمَنْ اَطاعَ ناصِحاً یهْدِیهِ وَتَجَنَّبَ غاوِیاً یرْدِیهِ؛<ref>غرر الحکم، ح 4575.</ref> خوشا به حال کسی که خیرخواهی ناصحی را که او را هدایت می‌کند، اطاعت کند و از گمراهی شخصی که او را به پستی می‌کشاند، دوری گزیند.» 
و حضرت باقر علیه السلام فرمود: «اِتَّبِعْ مَنْ یبْکِیکَ وَهُوَ لَکَ ناصِحٌ وَلا تَتَّبِعْ مَنْ یضْحِکُکَ وَهُوَ لَکَ غاشٌّ؛<ref>المحاسن، برقی، ج 2، ص 440، ح 2526؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502 </ref> پیروی کن کسی را که تو را می‌گریاند در حالی که خیرخواه توست و پیروی نکن از کسی که تو را می‌خنداند لیکن فریبنده توست.» 

== منبع ==
ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره96 

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source">منبع:[http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=189709 سایت تبیان] - تاریخ برداشت : ۹۵/۴/۱۳</div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[خیرخواهی برای مومنین]]</div>
</div>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1">ثواب و اهمیت نصیحت و خیرخواهی</div>
-خداوند عزّ وجل فرمود: محبوب‌ترین چیزی که بنده من به آن مرا عبادت می‌کند، خیرخواهی برای من [و در راه رضایت من] است. » در واقع، با خیرخواهی گستره بندگی خداوند بیش تر می‌شود و این تنها ناصح نیست که بندگی می‌کند؛ بلکه نصیحت پذیرها نیز در مسیر بندگی قرار می‌گیرند.<br/>
+خداوند عزّ وجل فرمود: محبوب‌ترین چیزی که بنده من به آن مرا عبادت می‌کند، خیرخواهی برای من [و در راه رضایت من] است.» در واقع، با خیرخواهی گستره بندگی خداوند بیش تر می‌شود و این تنها ناصح نیست که بندگی می‌کند؛ بلکه نصیحت پذیرها نیز در مسیر بندگی قرار می‌گیرند.<br/>
 == نصیحت ==
-واژه «نصح » و «نصیحت » در زبان روزمرّه فارسی معمولاً به معنای اندرز به کار می‌رود؛ ولی در لغت عرب چنین نیست و مفهوم وسیع و گسترده‌ای دارد.<br/>
+واژه «نصح» و «نصیحت» در زبان روزمرّه فارسی معمولاً به معنای اندرز به کار می‌رود؛ ولی در لغت عرب چنین نیست و مفهوم وسیع و گسترده‌ای دارد.<br/>
 پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله به اصحابش فرمود: «اَلدِّینُ النَّصِیحَهُ قُلْنا لِمَنْ قالَ لِلَّهِ وَلِکِتابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِاَئِمَّهِ الْمُسْلِمِینَ وَعامَّتِهِمْ؛<ref>صحیح مسلم، ح 55، به نقل از: منتخب میزان الحکمه، محمدی ری شهری، دار الحدیث، 1382، ص 502، ح 6092.</ref><br/>
 دین، نصیحت و خیرخواهی است. [اصحاب می‌گویند:] پرسیدیم: [خیرخواهی] برای چه کسی؟ فرمود: برای خدا و کتابش و برای رسول خدا و پیشوایان مسلمین و تمام مسلمانان.» روشن است که نصیحت به معنای اندرز در مورد خدا و رسول اوصلی الله علیه وآله معنی ندارد و معلوم می‌شود مراد از آن خیرخواهی است.<br/>
-راغب می‌گوید: «نصح و نصیحت، هر کار یا هر سخنی است که در آن مصلحت صاحب عمل و سخن باشد... و این واژه یا در اصل به معنای خلوص و اخلاص است؛ لذا به عمل خالص «ناصح » می‌گویند و یا به معنای اصلاح نمودن و محکم کاری است که به کار خیاط «نُصح » می‌گویند؛ به خاطر اصلاح و محکم کاری که بر روی پارچه انجام می‌دهد... و توبه نصوح هم یا به معنای توبه خالص است و یا توبه محکم و پایدار.»<ref>المفردات فی غریب القرآن، راغب اصفهانی، تهران، دفتر نشر الکتاب، چاپ دوم، 1404 ق، ص 494.</ref><br/>
+راغب می‌گوید: «نصح و نصیحت، هر کار یا هر سخنی است که در آن مصلحت صاحب عمل و سخن باشد... و این واژه یا در اصل به معنای خلوص و اخلاص است؛ لذا به عمل خالص «ناصح» می‌گویند و یا به معنای اصلاح نمودن و محکم کاری است که به کار خیاط «نُصح» می‌گویند؛ به خاطر اصلاح و محکم کاری که بر روی پارچه انجام می‌دهد... و توبه نصوح هم یا به معنای توبه خالص است و یا توبه محکم و پایدار.»<ref>المفردات فی غریب القرآن، راغب اصفهانی، تهران، دفتر نشر الکتاب، چاپ دوم، 1404 ق، ص 494.</ref><br/>
 از آنجا که شخص خیرخواه از روی خلوص و اخلاص در کار دیگران می‌کوشد و یا دنبال اصلاح و محکم کاری در امور دیگران است، واژه نصح و نصیحت دربارهٔ او به کار می‌رود.<br/>
 امام صادق علیه السلام فرمود: عَلَیکُمْ بِالنُّصْحِ لِلَّهِ فِی خَلْقِهِ فَلَنْ تَلْقاهُ بِعَمَلٍ اَفْضَلَ مِنْهُ؛ بر شما لازم است که خیرخواه خلق خدا برای [رضای] خدا باشید؛ چرا که هرگز با عملی که با فضیلت تر از خیرخواهی باشد خدا را [در روز قیامت] ملاقات نخواهید کرد و هر گاه این واژه در بحث اخلاقی به کار رود، درست نقطه مقابل حَسَدْ قرار دارد. نُصح در اخلاق یعنی خیرخواهی و اینکه انسان نه تنها خواهان زوال نعمت از دیگران نباشد، بلکه خواهان بقای نعمت و فزونی آن برای همگان باشد و خلاصه هر آنچه از خیر و خوبی و سعادت برای خود می‌خواهد، برای دیگران نیز بخواهد.<ref>ر. ک: پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، مدرسه امیر المؤمنین علیه السلام، ج 2، ص 148؛ معراج السعاده، نراقی، هجرت، ص 470.</ref><br/>
@@ سطر ۱۵: / سطر ۱۵: @@
 در روایات نیز تعبیرات حساس و حیاتی از نصح و خیرخواهی آمده است که به نمونه‌هایی اشاره می‌شود:<br/>
 ==== محبوب‌ترین عمل ====
-پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می‌فرماید: «قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اَحَبُّ ما تَعَبَّدَ لِی بِهِ عَبْدِی النُّصْحُ لِی؛<ref>الترغیب والترهیب، ج 2، ص 577، ح 16؛ منتخب میزان الحکمه، محمدی ری شهری، ص 502، ح 609.</ref> خداوند عزّ وجل فرمود: محبوب‌ترین چیزی که بنده من به آن مرا عبادت می‌کند، خیرخواهی برای من [و در راه رضایت من] است. » در واقع، با خیرخواهی گستره بندگی خداوند بیش تر می‌شود و این تنها ناصح نیست که بندگی می‌کند؛ بلکه نصیحت پذیرها نیز در مسیر بندگی قرار می‌گیرند.<br/>
+پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می‌فرماید: «قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اَحَبُّ ما تَعَبَّدَ لِی بِهِ عَبْدِی النُّصْحُ لِی؛<ref>الترغیب والترهیب، ج 2، ص 577، ح 16؛ منتخب میزان الحکمه، محمدی ری شهری، ص 502، ح 609.</ref> خداوند عزّ وجل فرمود: محبوب‌ترین چیزی که بنده من به آن مرا عبادت می‌کند، خیرخواهی برای من [و در راه رضایت من] است.» در واقع، با خیرخواهی گستره بندگی خداوند بیش تر می‌شود و این تنها ناصح نیست که بندگی می‌کند؛ بلکه نصیحت پذیرها نیز در مسیر بندگی قرار می‌گیرند.<br/>
 ==== بالاترین منزلت ====
-هر کس در مسیر خیرخواهی مردم قدم بردارد، از باب «اَلْخَلْقُ کُلُّهُمْ عِیالُ اللَّهِ »<ref>وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 16، ص 344، ح 21720.</ref> در مسیر خدا قدم برداشته و حرکت در مسیر الهی باعث بالا رفتن مقام و منزلت اخروی او می‌شود.<br/>
+هر کس در مسیر خیرخواهی مردم قدم بردارد، از باب «اَلْخَلْقُ کُلُّهُمْ عِیالُ اللَّهِ»<ref>وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 16، ص 344، ح 21720.</ref> در مسیر خدا قدم برداشته و حرکت در مسیر الهی باعث بالا رفتن مقام و منزلت اخروی او می‌شود.<br/>
 پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «اِنَّ اَعْظَمَ النَّاسِ مَنْزِلَهً عِنْدَ اللَّهِ یوْمَ الْقِیامَهِ اَمْشاهُمْ فِی اَرْضِهِ بِالنَّصِیحَهِ لِخَلْقِهِ؛<ref>الکافی، ج 2، ص 208، ح 5؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502، ح 6092؛ پیام قرآن، ج 2، ص 149.</ref> به راستی بلندمرتبه‌ترین مردم در پیشگاه خداوند در قیامت کسی است که از همه بیش تر تلاش در خیرخواهی مردم کرده است.»<br/>
 ==== برترین عمل ====
@@ سطر ۳۸: / سطر ۳۸: @@
 امام علی علیه السلام فرمود: «حَسَبُ الْمَرْءِ... مِنْ نُصْحِهِ نَهْیهُ عَمَّا لا یرْضاهُ لِنَفْسِهِ؛<ref>کشف الغمّه، اربلی، ج 3، صص 137 - 138، به نقل از: منتخب میزان الحکمه، ص 502.</ref> از خیرخواهی مرد همین بس که... از آنچه برای خود نمی‌پسندد، [دیگران را] نهی نماید.»<br/>
 ۶. فرمانبرداری از خدا<br/>
-حضرت علی علیه السلام فرمود: «اِنَّ اَنْصَحَ النَّاسِ لِنَفْسِهِ أَطْوَعُهُمْ لِرَبِّهِ وَاِنَّ أَغَشَّهُمْ لِنَفْسِهِ أَعْصاهُمْ لِرَبِّهِ؛ ۳۱ همانا مطیع‌ترین مردم برای خدا ناصح‌ترین آنان به خود می‌باشد و نافرمان‌ترین مردم نسبت به خداوند فریبکارترین نسبت به خود می‌باشد.»<br/>
+حضرت علی علیه السلام فرمود: «اِنَّ اَنْصَحَ النَّاسِ لِنَفْسِهِ أَطْوَعُهُمْ لِرَبِّهِ وَاِنَّ أَغَشَّهُمْ لِنَفْسِهِ أَعْصاهُمْ لِرَبِّهِ؛ همانا مطیع‌ترین مردم برای خدا ناصح‌ترین آنان به خود می‌باشد و نافرمان‌ترین مردم نسبت به خداوند فریبکارترین نسبت به خود می‌باشد.»<br/>
 ۷. حسود نباشد<br/>
 کسی می‌تواند خیرخواه مردم باشد که از پیشرفت دیگران ناراحت نشود و به تعبیر بهتر، حسود نباشد. حسود هرگز نمی‌تواند ناصح و خیرخواه خوبی برای مردم باشد.<br/>
-امام صادق علیه السلام فرمود: «اَلنَّصِیحَهُ مِنَ الْحاسِدِ مُحالٌ؛<ref>بحار الانوار، علامه مجلسی، ج 78، ص 194، ح 9.</ref> خیرخواهی از انسان حسود [نسبت به دیگران محال است. » منظور محال عادّی است؛ یعنی معمولاً انسان حسود خیرخواه مردم نیست؛ نه محال عقلی؛ چون ممکن است در موردی بر اثر انفعال و... حسود هم بتواند خیرخواهی کند.<br/>
+امام صادق علیه السلام فرمود: «اَلنَّصِیحَهُ مِنَ الْحاسِدِ مُحالٌ؛<ref>بحار الانوار، علامه مجلسی، ج 78، ص 194، ح 9.</ref> خیرخواهی از انسان حسود [نسبت به دیگران محال است.» منظور محال عادّی است؛ یعنی معمولاً انسان حسود خیرخواه مردم نیست؛ نه محال عقلی؛ چون ممکن است در موردی بر اثر انفعال و... حسود هم بتواند خیرخواهی کند.<br/>
 == آثار خیرخواهی ==
 انسان خیرخواه چون دارای نیت پاک است و بر اساس«اِنَّمَا الْاَعْمالُ بِالنِّیاتِ؛<ref>وسائل الشیعه، ج 1، ص 48، ح 89.</ref> همانا عملها بر اساس نیتها هستند [که محاسبه می‌شوند] .«هر روز از نظر روحی و روانی ترقّی و رشد بیشتری پیدا نموده، به خداوند نزدیک تر می‌شود.<br/>
-تا آنجا که بالاترین مقام در نزد خداوند مخصوص خیرخواهان است:.»... اَعْظَمُ النَّاسِ مَنْزِلَهً... اَمْشاهُمْ... بِالنَّصِیحَهِ »<ref>ترجمه و منابع آن گذشت.</ref><br/>
+تا آنجا که بالاترین مقام در نزد خداوند مخصوص خیرخواهان است:.»... اَعْظَمُ النَّاسِ مَنْزِلَهً... اَمْشاهُمْ... بِالنَّصِیحَهِ»<ref>ترجمه و منابع آن گذشت.</ref><br/>
-راوی می‌گوید: نزد پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نشسته بودم، آن حضرت فرمود: «اکنون شخصی بر شما وارد می‌شود که از اهل بهشت است. » پس مردی از انصار در حالی که آب وضو از محاسنش می‌چکید وارد شد و سلام کرد و مشغول نماز شد. فردای آن روز نیز پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله آن سخن را تکرار فرمود. باز همان مرد انصاری وارد شد و روز سوم نیز همین داستان تکرار شد. بعد از خارج شدن آن حضرت از مجلس، یکی از یاران به دنبال آن مرد انصاری رفت و سه شب در نزد او به سر برد؛ ولی از شب بیداری و عبادت [فراوان] چیزی ندید، جز اینکه هنگام رفتن به رختخواب [[ذکر خدا]] را می‌گفت و بعد می‌خوابید و برای نماز صبح بیدار می‌شد.<br/>
+راوی می‌گوید: نزد پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نشسته بودم، آن حضرت فرمود: «اکنون شخصی بر شما وارد می‌شود که از اهل بهشت است.» پس مردی از انصار در حالی که آب وضو از محاسنش می‌چکید وارد شد و سلام کرد و مشغول نماز شد. فردای آن روز نیز پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله آن سخن را تکرار فرمود. باز همان مرد انصاری وارد شد و روز سوم نیز همین داستان تکرار شد. بعد از خارج شدن آن حضرت از مجلس، یکی از یاران به دنبال آن مرد انصاری رفت و سه شب در نزد او به سر برد؛ ولی از شب بیداری و عبادت [فراوان] چیزی ندید، جز اینکه هنگام رفتن به رختخواب [[ذکر خدا]] را می‌گفت و بعد می‌خوابید و برای نماز صبح بیدار می‌شد.<br/>
 انسان خیرخواه چون دارای نیت پاک است و براساس «اِنَّمَا الْاَعْمالُ بِالنِّیاتِ؛ همانا عملها براساس نیتها هستند [که محاسبه می‌شوند] .«هر روز از نظر روحی و روانی ترقّی و رشد بیش تری پیدا نموده، به خداوند نزدیک تر می‌شود. تا آنجا که بالاترین مقام در نزد خداوند مخصوص خیرخواهان است:.. اَعْظَمُ النَّاسِ مَنْزِلَهً... اَمْشاهُمْ... بِالنَّصِیحَهِ<br/>
-بعد از سه شب آن صحابی گفت: من از پیغمبر خداصلی الله علیه وآله دربارهٔ تو چنین سخنی شنیدم، خواستم بفهمم که چه اعمال و عباداتی انجام می‌دهی که باعث شده پیامبرصلی الله علیه وآله تو را بهشتی بخواند؟ مرد انصاری در جواب گفت: غیر از آنچه دیدی از من بندگی [بیشتری] سر نمی‌زند، جز آنکه بر احدی از مسلمانان در خود غشّ و خیانتی نمی‌بینم و بر خیر و خوبی که خدای تعالی به او عنایت کرده، حسدی نمی‌ورزم [و در یک کلام خیرخواه مردم هستم] . آن صحابی گفت: این حالت است که تو را به این مرتبه [عالی] رسانده و این صفتی است که تحصیل آن از ما [و از هر کسی] برنمی آید. »<ref>محجّه البیضاء، محسن فیض کاشانی، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، ج 5، ص 325؛ الترغیب والترهیب، ج 3، ص 548، ح 1؛ معراج السعاده، مرحوم نراقی، نشر هجرت، ص 472.</ref><br/>
+بعد از سه شب آن صحابی گفت: من از پیغمبر خداصلی الله علیه وآله دربارهٔ تو چنین سخنی شنیدم، خواستم بفهمم که چه اعمال و عباداتی انجام می‌دهی که باعث شده پیامبرصلی الله علیه وآله تو را بهشتی بخواند؟ مرد انصاری در جواب گفت: غیر از آنچه دیدی از من بندگی [بیشتری] سر نمی‌زند، جز آنکه بر احدی از مسلمانان در خود غشّ و خیانتی نمی‌بینم و بر خیر و خوبی که خدای تعالی به او عنایت کرده، حسدی نمی‌ورزم [و در یک کلام خیرخواه مردم هستم] . آن صحابی گفت: این حالت است که تو را به این مرتبه [عالی] رسانده و این صفتی است که تحصیل آن از ما [و از هر کسی] برنمی آید.»<ref>محجّه البیضاء، محسن فیض کاشانی، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، ج 5، ص 325؛ الترغیب والترهیب، ج 3، ص 548، ح 1؛ معراج السعاده، مرحوم نراقی، نشر هجرت، ص 472.</ref><br/>
 == نکات پایانی ==

@@ سطر ۸: / سطر ۸: @@
 راغب می‌گوید: «نصح و نصیحت، هر کار یا هر سخنی است که در آن مصلحت صاحب عمل و سخن باشد... و این واژه یا در اصل به معنای خلوص و اخلاص است؛ لذا به عمل خالص «ناصح » می‌گویند و یا به معنای اصلاح نمودن و محکم کاری است که به کار خیاط «نُصح » می‌گویند؛ به خاطر اصلاح و محکم کاری که بر روی پارچه انجام می‌دهد... و توبه نصوح هم یا به معنای توبه خالص است و یا توبه محکم و پایدار.»<ref>المفردات فی غریب القرآن، راغب اصفهانی، تهران، دفتر نشر الکتاب، چاپ دوم، 1404 ق، ص 494.</ref><br/>
 از آنجا که شخص خیرخواه از روی خلوص و اخلاص در کار دیگران می‌کوشد و یا دنبال اصلاح و محکم کاری در امور دیگران است، واژه نصح و نصیحت دربارهٔ او به کار می‌رود.<br/>
-امام صادق علیه السلام فرمود: عَلَیکُمْ بِالنُّصْحِ لِلَّهِ فِی خَلْقِهِ فَلَنْ تَلْقاهُ بِعَمَلٍ اَفْضَلَ مِنْهُ؛ ۸ بر شما لازم است که خیرخواه خلق خدا برای [رضای] خدا باشید؛ چرا که هرگز با عملی که با فضیلت تر از خیرخواهی باشد خدا را [در روز قیامت] ملاقات نخواهید کرد و هر گاه این واژه در بحث اخلاقی به کار رود، درست نقطه مقابل حَسَدْ قرار دارد. نُصح در اخلاق یعنی خیرخواهی و اینکه انسان نه تنها خواهان زوال نعمت از دیگران نباشد، بلکه خواهان بقای نعمت و فزونی آن برای همگان باشد و خلاصه هر آنچه از خیر و خوبی و سعادت برای خود می‌خواهد، برای دیگران نیز بخواهد.<ref>ر. ک: پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، مدرسه امیر المؤمنین علیه السلام، ج 2، ص 148؛ معراج السعاده، نراقی، هجرت، ص 470.</ref><br/>
+امام صادق علیه السلام فرمود: عَلَیکُمْ بِالنُّصْحِ لِلَّهِ فِی خَلْقِهِ فَلَنْ تَلْقاهُ بِعَمَلٍ اَفْضَلَ مِنْهُ؛ بر شما لازم است که خیرخواه خلق خدا برای [رضای] خدا باشید؛ چرا که هرگز با عملی که با فضیلت تر از خیرخواهی باشد خدا را [در روز قیامت] ملاقات نخواهید کرد و هر گاه این واژه در بحث اخلاقی به کار رود، درست نقطه مقابل حَسَدْ قرار دارد. نُصح در اخلاق یعنی خیرخواهی و اینکه انسان نه تنها خواهان زوال نعمت از دیگران نباشد، بلکه خواهان بقای نعمت و فزونی آن برای همگان باشد و خلاصه هر آنچه از خیر و خوبی و سعادت برای خود می‌خواهد، برای دیگران نیز بخواهد.<ref>ر. ک: پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، مدرسه امیر المؤمنین علیه السلام، ج 2، ص 148؛ معراج السعاده، نراقی، هجرت، ص 470.</ref><br/>
 پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «لِینْصَحْ الرَّجُلُ مِنْکُمْ اَخاهُ کَنَصِیحَتِهِ لِنَفْسِهِ؛<ref>الکافی، کلینی، ج 2، ص 208، ح 5؛ منتخب میزان الحکمه، ص 502، ح 6094؛ بحار الانوار، ج 74، ص 358، ح 7.</ref> باید مردی [و انسانی] از شما خیرخواه برادرش باشد؛ آن گونه که خیرخواه خویش است.»<br/>
@@ سطر ۶۷: / سطر ۶۷: @@
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
 <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=189709 سایت تبیان] -  تاریخ برداشت : ۹۵/۴/۱۳</span></div>
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[خیرخواهی برای مؤمنین]]</div>
 </div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۴۶
(بدون تفاوت)